学习《伤寒论》心得体会
2024年伤寒论心得体会6篇
2024年伤寒论心得体会6篇
心得体会可以通过书写、讨论、反思等方式来表达，通过心得体会，我们可以不断提高自己的决策能力和判断力，以下是我精心为您推荐的伤寒论心得体会6篇，供大家参考。
伤寒论心得体会篇1
中医源远流长，博大精深，大三的时候开始学习经典，更是深有体会。而今有机会在毕业前再次选修经典，这对未来工作将会有莫大的帮助。在繁忙的找工作中，我依然会抽空学习经典，以下就我对《伤寒论》的心得体会做个分享。
至于背诵，我觉得背诵一定的原文对于中医入门是非常有必要的，对于《伤寒论》来说，不能背诵，头脑就不能在前后原文之间任意穿梭引用，也就无法全面细致的理解《伤寒论》的含义。经典著作中的条文，乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西，也就是俗话所说万变不离其宗之宗。记住它，背诵它，就能在临床上触发思绪，吃透精神，从熟生巧，别出心裁
(2)阳明病与肠胃。《灵枢经脉》说足阳明胃经主津液所生病。足阳明病引起的一个问题就是津液大亡。因此阳明病的一大特点是大汗出。汗出也是身体正邪交争后把外邪排除体外的过程。但是大汗出后出现的问题就是胃家实排便困难。依我个人的理解是这样的：正常的人体防御机制，可以通过高热、汗出的方式战胜外邪病排除，在体表可以排邪，那么机体是否也有可能在肠胃之内，以分泌物的形式将外邪排除，随粪便外出。但是，由于排便困难，外邪无法排除，反而在粪便上滋生，排便困难除了破坏正常代谢外，也使外邪在粪便中滋生。因此排便就成了主要矛盾。三个承气汤就是解决排便问题，大便出来了，外邪也就随之而去了。当然并非所有的阳明病都会伴随便秘，而是肠内有燥矢、有宿食、或肠胃机能有问题才引发便秘。
伤寒论读书笔记和心得
伤寒论读书笔记和心得伤寒论读书笔记和心得篇1《伤寒论》是中国传统医学的经典之作，也是我深入研究的一本著作。
这次分享的是我对《伤寒论》的理解以及我从中获得的经验。
《伤寒论》的作者张仲景在序中明确提到，该书主要是关于外感热病的治疗方法，总结了前人的经验和心得。
这本书的结构严谨，共16卷，分别阐述了六经病证的病因、病机、症状、诊断、治疗和预防。
我对《伤寒论》的理解可以分为三个层次。
首先，从表面上看，这本书详细介绍了各种伤寒的症状、诊断方法和治疗方法，这是最直接的理解。
其次，深入一层，我发现《伤寒论》不仅仅是一本医学著作，它还涉及到哲学、文化、历史等多个领域。
例如，书中强调的“阴阳平衡”、“调和”等理念，对于我们理解中医的整体观念有着重要的启示。
最后，从更深层次来看，《伤寒论》是中国古代社会生活和医学思想的缩影，它反映了那个时代人们对健康和疾病的认知和追求。
在阅读《伤寒论》的过程中，我最大的收获是对中医理论有了更深入的理解。
通过学习六经病证的症状和诊断方法，我能够更好地判断疾病的类型和程度，从而为患者提供更准确的治疗方案。
此外，我还学到了许多实用的治疗方法，如汗、吐、下、温、清等法，这些方法在实际操作中都有着很好的效果。
通过这次对《伤寒论》的学习和研究，我深刻认识到了传统医学的博大精深。
中医不仅仅是一种治疗方法，更是一种生活方式和健康理念。
希望更多的人能够了解和学习中医，让传统医学继续发扬光大。
伤寒论读书笔记和心得篇2《伤寒论》读书笔记与心得《伤寒论》是中国传统医学中的一部巨著，它详细阐述了外感热病的发生、发展及其治疗。
这本书的作者张仲景，以其卓越的医学智慧，将伤寒病的治疗方法归纳总结，形成了完整的理论体系。
在阅读《伤寒论》的过程中，我被其独特的逻辑结构和内容组织所吸引。
全书以六经为纲，将疾病分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经，每一经又各有不同的症状和治疗方法。
