南非割礼仪式是什么
浅论非洲女性割礼对女性人权的践踏
浅论非洲女性割礼对女性人权的践踏摘要：女性割礼是广泛流行于非洲的一种古老习俗，延续至今已经数千年，由于其对女性的身体、心理健康以及女性人权造成的极大威胁，引起了国际社会的广泛关注，与此同时也引起我们的反思，非洲各国受尽割礼之苦的女性作为本身的一个受害群体，如何通过自身的觉醒从女性割礼陋习中解脱出来，并给予现实以教育意义，这是国际社会普遍关注的问题。
关键词：女性割礼女性人权现实教育意义反思女性割礼是指女子在进入青春期前后，被割掉阴蒂、大阴唇、小阴唇，并将阴道口缝合在一起，只剩下一个小孔以便于尿液和经期血液的流出。
在非洲一些部落，女性割礼很大程度上被认为是贞操观的呈现，也是女子进入成年的重要仪式。
但是这种破坏生殖器的行为无疑给非洲女性带来生理上、心理上的摧残。
在现代文明已经普及，法律已经完善的当代社会，呼吁非洲女性捍卫自身的权力，摒弃部落的陈规陋习是国际社会一直关注的，也是一项任重而道远，发人深省的问题。
1.非洲女子割礼的原因非洲割礼的习俗已有4000多年历史。
女性割礼是移除女子的阴蒂或阴唇的仪式，因为实施女性割礼地区的人们认为，女人双腿之间“不洁净”的东西会让男人沉溺其中，只有当这些东西被移除后，女性才是干净的、漂亮的、有涵养的，因此他们认为女性行割礼是贞操观的体现，是进入婚姻许可范围的一种标志。
但是现今社会的文明和法律却难以渗透到这种习俗和环境，甚至确切的说是他们的思想模式中。
（1）舆论和传统的影响女性割礼这种惨不忍睹的习俗为何在经历现代社会的洗礼后仍旧延续而难以破除呢？起主导作用的原因是女子割礼被人们认为是女性至关重要的成人仪式，是女性获得身份认同以及立足之地的重要方式。
行割礼意味着对自己本民族文化和传统的虔诚，不接受割礼的女性不但不能结婚还会遭到部族的排斥。
因此，这种习俗受到女性的普遍“青睐”，她们几乎都自愿接受残酷的割礼，因为这是她们转变为成年女性的重要凭证，既保障了她们的婚姻，又维护着她们身份的“被认同”。
别了,17岁的南非新娘
“ 南茜 ， 你的英文很好 ， 根本不用待在语 言班 ， 为
什么不 申请直接 读大学？”
“ 我喜欢这里 ， 喜欢大家。” 南茜指 了指身后几排坐着 的一个满头小辫子 的 黑人 男生 ， 告诉我 ， 那是科 比， 是酋长 的儿子。 在南茜
的部落里 ， 酋长掌控一切 。南茜说如果得罪 了科 比， 妈妈就不再让她来上学。 开普敦 的二月 ， 夏意正浓 。 南茜已经一周 没来上
个排尿 的小孔 。 直到她进入婚姻状态 ， 才拆开这道 封 况下 ， 男方的彩礼为 １ ３头牛。 这次 ， 郎家为 国王送 新
圃
族背景 ， 简单 的仪式在晚上进行 。 作为女方 的朋友 ， 竞无一被邀请 （ 只有大老 婆才有此
荣耀 ） 。
好 咖 啡
“ ……她现在是 我爸爸的老婆 ， 哦 我怎 么好 总是见她 。 他尴尬地挠挠头 ，要 不周 ” “
总是放在 热杯子 里
文 ／张 晓风
末。 我邀请你来做客 。见见她 ， 也好 。”
科萨 的房 子大都搭 成帐篷 的模样 ，
颓 败 的 ， 下漫 长 的岁 月 的 痕 迹 。 留
远远 地 ， 南茜 坐在 地上 ， 认真地堆砌 着 什么 见到我 ， 她惊喜极 了。 想拥抱我 ， 却因 为满手的牛粪 ， 是尴 尬。我上前一步 ， 很 重 重地 抱住 她 ：南茜 ， “ 你还好吗？” “ 我很好 。谢谢你帮我治好 了病 。”
圃
告别的 时候 ， 一直 牵着我的手。送至 她 村 口， 已不再被容 许向前。 她
