《时间(沈从文)》阅读试题及答案
四川省绵阳南山重点学校2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题(含答案)
绵阳南山重点学校2022级高二上期12月月考语文试题总分：150分时间：150分钟注意事项：1．开始作答前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答卷上。
2．作答时，将答案写在答卷上，写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：乡土文学是“五四”新文学革命以来，中国文学收获最丰的领域。
自上世纪二三十年代的鲁迅、茅盾、废名、沈从文、萧红，到四十年代的赵树理、孙犁，再到六七十年代的柳青，以至八十年代以后的汪曾祺、古华、韩少功、张炜、莫言、贾平凹、路遥、陈忠实……众多乡土小说家为文学史贡献了一大批经典作品，形成了具有浓郁地域风情和民族特色的乡土小说创作流派。
对乡土中国历史与现实的书写最大限度地保留了中国作风与中国气派，是乡土小说最能代表中国新文学创作成就、同时也备受世界文坛关注和认可的原因之一。
而上世纪90年代以来，随着中国城市化进程的加快，作为乡土文学赖以存在的物质基础和反映对象的乡村开始逐步萎缩。
相应地，乡土文学也面临着前所未有的危机。
乡土文学的末日是不是会随之而来？对此许多人是深表忧虑的，甚至直接给出了“乡土文学消失成必然”的断语。
但我以为不必过虑，城市化并不会必然带来乡土文学的消亡。
首先，对于城市化进程加快、乡土空间趋于萎缩的问题应理性看待。
乡土中国的转型并不能随着乡变镇、县改市就一劳永逸地解决。
住进楼房、“被市民化”后的农民，离真正从思想意识上“市民化”还有相当长的路要走。
事实上，农民的思想意识和生活习惯还会保留甚至影响到数代以后。
乡土小说赖以存在的乡土空间的萎缩程度，可能并不像数字所显示的那样悲观。
这种情况也可以从创作者一方得到佐证。
许多写乡土小说的作家都自称是“农民”，沈从文一直以“乡下人”自居，即便在进城多年，做了北大教授后也是如此。
莫言也说自己的创作是“作为农民的写作”……这类说法往往容易受到一些质疑，因为进城多年的他们早已远离农民生活，不再熟悉现实中的农民和乡村，“作为农民的写作”是个伪命题，这种质疑或许会有一定道理。
2023届高三下学期5月高考语文考前冲刺卷(新课标全国卷)(含答案)
2023届高考语文考前冲刺卷全国卷【配套新教材】考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
20世纪是我国学术发展成果丰硕的时期，沈从文先生深耕物质文化史研究领域，对中国古代的服饰、丝绸、染织、瓷器、家具等物质文化史专题都有所建树，《中国古代服饰研究》一书是其代表作之一。
它尤其注重寻找文物背后的文化与史实，揭示服饰和穿着者背后的故事及其所蕴含的社会历史信息，进而探寻历史发展规律以及社会存在和社会意识的关系。
沈从文首先在博物馆开展了系统的调查研究。
就算是在北京数九寒天、滴水成冰却没有增暖设备的艰苦条件下，沈从文硬是“转了十年”。
其间他研究过的丝绸、铜器、玉器、瓷器、绘画等诸类文物数不胜数，由此大体掌握了这些文物的基本特征和变化发展规律。
随后，他又在不同类别文物研究过程中，对社会历史发展规律进行观察、总结、提炼。
沈从文在研究商代服饰时，发现安阳殷墟墓出土人形雕像“辑录了较多用不同材料反映不同衣着体型的商代人形”，“这些人形，不仅反映商王朝不同阶层，可能还包括有甲骨文中常提到的征伐所及，当时与商王朝对立各部族”。
他注意到，在殷商时期，殷王朝“主要征伐的对象有两个，即西南的戎羌和东南的淮夷。
至于荆蛮成为征伐对象，时间似较后。
这些在玉、石、铜上的人物形状，可能有一部分正是各个敌对而又强有力的西羌和东夷人形象。
特别是铜器上的卷发人形，必有寓意，不会是偶然出现的”。
他通过对稍早时期商代人形雕像服装的研究，不仅搞清楚了当时服饰的阶层信息，同时也加深了对商代社会历史环境状况和早期民族分布的了解，而且还令之前的推断更加真实可信，可谓以小见大。
古代社会中治史者世代延续，史籍文献内容虽然比较多，但是大多都并未从当时历史环境角度对服饰名物进行记述，其记载带有一定的简单性和片面性。
面对这类问题，沈从文坚持细致研究，去伪存真，得出结论。
譬如，唐代妇女中十分流行的披帛，在多种文献和壁画等资料中都有记录和体现，但不同记载中披帛出现的时期出入较大。
沈从文时间原文读后感
沈从文时间原文读后感《沈从文时间原文读后感》篇一读沈从文的作品就像在时间的长河里泛舟，悠悠晃晃，却又满是惊喜与感悟。
《时间》这篇文章，初读时，感觉像是一位老友在耳边轻轻诉说着那些关于岁月的故事，平淡却又韵味十足。
