从“理性”到“合理性”——兼论西方哲学的发展脉络及转向
西方哲学发展脉络
西方哲学发展脉络西方哲学是一门全面而系统的学科，在古罗马和古希腊，它更多的是一种宗教信仰和思想体系。
一直到古希腊的时候，哲学的发展才发生了重大变化，从哲学思想体系发展到哲学学科体系。
古希腊哲学的发展是西方哲学发展史上的一大里程碑。
古希腊哲学家们开创了无数关于人、神、生活、宇宙、真理、能动性等的思想前瞻，极大地影响了后来的哲学思想的发展。
在古希腊，柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等伟大的哲学家为西方哲学发展奠定了根基。
著名的《理性学派》主张研究客观客观事物本身，即拒绝以“神”为前提；著名的《唯物学派》则把生活在这个世界上所遇到的一切事物研究从物质角度出发，即拒绝传统宗教观念；著名的《形而上学派》以智性为主体，以思想之发现为其行动着眼点，即考察神学领域里的上帝与万物；另外，还有《市民学派》和《历史学派》等等，构建了古代西方哲学的完整体系。
在公元前5世纪，特拉维斯就已经否定了古希腊的有神论的哲学，提出了“无神论”的理论，开创了一个全新的哲学思想路径，使人类从自然界中汲取见识来解释万物，代替了以前古代思维模式中只能依赖神来解释万物这种思维方式。
后来，美第奇、斯宾诺莎、拉岡等古典时期哲学家取其精华，继续发展无神论，由此衍生出对人文和自然精神学角度展开研究的各种思想，使哲学发展到了为普通大众所接受的水平。
重大的理性思潮也使西方哲学发生了重大的变化。
16世纪的文艺复兴期，人们极力否定舊信仰，同时也开始大力推行理性性思考。
哥白尼、伽利略及贝克特等把科学思维引入了哲学之中，提出了以自然现象为切入点来观察客观世界的理性主义学说，使科学开始从宗教的指导中解放出来，哲学发展到与科学紧密结合的水平。
17世纪哲学的发展走向了无神论的路径，进一步发展了百分点学说，把无神论的思考范围拓展得更为广泛，研究的对象也由物质的层次扩展到人、文化、社会等社会性现象。
后来，莱布尼兹、笛卡尔等哲学家应用辩证法来推演自然现象，以强调道德不是凭空灵感而得，而是要依靠自然规律来分析推演，把道德思想纳入哲学思维范畴，使哲学研究走进艺术和宗教。
简述西方哲学心理学的发展脉络并予以评价
简述西方哲学心理学的发展脉络并予以评价——青简西方心理学发展有三个故乡：古希腊罗马是西方心理学思想产生的故乡，是现代科学心理学形成的远源；德国是实验心理学产生的故乡，是世界现代科学心理学的发源地；而美国是机能主义、行为主义、人本主义心理学及认知心理学产生的故乡，也是当代全世界心理学发展的中心。
一方面，整个西方心理学史可以分为两个时期：1、哲学心理学时期，大约从公元前6世纪至公元19世纪中叶，它是心理学成为独立学科之前心理学思想发展的历史，也是科学心理学形成的悠久渊源。
在这一时期里，心理学的研究对象，古代和中世纪主要为灵魂，17世纪至19世纪以前主要为心灵。
2、科学心理学的创建和发展时期即心理学成为独立学科的历史，从19世纪后半叶至20世纪70、80年代，这是一个学派林立、取向多元，趋向综合、日益繁荣的时期。
在此时期里，心理学的研究对象，大体上说，19世纪末至29世纪初主要为意识、潜意识（或无意识），20世纪20至50年代行为，直到60年代左右又改为心理（意识、潜意识）和行为。
