三十而立40而不惑的意思
三十而立四十不惑五十知天命原文
三十而立四十不惑五十知天命原文这句话想必很多人都知道，那你知不知道这句话的来源和翻译呢？下面是由小编小编为大家整理的“三十而立四十不惑五十知天命原文”，仅供参考，欢迎大家阅读。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。
”在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
这句话出自《论语》的《为政》篇。
《为政》篇包括24章。
本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
三十而立四十不惑原文及翻译
三十而立四十不惑原文及翻译三十而立四十不惑意思是三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑。
原文出自《论语·第二章·为政篇》，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
全文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”出自《论语·为政》篇包括24章。
本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则。
学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。
”解析：三十而立，是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。
四十不惑，是三十而立的下一个阶段，四十不惑，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成为神人了。
五十知天命，也不是所谓的宿命论，而是明白所谓命运，现在的一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。
六十而耳顺，是说这个时候，能明白是非，好的坏的自己能辨别。
七十而从心所欲，不逾矩，是说到了七十岁时的时候，你在为人处事的方方面面都成熟。
做事的时候就基本不会犯错，而不是说随心所欲，想做什么就做什么。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段。
五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段。
四十不惑的意思是什么
四十不惑的意思是什么
“四十不惑”意思是经历了许多，已经有自己的判断力。
出自《论语·为政》。
原文节选：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。
”
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人都是适用的。
丁谦的三十而立40不惑50……
三十而立，四十而不惑，五十而知天命原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
译文：
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁安身立命，四十岁不再困惑，五十岁理解天道规律，六十岁什么都能听得进，七十岁随心所欲而不会逾越规矩。
”
“三十而立”：人到了三十岁，正是安身立命的年纪。
这时在社会上站稳了脚跟，有了赖以生存的方式，也有了自己的世界观、人生观、价值观。
虽然不至于领悟多少道理，但明白了安身立命的行为准则，也有了自己做事的方式、方法。
这句话容易被误会为三十岁事业有成、买车买房、结婚生娃，其实这个“立”，更多的是一种有了自己的立场和观点，而不再随波逐流、随风飘荡。
“四十而不惑”：这是说人到四十，不再困惑了。
那什么叫做不再困惑呢？就是人到中年，经历了一些事物、明白了一些道理，不再困于心、惑于境。
不困于心就是，内心不再惶恐纠结，不再那么在意失去和得到，能够从彷徨迷惘中走出来。
不惑于境就是人到中年，会面临很大的压力，上有小、下有老、职场竞争残酷，人会感到无助，这时候能够做到处乱不惊，不被形势所逼迫。
同时中年也是小有成就的年纪，难免遇到各种各样的诱惑，这时候能够保持定力，不被外物所迷惑。
“五十而知天命”：是说人到五十，知晓了天理循环，洞悉了事物的运行规律，懂得难以事事尽如人意，不再与自己和他人较劲。
有一种历尽千帆和洗尽铅华的豁达与从容，开始与这个世界和解，开始与自己和解。
五十岁，如果事业有成已经身居高位，如果普普通通那很难再风生水起。
不如接受命运的安排，尽自己的努力把生活过好，不再怨天尤人、自怨自艾。
子曰吾十有五而志于学30而立42不惑五十而知天命62顺72从心所欲不逾句的意思
子曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑
五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩的意思
这句话出自《论语·为政》，是孔子对于自己人生不同阶段的认知和感悟。
1.“吾十有五而志于学”，是说孔子在十五岁的时候，就立志于学习。
2.“三十而立”，是说孔子在三十岁的时候，就明白了做人的道理，处世的原则。
3.“四十而不惑”，是说孔子在四十岁的时候，已经没有什么可以迷惑他的问题了，对人对事都有清晰明确的认识。
4.“五十而知天命”，是说孔子在五十岁的时候，知道了上天赋予自己的使命。
5.“六十而耳顺”，是说孔子在六十岁的时候，能听得进各种不同的意见。
6.“七十而从心所欲不逾矩”，是说孔子在七十岁的时候，已经达到了随心所欲的境界，但并没有超越规矩和礼法。
这句话表达的是一种人生的成长和自我修养的过程，从年少时立志学习，到中年时明白人生道理和处世原则，再到老年时能听进各种意见，随心所欲但又不逾矩。
这是一个人不断学习、思考和实践的过程，也是一个人不断自我完善和提升的过程。
三十而立是什么意思,为未来之“不惑”
三十而立是什么意思，为未来之“不惑”三十而立【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【译文】孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。
”【赏析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
恍若一念之间，我已然闯入而立之年，还没来得及为逝去的青春撰写墓志铭，又得去追赶那不可拒绝的人生之途。
相较古人十又五而志与学，二十而弱冠三十而立，可谓我的人生还难符合那时常规，于是窃自为自己的失态找到了理由，两种时代怎可同日而语，社会越进步欲望越多，自然就分了心，为什么我就必须要三十而立，如果如今的立，非得有个清楚的定义，那么该是有钱吧，财富是衡量成就的标准。
