上古祭祀文化祭祀作业
祭祀节祭祀祖先传承中华文化的重要环节
祭祀节祭祀祖先传承中华文化的重要环节祭祀节：祭祀祖先传承中华文化的重要环节祭祀节是中国传统文化中的重要节日，是祭祀祖先的一种形式。
作为中华文化中的重要环节，祭祀节不仅仅是人们表达对祖先的敬意，更是传承和弘扬中华文化的重要手段。
本文将从祭祀节的起源与历史背景、祭祀形式与仪式、祭祀节的意义与价值等方面进行论述。
一、祭祀节的起源与历史背景祭祀活动起源于远古时代的人类社会，是人类认识宇宙、崇拜自然、表达感恩之情的一种方式。
在中国古代，祭祀活动逐渐演化成为以祀天、祭祀地、祭祀祖先为主要内容的大型仪式。
这些祭祀活动的形成与农耕文明的兴起、秩序和规范的建立密切相关，逐渐形成了独特而庄严的祭祀文化。
二、祭祀形式与仪式祭祀活动在不同地区、不同民族有不同的形式与仪式，但都包含着一定的共同要素。
一般来说，祭祀节的形式主要包括建立祭祀场所、准备祭品与供品、制定祭祀仪式的流程等。
祭祀仪式中，通常会进行祈祷、奠酒、献礼、祭拜等环节，旨在表达对祖先的敬意与祝福。
三、祭祀节的意义与价值祭祀节作为一种传统文化活动，具有深远的意义与价值。
首先，祭祀节是中华民族根植于大地的情感和文化认同的象征，是对祖先的感恩之情的表达。
通过祭祀活动，人们能够更好地铭记先祖的功德与贡献，弘扬尊老敬祖的传统美德。
其次，祭祀节是加强家族凝聚力与传承血脉的纽带。
家族成员通过共同参与祭祀仪式，可以增进亲情、友情和家族的和睦关系，使家族精神得以弘扬与传承。
此外，祭祀节的举办对于整个社会的和谐与稳定也有着积极的影响。
总之，祭祀节作为传承中华文化的重要环节，承载着丰富的历史积淀与文化内涵。
通过祭祀活动，人们不仅向祖先表达敬意与追思，更能够传承与弘扬中华民族的传统美德与价值观念。
在当代社会，我们应该更加重视祭祀节的举办与发扬，让这一重要的文化环节在现代社会中焕发新的光彩，为中华文化的传承与发展做出更大的贡献。
中国历史上的民间祭祀文化与风俗
中国历史上的民间祭祀文化与风俗中国历史上的民间祭祀文化与风俗，是丰富多彩的，往往伴随着节气、生死、祈愿等各种感性而又掩盖着深沉的文化精髓。
它包含了对神灵、祖先、死者等存在的敬畏和敬重，同时也自然地承载着人们的身心诉求。
今天，我们来一起回顾中国历史上的民间祭祀文化与风俗。
一、发扬传统：祭祀先祖祭祀先祖是中国历史上的一项传统文化，也是最古老、最重要的民间祭祀文化之一。
在我国的文化传统中，祖先被视为一切生命的源泉和重要的精神支柱。
无论是寻常百姓还是达官贵族，在家中都会设祖庙，定期巡礼，补充家族历史，同时也祈求祖先的保佑和祝福。
据史料记载，周代开始就有先祖祭祀，当时的人们在每年的春秋两季进行祭祀，祭拜先祖。
而在春秋时期以后，祭祀先祖逐渐成为社会文化中的重要一环。
这项文化在我国数千年的历史中，一直被世世代代传承种植。
二、民间表达对命运的掌控：祈福祭祀祈福祭祀的风土人情最早出现在先秦时期。
由于时代背景和地域环境的不同，早期社会的祈福祭祀主要有四种类型：1. 神祇祭祀：崇拜神象，祈神保佑；2. 祖宗祭祀：祈求家族兴旺和收成丰收；3. 人身祭祀：求保平安，求婚姻顺利等个人祈福；4. 宗教祭祀：当时的六家思想之一道家祭祀过程中的炼丹、炼气、炼形等来达到长生不死的目的。