另一方面，按照社会经济发展的阶段，分为三个时代：奴隶社会——古代封建社会——中世纪资本主义社会——近代（文艺复兴时期、十七世纪、十八世纪等）在此，本文的以横向的心理学观正确与否为叙述点，纵向以历史进程为插入点来进行整理论述西方哲学心理学的发展脉络，即大约从公元前6世纪至公元19世纪中叶的哲学心理学发展。
首先，古代——奴隶社会。
古希腊罗马心理学思想发展的逻辑线索：以原始宗教神话万物有灵论观念为心理学思想的萌芽；以德谟克利特的原子论和柏拉图的理念论两种心理学思想为主干；以亚里士多德的生机论心理学思想为总汇；以亚力山大城学派的生理心理学为补充；以官能心理学的形成为归宿。
具体地说，（1）原子论心理学思想，它经历了萌芽、奠基、形成和发展等四个时期，以德谟克利特为创始者，伊壁鸠鲁、卢克莱修为系统化者。
主要思想成就：提出决定论的原则，坚持灵魂的物质本原及其自动性，重视心身不可分的关系，否定灵魂的不死和转世观念，承认感觉的客观性及其同主体的联系，指出脑是思想的器官，看到心理与灵魂的区别。
论西方科学合理性理论的沿革
论西方科学合理性理论的沿革科学合理性问题是现代西方科学哲学讨论的中心问题，也可以说是西方哲学思维一脉相承的传统。
对于科学合理性的不懈探索，构成了科学哲学内在的一条主线。
当代英国著名哲学家乔纳森·科恩就曾在《理性的对话》一书的中译本序中写道：“把整个分析哲学统一起来的是，它全神贯注于对合理性的理性讨论。
”一、工具主义的科学合理性传统(一)理性、合理性理性的原本意义就是要能讲出自圆其说的理由。
在西语系的英文中，理性一词，既作理性解，又作理由解，往往与原因作同义词理解。
戴维森说“一个理由就是一个合乎理性的原因”。
康德认为，“理性是从全称命题或先验认识推导特称命题的能力”。
人的这种能力与经验的感性能力、逻辑的知性能力、直觉的悟性能力相对应。
黑格尔说：“知性的抽象思维并不是终极的，反之，思辨理性在于把这种对立包含于自身之内，作为观念性环节。
”在他看来，理性的最终目的是解决一切冲突和把握全体。
合理性则是指合乎理性，即以理性为根据的。
它字面上的直观意思是指合乎理性；但是，如果深入分析，将发现它则是一个历史的范畴，在不同的历史时代和不同的文化背景下，“合理性”蕴含着不同的意义。
如有“合乎逻辑”、“合乎理智”、“合乎本性”、“合乎人性”、“有根据的”、“有理由的”、“有条理的”、“合乎情理的”等等不同说法。
而有充分理由的、遵循理性原则的是合理性的实质内涵，其前提是理性的规则。
那么理性的规则是什么?在西方哲学史上，大凡都把其诉诸逻辑，起码认为理性的主要规则是逻辑。
西方认识论史上对于合理性，特别是对于科学合理性，其兴趣兴奋点基本上集中在科学逻辑的研究上。
无论是科学发现的逻辑，还是证明的逻辑(辩护的逻辑)，都视科学逻辑为一种合理性的工具。
(二)古代科学与演绎逻辑工具梅森说：“科学主要有两个历史根源。
首先是技术传统，它将实际经验与技能一代代传下来，使之不断发展。
其次是精神传统，它把人类的理想和思想传下来并发扬光大。
西方哲学的发展历程
西方哲学的发展可以追溯到古希腊时期，从前苏格拉底时期开始。
以下是西方哲学的主要发展阶段：
古希腊哲学：古希腊哲学的发展始于前苏格拉底时期，包括柏拉图、亚里士多德等哲学家。
柏拉图关注于形而上学和理想国的概念，而亚里士多德则着重于逻辑、伦理学和自然科学。
中世纪哲学：中世纪哲学主要是基于基督教神学和亚里士多德哲学的结合。
在这个时期，哲学家们探讨了信仰与理性之间的关系，以及上帝的存在和宇宙的本质。
文艺复兴时期：文艺复兴时期是哲学思想的重要时期，其特点是对古典文化的重新关注和对人类中心主义的强调。