在开普敦大学的语言班 ， 我的同桌南茜 ， 是一个 身材修长笑容羞涩的黑人 女子 。 她来 自科萨 ， 父系 氏 族。 每个 氏族都属于一个部落酋长的领地。 事实上 ， 南茜 的英文 出乎意料的好 ， 完全 听不 出
全球各地“彪悍”成人礼仪式有哪些
成人礼就是在少男少女年龄满18岁时举行的象征迈向成人阶段的仪式。
世界各国都有不同的各式各样成人礼。
【原始部落的“死亡跳”成人礼】2012年5月，46岁的伦敦摄影师史蒂夫·戴维有幸目睹了南太平洋岛国瓦努阿图的“死亡跳”仪式，并用相机记录了这一惊心动魄的过程。
据悉，瓦努阿图的部落居民在每年4、5月份都要举办“死亡跳”仪式。
这一疯狂的传统是当地青年男子的成人礼，男子要从用木棍和藤条搭起的30米高架上，俯冲跳下。
高架搭在坡度适中的斜坡上，跳跃者仅有的保护措施是拴在脚上的藤条，极具危险性。
【南非青年的成人礼：古老割礼仪式】南非科萨族青年在接受了称为“ulwaluko”的古老割礼仪式以后，才算真正步入成年。
手术结束之后，他们会在东开普省的村庄外面过上一段好似隐居的生活。
他们裹着仪式用的毛毯，脸上涂着白粘土以示纯洁。
【印度传统少女拍卖初夜当成人礼】印度泰姬陵以西30英里，在距离拉贾斯坦邦城镇珀勒德布尔一英里的地方，几名18岁女郎在尘土飞扬的行车道周围或坐或站或闲逛。
一场争夺她们的初夜权的拍卖正在举行中。
14岁少女苏莱居住的临时棚屋区有59个家庭栖身，全都是贝迪亚族人。
当娼妓是贝迪亚族长期以来的传统。
对出生在该族的女孩来说，成为妓女是一个通向“成年”的仪式。
【肯尼亚马赛族的传统成人礼】肯尼亚马赛族的传统成人礼被称之为“Eunoto”。
在这个仪式上，年轻的马赛族男子从普通勇士晋升为“资深勇士”，也就是地位更高的勇士，从此拥有娶妻生子的权利。
【残忍陋习：印尼女孩割礼】这是美国知名女摄影师斯蒂芬妮辛克莱尔拍摄于2008年的获奖作品。
女性割礼是陋习，但在世界上有30多个国家依旧盛行割礼，已经成为她们人生中的头等大事，就像成人礼。
【非洲哈莫部落成人礼少年裸体跳牛】在埃塞俄比亚的Hamar部落，12-15岁的少年要参加跳牛仪式来证明自己成年。
他们几乎赤身裸体，全身只是象征性地缠上几根绳索，在众目睽睽之下从牛身上跳跃四次。
非洲部落对女性惨无人道的切阴割礼（组图）
非洲部落对女性惨无人道的切阴割礼（组图）非洲部落对女性惨无人道的切阴割礼（组图）非洲部落对女性惨无人道的切阴割礼（组图）新娘的第一夜要由新郎之外的男人来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。
但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过。
查究欧洲的历史档案，有几个国家直到18世纪仍然没有消灭这种遗风，一些俄国的地主直到19世纪末还行使初夜权。
直到现在，世界上有少数未开化的部落还存在这种现象。
到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜变成了统治者的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。
对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。
法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。