而在后来的元明清朝，民间祈福文化达到顶峰。
婚嫁、生子、疾病、盖房，都要有神像和神仙配合。
如婚姻提亲，女家肆无忌惮地赞美男家的祖先和早逝亲人，男方则分发五谷杂粮、肉类、鱼品之类对神灵供奉，希望神灵庇佑。
神像所在村道的学堂前，也是群众祈祷的场所。
三、承载生死对含义：葬礼祭祀葬礼祭祀是中国古代最为重要、最为复杂的祭祀方式之一。
自古以来，中国人对死亡有着非常深刻的认识，死亡被视为转世、轮回的开始，因此人们在葬礼上花费大量时间和精力，并为死者沐浴、穿着漂亮的服装和祭拜神灵。
在古代，葬礼祭祀往往包括丧礼仪式、望灵、入殓、安葬、批牌、穴冢等具有地域特色的程序。
在这个过程中，人们会为死者招魂、烧香献祭，比如祭炉、祭奠七宝、祭祀图像等。
古代祭奠文化和祭祀仪式
古代祭奠文化和祭祀仪式祭奠是人类自古以来就一直存在的宗教文化活动之一。
在古代，祭奠文化和祭祀仪式极其丰富和复杂。
它们不仅是祭祀祖先和英雄的方式，更是反映社会制度和道德观念的重要载体。
今天，我们来探讨一下古代祭奠文化和祭祀仪式的内涵和意义。
古代社会中，祭奠是表达感激之情和敬重之意的正式方式。
祭祀对象有祖先、执政者、武士、文人、宗教神灵、自然力量，甚至是动植物等。
在祭奠文化中，祭祀对象可以是从属于一个宗教区域的特定英雄和神灵，也可以是普遍共识的伟大人物。
因此，祭奠文化不仅具有传承文化和肯定历史价值的作用，同时也具有弘扬社会道德伦理和增强文化自信的功能。
与祭祀仪式紧密相关的是祭祀器具。
在古代社会中，祭祀器具通常是由贵族和上层阶级拥有的，因为它们追求尊贵和高雅。
在中国古代，祭祀器具主要包括祭器、祭衣、祭礼、祭车等。
这些祭器在旧社会的社会活动和礼仪中扮演着重要的角色。
此外，祭祀仪式的成功与否还取决于祭司和祭祀者的祭祀技能和规范程度。
祭祀仪式有着特定的时间和场所。
在时间上，大多数祭祀仪式比较关注节气、季节、节日和特定的年月日。
例如，春节、中秋节、清明、重阳等都是重要的祭祀日，通常会展开各种祭祀仪式。
在场所上，大多数祭祀仪式都在特定场所进行，例如寺庙、祠堂、公墓、山峰、河流等。
在古代社会中，祭奠文化不仅是社会活动的重要组成部分，而且是国家制度和政治实践的重要指南。
在旧时中国，朝廷会在祭祀仪式中进行国家主权、丰收开物、群众幸福、回报祖先、慰勉灾民等方面的祭祀活动。
在日本祭奠文化中，它与日本天皇和政治家紧密相关，反映出了日本若干个阶段的政治制度和文化趋势。
在欧洲各国，祭奠文化也在各自的政治和文化背景下发展和繁荣。
对于我们如何理解祭奠文化和祭祀仪式，经验告诉我们，它们不仅是古代社会的重要组成部分，而且是我们了解历史和文化的必要途径。
它们所持有的人文和哲学思想匹配了人们对祖先、传统和社会文化自信的崇敬之情。
祭奠文化和祭祀仪式也是我们对祭祀文化的传承和发展负有历史责任的一部分。
中国古代祭祀礼仪与宗教文化
中国古代祭祀礼仪与宗教文化中国自古便是一个拥有丰富宗教文化传承的国家。
在早期的时候，人们十分虔诚地信仰着神灵，所以在祭祀和礼仪方面十分严谨。
古代中国的祭祀礼仪和宗教既有崇拜天地、山水的自然信仰和对祖先先贤的敬仰，也有具有特殊性的道教、儒教、佛教的教派信仰。
下面，我们就来具体探讨一下中国古代祭祀礼仪和宗教文化。