这一时期的重要哲学家包括伽利略、培根、笛卡尔等。
启蒙时代：启蒙时代是18世纪欧洲哲学的重要时期，强调理性、自由和人权。
这个时期的重要哲学家包括伏尔泰、洛克、康德等。
现代哲学：现代哲学的发展从19世纪开始，涉及了许多重要的思潮和哲学家。
包括德国的黑格尔、尼采，法国的笛卡尔、康德，英国的休谟、罗素等。
当代哲学：当代哲学涵盖了20世纪以后的各种哲学流派和思想。
包括存在主义、结构主义、后现代主义、分析哲学等。
重要的哲学家包括海德格尔、萨特、福柯、德里达等。
这些阶段中的哲学家和思想家们对于西方哲学的发展做出了重要贡献，并且对其他领域的学科和思想产生了深远影响。
西方哲学的发展历程可以被视为一系列不同思想和观点的演进，为人类思维和文明进步做出了重要贡献。
请简要概括西方哲学的三个阶段
请简要概括西方哲学的三个阶段西方哲学的历史，可以说是个“从无到有”的过程，简直就是一部思想的长跑。
要说它的三个阶段，嘿，真得从远古时代说起，那个时候的人们对世界的理解简单得像个小孩玩泥巴。
想象一下，一个充满好奇心的古希腊人，头脑里充满了疑问，“天空为什么是蓝的？海水为什么是咸的？”这些看似简单的问题，正是西方哲学的萌芽。
从这开始，哲学家们逐渐走出了迷雾，向着深奥的思考进发。
第一阶段，也就是最初的“自然哲学”，完全是为了搞明白自然界的奥秘。
古希腊的“七贤”们，开始用理性、逻辑去探讨这个世界，不再仅仅依赖神话传说。
像泰勒斯就提出过“水是万物的本源”，虽然听起来有点像是随便猜的，但是那时候谁都没想过要“用科学”来解释世界。
哲学家们的思维越来越开阔，感觉就像一群人站在山顶上，试图看清楚整个世界的模样。
接着啊，西方哲学进入了第二个阶段——那个讲究理性与道德的大时代，差不多是在公元前5世纪左右。
当时的哲学家像是进入了一个新的思维维度，“我是谁？我从哪里来？我将往哪里去？”这些问题开始变得越来越重要。
毕竟，人的存在意义可不是随随便便就能回答清楚的。
最典型的代表人物就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，这些名字你听了肯定不陌生。
苏格拉底呢，彻底打破了传统的“神话式”理解方式，开始问人们“你怎么知道你知道的是真的吗？”这句话一问出来，简直让整个雅典的哲学圈儿都炸开了锅，很多人开始怀疑自己曾经觉得理所当然的东西。
他的学生柏拉图更加大胆，提出了“理念论”，他说这个世界上的一切都是“理想”世界的反映，人类生活在一个不完美的影像里，而真正的“真理”是存在于理想的世界中。
换句话说，就是我们的感官只能看到模糊的影像，真正的实质需要通过思想才能触及。
这么一说，你是不是也觉得生活有点儿虚幻？但是你也不能怪柏拉图，他可是那时候的哲学巨头，虽然他的理想国设想有点儿“理想化”，但是给后世留下了许多深思。
亚里士多德的出现，可以说是为这个时代画上了句号。
哲学：西方哲学思潮发展史概览
哲学：西方哲学思潮发展史概览西方哲学思潮发展史概览哲学是一门研究普遍存在的基本问题的学科，通常被认为探究了生命、宇宙与人类的意义和真理。
在西方文明的漫长历史中，哲学一直扮演着重要的角色，其思潮的发展深刻地影响着人类的思维方式和文化传承。
本文将从古希腊哲学开始，相继探讨中世纪哲学、文艺复兴哲学、启蒙哲学及现代哲学等重要时期的思潮发展历程。
古希腊哲学：理性的萌芽古希腊哲学是西方哲学的开端，代表了欧洲古代文明的高峰。
其主要思考基本问题包括宇宙的本质、存在的本质、道德价值等，从而奠定了哲学的基础。