在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。
在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有人——领主有权和领地之内农民(小佃农、农奴)即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领主。
如果不愿意，新郎要付给领主4.3马克左右的赔偿费。
”在德意志的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。
这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。
如果不履行以上“义务”，婚姻就不能得到公证人的承认，也不能获得领主的许可。
这实在是人类历史上十分丑恶的一页。
此外，有些初夜权的出让还带有利益交换的性质。
有一本《黑色的性行为》的书中记载：“住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。
他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给购买的人。
少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。
割礼
非洲人和美洲人另一项残体装饰是将下嘴唇割破，嵌入石块 或木块等装饰品。最夸张的残体行为必须在下唇割出一个直 径四英寸的窟窿，以便嵌入一块这种尺寸的水晶石或者木块。 许多非洲女性曾经很友好地对白种殖民者的夫人说：你长得 这么漂亮，要是跟我们这样在下唇装上一块石头，那就更美 了。
女性割礼传承原因
主要原因有： 性原因，即控制或者减少女性的性行。 社会原因，如以此显示女孩成为女人、进入社 会以及为了保持社会凝聚力。 卫生和审美原因，即认为女性生殖器是肮脏丑 陋。 健康原因，即认为这种做法可以提高生育能力 和孩子的存活率。 宗教原因，即认为女性割礼是宗教的要求。
此道的乌干达老妪告诉我们．传统的切割工具是铁刀 或小刀片．缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使 用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部 位．而经常又不使用麻醉剂．肉体上的痛苦是难以言 说的。手术过程中．不但疼痛难忍，还经常发生大出 血。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。
（Circumcision）
割礼
沙漠之花
莉亚•科贝德
华莉丝 出生在索马里的沙漠和母亲过着游 牧民族的生活。在三岁时，华莉丝按照索马里习俗 就被施以女性割礼。十二岁时父亲为了得到五头骆 驼，要将华莉丝嫁给六十岁的老叟。 就在出嫁前夜，华 莉丝在母亲的默许 下，在沙漠中徒步 很久投奔摩加迪沙 的外祖母,也在外祖 母那里获得了去给 当时索马里驻英国 大使夫人的姨妈作 女佣的机会。
难以废除的原因
在非洲，实施女性割礼地区的人们认为，女 人双腿之间“不洁净”的东西会让男人沉溺其中， 只有当这些东西被移除后．女性才是干净的、漂 亮的、有涵养的，因此他们认为女性行割礼是贞 操观的体现。是进入婚姻许可范围的一种标志。。 伏尔泰曾经指出：“这种仪式，今天看来猥亵下 流，在从前却是神圣的。但是现今社会的文明和 法律却难以渗透到这种习俗和环境，甚至确切的 说是他们的思想模式中。