沈从文笔下的时间，似乎不是我们平常所认知的那种冰冷冷的刻度，而是一种有温度、有情感的存在。
他写到的那些过往的岁月，就像一幅幅褪了色却依旧动人的老照片。
他描述的场景仿佛就在我眼前展开，我仿佛看到了那些古老的街道，青石板路在岁月的磨砺下变得光滑，街边的小摊贩们在晨光里开始一天的营生，人们慢悠悠地走着，时间在这里好像变得很慢很慢，就像一只慵懒的猫，在阳光下伸着懒腰。
我想起自己小时候在老家的时光，那时候的日子也是这样不紧不慢的。
早上被鸡鸣声叫醒，推开窗户，清新的空气扑面而来，就像沈从文笔下描写的那种纯净。
那时候觉得时间好像是无穷无尽的，每天就盼着和小伙伴们在田野里奔跑，抓蚂蚱，放风筝。
可是随着年龄的增长，就像被卷入了一股湍急的水流，时间变得越来越快，快得让人有些心慌。
这也许就是沈从文想表达的吧，时间在不同的心境下有着不同的速度。
沈从文在文中可能也在感慨，时间带走了很多东西，但也留下了珍贵的回忆。
他的文字就像是一个时间的筛子，把那些美好的、值得回味的东西都留了下来。
有时候我就想，我们是不是在忙碌的现代生活中，把时间弄丢了呢？我们总是在追逐着什么，却很少停下来去感受时间的流动。
就像我们在追逐着远方的美景，却忽略了脚下盛开的小花。
这难道不可惜吗？读着读着，我又觉得沈从文对时间的态度有些矛盾。
他既对流逝的时间感到无奈，又似乎在享受着时间沉淀下来的那些东西。
这就像我们对待生活中的酸甜苦辣一样，虽然有时候会抱怨苦和酸，但也深知它们是生活的一部分，没有它们，甜也不会那么珍贵。
也许时间就是这样一个复杂的家伙，你想抓住它的时候，它溜得飞快；当你静下心来，它又会在你身边留下很多美好的痕迹。
总的来说，这篇文章让我对时间有了新的认识，就像在大雾中看到了一盏若隐若现的灯，指引着我去重新审视自己与时间的关系。
三年级2022年沪教版下册语文阅读理解真题(含答案)
三年级2022年沪教版下册语文阅读理解真题（含答案）班级：________ 姓名：________ 时间：________一、阅读短文，回答问题。
______________有个孩子无意中把一颗杏核埋在墙脚下边。
杏树苗居然冲破坚硬的壳和多石的土地，向蓝天露出笑脸。
不久，这个孩子发现了这棵孤孤单单的杏树。
“嘻，这是什么树苗？把它的尖儿掐了，看它能长成什么怪样！嘻，嘻！”杏树受了伤害，却没有死，在掐去尖儿的地方长出两枝小杈。
“这是什么东西？怎么到墙脚下来了！”孩子的父亲觉得奇怪，不由分说，用斧头从根部砍断杏树。
杏树流着眼泪在雪下过了一个严酷的冬天。
春天一到，它又抽出芽来。
当它到了开花的年龄的时候，孩子的爷爷又觉得碍眼，便锯去了它的几个枝杈。
掐尖、斧砍、锯杈都没有熄灭杏树心中的火焰。
当一个春天又到来的时候，杏树终于长到大墙的外边，开出了鲜艳的花朵。
很多小鸟来赏花，它们望着杏树伤痕斑斑、弯曲的身躯，“啊！”地惊叫一声，“你靠什么力量活下来，又开出了这样美丽的鲜花？”杏树回顾着自己走过的艰辛道路，沉思很久，最后深情地说：“希望，还有信念。
”1．写出下列词语的近义词。
居然——（________）奇怪——（________）艰辛——（________）2．给短文加上合适的题目，写在文前的横线上。
3．文中画“”的句子中，“杏树心中的火焰”指什么？如何理解这句话？_______________________________________4．是什么原因造成杏树的身躯“伤痕斑斑、弯曲”？_________________________________________5．杏树历尽磨难，是靠什么力量活下来的？读了短文，你受到了什么启发？_________________________________________二、阅读下文，回答问题。
桌椅的对话一天早晨，小明背着书包高高兴兴地走进教室。
还没走到位置上，就听见椅子呜呜地哭了。
湖北省武汉市2024届高三下学期三模考试语文试题含答案
武汉2024届高三5月模拟考试（三)语文试题（答案在最后）★禹门已准桃花浪月殿先收桂子香★命题学校：考试时间：2024年5月30日9：00—11：30 试卷满分：150分一、现代文阅读(35分)(一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：我们似乎普遍对AI技术的可能性超越具有一种令自己都会不安的信心．．。
一旦人工智能跨越自身技术发展的决定性门槛，会不会反客为主，成为影响人类社会的超越性力量?就文生视频模型Sora所生成的几个视频来看，它具有强烈的传统延续性，从西方文艺复兴之后遵循着透视法原则的绘画，到近代摄影技术以及电影工业的诞生。
在某种程度上，Sora的工作再现了经过漫长时间积累与创造后所形成的电影工业中的核心部分，即从剧本到影像化这一过程。
