《民主主义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读后感_《民主主义与教育》读书笔记五篇
The secret of competitive advantage is innovation, which is more so now than at any time in history.勤学乐施积极进取（页眉可删）《民主主义与教育》读后感_《民主主义与教育》读书笔记五篇大学生《民主主义与教育》读后感【一】杜威，是20世纪人类历史上少数几个最有影响力的教育家之一,而他的著作《民主主义与教育》最集中,最系统的表述了杜威的教育理论. 我认为，要真正的理解杜威的思想，就必须认识到他提出“教育无目的”的目的。
其实, 杜威并不是倡导教育无目的,他的教育其实是有目的的,杜威反对外在的,固定的,终极的教育目的,他以生长为教育目的,认为教育要促进儿童的发展.要促进社会的民主和谐.杜威非常注重儿童和青年独立意识、创新意识以及与人沟通的能力的培养。
他不仅注重人与人之间的沟通和理解，而且注重不同团体、不同国家之间的沟通和理解，以使平等、民主的观念深入人心。
《民主主义与教育》初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。
杜威在书中提出了许多与传统不同,适用至今的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用“儿童中心论”和“做中学”冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放，学校也大为改观这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。
传统观念认为教学是传授知识的工作。
看似正确的话杜威却提出反驳说，犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具，从别人口中听来也非真正获得知识。
杜威提出“从做中学”，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。
而有些教师却脱离儿童生活向学生提出问题，或者有的老师把儿童视为容器而以高压手段灌输知识，其结果只能使儿童学而不思和记而不解，或招致学生的反感。
明主主义与教育读后感
明主主义与教育读后感篇一明主主义与教育读后感读完《民主主义与教育》这本书，我觉得自己仿佛经历了一场思想的洗礼，心里那叫一个五味杂陈。
咱先来说说这书里提到的民主吧。
啥是民主？也许在很多人眼里，民主就是能投票，能发表意见。
但这本书告诉咱，民主可不止这么简单！它是一种生活方式，是人与人之间平等交流、互相尊重的态度。
这让我不禁想到，在咱们的校园里，有时候老师一言堂，根本不给咱学生说话的机会，这能叫民主教育吗？我觉得不能！再说教育，书里说教育是为了让人更好地适应社会，实现自我价值。
这话说得没错，可有时候我就想，咱们现在学的那些知识，真的都能用上吗？可能有些知识只是为了应付考试，考完就忘得一干二净。
这难道就是我们想要的教育？不过呢，我又觉得这本书里说的有些太理想了。
在现实生活中，哪能那么容易就实现真正的民主教育？学校要考虑升学率，家长要考虑孩子的未来就业，各种压力之下，民主似乎变得有点遥不可及。
但反过来想想，难道因为难我们就不去追求了吗？那肯定不行！也许我们不能一下子改变整个教育大环境，但我们可以从自己做起，从身边的小事做起。
比如在小组讨论中，尊重每个人的意见，不搞一言堂；比如老师多听听我们学生的想法，别总是觉得我们啥都不懂。
总之，读完这本书，我是又困惑又充满希望。
困惑的是现实中的种种难题，希望的是未来也许真能有那么一天，民主教育不再是一句空话！篇二明主主义与教育读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠我读《民主主义与教育》的那些事儿。
刚翻开这本书的时候，我心里还犯嘀咕：这能有啥意思？结果读着读着，我发现自己还真陷进去了！书中讲的民主主义和教育的关系，让我脑洞大开。
它说教育应该是民主的，要让每个人都有平等的机会发展自己。
我就琢磨着，那为啥在学校里，成绩好的同学总是更受老师关注，成绩差的就容易被冷落呢？这难道就是所谓的民主教育？还有啊，书里说教育是为了培养有创造力、有独立思考能力的人。
可我看看周围，好多同学都在死记硬背，为了考试分数拼命，根本没时间去想自己真正喜欢啥，想要啥。
民主主义与教育读后感（全文5篇）