这种分类方式既清晰又全面，使得医生能够准确地把握病情，做出正确的诊断。
《伤寒论》读书心得体会
《伤寒论》读书心得体会导读：本文《伤寒论》读书心得体会，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。
写读书心得体会，不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光。
下面是带来的《伤寒论》读书心得体会范文，欢迎阅读参考。
《伤寒论》读书心得体会(一) 在这春雨纷纷的夜晚，窗外寂静无声，我独自坐在窗边，看着窗外的行人纷纷，不经意看到桌上的《伤寒论》，手不由地打开台灯，细细读起了起来。
这已经不是我第一次翻阅它，但每一次翻阅它，都带给我一种新的感悟体会。
它不仅让我惊喜，也让我困惑。
但却又让我忍不住去思考、钻研，这一次次的思考、钻研都化作无数的对《伤寒论》以及中医的深情。
说道《伤寒论》就不得不提到他的作者张仲景，张仲景先生在历史上的主要贡献不是他的仕途成就，而是他身居高位却愿意造福百姓，为百姓生命健康之根本所日夜寻求探索，从而留下了著作《伤寒论》，为万千饱受病痛折磨的人民指引了一条出路。
而其著作《伤寒论》的伟大之处不仅在于其留下了几百个经方，更在于建立了辨证论治的理论体系，开创了理，法，方，药的先河。
自此以后，中医不再是师徒相传的经验之谈，而是成为了一门拥有理论的学科，使中医的各种看病方法都有理可寻，有法可依。
由此观之，张仲景之于中医犹如门捷列夫之于化学，称其为医中之圣一点也不为过。
然后在多次阅读《伤寒论》后我却发现想要真正读懂它并不是件易事，不仅需要知识积累更需要一颗探求的心。
要深刻细读《伤寒论》，首先就必须要有一种中医思维框架，不仅是要翻看医案著作，领悟前人经验，更要自己结合日常多多思考书中为何如此阐释?而不是死背医案记录。
其次，在遇到不理解的地方，应当结合基础理论思考，不能以自己的意念为主导去排斥它，甚至怀疑它。
最后在知识与经验积累到一定程度上，就可对《伤寒论》提出质疑，在疑问的过程中不仅是自身领悟的更高层次发展，更是医学造诣的升华。
如此这般，方能读领略到古人张仲景先生蕴藏在书中的智慧，也能使自己在阅读过程中得到收获。
2024年学习《伤寒论》心得体会(三篇)
2024年学习《伤寒论》心得体会____年学习《伤寒论》心得体会伤寒论是我国古代医学典籍之一，由东汉末年医学家张仲景所著。
该书系统总结了张仲景多年的临床实践经验，成为了后世医学家学习和应用的重要指南。
学习《伤寒论》不仅可以让我们了解古代医学的发展历程，还可以从中汲取宝贵的经验和智慧。
以下是我对于____年学习《伤寒论》的一些心得体会。
首先，学习《伤寒论》让我深刻认识到中医学的博大精深。
伤寒论是针对一种特定的传染性寒热疾病而写的，但其中所包含的理论和治疗方法却可以广泛应用于其他疾病的治疗中。
通过研读《伤寒论》，我了解到中医学并非是一味地追求症状的控制和治愈，而是注重整体观察和分析，以找出病因及其规律，从而进行个体化的治疗。
学习《伤寒论》深化了我对中医学理论的理解，也让我对中医的独特之处有了更深刻的认识。
其次，学习《伤寒论》让我意识到中医学与现代医学之间的联系与融合。
尽管中医学在起源和理论基础上与现代医学有所差异，但《伤寒论》中所描述的病理变化、病因、辨证施治等方面，与现代医学的理论和实践具有某种程度的相似性。
例如，《伤寒论》中强调了“因时制宜”的治疗原则，与现代医学中的“个体化治疗”思想相契合；《伤寒论》中提到的“治疗要从治未病开始”，与现代医学中的“预防为主”的观念相一致。
我的学习过程中，我不仅将《伤寒论》作为了解中医理论的重要途径，更将其中的治疗原则与现代医学中的实践结合起来，探索着中西医融合的新路径。