一、古代祭祀礼仪祭祀礼仪在古代主要是修建宗庙、庙观等场所，进行祭拜、祈福、祷告等活动。
在这些场所中，人们用最庄重的方式进行宗教活动，以此表达对神灵的尊崇与感激。
1. 修建场所古代人们修建祭祀场所，是为了更好地展示对于神灵的敬仰和崇拜。
而且，修建的场所也有很多规矩，一些不慎的操作都会被认为是不合适的。
比如在宫殿、庙宇中，建筑的朝向方法往往是受到严格地要求。
具体的规矩是南面向，营造气势，符合人们心理感受。
2. 发放祭品古代人们在祭祀场所里，会奉献祭品以表达团结和敬仰之情。
祭品的种类包括食品、美酒、贵重物品等。
在祭品的分类中，美味食品占据了显著的地位。
这种祭品不仅旨在表示宗教情感，而且可以增加社交活动的欢乐气氛。
3. 指定祭祀时间在古代，祭祀时间是经过精心考虑的。
古人们相信时间是有灵性的，所以在祭祀过程中，他们会选择吉日良辰，以保证祭祀仪式的成功。
例如，孝子们每年的每个季节，都会举行祭祀先人的活动，而每个季节的时间又都有严格的规定。
二、宗教文化宗教文化是中国文化中极为重要的一部分。
中国的宗教文化包括佛教、道教和儒教，这些宗教教义都表达了人们的信仰和精神追求。
1. 佛教佛教是中国宗教文化中最为重要和广泛的一种。
中国的佛教信仰源于印度，但经过数千年的传承和发展，形成了一种独特的中国风格的佛教信仰。
佛教的主要教义是慈悲、无我、舍己等。
佛教文化也影响了中国的文化艺术，如书法、绘画、雕刻等。
2. 儒教儒教是中国宗教文化中最为重要的一种思想。
它主张仁爱、孝顺、忠诚、谦虚等价值观念，倡导道德、礼仪等。
儒教所形成的文化更是深深地扎根于中国文化之中，例如“The Analects of Confucius”（《论语》）这一著名经典被世人奉为经年不衰的道德经典。
中国古代文化中的祭祀文化
中国古代文化中的祭祀文化祭祀文化是中国古代文化中的重要组成部分。
从古至今，祭祀文化在中国文化中的地位一直十分重要。
一、祭祀文化的起源和发展祭祀文化在中国文化中最早的形态就是对祖先和神灵的崇拜，是对祖先和神灵的一种古老而庄严的表达方式。
它的起源可以追溯到远古时代，是人类文明发展的必然产物。
从先民祭祀牛头马面到后来的祭祀天地神，祭祀文化发展经历了漫长的历史。
从古代的宗教到现代的文化，祭祀文化一直在不断的发展。
二、祭祀文化的表现形式祭祀文化的表现形式多种多样。
其中最为通行的形式应该是祭祀仪式，这种仪式有其独特的仪轨，进行祭祀的时候要严格按照要求进行。
祭祀物品也是祭祀文化的重要组成部分，祭祀物品包括祭祀用具和祭祀禁忌物品。
如无酒不成席、鼎、金银等器具都是祭祀仪式的重要品种。
祭祀禁忌物品主要是一些不能用于祭祀的物品，如刚变的衣服、当日的食物等等。
在祭祀过程中，人们要严格遵守这些规定和仪轨，尊重祭祀文化。
三、祭祀文化的现代意义虽然现代社会已经远离了古代的祭祀文化，但是在某些方面，祭祀文化仍然影响着我们的生活。
祭祀文化意味着尊重传统，对过去的敬重和热爱。
它也象征着对祖先的感恩，对社会的感恩。
尊重祭祀文化能够保持我们几千年文化的传承，使得我们的文明可以得以发扬光大。
总的来说，祭祀文化是中国文化中不可或缺的一部分。