因此这些视频似乎都有一种强烈的“电影感”。
Sora依旧遵循当下AI技术最核心的模式，即建立在广泛的数据学习与模拟之上。
其新颖之处就在于它得以脱离人类曾经需要付出众多准备和劳动才能完成的过程。
强大的数据库及其学习能力，使得它在未来几乎能够影视化所有人类通过语言描述而想象的场景或情节片段，在某种程度上它将能够使每个人都成为“导演”。
Sora的强大在于对物理世界的再现，这不仅包括具体的时空特色，如日本东京街头，还包括对于角色形象的精细再现，甚至连她脸上的瑕疵都纤毫毕露，并表达出某种感情样态。
我们或许可以说，一大部分的影视作品都将遭到淘汰，或以更加完美的方式被呈现出来。
另一方面，有一些影视作品或许始终是Sora生成视频无法取代的，即那些有着强烈导演色彩的电影、有着精彩表演的作品以及那些涉及人类具体的处境以及对其进行反思的影视。
即使是纪录片，对于物理世界的展现背后也有一双人的眼睛以及提前的设计，它是作为某种“想法”而诞生的被剪辑的作品；而对于像电影这类形式，它们往往依赖于演员的表演而实现某种目的或传达某种思想。
归根到底，它是“人”的作品，因此它必然具有强烈的“人性”或者说人的色彩。
沈从文《时间》阅读练习及答案
沈从文《时间》阅读练习及答案四、现代文阅读（二） 阅读下面的作品，完成下列小题。
时间①一切存在严格地说都需要“时间”。
时间改变一切，证实一切。
气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都从时间上发生作用。
所以，大多数时候，人们对时间的敏感往往和自己的生命感受联系在一起。
古人说“人寿几何，逝如朝霜。
时无重至，华不再阳”，又说“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，大约表达的都是这个意思。
②常说到“生命的意义”或“生命的价值”。
其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。
生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。
正仿佛不少人对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活是吃，喝，睡觉，吵架，恋爱……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。
③生命的意义解释得如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。
如果人的生命都只能浓缩成“生、老、病、死”这四个字，那我们存在的意义和价值又是什么呢因此一些聪明人同一些愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。
他们虽都肯定了生活是由“吃，喝，睡觉，吵架，恋爱……”所构成，然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。
这分歧一看就明白的。
大别言之，聪明人要思考生活，愚蠢人要习惯生活。
聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。
愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。
（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成了愚蠢家伙。
）④这两种人虽同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生命的意义和价值，即便有时择业相同，他们的成就却不相同。
就如同面对同样的食材，不同的厨子做出来的菜肴味道却会截然不同。
同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。
安徽省卓越县中联盟2023-2024学年高三下学期5月联考(三模)语文试题及答案
安徽省卓越县中联盟2023-2024学年高三下学期5月联考（三模）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
“常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，它们分别代表着两种不同的思维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。
从先秦到宋元的大部分时间里，由于受儒家中庸思维的影响，“奇”始终处在“常”的附庸地位，以一种亚文化的面目呈现。
然而，到了晚明时期，这一现象逐渐发生改观。
