读伤寒论心得体会
读伤寒论心得体会
【篇一：3《伤寒论》学习心得体会】
《伤寒论》学习心得体会
中医源远流长，博大精深，学习经典后更是深有体会。以下就我对《伤寒论》的心得体会做个分享。
一、以理解伤寒论原文为重点，多读多背。
在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意，旁参诸家。多读多背，书
读百遍其义自见。学习《伤寒论》主要是继承仲景的学术思想，探
索其精微大义，因此就要在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意。《伤寒论》由于成书年代久远，条文失真，文法多样，文字古奥，
论理广深，因此，我们要想学好她学透她，依靠后世注家，以注家
作为向导，不失为一种简单有效的方法。
至于背诵，我觉得背诵一定的原文对于中医入门是非常有必要的，
对于《伤寒论》来说，不能背诵，头脑就不能在前后原文之间任意
穿梭引用，也就无法全面细致的理解《伤寒论》的含义。经典著作
中的条文，乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西，也就
是俗话所说万变不离其宗之宗。记住它，背诵它，就能在临床上触
发思绪，吃透精神，从熟生巧，别出心裁
二、我对六经的认识。
《伤寒论》六经体系是疾病共性规律的概括，以六经生理为基础，
阐释其病理变化，不单是外感，实可以统万病。《伤寒论》从内难
二经基础上的进一步之经典著作，补内难二经之不及，其首创六经
证治。故我对六经之认识有一读之必要，打的中医治病，皆从整体
出发，依据病者盛衰强弱、病势之缓急进退来作为施治方针。所谓
六经，三阴三阳是也，大抵三阴经病，属寒、属里、属虚者多，故
太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴治宜清；而三阳经病，恰与三阴经
病相反，大抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜下，独
少阳属于半表半里，既不宜汗又不宜下，而治宜和解。
六经的划分具有辨证与论治的双重意义，具体在以下几个方面：第一，提示中风或伤寒，以确定解肌或发汗的治法。第二，提示病位
的表里，可定表、和、攻救之法，对于部位的归类，可做为论治的
根据。第三，提示病情的寒热，决定用药的温凉。第四，提示邪止
消长的情况，可知如何祛邪或扶正，在辨证归类时以实证属三阳，
虚证属三阴。第五，提示受邪的经脉脏腑可以分经用药，有的放矢。
由于六经能提示受邪部位在何经脉脏腑，给立法方药指明方向，故
伤寒六经辨证的过程，即是确立治则，治法及选方遣药的过程，所
以辨证与论治是两个步骤，合而观之辨证与论治是不可分割的整体。六经传变是有规律的，不同的传变条件，会有不同的传变情况：在
感邪轻、正气强的条件下，如治疗得当，可不传而愈。在感邪重、
正气强的条件下，病发于阳而反应强烈，且不论病在一经或合病，
或并病都在三阳，但若治疗不当，消耗了正气，则可传入三阴。由
阳经传入阴经的，病多属热，易于亡阴。在感邪重，正气弱的条件下，病发时直中三阴，但若治疗适当，邪衰正胜也可阴证转阳。在
感邪轻，正气弱的情况下，病可发于阳也发于阴。
三、关于伤寒在临床上的运用体会。
总结起来，首先应抓住主证，然后辨析病机，最后在了解方义的基
础上化裁经方，经过加减。临床如白虎加人参汤合竹叶石膏汤治疗
糖尿病。五苓散合真武汤治心衰的水肿，大柴胡汤合半夏泻心汤治
疗急性胰腺炎等。
总之，《伤寒论》不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法，也为中
医临床各科提供了辨证论治的规范，从而奠定了辨证论治的基础，
其中的奥妙需要我们不断的探索。
二0一五年十二月十八日
【篇二：学习《伤寒论》心得体会】
学习《伤寒论》心得体会
中医源远流长，博大精深，大学的时候开始学习经典，即深有体会。而今再次回顾经典，对临床工作有莫大的帮助。以下就我对《伤寒论》的心得体会做个分享。