祭祀文化让我们了解到祖先和神灵给我们带来的丰硕果实和祝福，也告诉我们在生活中要尊重传统和历史，懂得感恩。
很多祭祀文化的传承已经消失，但是我们依然可以从中感受到历史背景下的文化脉搏。
这种文化是不能被忽视的，它是我们民族文化的精华所在。
中国古代的祭祀文化
中国古代的祭祀文化导言：中国古代的祭祀文化源远流长，承载着人们对神灵和祖先的崇敬与敬畏，代表着中国传统文化的核心价值观。
在漫长的历史岁月中，祭祀文化不仅影响了人们的思想观念和社会生活，也对艺术、建筑、文学等方面产生了重要影响。
本文将从祭祀的起源、形式和意义以及它对中国古代社会的影响等方面展开论述。
一、祭祀的起源人类的祭祀活动可以追溯到远古时期，早在中国古代，祭祀文化就已经形成。
它起源于人们对自然现象的敬畏和对祖先的祭奠。
中国的神灵崇拜主要表现为对自然界的祭祀，如太阳、月亮、山川等。
而对祖先的祭祀则是中国古代祭祀文化中的重要组成部分。
在古代社会中，祭祀的起源与人们对自然力量的敬畏不可分割。
太阳、月亮和其他自然现象被视为具有神圣力量的存在，人们通过祭祀来祈求自然界的保佑和平衡。
同时，祭祀也是对祖先的致敬，人们相信祖先的灵魂仍然存在，并且可以影响人们的生活。
因此，祭祀既是一种宗教信仰，也是一种社会仪式。
二、祭祀的形式和意义中国古代的祭祀形式多种多样，如宗庙祭祀、祭天祭地、祭祀祖先等，每一种形式都具有具体的意义和程序。
宗庙祭祀是封建社会中宗教仪式的重要形式，通过对神灵的祭祀来表达对神圣力量的崇敬。
而祭天祭地是古代中国人对自然界的敬畏和感恩之情。
此外，祭祀祖先是中国古代社会最为普遍和重要的祭祀形式，通过祭祀祖先来表达对家族的敬意，并传承家族的价值观念和社会秩序。
祭祀文化在中国古代社会中具有深远的意义和作用。
首先，它是维系社会稳定和团结的纽带。
通过祭祀祖先，人们强调了亲情和家族的纽带，增强了家族成员之间的凝聚力和归属感。
其次，祭祀文化体现了中国古代社会的等级观念和秩序。
在祭祀活动中，官员、贵族和百姓的地位和礼节有所不同，这反映了封建社会的等级制度。
最后，祭祀文化也是一种道德教育和价值观念的传承。
通过祭祀祖先，人们将家族的传统、道德准则和社会规范代代相传，弘扬家族的美德和社会的正能量。
三、祭祀文化对古代社会的影响中国古代的祭祀文化对社会各个方面都产生了重要的影响。
中国古代的祭祀文化
中国古代的祭祀文化中国古代的祭祀文化源远流长，承载着人们对神灵、祖先的敬仰和祈福之情。
这一文化传承至今，深深烙印在中国人的精神世界中。
本文将以乐府诗歌、祭祀仪式、祭祀器具等方面为线索，探讨中国古代的祭祀文化。
一、乐府诗歌：祭祀之歌乐府诗歌起源于古代祭祀活动，是古代祭祀文化的重要组成部分。
它以婉转动人的旋律、含蓄独特的词汇，表达了人们对神灵和祖先的敬仰与祝福。
乐府诗歌常作为祭祀仪式的重要组成部分，在祭祀活动中被朗诵或歌唱出来，以表达人们的思念之情和对神明祈福之意。
二、祭祀仪式：虔诚的祭祀之礼中国古代的祭祀文化注重仪式的庄重和礼节的周全。
按照古代的传统，祭祀仪式分为三个阶段：准备阶段、祭祀阶段和结束阶段。
在准备阶段，人们需要选定合适的时间和场所，准备祭品和祭器。
在祭祀阶段，主持人以虔诚的态度，带领参与者行礼，逐一献祭，祈求神灵保佑。
在结束阶段，人们会展开祭祀之后的宴席，以共同享受祭祀带来的祝福和喜悦。