晚明奇观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益’谓之‘奇’”“不合于‘中庸＇谓之‘奇’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义的乃是他对于常奇地位、常奇关系的探讨。
整体而言，李贽主张以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转化，由此也实现了常奇地位的基本平等。
这种思维方式一方面来源于佛教，另一方面来源于阳明心学和左派王学。
因为淡化了常与奇背后的正统、异端内涵，圣人、君子等概念在李贽那里不再具备天然的崇高性。
到了公安派，公安三袁与江盈科继承了李贽关于常奇观念、常奇关系的思考，将这一思想发展得更加细密、更加体系化，并进一步运用到文人人格、文学审美等诸多领域中。
在人格领域中，他们欣赏遗世独立的宗教奇人、经世致用的豪杰之士、骨趣兼备的文人才士，但究其本质，这种欣赏都源于一种对这些人物独立人格与超常才华的钦佩。
竟陵派虽然也推崇奇人，但和公安派赋予奇人以狂者本色不同，竟陵派的奇人更多具有一种狷者的特点。
这表现在奇人在钟惺、谭元春的笔下往往具有严冷的性格底色、深细的性格特征、深厚的道德修养与好古的学术追求，而奇人的生活环境也以幽静为主。
在晚明文言小说领域，由于许多著作大量记录神怪异事，这和传统“子不语怪力乱神”的儒家传统观念形成了一种矛盾与张力，为了消解这种文化压力，晚明文人对“奇”的生成与存在、“奇”的独特功能等进行了颇成体系的言说。
沈从文散文《时间》读后感800字
沈从文散文《时间》读后感800字示例文章篇一：《读沈从文散文〈时间〉有感》沈从文先生的《时间》这篇散文，就像一把神奇的钥匙，打开了我对时间这个神秘概念新的认知大门。
我刚读到这篇文章的时候，心里就想，时间嘛，不就是滴答滴答走的时钟，白天黑夜的交替，春去秋来的循环吗？可是沈从文先生笔下的时间，那可远比我想的要复杂得多，也有趣得多。
先生在文章里并没有直接告诉我们时间是什么，而是像一个会讲故事的老爷爷，拉着我的手，带我走进他所经历的那些岁月里。
他讲他小时候在湘西的日子，那些山山水水，那些淳朴的乡亲。
我仿佛能看到那个小小的沈从文，在河边嬉戏，看船夫撑船，那时候的时间，是慢悠悠的，就像河水流淌的速度。
每一滴水都好像在说：“别急，别急，慢慢走，慢慢看。
”那是一种没有被现代的忙碌所打扰的时间，充满了宁静和自在。
我就想啊，我们现在的生活可和那时候太不一样了。
我每天早上被闹钟吵醒，然后像个小陀螺一样开始转个不停。
上学、上课、写作业，课间休息的时间就像眨眼一样就过去了。
我问我的小伙伴小明：“你说咱们现在的时间怎么过得这么快呢？”小明挠挠头说：“我觉得啊，是咱们要做的事情太多了。
你看，还没等咱们反应过来，一天就没了。
”这时候我就特别怀念沈从文先生小时候那种慢悠悠的时间，那时候的人们可以尽情享受阳光、享受大自然的美好。
沈从文先生在文中还提到了时间对人的改变。
他说一个人从年轻到老去，就像一朵花从盛开到凋谢。
这比喻可太妙了！我看到奶奶脸上的皱纹，就像那花瓣上的褶皱一样。
奶奶年轻的时候也是个漂亮的大姑娘呢，现在时间在她的脸上留下了痕迹。
我问奶奶：“奶奶，您觉得时间过得快吗？”奶奶笑着说：“哎呀，小宝贝，奶奶觉得时间就像一阵风，一下子就吹过了几十年。
”我听了之后，心里有点酸酸的，时间这东西，它悄悄地就把我们爱的人变老了。
再看看我们自己呢，在时间的长河里，我们都在不断成长。
我想起我刚上小学的时候，连自己的书包都整理不好，现在我都能帮着妈妈做很多家务了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
时间（沈从文）一切存在严格地说都需要“时间”。
时间证实一切，因为它改变一切。
气候寒暑，草木枯荣，人丛生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。
常说到“生命的意义”或“生命的价值”。
其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有即使年头的时间罢了。
生前世界没有他，它无意义和价值而言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值而言。
正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活各几十年“，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来燕麦他，蛆虫来收拾他。