一、以理解伤寒论原文为重点，多读多背。
在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意，旁参诸家。多读多背，书
读百遍其义自见。学习《伤寒论》主要是继承仲景的学术思想，探
索其精微大义，因此就要在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意。《伤寒论》由于成书年代久远，条文失真，文法多样，文字古奥，
论理广深，因此，我们要想学好、学透，依靠后世注家，以注家作
为向导，不失为一种简单有效的方法。然而，历代注家很多，且观
点不一，如何选择，很是让初学者头痛。有幸在书店买了一本郝万
山伤寒论讲稿，里面释义博采众家，实在让我受益匪浅。而胡希恕
老师更是为后代工人为伤寒论注解的第一人，胡老师释义让人叹为
观止。至于背诵，我觉得背诵一定的原文对于中医入门是非常有必
要的，对于《伤寒论》来说，不能背诵，头脑就不能在前后原文之
间任意穿梭引用，也就无法全面细致的理解《伤寒论》的含义。经
典著作中的条文，乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西，也就是俗话所说万变不离其宗之宗。记住它，背诵它，就能在临床
上触发思绪，吃透精神，从熟生巧，别出心裁
二、我对六经的认识。
《伤寒论》六经体系是疾病共性规律的概括，以六经生理为基础，
阐释其病理变化，不单是外感，实可以统万病。《伤寒论》从内难
二经基础上的进一步之经典著作，补内难二经之不及，其首创六经
证治。故我对六经之认识有一读之必要，打的中医治病，皆从整体
出发，依据病者盛衰强弱、病势之缓急进退来作为施治方针。所谓
六经，三阴三阳是也，大抵三阴经病，属寒、属里、属虚者多，故
太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴治宜清；而三阳经病，恰与三阴经
病相反，大抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜下，独
少阳属于半表半里，既不宜汗又不宜下，而治宜和解。
六经的划分具有辨证与论治的双重意义，具体在以下几个方面：第一，提示中风或伤寒，以确定解肌或发汗的治法。第二，提示病位
的表里，可定表、和、攻救之法，对于部位的归类，可做为论治的
根据。第三，提示病情的寒热，决定用药的温凉。第四，提示邪止
消长的情况，可知如何祛邪或扶正，在辨证归类时以实证属三阳，
虚证属三阴。第五，提示受邪的经脉脏腑可以分经用药，有的放矢。由于六经能提示受邪部位在何经脉脏腑，给立法方药指明方向，故
伤寒六经辨证的过程，即是确立治则，治法及选方遣药的过程，所
以辨证与论治是两个步骤，合而观之辨证与论治是不可分割的整体。六经传变是有规律的，不同的传变条件，会有不同的传变情况：在
感邪轻、正气强的条件下，如治疗得当，可不传而愈。在感邪重、
正气强的条件下，病发于阳而反应强烈，且不论病在一经或合病，
或并病都在三阳，但若治疗不当，消耗了正气，则可传入三阴。由
阳经传入阴经的，病多属热，易于亡阴。在感邪重，正气弱的条件下，病发时直中三阴，但若治疗适当，邪衰正胜也可阴证转阳。在
感邪轻，正气弱的情况下，病可发于阳也发于阴。
三、关于伤寒在临床上的运用体会。
结合临床的实践与体会。总结起来，在临床应用经典，首先应抓住
主证，然后辨析病机，最后在了解方义的基础上化裁经方，经过加
减。临床如白虎加人参汤合竹叶石膏汤治疗糖尿病。五苓散合真武
汤治心衰的水肿，大柴胡汤合半夏泻心汤治疗急性胰腺炎等。
总之，《伤寒论》不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法，也为中医临床各科提供了辨证论治的规范，从而奠定了辨证论治的
基础，其中的奥妙需要我们不断的探索。
【篇三：一篇伤寒论的学习体会】
这是一篇伤寒论的学习体会!