民主主义与教育读后感（全文5篇）第一篇：民主主义与教育读后感《民主主义与教育》读后感—————谈教育的目的读完《民主主义与教育》第八章教育的目的后，不禁问道：“究竟什么是杜威眼里的教育目的？教育到底有没有目的？”脑子里却不能给出一个明确的答案，带着这些问题再次读了这一章节。
1、什么是目的？杜威认为目的是对所要做的事情预见的结果，这种预见有三个作用：第一，它包含仔细地观察特定的情况，选择达到目的的手段，并发现挡路的障碍。
第二，它提出运用手段的恰当的顺序，便于合乎经济的选择和安排。
第三，选取可供选择的方法。
2、良好目的的标准是什么？第一，所确定的目的必须是现有情况的产物，也就是说目的是与实际情境相关的。
第二，目的是灵活的，并能用它来改变环境。
第三，目的要使活动自由开展。
3、教育目的是什么？教育本身没有目的，只是人，即家长和教师等才有目的，教育这个抽象概念并没有目的。
一个好的教育目的应具备三个特征：第一，一个教育目的必须是根据受教育者的特定个人的固有活动和需要。
第二，一个教育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方法。
第三，警惕一般的和终极的目的。
以上是杜威讲的关于教育目的的主要观点。
在杜威眼里教育是否真的没有目的？不是的。
杜威所提出的教育没有目的，指的是教育这个抽象的词是没有目的的，实质上从整个教育过程来讲是教育是有目的的，只不过这个目的不是外部强加的，而是存在于教育过程之中。
那么，什么又是外部的目的，什么又是内部的目的呢？外部的目的是社会、教师、家长所赋予给教育的目的，内部的目的则重视儿童的生活状态，尊重儿童的本能、需要、个性，基于儿童自身经验选择而来。
举一生活实例来说明，前段时间曾绣了一个丝带绣，首先讲绣’丝带绣”这一活动是基于自身的需要（朋友结婚）而做，这一活动对我而言很感兴趣（朋友结婚有很多礼物可以送），而且是我稍作努力就可以达到的。
这一目的就是内部的目的。
如果说我是丝带绣加工厂的工人，这一活动就变成了我的任务，我每天只有完成相应的工作量，才会得到相应的工资，对我本身而言，我从事这一活动的目的是完成任务进而拿工资。
民主主义与教育读书笔记
民主主义与教育读书笔记民主主义与教育——杜威本书的框架：本书共26章内容，可以分成三个部分。
第一部分：（第1章至第9章）最初几章把教育看作生活的需要、社会的职能、指导、生长，概述了教育的社会职能与效用。
借着对过去的教育理论的批判，来反正民主教育的正确性和优越性，还阐述了民主教育的目的是获得更多更好的教育，再无别的目的，这就是教育的无目的论。
第二部分：（第10章至第24章）以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等矛盾，并给课程、教材、教法做出新的解释。
第三部分：（第25章至第26章）最后两章分别论述了实用主义的认识论和道德论。
本书论述的范围非常广泛，但对每项问题都从社会、历史、哲学的角度层层剖析和深入论证。
第一章教育是生活的需要生物与非生物的区别就是生物可以努力利用周围的力量来维持自己，生活就是通过对环境的行动自我更新的过程。
[2]。
教育与社会的关系就与生物与生活的关系一样，社会也是通过教育的活动而存在的。
人生来不了解也不关心社会群体的目的与习惯，没有成年人兴趣知识目的和习惯，为了弥补这个缺陷，为了让社会继续下去，必须通过传递的过程，这种传递依靠年长者把工作、思考和情感的习惯传递给年轻人[4]，这种传递，就是教导和学习。
在传递中，沟通是不可避免的，可以说社会在传递中，在沟通中生存。
我们所说的这个社会，它的构成体是要具有共同的目的、信仰、期望的，他们通过沟通来传递信息。
而且一切的沟通都具有教育性，[6]通过沟通，可以扩大接收者的知识经验，同时对传递者的态度也有一定的影响。
总之，任何社会活动，只要保持它的社会性，或充满活力为大家所分享，对那些参加这个社会活动的人来说是有教育意义的，只有当它变成铸型，按规章办事，才失去了教育的意义。
[7]每个人都可以在社会中、与别人的相处中获得教育，这种教育是偶然的、自然的、重要的，我们也可以受到别人有意识的教育，这种教育是直接的教导或学校的教育，我们称之为正规的教育。
《民主主义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记在《民主主义与教育》这本书中，杜威深入探讨了教育与民主社会的关系，其观点独特且具有深远的影响力。
这本书让我对教育的本质和目的有了全新的认识，也引发了我对当下教育实践的诸多思考。