割礼是怎么回事
割礼是怎么回事割礼是一个在许多文化和宗教背景中存在的传统仪式，涉及在男性生殖器上进行手术切割。
这一传统历史悠久，起源可能可以追溯至公元前两千年左右。
割礼的传统起源和目的因文化和宗教差异而异。
在许多非洲和中东国家，割礼是伊斯兰教和犹太教的重要仪式，作为对男性成为一个人和进入成年阶段的标志。
在这些宗教中，割礼被视为遵循上帝的命令，并通过行为证实对宗教信仰和群体身份的承诺。
除了伊斯兰教和犹太教之外，其他地区的一些部落和文化也有执行割礼的传统。
在这些情况下，割礼可能是社会认可和接受的一种方式，以证明成年或作为进入成年社区的标志。
此外，在一些文化中，割礼被认为可以净化身体，并在宗教仪式或庆典中起到重要角色。
尽管在某些情况下，割礼是作为一个重要的宗教或社会仪式来执行的，但它也不乏争议。
割礼可能涉及暴力行为，可能导致身体创伤和疼痛，也可能引发医疗和卫生问题。
一些人认为，个体自主权和身体完整性应该受到尊重，割礼可能违反这些权利。
在一些国家，特别是在发达国家，割礼有时受到法律的限制或禁止。
尽管存在争议，割礼仍然是一项在许多文化和宗教中广泛实行的传统仪式。
它具有深厚的历史和文化意义，并在某些背景下被视为一个人进入成年的标志。
对于执行割礼的人来说，这是一项重要的宗教责任和社会义务。
然而，在决定割礼是否适合自己或自己的孩子时，必须慎重考虑相关的医疗、社会和道德问题。
割礼是一个复杂而多样化的话题，随着文化和社会的变迁，对其理解和看法也在不断演变。
对于这样一个敏感的话题，公众应该保持开放和尊重的讨论，以充分考虑各种观点和立场。
此外，逐渐减少暴力和危险的针对割礼的实施方式也是一个重要的目标，以保护个体的身体健康和福祉。
在总结上述讨论时，割礼是一种在许多文化和宗教中普遍存在的传统仪式。
它由不同的文化和宗教解释和实行，作为一个对男性进入成年阶段的标志，并且具有深厚的历史和文化背景。
然而，割礼也存在争议，因其可能导致身体伤害和侵犯个人权利的争议。
南非礼仪
日常生活中，南非人大多爱
穿休闲装。白衬衣、牛仔裤、西 短裤，均受欢迎。南非黑人穿这 类服装，大都部分男女老幼，而 且往往色彩鲜艳者更为偏爱。平 时，他们尤其爱穿花衬衣。
南非黑人通常还有穿着本民族服装的习惯。不同部
族的黑人。在着装上往往会有自己不同的特色。
科萨族
男子多数仍赤身裸体，最多在腰间围 一块布遮住下身，年长一些和较有地
见面礼节
在社交场合，南非人所采取的见面礼节是握手礼，对交往对象的称呼主 要是“先生”、“小姐”或“夫人”。西方人所讲究的绅士风度、女士 优先、守时践约等基本礼仪，南非人不仅耳熟能详，而且早已身体力行。
南非黑人独特的礼节
称谓：
男子对女子，一律要尊称“妈妈”。
黑人的姓名大多已经西方化，但仍喜欢在姓氏之后加上相应的辈分，如称其
语言
有11种官方语言，英语和阿非利 卡语（南非荷兰语）为通用语言。
宗教信仰
白人、大多数有色人、60%的黑人信奉基督教新教或天主教； 亚洲人约60%信奉印度教，20%信奉伊斯兰教；
部分黑人信奉原始宗教。
主要宗教：基督教
国花——帝王花
帝王花是普洛帝亚家族中最知名的 品种，也被称为全世界最富贵华丽的鲜 切花，在南非，帝王花更被敬为国花。 帝王花可在海拔0米且至1500米高 山上生长，不同的气候条件和地理环境 会导致帝王花树叶、花型、花色以及开 花时间发生变化。 在商业种植时，即使在同样的种植 条件下，帝王花也保持了这样的特点， 这使得帝王花在作为鲜切花种植时能够 适应全世界对帝王花不同时节的市场需 求，在合适土壤类型下作园林花或鲜切 花而广为成功种植。