生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，活着，到下，死了”，未免太可怕了。
因此次一等的聪明人，同此一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么来耗费这几十个年头“。
虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……然而生活得失去取舍之间，到底也就有了分歧。
这份起一看就明白的。
大别言之，聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。
聪明人以为目前并不完全好，一切硬币目前更好，且竭力追求那个理想。
愚蠢人对习惯完全满意，安于县长，保证习惯。
（在世俗观察中，这两种人称呼常常相反，安于习惯的称呼为聪明人，怀抱理想的人去成为愚蠢家伙。
）两种人及同样有个“在耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，激或择业相同，成就却不相同。
同样乡政府颜色线条做画家，同样乡政府乐器音声作音乐家，同样乡政府牧师同亚及其他材料作雕刻家，是至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都会不相同。
因此世界上打油诗人，同时也就有蹩脚诗人，又伟大geming家，同时也有虚伪geming 家。
至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。
看出生命的意义同价值，原来如此如此，却像在生前死后是生命发生一点特殊意义和永久价值，心性决定聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦，孔子，耶稣，就是这种人。
这种人或出世，活如是，活geming，活复古，活下来都显得愚蠢，死过后却显得很伟大。
屈原算得这种人另外一格，历史上这种人可并不多。
可是他的观念，他的意见，他的风度度，他的文章，却可以活到人类的记忆中几千年。
一切人声明后有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。
话说回来，实施五五要事实证明，可是事件本身却像是个及其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。
时间并不单独存在。
时间悟性，无声，无臭。
要说实践的存在，还得回过头来从事事物物取证。
从日月来去，从草木枯荣，从生命村王兆征。
正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。
所以多数人提问到生命的意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。
“前不见古人，后不见来者“，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。
老先生说这话是心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个犯人。
暮秋案的活人，大家都记得这辆，却只有那些从日光下牵入牢狱，活从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这辆。
因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。
他们的方法不同，他们的是到不同，他们的环境不相同，他们的遭遇也不同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。
1. 第四段中“聪明人”与“愚蠢人”有何区别？ 2.为什么人们择业相同，成就却不相同？ 3.第六段中说“这种人的生命似乎不大受这种限制。
”“这种限制”指什么？这句话如何解释？ 4.全文就如何认识生命的意义同价值为我灭少了三种不同观点，请加以概括。
5. 文中说有的人“也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见。
他的风度，他的文章，却可以活到人类的记忆中几千年。
”请举例说明。
延伸拓展1.聪明人：理解生活，不满足现状，追求理想；愚蠢人：习惯生活，安于现状，维护旧有的习惯。
2.因为人们的生存的意义和价值的理解不同。
3.这种限制：一切人的生命都有实践的限制；真正懂得生命的价值和意义的人尽管生命有限，但他们留下的思想、成就将是人类永久的财富。
4.①生命的意义同价值是活几十年；②生命的意义同价值是怎样耗费这几
十年；③在生前死后是生命发生一点特殊意义和永恒价值。
5.举例恰当，言之成理即可。