三、祭祀器具：庄严祭品的象征祭祀器具是中国古代祭祀文化的重要组成部分。
它们以其独特的造型和材质，将人们对神灵和祖先的崇敬表达得淋漓尽致。
比如，青铜器是古代祭祀器具的重要类型，通过其铸造精细和华丽的纹饰，寓意着神圣和庄重。
另外，玉器和瓷器也常被用于祭祀仪式，它们代表着纯洁和美好，是祭品中的重要象征。
中国古代的祭祀文化是一种重要的文化传统，它承载了人们对神灵和祖先的崇敬之情，是中华民族精神文明的重要组成部分。
通过乐府诗歌、祭祀仪式和祭祀器具等方面的探索，我们深入了解了祭祀文化的内涵与形态。
在现代社会中，虽然祭祀活动的形式已经发生变化，但是祭祀文化的精神内核仍然深深影响着中国人的思想和价值观。
我们应该传承和弘扬这一古老的文化遗产，让中国古代的祭祀文化在当下焕发新的生机与魅力。
古代祭祀文化
古代祭祀文化的传承和演变是中国传统文化的重要组成部分，它反映了古代人们的信仰和价值观念，也是中华民族历史上重要的文化遗产。
祭祀文化自古流传至今，经历着层层传承和演变，至今依然有着深深的影响。
一、祭祀文化的起源祭祀文化最早可以追溯到古代人类的狩猎时期。
当时人类为了生存需要，会向神灵祈求保佑和庇护，表达自己对神灵的尊敬和敬畏之情。
随着人类进入农耕时代，祭祀文化逐渐得到发展和规范化。
众所周知，中国古代很多节日和仪式都与祭祀文化有着密不可分的关系，例如每年的春节、清明节和中秋节等，这些节日都是传承和发扬了祭祀文化的精髓。
二、祭祀文化的形式在古代，祭祀的形式有很多种，包括酬神、祭奠、祭天、祭地、祭祀祖先等。
其中最常见的形式就是祭祖祭神。
祭祖祭神是一种敬祖和敬神的重要方式，在中国传统文化中始终占有重要地位。
祭祖祭神的形式有很多种，例如祭祖牌位、祭祀神像、拜堂、燃香等。
三、祭祀文化的意义祭祀文化具有广泛的意义，具有深远的历史意义、文化意义和社会意义。
历史意义：祭祀文化是中华文明的一个重要组成部分，它见证了中华民族的历史发展和演变，也是不断推动和影响了中国历史的发展进程。
文化意义：祭祀文化是中华文化不可分割的一部分，它体现了中华民族的优秀文化传统和崇高的价值观念，可以说是中华传统文化的重要精髓。
社会意义：祭祀文化反映了古代人们对生命和死亡的态度，也体现了社会秩序和社会道德规范。
它不仅有助于增强社会凝聚力，也可以提高人们的文化素养和民族自信心。
四、祭祀文化的现代发展随着社会的不断变革和发展，祭祀文化在现代也在不断发展和变化。
例如，现代社会的祭祀方式和形式已经不再是古代单纯的祭祀祖先和神灵，也包括了对先烈、英雄甚至是动物、自然的纪念和敬仰。
同时，一些现代化的新型祭祀文化也在逐渐产生和发展，例如对互联网世界的祭祀、对科学家、发明家的纪念等。
这些新型祭祀文化，既是时代的巨大变革和进步，也是人类文化向前发展的重要标志。
总之，祭祀文化是中华传统文化中极其重要的一部分，也是中华民族文化的瑰宝之一，不仅体现了中国文化的历史、文化、社会和人文的多重内涵，更是一种不断演变和发展的文化传承。
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中国上古祭祀文化研究文学与历史文化学院姓名：杨杨学号：2014904090上古祭祀文化的理论体系和研究方法祭祀是一种文化的形态，是人类社会发展到一定的历史阶段必然形成的产物，是人类认识世界和改造世界的过程中精神文化的主流部分。