杜威开篇就指出，教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。
这一观点颠覆了传统教育中那种将教育视为为未来做准备的狭隘观念。
他强调，教育应该与当下的生活紧密相连，帮助学生在实际生活中学会应对各种问题和挑战。
这让我反思我们当前的教育，是不是过于注重知识的传授，而忽略了培养学生解决实际问题的能力？我们总是在告诉学生，现在努力学习是为了将来有个好前途，但却很少引导他们如何在当下的生活中运用所学的知识。
书中还提到，学校即社会。
杜威认为，学校应该是一个小型的社会，让学生在其中体验各种社会角色和关系，培养他们的社会责任感和合作精神。
然而，现实中的学校往往与社会脱节，学生在学校里学到的东西在走出校门后很难直接应用。
这是否意味着我们的学校教育需要进行改革，增加更多与社会实际相结合的课程和活动，让学生在校园里就能接触到真实的社会情境？杜威主张“从做中学”。
他认为，单纯的听讲和阅读并不能让学生真正掌握知识和技能，只有通过亲身实践和探索，才能获得深刻的理解和体验。
这使我想到了现在的一些教育方法，过多地强调死记硬背和应试技巧，而忽视了学生的实践操作和自主探究。
比如在科学课程中，如果只是让学生记住一些科学原理和公式，而不让他们亲自动手做实验，那么他们怎么能真正理解科学的奥秘呢？在教育目的方面，杜威反对那种把教育目的设定为固定的、遥远的目标的做法。
他认为教育目的应该随着学生的成长和社会的变化而不断调整。
这让我意识到，我们不能给学生设定一个一成不变的目标，而应该关注他们的个性发展和兴趣爱好，帮助他们在不断变化的环境中找到自己的方向。
每个学生都是独特的，他们的潜力和需求各不相同，因此教育应该是个性化的，而不是一刀切的。
此外，杜威还强调了教师的角色。
民主主义与教育读书笔记
约翰·杜威《民主主义与教育》读书笔记在最后一张道德论中，杜威也展现了自己黑格尔辩证法的理论功底，他不去区分364——368外部与内部影响人的道德行为的各种独立的因素，而是把它们综合起来，“只有在这种循序渐进、吸引兴趣和需要思考的事例中，才有可能说愿望和思维的倾向应该是外显的或明显的行为中的有机因素。
”“有意识的目的、有意识的愿望和深思熟虑的思考所以不可避免，因为这是有特殊后果的活动的精神和品质，而不是因为这是形成一个孤立的内心意识的领域”在谈到义务与兴趣的对立中，作者说，在一般看来，按兴趣（某种个人的东西）和按“原则”行动之间的对立是经常发生的。
“按原则行动就是无私地按超越一切个人考虑的一般法则行动”。
其实，在他看来，369看兴趣行动并不纯粹是只顾个人私利的行动。
同时，看起来毫不利己的行为个人也并不是全然不顾兴趣。
370“一旦我们承认自我并不是某种现成的东西，而是某种通过行动的选择逐步形成的东西，那么整个情况就清楚了”…“事实上，自我和兴趣是同一事实的两个名称：对一件事主动感到兴趣的性质和程度，可以揭示并测量所存在的自我的性质”…“兴趣就是自我和某一对象的主动的认同，所谓的两难困境就完全攻破了”在论述“智力与性格”时，373 谈到柏拉图认为，一个人非经多年的实际锻炼和艰苦的训练，不能懂得善的理论意义。
他认为，关于善的知识，不是可以从书本或别人那里获得的，而是通过长期的教育取得的。
这种知识乃是成熟的生活经验的最后和最高的恩赐。
…任何通过尝试或者检验获得的知识，374都“证明某种知识在行为上有直接的结果。
我们有一切理由假定同样关于善的知识有类似的表现。
”“所谓‘善’除非包括上面所说的这种情境中所体验到的满足，否则就是一个空洞的名词”道德既不是康德所谓的一种脱离具体情境的一种抽象的孤立的存在，同时也不是一种外部强加的让个体不加批判反思的去执行的所谓原则和习惯。
“教育无目的论”相关阐述374——375在一个有目的、而且需要和别人合作的作业中所学到的和应用的知识，乃是道德知识，不管有意把它视为道德知识，还是无意把它视为道德知识。
《民主主义与教育》读书笔记(精选多篇)
《民主主义与教育》读书笔记(精选多篇)第一篇：民主主义与教育读书笔记《民主主义与教育》读书笔记（一）杜威的《民主主义与教育》与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》被西方学者称为三部不朽的教育瑰宝。
但我认为三本书侧重点不同，拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》只是阐述了某种教育理想与理论，缺乏具体的实践，且难以落实。
杜威的《民主主义与教育》则将理论与实际完美地结合在一起，亲身实践并取得了成功。