有了钱一切才好办，没有钱何来成就，没有钱就得老老实实做个没有发言权没有丁点尊严的升斗小民，没有钱谈什么狗屁理想，居然还好高鹜远嚣张跋扈不知所谓，幸好我脸皮厚，厚在没有自知之明，所以了却了长大的心愿终于加入了讨骂的愤青队伍，凭什么就要照搬照抄别人的“立”？一想到自己居然可以说服自己不伤悲，于是可以心安理得地会心一笑，终于三十而立，不再如童年那般无助，不再如学年的苦恼与迷茫，不再担心为三十而思索必有所成，我，立于败！那又怎样？人，总不能因为没在三十而立就不用为人了吧，虽然我等思想为那些喜欢主张别人的决取的人所不屑。
既然在别人看来我已无可救药，那么更该活得像个无可救药的人，于是“愤”性大发。
媒体新闻，哪里处理了贪腐案子，马上评曰：有钱无德，有权无能，一大堆垃圾。
二十为学 三十而立 四十不惑 典故
二十为学三十而立四十不惑子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孔子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。
二十，弱冠吧，不过孔老先生没有说过襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。
说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。
）黄口：十岁以下。
幼学：十岁。
（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。
”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
）金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）及笄：女子十五岁。
（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。
”）碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。
）弱冠：二十岁。
（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。
”）桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“）知非之年：五十岁。
（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。
”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。
）耳顺、花甲之年：六十岁。
（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。
）古稀：七十岁。
“三十而立，四十不惑，五十知天命…”原句及意思解析1
“三十而立， 四十不惑 ，五十知天命…”这句话，我们都知道是孔子说的，出自《论语·为政》。
一、原句子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”二、完整的句子二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋！三、句子意思1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这句话的意思是：孔子说：“我十五岁立志于 大学 之道；三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁能成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。
”2、二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋！这里注意的是，在古代，以上这些年龄数字和其后的词意等同。
也就是二十岁可以叫做“弱冠之年”，三十岁可以叫做“而立之年”，四十岁可以叫做“不惑之年”，依此类推。
比如，这位老人已经年逾古稀，说的就是这个老人已经七十多岁了。
这时，对面徐徐走来一位耄耋老人。
说的是，对面来了一位八十多岁的老人，这里注意，不一定是整八十岁，可能是八十几岁。
也就是说，以上这些年龄后的词语代表是年龄段，而不一定是整数年。
弱冠，可以代表二十岁到二十九岁；而立，可以代表三十岁到三十九岁，依此类推。
四、原句解析原句，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”我们如何理解这句话？“志于学”指的是，立志要好好学习，也即十五岁立志要好好学习；“三十而立”，这句话比较有争议，很多人会理解为：三十岁的时候要 成家立业（这整句话主要说的都是男子，古代女子是不能 读书 的。
）结合原句上下文，孔子说，我十五岁开始立志要好好学习，那么，后边的，不论三十还是四十，乃至五十等等，都是说自己学习上的成就，三十岁达到什么程度，四十岁又达到什么程度。
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三十而立40而不惑的意思
"三十而立，四十而不惑"是中国传统文化中的一句谚语，意思是说一个人到了30岁就应该开始承担起家庭和社会的责任，而到了40岁则应该有足够的智慧和经验来正确认识自己和周围的世界。
"三十而立"中的"而立"指的是一个人到了30岁时应该已经成熟起来，开始有自己的事业、家庭和责任。
这个时候，一个人应该能够自立自强、独当一面，能够为自己和周围的人创造价值，为社会做出贡献。
"四十而不惑"中的"不惑"指的是一个人到了40岁时应该已经有足够的智慧和经验来认识自己和周围的世界。
这个时候，一个人应该对自己的人生有清晰的认识，对人生中的挫折和困难能够应对得当，不再迷茫和困惑。
这句谚语传达了一个人成长和发展的阶段性特征。
三十岁是一个人从青年进入成年的重要转折点，这个时候应该明确自己的人生目标，努力实现自己的理想。
而到了四十岁，一个人应该已经积累了一定的人生经验和智慧，对自己和周围的世界有了更深刻的认识。
这个时候，一个人应该能够更加从容地面对人生的各种挑战和变化。
这句谚语也反映了中国传统文化中对于年龄的重视和尊重。
在中国文化中，年龄被视为智慧和经验的象征，年长者的意见和建议往往受到重视。
因此，三十而立、四十而不惑的谚语也强调了年龄与成
熟度之间的关系。
"三十而立，四十而不惑"是中国传统文化中关于成长和发展的一句谚语，强调了一个人在30岁和40岁时应该分别具备的成熟和智慧。
这句谚语提醒人们要在适当的年龄阶段承担起责任，不断学习和成长，从而更好地面对人生的各种挑战。