人类这个种族在形成之后，最初处于一个非常恶劣的自然环境，生存受到猛兽以及恶劣自然环境的威胁，在这种恶劣的环境下人类的平均寿命很低。
在这种弱肉强食的环境中为了保卫自身的生命安全、繁衍生息，人类开始制造最原始的工具。
工具的使用标志着人类从自然界中脱离出来，划清了动物与人在生理上的界限。
工具的使用也产生了人类的劳动行为。
这种劳动的行为既改造了自然，也同时改变了人类自身。
人类在认识世界和改造世界的过程中由于生产力的低下和认知能力的局限，在心理和思维的意识上还没有完全意识到人类自己已经脱离了自然界成为独立的物种，由此形成了物我混同的原始思维模式。
人类在思想上没有把自己同自然界分开，而把他自己与自然现象和力量合为一体，把他本身具有的生命力加到自然身上。
例如中国的神话传说大禹治水。
传说中大禹变成熊来治水，这种神话传说就是一种物我混同的思想的代表。
熊在远古时期是力量的化身，人类可以变身为熊，借此来展示大禹治水人类的力量。
甚至到了春秋战国时期的楚国，楚国自称是大禹的后人，自称有熊氏，历代楚王都以熊为姓，侧面印证了上古大禹治水的传说在某种程度上是存在的，但是大禹本身被人神话为物我混同的熊，展示了大禹治水的功绩。
随着人类社会的发展和生产力的提高，人类逐渐重新审视自己所处的自然环境，面对变幻莫测的自然现象，人类感到不可理解。
在人类的物我混同的思想发展到一定程度之后，逐渐产生万物有灵的观念。
远古的人类就开始按照自己的主观意愿曲解一些人类无法理解的自然现象，认为万事万物都有灵。
万物有灵的观念形成之后，人类认为自然界跟人是一样的，人类可以与自然沟通，自然现象可以按照人的意愿而改变，由此产生了自然崇拜。
自然崇拜是因为生产力水平比较低，人类在强大的自然环境下屈服的表现。
于是人类从最实际的生产生活的目的出发，开始对自己心中自然的神开始崇拜。
形成宗教的雏形。
恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式。
在历史的初期，首先是自然力量获得了这样的反映，而在进一步的发展中，在不同的民族那里又经历了极为不同和复杂的人格化。
”在人类自然崇拜的观念驱使下，人类开始把自然界中的一些现象按照自己的主观意愿形成一些自然神。
形成了例如日神、月神崇拜，星神崇拜，风雨雷电诸神崇拜和大地诸神崇拜等等。
人类所有民族无论何地几乎都对于自然界中的太阳、月亮、星星、风雨雷电、大地等自然现象产生崇拜，并根据主观意愿拟人出神。
这些崇拜的产生是由于自然界出现一些在当时人类的认识理论下解释不通的现象。
人类凭借自己的力量无法改变，就需要神来帮助人类改变状况。
人类觉得希望通过与神沟通，让神来帮助人类改变自然现象。
产生了崇拜祭祀的行为。
在原始文化中，留有许多崇拜太阳的痕迹。
甘肃仰韶文化彩陶里有丰富的太阳纹，广西花山岩画中有表现人们欢呼迎日仪式的图画，云南沧源崖画中太阳神的图案。
人们对太阳神的祭祀是盛大而热烈的，足以看出人们对于自然神的崇拜之情。
原始人类在万物有灵的观念支配下，除了对于自然界中太阳、月亮等产生神的崇拜以外还对本氏族、本部落的祖先产生崇拜。