在商务谈判桌上，只允许使用英语对话。
南非处在海拔平均为1200米的高原地带，因此，气候并不炎热，住 起来很舒适，而全年只穿西服就够了。最好于2~5月，9~11月去访。
割礼的新解
割礼的新解作者：王小莜来源：《百科知识》2008年第01期割礼源自犹太人和穆斯林，最开始是一种宗教仪式和活动。
做法是将男婴的包皮割破和全切除。
今天，这种源自宗教的包皮切除术大有凤凰涅磐的意义。
联合国(UN)和世界卫生组织(WHO)已正式推荐男性切割包皮以作为减少艾滋病传播的一种预防手段。
这在世界各地，尤其是非洲尤为重要。
如果把这种方法合并到艾滋病防治战略中去，将可能是防治艾滋病不可缺少的手段之一。
包皮切除可关闭HIV入侵大门WHO的人免疫缺陷病毒/艾滋病(HIV/AIDS)部门主任凯文·德·柯克指出，现在已经有非常明确的证据，包皮切除能有效地预防异性恋男性的HIV感染。
这种有效性甚至达到了60％。
研究人员早就注意到，在包皮切除流行的国家和地区，HIV的传播较少。
2006年在非洲进行的三项大规模研究证明，包皮切除的男性感染HIV的几率减少了50％－60％，而在艾滋病重灾区的非洲南部和东部，HIV感染很普遍。
在这些地区实行包皮切除将会有特别好的效果，因为这些地区包皮切除率较低，而且HIV主要是在异性恋者之间传播。
以往的研究虽然存在争论，但却显示，包皮未切除的人比包皮切除的人感染HIV的危险更大。
现有的40多项研究发现，包皮切除的男子从其异性伴侣染上HIV的危险比未切除者低。
数据显示，包皮切除者比未切除者染上HIV和其他性传播疾病的危险要少2到8倍。
其中，发表在英国医学杂志((BMJ)上的一项研究较有说服力。
该项研究在乌干达进行，选取了137对夫妻参加，妻子都染上了HIV。
经过劝说，其中有50对夫妻的丈夫做了包皮切除术，而其他夫妻的丈夫未做包皮切除术。
经过30个月的观察，在50名切除了包皮的男人中无一例感染HIV，而未切除包皮的男性中有40例新感染上HIV，而且所有这些夫妻都被告之如何预防艾滋病和免费供应安全套。
包皮切除是如何防止HIV传播的呢?其一，切除包皮可以排除黏膜上皮，而后者是HIV藏身的好地方。
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篇一：非洲割礼
详细介绍
在非洲地区，一位十几岁
的少女，被几个身强力壮的女人从家里拖到圣坛下的一块草席上，蒙住双眼，剥去衣服，头和四肢被死死按住。
亲友和村民围在四周一面敲鼓，一面高歌起舞。
在震耳欲聋的鼓声和少女悲惨的哀嚎声中，一位被称为“格达”的年老女巫手持一把明晃晃的厨刀或随便什么锋利工具，把少女的全部生殖器（包括阴蒂、大阴唇、小阴唇在内）一点不剩地切割下来，再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，只在阴道外留一个细如火柴棍的小孔。
然后把少女双腿用绳子紧紧捆住，使伤口长合。
整个过程中，不用任何麻药。
不久，少女阴部除了一个细细的小孔外，全部长在一起封闭起来。
这种惨无人道的行径，是当今非洲广大地区的一种由古
代流传下来最野蛮、最残酷的女子割礼风习。
这实际上是一种最原始最落后的残害女子的外阴切除扣锁手术。
现在，非洲西部、北部和东部，至少有３２个国家，每年有几百万不幸少女经受这种人世间最悲惨的折磨，并从此开始她们更加痛苦的一生。
历史起源