第三，学习《伤寒论》让我认识到传统文化的现实意义。
伤寒论作为我国古代医学的杰作，贯穿了中华民族几千年的医学发展历程，体现了中国古代智慧。
通过学习《伤寒论》，我不仅了解了古代医学的发展历程，还体会到中国传统文化中讲究“天人合一”的观念。
例如，《伤寒论》中所强调的“喜怒伤情”的治疗原则，与现代医学中的心理健康观念不谋而合，体现了古人对于人的身心健康的关注。
这让我重新审视传统文化，并反思现代社会中经常忽略的人的内心世界和心理健康问题。
伤寒论心得体会
伤寒论心得体会《伤寒论》是中医史上的一部经典著作，许多医者兢兢业业地研读这部经典，不断吸取营养，不断提高诊断和治疗能力。
在我的学习过程中，也有了一些心得体会。
一、理论与实践要结合在学习《伤寒论》的过程中，我们一定要把理论与实践结合起来。
理论是提高诊断和治疗能力的基础，而实践是检验理论正确与否的重要手段。
学习《伤寒论》不能仅仅看书，更要多关注临床实践，将理论贯彻于实践中。
二、重视辨证施治在看书时，我们不能太过于注重记忆与理解书上的知识点，应该更加重视辨证施治的原则。
每个人的体质和病情都不同，辨证施治能够有针对性地治疗疾病，提高疗效。
辨证施治时，还要注意因人而异，不食之论可以帮助我们更好地掌握辨证施治的原则，针对不同的病情进行不同的治疗，更能够达到治愈疾病的效果。
三、付出必有收获只有找到方法，用心学习，《伤寒论》才会对我们的医学水平产生积极的影响。
每一次诊疗都是一个机会，也是一个挑战。
我们要不断提高自己的技术，不断吸取新思路，更要脚踏实地，多攀登，不断地做一些临床实践，不断完善自己的医疗能力。
四、明确自己的身份我们不能忘记自己的定位。
作为一名医生，我们要牢记自己的定位和责任，尽好自己的职责。
我们要用真诚、专业和耐心的态度，去医治每一个患者，以人为本，顾及患者的身心健康，这样方能人道、温暖、真实地践行医者的使命。
以上是我从学习《伤寒论》中得到的一些体会和思考，希望能给大家一定的启示和帮助。
在医学的道路上，我们要不断提高自己的理论素养和临床技能，让自己能胜任更多的医学任务，为患者的健康做出更多的努力。
2024年学习《伤寒论》心得体会(3篇)
2024年学习《伤寒论》心得体会《伤寒论》是我国古代医学宝库中的一颗明珠，全书包含了中医传统理论的重要内容，对于理解中医经典著作具有重要意义。
在2024年学习《伤寒论》的过程中，我深感其深邃的思想和丰富的临床经验，在此分享我的心得体会。
首先，我被《伤寒论》的体例所吸引。
《伤寒论》以疾病名称为题，将疾病的发病机理、临床表现、治疗方法等方面的内容有机地结合在一起，形成了系统完整的理论框架。
这使我能够更加全面地了解每种疾病的特点，同时也能够将其与其他疾病进行比较，从而有助于提高诊疗能力。
此外，《伤寒论》的篇章结构清晰，内容翔实，对于阅读和理解起到了积极的促进作用。
其次，我在学习《伤寒论》过程中体会到了中医思维的独特之处。
《伤寒论》注重疾病的发病规律和防治原则，强调整体观念和辨证论治。
不同于西医以疾病名称为中心进行诊断和治疗，中医注重对疾病的整体把握，将疾病归纳为不同的证候，以辩证施治。
这种思维方式让我领悟到中医理论的深邃和灵活性，同时也加深了我对中医临床实践的理解。
此外，《伤寒论》对于中医经典理论的阐述也使我对中医理念产生了更深的认识。
《伤寒论》中提出了重要的理论观点，例如“寒为病本”、“治病必求于本”等，这些观点不仅对于了解疾病发病机制具有重要意义，也指导着临床实践。
同时，《伤寒论》中所体现的中医理论体系的整体性和博大精深也使我深感其独特之处，这对于我今后的学习和研究具有重要的指导意义。
另外，我在学习《伤寒论》过程中发现了其中蕴含的哲学思想。
《伤寒论》中强调了天人合一的观念，即人体的发生发展与自然界的变化密切相关。