甚至将自己祖先的始祖或者有突出贡献的人作为尊崇崇拜的对象，进行周期性的祭祀。
祭祀的目的也与当时人类的认识的局限有关，主要是为了让神来保佑自己的氏族兴旺，避免灾祸。
也觉得通过祭祀自己的祖先神可以保佑自己的氏族壮大发展。
在先祖崇拜的同时往往还伴随着图腾的崇拜。
因为原始人类认为他们所崇拜的图腾是自己的祖先。
图腾所崇拜的动物或者植物往往是出于原始人类心理的联想，在心理上对图腾开始崇拜。
在历史的进程中，这种崇拜不断增强，不断抽象化，让他们相信自己的部族与图腾的动植物有关，产生血缘上的联系，认为自己就是这种图腾的后代，形成了图腾崇拜。
在氏族部落时期由于生产力水平低，人类往往是集体性活动，图腾这种氏族心中形成的神成为一个部族的象征，是部族精神的体现，部族的保护神，部落的祖先神。
图腾崇拜中往往人们崇拜的对象都是一些凶猛的动物，比如犬图腾祖先崇拜、虎图腾祖先崇拜、熊图腾祖先崇拜等。
也有一些部族崇拜一些具有象征性意义的植物如葫芦祖先崇拜、灵竹祖先崇拜、神树祖先崇拜等。
人类认为通过祭祀这些图腾，可以获得图腾物一样的力量，保佑自己部族变得强大。
图腾祖先崇拜最初只是崇拜动植物本身，后期逐渐产生变化，由单纯的动植物崇拜转变为复合动植物型的祖先崇拜，既将崇拜的图腾与人类的身体组合，形成半人半兽的复合型图腾。
复合型图腾的出现标志着人类社会的文明逐渐取代了野蛮。
由人类脑海中最初由兽的崇拜逐渐向人神开始发展。
这种变化是由于人类生产力的发展，思维的开扩。
人类由于生产力和认识世界的能力的提高，人类对于自己改造自然的信心增加了，人类更加自信，于是便出现了半人半兽的“偶像”，人逐渐在图腾的中取得了崇拜的地位。
在人类存在的漫长岁月中，人类的历史就是人类繁衍生息的历史。
根据现在的人类基因图谱工程最新的成果，人类是从单一物种进化而来。
全世界的人类都是起于同源，逐渐发展到世界各地，形成今天的人口规模。
人类因为劳动脱离动物性，但是人类想要繁衍生息，将自己的基因传递给后代，是人类自身发展的心理需求。
在远古时期，由于人类局限于当时的环境与知识水平的，人类的平均寿命比较短，婴儿的出生后死亡率极高。
人类又是群体，集体性的活动，人类的生产生活需要维持一定量的人口来从事狩猎等劳动行为，一个部族的人口数量直接就关系到一个部族是否强大。
限于当时的恶劣环境，想要提高婴儿的存活率和提高人类的寿命几乎是不可能的。
于是人类想要实现人口增长只能通过大量繁育后代来实现。
于是就出现了人类的生殖崇拜，期望可以通过生殖崇拜形成的祭祀来保佑自己部族人口增加，繁育出更多的后代。
远古时期人类对于自身生育的原因是茫然无知的，生育本来是人类的本能，但是人类对于自身的认识有一个长期的过程。
由于人类期待繁育出更多的后代，人类开始崇拜一些繁殖力比较强的物种，比如鱼，青蛙，葫芦，因其产卵多子，成为人类的崇拜对象，寓意人类也可以像这些物种一样的多产多子。
在早期的文化遗址中，都出土过有鱼图案的器物。
例如在河姆渡文化中，就发现过带有鱼纹的陶片；在西安半坡出土的彩陶上，也有人面鱼的图画。
鱼、青蛙、葫芦的崇拜体现出当时处于母系氏族社会。
因为鱼、青蛙、葫芦代表多产，人类崇拜他们的同时将女性模拟成这些多产的物种。