在古希腊哲学家中，最为著名的是柏拉图、亚里士多德等人。
柏拉图主张存在着一个理想世界，而现实世界则是其不完美的影像。
他认为人们可以通过哲学的实践达到这一理想境界。
亚里士多德则着重于逻辑和实证哲学，提出了关于实体性、表象和因果关系等著名学说。
中世纪哲学：神学与哲学的合一中世纪欧洲是基督教信仰的盛行时期，因此其哲学体系也深深影响着宗教生活。
中世纪哲学家主要致力于探讨有关神、宇宙、人等问题，他们主张理性与信仰的结合，同时组织严密的逻辑体系。
由于信仰和理性的合一，带来了大量富于经验的哲学理论体系。
其中，托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的“神学哲学”理论以及彼得·阿尔特泰特（Petrus Albertus）的万物论被广泛传诵流传。
这些理论为中世纪哲学的繁荣奠定了基础。
文艺复兴哲学：人为中心的思考文艺复兴时期，人们对思考方式进行了另一种探讨。
现实主义哲学家们认为，人类之所以出现，是为了研究自身和身边的世界。
他们主张哲学家必须通过自己的血汗劳动，把理论与现实融为一体，这就需要打破先前基于上帝宗教理论的约束。
即使只基于人类的理性，也可以达到高度的哲学成就。
伊曼努尔·康德的理性哲学成就，被认为是文艺复兴哲学的代表。
启蒙哲学：理性解放18世纪启蒙运动是欧洲自由主义和社会主义的源头，同时也是一个重要的哲学学派，它强调人的理性被束缚在种种偏见之中，并寻求通过理性贯穿始终的自由和进步。
西方哲学认识论转向过程及其思路
西方哲学认识论转向过程及其思路一、引言西方哲学的发展历程中，认识论一直是一个重要的议题。
在认识论领域，西方哲学经历了多次转向和演变，每一次转向都在一定程度上推动了哲学的发展。
本文将探讨西方哲学认识论的转向过程及其思路，以期对这一主题有全面的理解。
二、古希腊哲学时期在古希腊哲学时期，哲学家们对认识的本质进行了探讨。
柏拉图和亚里士多德都在其著作中阐述了对知识和认识的见解。
柏拉图认为真知识来自理念世界，而亚里士多德则提出通过感觉获得经验和知识。
这一时期的哲学家们主要关注认识的来源和本质，试图寻找认识的根源。
三、中世纪和文艺复兴时期在中世纪，基督教神学对认识论的影响开始显现。
神学家们试图将宗教信仰和理性认识相结合，形成了以信仰为基础的认识观。
而文艺复兴时期的启蒙思想运动，推动了人们对理性认识的重视和追求。
哲学家们开始强调通过理性和推理来获取知识，开启了人文主义的认识论思路。
四、现代哲学时期在现代哲学时期，认识论开始向新的方向和思路发展。
启蒙运动后，人们开始关注个体的认识过程和思维能力。
康德和黑格尔等哲学家对认识论进行了深入研究，提出了先验认识和辩证法等理论。
他们强调了理性的能动性和思维的自主性，认为认识过程是主观和客观相互作用的结果。
五、当代哲学时期在当代哲学时期，认识论的转向更加明显。
科学技术的发展推动了认识论的更新和重构。
哲学家们开始关注认识的文化、语言和社会性，强调了认识是历史、社会和文化条件的产物。
符号学和结构主义等新思潮也给认识论带来了新的启示和反思，进一步丰富了认识论的思路和内容。
六、总结与展望西方哲学认识论转向的过程是一个不断演变和发展的历程。
从古希腊哲学时期到当代哲学时期，认识论的转向经历了多次变革，推动了哲学的不断进步。
未来，随着科技和社会的不断发展，认识论的转向也将继续，哲学家们将进一步思考和探讨认识的本质和意义。
个人认为，西方哲学认识论转向的多样性和丰富性为我们提供了更广阔的思路和选择，也为我们更全面、深刻地理解认识论提供了可能性。