一，背诵为先
以前阅读了《名老中医之路》，从中看出，名老中医们反复强调，
中医入门的最佳门径就是踏踏实实背诵。《伤寒论》是中医里面最
光辉璀璨的明珠，刘渡舟教授称她为“中医之魂”。日本人尾台榕堂
先生说：“研究张氏方，能自幼而壮而老，造次颠沛，必在于斯，犹
如身在当时，亲受训诲，则自然术精技熟，遇病开方，灵机活动，
意之所向，无不如法，操纵自在，左右逢源，病虽万殊，又何难应
之有!”。深入学习《伤寒》《金匮》应该是每个中医的基本功。我学习《伤寒论》是从背诵开始的。
寒假同学们都离开学校的时候，我和另外一个同学就在空荡荡的教
学楼顶读诵《伤寒论》，来年又花费了大约四个月的时间读诵，现
在对《伤寒论》条文的熟悉，全是那个时候打下的功底。现在想起来，我深深感谢这段时光。
背诵《伤寒论》没有便捷的方法，最直接的方式就是一遍一遍按着
性子读，反复清晰地朗读，时间长了就会背诵了。每天只需要读，
不需要用力去背诵，要求吐字清楚，声声入耳，不可贪快。有时候
看起来最慢最笨的方法却是最快最好的方法。按照我的经验，一个
学期加一个假期，就可以比较熟练背诵《伤寒论》398条原文。我觉得背诵一定的原文对于中医入门是非常有必要的，对于《伤寒论》
来说，不能背诵，头脑就不能在前后原文之间任意穿梭引用，也就
无法全面细致的理解《伤寒论》的含义。经典著作中的条文，乃是
从无数病例中总结出来的具有规律性的东西，也就是俗话所说万变
不离其宗之宗。记住它，背诵它，就能在临床上触发思绪，吃透精神，从熟生巧，别出心裁。后来我又背诵了全部经方的准确组成成分，以及后世的三百首方剂的组成。
我每每向人强调背诵原文的极端重要性，就有人说背诵会成为死读书，“尽信书不如无书”，要“灵机活动”之类的话。我也无可奈何。二，千经万论皆过目，一方一药最关心
对《伤寒论》的学习应该是一生一世的事情，我仅仅才刚刚开始，
思路不成熟，有摸着石头过河的感受。历代注解《伤寒论》的书籍
汗牛充栋，各有特色，如何慎重挑选合理的注解，是一个非常重要
的事情，这可能关系到一生研究《伤寒论》的大体思路。从我的阅
读来看，研究《伤寒论》的中医基本可划分为两大流派，一派是占
据绝对主流的辨证论治学派，主张治病要根据脏腑经络阴阳五行的
理论来辨“证型”，代表人物有刘渡舟，熊曼琪，梅国强，李克绍等，主流医家几乎都是主张“辨证论治”；一派是人数较少的主张辨六经
辩方证药证的“方证对应学派”，代表人物有日本吉益东洞、尾台榕堂、汤本求真等，中国的有胡希恕、黄煌、刘志杰等。
我进行了一些力所能及的文献的考察之后，认为仲景本人的思想可
能更倾向于辨六经辩方证药证的“方证对应学派”。这是我始料不及的，是我学医思路的一个大转变。这个学期，在学校学生学术活动中，我申报了一个《从大历史角度审视伤寒论》的小课题，准备继
续深入研究《伤寒论》的本源特色，现在正在进行中。为何更倾向
于“方证对应”？主要有两个原因，第一个是仲景原文以及其它文献
证据支持“方证对应”是仲景医学的主要特点；第二个是，作为入门
的学习方法，方证对应更容易尽快看到实际疗效，可以提高青年中
医学医的信心。
于是除了教材之外，我认真听了胡希恕《伤寒》《金匮》讲课录音，研读了《皇汉医学》以及黄煌教授的书籍，开始治疗一些疾病，取
得了很好的疗效。
倾向于实实在在的东西。春天，阅读黄龙祥所著《中国针灸学术史
大纲》，给了我很大的震撼，其治学态度之严谨，立论证据之充分，给我很深的教益。极大影响了我的治学思想，是我选择方证相应的
思路的助力之一。