通读过杜威的《民主主义与教育》以后，首先我对整本书的脉络框架有了一个比较清晰的了解。
本书以《民主主义与教育》为名，首先概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。
其次，阐述了民主社会的教育性质，明确教育即是生活、生长和经验的改造，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。
此外还说明了教育的无目的论。
再次，以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材和教法作出新的解释。
最后，分别论述了实用主义的真理论和道德论。
读书笔记（二）第一章的大标题是“教育是生活的需要”。
我认为杜威先生写这一章的目的是为了说明教育的由来以及教育存在的意义。
首先，作者区别了生物和无生物，认为他们之间最明显的区别在于“前者以更新维持自己”。
一块石头，它无法实现自我更新，经过风吹日晒雨打，变为石子，最后变为沙子，成为大地的一部分，失去了它原本的属性。
石块不能实现自我更新很快由石块他的命运就是走向衰亡。
人类作为生物如果不能实现更新也会是同样的命运。
既然人类要生存下去就要不断更新，那么人类又是怎样实现更新的呢？这里杜威又引进了一个概念——“生活”。
他认为“生活就是通过对环境的行动的自我更新过程。
”“生活的延续就是环境对生物需要的不断的重新适应。
”他认为前面讲的生活只是最低等的生活，它只包括物质，是“最低的生理学意义上的生活”，而人类的生活要比这复杂的多，它包括习惯、制度、信仰、胜利和失败、休闲和工作。
《民 主主 义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记《＜民主主义与教育>读书笔记》《民主主义与教育》是美国著名教育家约翰·杜威的一部重要著作。
这本书全面阐述了杜威的教育理念，对现代教育产生了深远的影响。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
杜威在书中强调了教育与民主社会的紧密联系。
他认为，教育不是为了过去，而是为了未来，是为了创造一个更加民主、更加美好的社会。
在民主社会中，教育应当是普及的、平等的，每个人都应该有接受教育的机会，以便能够充分发挥自己的潜力，参与社会的发展和进步。
教育的目的不是为了让学生记住一堆知识，而是要培养他们的能力和素养，使他们能够适应不断变化的社会环境。
杜威反对传统教育中那种以知识灌输为主的教学方法，主张“做中学”。
他认为，只有通过实际的活动和体验，学生才能真正理解知识，掌握技能，形成正确的价值观。
例如，让学生参与到实际的科学实验中，比单纯地讲解科学原理更能让他们理解和掌握。
在教育内容方面，杜威主张打破学科之间的界限，将各种知识融合在一起。
他认为，现实生活中的问题往往是综合性的，不是单一学科能够解决的。
因此，教育内容应该与生活实际相联系，让学生在解决实际问题的过程中学习。
比如，在一个关于城市规划的项目中，学生需要运用数学、地理、历史、政治等多学科的知识来提出合理的方案。
书中还提到了教师的角色和作用。
教师不再是知识的权威和传授者，而是学生学习的引导者和促进者。
教师要关注学生的兴趣和需求，为他们提供适当的指导和帮助，激发他们的学习积极性和主动性。
教师应该鼓励学生提出问题，进行探究和思考，而不是简单地给出答案。
另外，杜威非常重视教育中的交流和合作。
他认为，教育是一种社会活动，学生在与他人的交流和合作中能够更好地学习和成长。
在课堂上，学生们可以分组讨论、共同完成任务，培养团队合作精神和沟通能力。
在阅读的过程中，我也对书中的一些观点进行了反思。
比如，“做中学”的理念在实践中可能会面临一些挑战，比如如何确保学生在活动中的安全，如何评估学生在活动中的学习效果等。
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《民主主义与教育》读书笔记
上学的时候，看到你立在学校的书架上，逛书店的时候看到你在书店的书架上……不
知道多少次无动于衷，说不清多少次与你擦肩而过。
不知道多少次没有引起我的注意，今
天我，要说的只有遗憾，假如我第一次看到你就走进了你的世界，我的心会怎样;假如我
几年前就抓住你，能减少我刚走上学习工作岗位后的多少困惑;假如我后来不再错过你，
我前进的足迹中又该减少多少上坑坑洼洼，曲曲折折……我想说的除了遗憾还是遗憾……