无人确知割礼起源于什么时代。
考古发现，几千年前的埃及木乃伊中就有受过割礼的妇女。
因此，许多人把这种残酷习俗称之为“法老式割礼”。
在非洲这些地区，女子割礼
被认为是真正女性的标记，是贞操的凭证和社会的需要，也是女子进入成年，走向社会的重要仪式。
在赞比亚，有８０％以上的女子在１０－１５岁时就进行割礼仪式，在非洲一些地区，年仅４－８岁的幼女就施行割礼术了。
恶劣影响
对于非洲这些国家广大妇女来说，触目惊心的割礼仪式只是她们悲惨人生的第一步。
她们此后的一生中，至少还要经历两次苦难。
第二次是从结婚到怀孕这个时期，割礼手术造成阴道闭合给女子结婚后性生活带来一种无法忍受的痛苦，许多人不得不进行阴道开口术。
第三次是生育时，还必须再进行切割术。
在手术中，许多婴儿的头部被毁坏而夭折。
在非常某些地区婴儿死亡率为３８％，与这种习俗直接有关。
然而，对于这些不幸的非洲妇女来说，即使熬到了生育
之后，也并不意味着苦难的结束，如果丈夫外出一段日子，他可以要求妻子再把阴道部重新切割封闭起来，悲惨的命运，无穷的苦难又重新开始了。
如果说中世纪欧洲盛行的披在妇女身上的“贞节带”是套在妇女身上的精神枷锁的话，那么，非洲的妇女割礼则是另一种给她们带来无穷精神及肉体痛苦的血肉“贞节带”。
它比印度寡妇自焚殉夫的“沙帝”风习更加野蛮残酷，这种习俗理应受到非洲广大妇女的对抗和舆论的谴责。
长久以来，不断有人起号召妇女反对、抵制这种习俗，但是，可悲的是由于妇女落后，愚昧和宗教的毒害，为数很多的非洲妇女却狂热地维护它。
尽管在《可兰经》上根本没有提到这种割礼风习，许多信仰伊斯兰教的妇女却坚信这是伊斯兰教义所规定的。
在许多地方，甚至那些受到残害的妇女也坚信，未经割礼的女人是肮脏的，要受谴责，没有权利结婚。
有些人相信，不进行割礼的女人不能生育。
一些地区甚至认为，未经割礼的女人生下的孩子要给整个村庄和部落带来灾难。
在非洲不少国家，判定少男少女是否成年，不是根据其年龄，而是看其是否举行过成年礼。
所谓成年礼，就是割礼。
长到一定年龄，男子必须割除阴茎的包皮，而女子则必须部分或全部割除阴核和小阴唇，甚至将阴道口部分缝合。
少女集体大逃亡
残酷的现实
《洛杉矶时报》近日引用世界卫生组织20XX年的一份报告说，据估计，世界上每年大约有200万女孩面临被实施“割礼”的危险。
她们中的大部分在28个非洲国家。
而肯尼亚38%的地区拥有这种传统，乡村最多。
这种手术对女人生命非常有危险，世界卫生组织的报告说，刚手术时会流出大量的血液，而且疼痛难忍，有的姑娘就死在手术中，即使保住了性命，许多妇女也会终身落下并发症，但她们除了默默忍受外别无他法。
少女的反抗
在肯尼亚西部的一个村庄，去年12月，有23名姑娘逃离自己生活多年的家乡，为的是逃避生殖器伤残，可是这种传统文化的力量太强大了，让她们的逃跑变得异常困难。
其中一个女孩太害羞了，在讲述她的故事时不敢大声说，只能算是耳语密谈，而且她把嘴藏在紧握的拳头下，一直不敢看别人的眼睛。
她的名字叫多卡斯·查拉加特，今年才13岁，她属于他们部族中最弱势群体中的一员，像她这样的女孩子的价值只值当嫁妆的几只羊和几块毯子的价格，但有时羞怯却隐藏着巨大的力量。
她和另外22个同村女孩子决定冒险向丑陋的传统文化挑战，她们拒绝长辈和父母对她们命运的安排，也不管冒着被嘲笑、诅咒和毒打的危险，毅然决然地离开了生养她们的家乡，踏上了逃向自由的征程。
这23名
姑娘年龄从12岁到16岁不等，艰苦跋涉了6个多小时，要知道这条逃跑之路非常危险，如果没有非凡的勇气和胆量是决不敢走上这条路的。
