7 中国传统丧礼

中国传统丧礼
中国传统丧礼
丧礼是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节，在古代为凶礼之一。

《周礼•大宗伯》：“以丧礼哀死亡。

”古人把办理亲人，特别是父母的丧事看作是极为重要的大事，很早就形成了一套严格的丧礼制度，儒家礼经所记丧礼制度，主要是为士以上的统治集团成员制定的，但其影响则远远超出这一范围，而且大体上被后世所沿袭，两千多年来一直对历代的传统丧礼起着指导作用。

如唐代的《开元礼》、宋代的《政和礼》、《明会典》以及对士大夫阶层影响较大的
司马光《书仪》、朱熹《家礼》所记载丧礼制度，无不以儒家礼经所记载的丧礼制度为范本而略加变通。

以《仪礼》的记载为主要依据的中国古代丧礼制度，等级分明。

同样是死，说法就尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。

丧礼也有不同的等级。

总的说来，程序都很复杂，名目有五、六十种之多，真称得上是繁文缛节。

初终（送终）：老人生命垂危之时，一定要居于適寝，也就是正寝、正室。

子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，并“属纩以俟绝气”，纩是丝棉新絮，质地很轻，把它放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸，叫属纩。

直到亲人去世，诸子及兄弟、亲戚、侍者放声痛哭。

这在习俗中称为“初终”。

初终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，没能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。

有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。

在老人临危之时，家人要在正庭中临时铺设板床，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。

因为民俗以为人如果在床上死去，灵魂就会被吊在床中，无法超度。

在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为“烧倒头纸”，此外，还要鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。

人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。

报丧：老人在咽气以后，家人命赴派人向死者的上级、亲属和朋友报丧贴，或登门通报死讯，后来赴写作讣，以丧主的名义用书面形式发出，称为讣告、讣文。

丧主一般是死者的儿子，由长子领头，父
丧称孤子，母丧称哀子，母或父已先卒，又逢父或母之丧，则称孤哀子。

如长子早死，则以长孙居前，称承重孙。

妇女不能主丧。

讣告的写法有一定的格式，要写明死者的姓名、履历，生卒年月日时及出殡的日期。

报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。

入殓：人在死亡后的第二天，要正式穿着入棺的寿衣，称小殓，在我国古代诸侯五日小殓，天子七日小殓。

小殓要为亡者整容，如剃头、刮脸、换擦洗身等，然后再以白绸(有的地方也用纸钱)掩面。

民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。

小殓再过一天，举行入棺仪式，称为大殓。

大殓得由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。

已经盛殓尸体之棺称柩，停柩称殡，大殓礼毕，称既殡。

大殓后不再设燎。

由于小殓、大殓时丧主夫妇要不停地哭，称举哀。

这样哭一直哭着，要消耗大量的体力精力，为了使丧事得以继续进行，宾客来时，可以由人代哭。

守铺：死者家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死者铺侧以示服孝，这叫做“守铺”。

死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫“守灵”，也叫“困棺材”，在我国有些地方守铺时是坐在草铺上的，因此也叫“坐草铺”。

搁棺：因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为“搁棺”或“停棺”。

“搁棺”的风俗，在古代常见，一般要搁七
天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即使搁棺，时间也不长。

居丧：居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。

男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见)；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。

男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴孝帽。

孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会、进寺庙等。

尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则认为是不吉利的。

吊唁：吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，亲友接到讣告后即来吊丧，并慰问死者家属，叫做唁。

死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。

吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。

吊唁时，与死者关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。

死者子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。

临到家时，要“望乡而哭”，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。

到家后，先要在灵前跪叩哭悼，直到有人安慰才停止。

亲朋友邻，虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛一些。

亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。

比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。

如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。

亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。

接三：接三也叫“迎三”、“送三”。

民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者被神、佛或神、佛的使者迎接去了。

并不是每一个人死后都能升天，但如果在死者去世三天灵魂离去的时
候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，到天上。

相对于神来说，是迎接死者的灵魂到天上；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂到天上。

因此，这个仪式叫“迎三”，也叫“送三”。

送三时，要用纸扎一些车马，以供死者上路时用。

放焰口是接三中最重要的礼俗。

据说焰口就是饿鬼，在地狱受苦受难，民间举行仪式，摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。

焰口有佛教《瑜伽焰口》，比较常用。

还有道教的《缸罐焰口》。

在丧葬礼仪中，还有做道场的。

其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。

出殡：出殡又叫“出山”，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做“开殃榜”。

出殡之前，先要辞灵。

先装“馅食罐”，就是把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后埋在棺材前头。

然后是“扫材”，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取“捎财起官”的意思。

出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男孝妇“旋棺”，在棺材周围绕行三圈之后，再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。

抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属们持裹着白纸的“哭丧棒”，大儿媳抱“馅食罐”。

准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起
烧掉；另一项礼仪是“摔瓦”，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。

这个盆叫“阴阳盆”，俗称“孝子盆”、“丧盆子”，也有地方叫“吉祥盆”。

这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变近，甚至确立财产继承关系。

摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。

瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。

送葬队伍随行。

出殡的顺序一般是：草龙——铭旗——孝灯——吉灯——放生笼——铭旌——香亭——像亭——魂轿——纸桥——乐队——灵柩——遗族——僧道——金童玉女——送葬亲友。

当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。

富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则要简单得多，讲究也会少一些。

在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。

如扬纸钱，摆茶桌路祭等。

扬纸钱是扬撒由白纸做成的形如铜币的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。

在起杠后，遇有路祭，经过十字路口、河沿、桥梁祠庙、城门以及下葬时，都要扬撒纸钱。

茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。

茶桌供孝子和亲友饮水，孝子要跑下叩谢。

路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。

落葬：到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。

居丧：在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和思念，这就是居丧。

居丧之礼节，对于孝子要求更严。

在古时候，孝子要居丧三年。

因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母去世之后，孝子应服丧三年，以示回报。

三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。

在现代，人们生活节奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，只不过比古时短得多了。

总之，丧礼是从点点滴滴与死者亲身接触，为死者妥贴安排的过程，切实付出爱与关怀的行动，更藉由扎实地爱与关怀，弥缝生者心灵的创伤，帮助生者走出痛苦的阴影！贯串丧礼全程的丧服制度，更是丧礼中最精致的部分。

同时经由阶段性的变除，让生者学习妥善安顿哀情，恢复平衡，更由于大力伸张亲亲之情，积极开拓尊尊之义，严加区分长幼人伦，明定君臣相交以义的伦理，而达到凝聚宗族感情，建立人伦秩序与巩固社会政治的作用。