幸运的是我今天抓住了你，偶然的幸运使我深深的实实在在的抓住了你，给我们大家带来
幸运，快乐……
杜威认为，民主社会因为平等相待而荣辱与共就会扩大人的胸襟，就会保证自由思想，就会促使新观念、新事物的不断涌现，就会推动历史滚滚向前。
一种爱，一种对于生活的爱。
读《爱的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯
的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。
在感动中，我发现爱中包含着对于生
活的追求。
伊丽莎白是班纳特姐妹中的第二个，也是本故事中的女主人翁，她不仅美貌出众，而
且聪明过人。
在舞会上受到达西先生的怠慢后，自尊心受到伤害，因此对达西产生了偏见，可是达西先生傲慢无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，还怎么对他产生好感?对于旁人
的点评又怎能轻易置若罔闻?伊丽莎白对他有偏见是很正常的，所以当达西向伊丽莎白求
婚时，大家也不难想到，伊丽莎白拒绝了他的求婚。
但令我们没想到的是：最终，达西与
伊丽莎白走到了一起。
这虽然很出乎我的意料，但仔细一想，也不难想出。
因为伊丽莎白
对达西存在着偏见，所以就让伊丽莎白对达西有着比较深刻的印象，这种偏见也间接的对
爱的产生起了一定的推动作用。
偏见，其实就是爱的红绿灯。
评：杜威先生认为学校是社会的缩影但是又不是社会的简单照搬或移植。
既然如此，
杜威先生议论社会准则的这一段话也大致可以搬至学校范围来解释学生创新能力缺乏的原
因了。
在学校里，提倡“师生平等”这个口号在某种程度上达成不了，至多实现“平等”
的核心内涵“相互尊重”，这种尊重侧重精神层面，因为学生在学习过程中往往处在一种
被评价的位置，老师则是评价的主体，实际上，各类试卷，尤其是包含主观题的试卷，主
观题答案设置死板，不容学生自由地表达自己的想法，哪怕能够自圆其说。
从我翻开这本书的那一刻起，我就被它深深地吸引住了。
每每被书中那些平凡人物的
平凡事迹感动。
爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求……，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
我想《爱的
教育》这本书将会把“爱”带给更多的人。
让我们的爱无处不在!
这种实际上不够开放的答案设置，使得孩子的思想整齐划一。
或者用个比喻句来形容
就是，答案是割草工人的割草机，有一些孩子的脑袋瓜里的新鲜想法就是跟其他小草长势
不同的草，不管草坪里的草怎么长，终究是要被割草机按统一规格割上一遍吧。
思想丧失
了表达了自由，久而久之，僵化就成了必然，因此，主观题的命题与答案设置的问题，需
要提高到一个重要维度去探讨并建设。
培根说过：“读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
”书一直都是人类的朋友，这位朋友与我们每个人的交情都不一样，有的只是泛泛之交，而有的却是惺惺相惜的难求
知音。
爱贯穿了整篇小说，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引
人深思。
而且整部小说都是以一个小学生的眼光来写的，相信同学们都能读懂，因为整本
书以最朴实的语言，讲述着100个与孩子有关的故事：有《扫烟窗的孩子》、《班长》、《感恩》等等，有安利柯的好朋友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐;也有诺琵斯的傲慢无礼;还有朴实可爱的“小石匠”，坚强不息的克洛西……
杜威认为，教育的真谛不但是使新生一代适应当前环境，还要养成他们继续不停地适
应那向着未来迅速发展的广大世界和日新月异的民主社会。
评：杜威先生的这句话阐释的是教育的归宿或者目标的，它让我想起中国一句古话：“授人以鱼，不如授人以渔”，教育不仅仅是要教给学生现在能应付考试的知识，这只是
教育的功利目标或者短期目标;更重要的是要教给学生一种学习的能力，学生在走出校园
之后能利用在学校习得的自我学习的能力和个人品质不断完善的能力来应对不断发展的社
会的要求才应该是教育的根本追求。
教育的短期目标实际上和终极目标是不相抵触的，个人学习能力的增强自然有助于短
期目标的实现，按照杜威先生的理论，不管是哪种目标的实现，都应该在生活实践中得以
完成。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。