在逃跑途中，她们在伸手不见五指的夜里翻过了几个爬满毒蛇的小山，只要有人靠近，她们就赶紧躲起来，一路上谁也不敢出声。
她们这样做是为了逃避女性生殖器被割的残酷命运，这种恶毒的文化传统仍在绝大多数肯尼亚村庄里大行其道。
美丽却无情的阿若村
姑娘们所住的村庄叫阿若村，离肯尼亚西部城市埃尔多雷特110英里，坐落在一个郁郁葱葱的山谷里，山谷就在一个蔚为壮观的大山之下，那里鸟语花香，这个只有1200人的小村庄看起来是一个田园牧歌式的世外桃源。
他们属于马拉克维特部落，圆形的泥制小棚散落在狭长的小路旁，女人们头戴色彩艳丽的纱巾，脖子上绕着闪闪发光的玻璃珠子，随身携带的草编袋子里藏着弯刀，三三两两在一起聊天，看起来人们生活得散淡从容。
可是在这种平静的表面下却是另外一个天地，那里有着残忍的规矩你必须服从，有着最秘密的诅咒你要忍受，还有着令人窒息的恐惧。
最令女孩子们恐惧的还是一辈一辈留下来的“割礼”，就是快到成年时把女性的阴蒂割掉，许多妈妈都是过来人，非常清楚这种仪式的痛苦，可是她们无力保护自己的女儿。
当村民们在准备“割礼”仪式时，也就是拿出自己酿制
的啤酒以及把羊皮送到被割姑娘家，以便在第一次实施“割礼”手术后让她们披在身上。
阿若村的这些姑娘在瓦夫拉的一名社区监督员的陪伴
下逃走了。
当时天黑了，她们刚逃出一小段路，突然碰到了几个村民，那几个村民满心怀疑，问她们在干什么。
这几个姑娘吓得心都快跳出来了，她们撒谎说要去学校，那几个村民就放她们走了，等村民们回到村后就去了那几个女孩子的家里通知并警告她们的父亲，有一个女孩子的父亲赶紧出来追，那个女孩子看见他后躲进了一片灌木丛里藏了起来。
愤怒的父亲要求其他的女孩儿把他的女儿交出来，可谁也找不着，最后他终于放弃，回到村里。
姑娘们终于可以继续赶路了，行走在到处都是毒蛇出没的山地里。
多卡斯说：“我们顾不上
考虑被蛇咬伤，因为我们一路想的是逃脱被割的命运，我们当然也害怕，因为一路上特别黑，不知前面的路上会有什么。
”6个小时后，她们来到一个小型公共汽车站，在那里又等了
4个小时。
到天明时，她们到达埃尔多雷特。
第二天，非洲
内陆教堂的一个年长者爱德华·利莫将这些姑娘接到自己家中。
78岁的利莫是一个虔诚的基督教徒，他说：“如果你是
为躲避危险而来，我不会把你拒之门外，只要她们愿意呆在我这里，我就一直照顾她们。
”
荒唐的少女割礼
在肯尼亚和其他非洲国家，不同的部落有不同的“割礼”仪式，而且也存在不同的“割礼文化”。
有的部落认为给女人实施“割礼”可以预防她们性乱交，而有的部落则认为是为了审美愉悦。
当被问到为什么女孩子进入成人期前要进行这样的仪式时，村民们只是简单地回答说一向就是这样。
她们太大胆了，这在她们家乡的历史上是极其罕见的，甚至让成年人都胆战心惊了。
她们的家长害怕受到残酷的报复，也担心她们遭到恶毒的诅咒，而对于部落的长老们来说，她们的举动则会对团结和传统构成巨大的威胁。
篇二：中外民俗之割礼
中外民俗之割礼46
12704马玉超1207534065
这学期，选择了中外民俗作为选修课，因为对于古今中外的民俗很感兴趣，借这篇论文很想谈谈关于割礼的一些想法。
可能大部分中国人对割礼没有一点了解，甚至没有听说过有割礼这么一回事，是因为在中国只有极少的少数民族还存在割礼这种特殊民俗，基本上不为世人所知，然而由于割礼和性器官相联系，所以大部分人一旦接触到这个话题往往会刻意回避。
我认为这只是一种民俗，在某些地区甚至是神圣的仪式，所以我觉得大可不必回避，应坦然看待。
割礼分。