希望人类女性也生育出更多的后代。
生殖崇拜到了后期就出现了男性生殖崇拜或者男根崇拜。
从早期的生殖观念的崇拜发展到男根崇拜是由于社会形态发生了变化。
生产力提高，人类由母系社会逐渐过渡到父系社会。
由于父系的存在出现了血缘家族。
初期的男根崇拜就是赤裸裸的男性生殖器崇拜。
在很多远古出土的文物中都能找到夸张的表现出男性生殖器的图案、图画。
将男性的生殖器官夸张的表现出来可以明显的表现出创作者的意图。
远古时期人类还用陶、玉、石等制作出男性生殖器官的样子，用来替代男根进行崇拜，一般通称为石祖。
甚至到了古代社会还有古代生殖崇拜的变形物，例如门当、户对。
门当户对这个成语本身就是有婚配的意思，而门当、户对本身就是人类生殖崇拜的变形，门当相当于女性阴唇的变形，户对是男根的变形。
在男根崇拜中中西方往往也有类似的思维，比如圣经故事中诱惑夏娃吃下苹果的是蛇。
而蛇本身与男根形状相似，这个故事本身也是远古人类对于生殖崇拜的一种理解。
生殖崇拜的同时也出现了生殖神的崇拜。
人类繁育的过程中认为生育本身是外部世界影响的结果，产生一种对外部世界赐子的观念，继而形成对生殖之神的崇拜。
这就是被许多民族所祭祀的高禖。
即使生殖之神也是始祖神。
在人类往往不能得子的时候，就会去向他们的祖先祈求，祈求神赐给他们后代。
人类在所有祭祀中往往也是最重视的生殖崇拜。
祭祀是人类社会发展的产物，研究上古祭祀的方法主要应用文献资料法和实地调查法。
文献资料法主要收集资料、查阅出土文献及外文资料，借此上古祭祀的文化进行深入研究。
实地调查法，主要应用参与调查、深度访谈的方法获取第一手资料，作为研究的补充说明。
上古祭祀文化出土文字性的资料比较少，由于祭祀文化是人类社会发展过程所出现的必然产物，研究上古祭祀文化的方法可以借助于研究先秦时期的资料，来借鉴参考上古时期祭祀文化的形态，祭祀的方式，以及上古人类祭祀的心理。
同时可以参考外国的上古祭祀研究成果，进行横向比较，看看人类在远古时期的祭祀异同。
再参考一些流传的神话传说，比如《山海经》中的传说，以及汉代《说文解字》中对于祭祀古文字的解释等。
文化是具有传承性的，上古时期，祀与戎同被看作是“国之大事”作为军事斗争的戎固然关系到国家或部族的存亡。
而作为原始宗教的祀，却制约着社会生活的各个方面。
就其广泛性、经常性和重要性而言，祀对古代社会造成的深远影响绝不在戎之下。
夏商时期的先秦时代是如此!推想更早的上古时代也必然存在着类似的情况。
夏商周时期的祭祀文化的研究也可以反映出上古祭祀文化的形态，一些祭祀方式可以与神话传说相印证。
可以作为研究上古祭祀文化的一种研究方法。
通过实地调查现在已经发掘的原始人类遗址也是研究上古祭祀文化的方法。
通过实地调查，可以了解上古人类所居住的自然环境，生活状态，水文情况，生活水平，生产力发展情况等等，从中知道当时人类的崇拜心理，更好的理解原始人类祭祀的情况。
可以为现有的研究作为补充说明。
通过以上的研究方法可以更好的研究上古祭祀文化，了解上古人类的生活状态，更好的解释上古时期之后的奴隶社会，封建社会的祭祀形态，祭祀礼仪，祭祀行为的原因等。
祭祀文化是人类文化博大精深的组成部分，上古祭祀文化的研究，可以更好的展现出人类从野蛮走向文明的过程，是人类历史的宝贵财富。