西方哲学的三次转向
西方哲学的三次转向西方哲学从古希腊发展而来，源远流长。
而在发展过程中出现了三次重大的转向。
西方哲学史乃是不同历史时期的西方哲学家连续性地思考共同关注的哲学问题的结果。
不管哲学家们对哲学问题的理解如何引申出迥然各异的结论，他们思考的对象却是共同的。
这一对象包含着三个不同的侧面：第一：个人面对的外部世界以及外部世界中事物与事物之间的关系；第二：作为个人反思对象的自我以及自我与他者之间的关系；第三：沟通个体与外部世界之间、个体与个体之间关系的媒介物，其中特别重要的是语言以及蕴涵在语言中的语法、语义、语用和逻辑问题。
1，第一次转向学术界普遍认为，苏格拉底将哲学从研究自然转向研究人和社会。
色诺芬在那时就指出了苏格拉底与其他希腊哲学家在研究论题上的不同。
他说，苏格拉底“不像其他大多数哲学家那样，论辩事物的本性，推想智者们所称的宇宙是怎样产生的，天上所有的物体是通过什么必然规律而形成的。
”苏格拉底“时常就一些关于人类的问题作一些辩论，考究什么事是虔诚的，什么事是不虔诚的；什么是适当的，什么是不适当的；什么是正义的，什么是非正义的；”后来，罗马时代的著名政治家、思想家西塞罗更明确地把苏格拉底与早期希腊哲学家在研究旨趣上的区别概括为“天上”与“人间”之别。
苏格拉底自己也承认，他早年曾学习研究过自然哲学，后来对自然知识不感兴趣了，转而研究人，尽管他还是尊重自然知识的。
因此，学术界常把苏格拉底看作西方哲学的转折性人物。
2，第二次转向通常认为笛卡儿是西方近代哲学的开创者，也是哲学史上的转折性人物。
从笛卡尔起，哲学一下转入了一个完全不同的范围，一个完全不同的观点，也就是转入主观性的领域，转入确定的东西。
换言之，从笛卡尔开始自我觉醒，从此，哲学家对自我及自我与他者关系的反思就上升为哲学思考的基础和主题。
这里道理是十分简单的，既然哲学乃是思维，而思维发自自我，那么在自我本身被澄清之前，哲学对具体问题的研究难道能获得其确定性吗？如果说古代哲学家致力于求存在论的原理，即求存在的终极原因、终极实体的话，那么笛卡儿的哲学所探讨的首先是关于人类知识的根本原理，即为科学为知识的确定性寻求可靠的根据、基础，成为人类知识这棵大树的根。
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万方数据
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从“理性”到“合理性”——兼论西方哲学的发展脉络及转向
作者：伍志燕
作者单位：贵州师范大学历史与政治学院,贵州贵阳,550001
刊名：
前沿
英文刊名：Forward Position
年，卷(期)：2012(1)
参考文献(10条)
1.汪子嵩希腊哲学史 1997
2.张汝伦历史与实践 1995
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5.叔本华;石冲白作为意志和表象的世界 1982
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8.Rogger Trigg Rationality and Science 1993
9.维特根斯坦;陈嘉映哲学研究 2001
10.马克思恩格斯文集[外文期刊] 2009
引用本文格式：伍志燕从“理性”到“合理性”——兼论西方哲学的发展脉络及转向[期刊论文]-前沿 2012(1)。