同时，《伤寒论》中提到的“本草求源”的原则也体现了中医注重病因病机研究的思想。
这使我将中医视为一门同时融合了自然科学和人文科学的综合性学科，对于拓宽我的学术视野具有积极的推动作用。
最后，通过学习《伤寒论》，我深感中医作为我国传统文化的瑰宝，其深邃的理论和丰富的临床经验不仅对中医学界具有重要的指导意义，也对我个人的成长和发展有着深远的影响。
《伤寒论》读书心得体会（通用16篇）
《伤寒论》读书心得体会《伤寒论》读书心得体会（通用16篇）《伤寒论》读书心得体会 1“想我中医，肇自炎黄。
神农常百草而知药性，岐黄穷天地以定纲常。
”中医是我国古代灿烂科学的结晶，在几千年的历史发展中，为中华民族的生息繁衍、繁荣昌盛作出了伟大的贡献。
我个人认为，中医的发展道路是曲折又漫长的，前途却是无知的。
由于自己体质较差，依靠中医疗法调养身体，对中医也算是有些许了解，也培养了自己对中医的兴趣，虽然说不是每个中医人都可以成为中医，但可以肯定的是中医真的可以让人活得更好。
《伤寒论》作者张仲景先生的主要贡献并不是他的仕途成就，而是他虽然身居高位但是愿意造福百姓，为了百姓生命健康之根本而日夜寻求、探索，从而留下了著作《伤寒论》，为万千饱受病痛折磨的人民指引了一条出路。
其著作伟大之处不仅在于其留下了几百个药方，更在于建立了辨证论治的理论体系，开创了理、法、方、药的先河。
自此以后，中医不再是师徒相传的经验之谈，而是成为了一门拥有理论的学科，使中医的各种看病方法都有理可寻，有法可依。
要深刻细读《伤寒论》，首先就必须要有一种中医思维框架，不仅是要翻看医案著作，领悟前人经验，更要自己结合日常多多思考书中为何如此阐释?而不是死背医案记录。
其次，在遇到不理解的地方，应当结合基础理论思考，不能以自己的意念为主导去排斥它，甚至怀疑它。
如此这般，方能读领略到古人张仲景先生蕴藏在书中的智慧，也能使自己在阅读过程中得到收获。
在西医未传入中国之前，我们的祖祖辈辈都用中医中药来治疗疾病，挽救了无数人的`生命。
中医对疾病的治疗是宏观的、全面的。
但是到了现代，随着西方自然科学和哲学的进入，西方医学的思维方式和研究方法构成了对中医学的挑战。
一些人认为，中医已经跟不上了时代先进科技的发展，中医究竟是否有效。
受到了严重的质疑，甚至有的学者提出废除中医。
更有人对中医全盘否定，而对西医相信至极。
在面对诸多质疑的情况下，不少中医界有识之士认为中医亟待改革，以适应科学的发展，拒绝更新的知识是缺少生命力的。
3《伤寒论》学习心得体会汇编4篇
3《伤寒论》学习心得体会汇编4篇医圣张仲景所著《伤寒杂病论》分为《伤寒论》、《金医要略》两书，是人类医药史上第一部“理、法、方、药’完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。
初次阅读《伤寒杂病论》是在大学三年级时，刚接触到中医不久，囫囵吞枣地记了些东西，考试成绩不错，但对伤寒却没有一个完整的体系了解，只有琳琳碎碎的一知半解。
等空暇时再次拿起这本经典时，又有了不一样的体会。
例如治疗停饮性呕吐的茯苓泽泻汤和治疗水逆的五苓散，同样有茯苓、泽泻、白术、桂枝等药组成，但茯苓泽泻汤以茯苓半斤为君药，再加生姜甘草，治疗以呕吐不已为主症，而五苓散以泽泻为君药，再加猪苓，治疗以小便不利为主症。
同样的底方，不同的剂量可以对症不用的病症。
再着小半夏汤、生姜半夏汤和半夏干姜散，除了药物剂量的差别外，在治疗过程同样服用的方法也是各不相同的。
小半夏汤宜“分温再服”，生姜半夏汤应“小冷，分四服，旦三夜一服”，半夏干姜散却要“顿服之”，使药力集中而取效迅捷。
同样的药，不同的用法，却又不同的效果。
在这些小细节上给的印象特别深刻，常常会引起我们的好奇心，再深入细细体会就会有新的收获，也能体会张仲景在方药上的斟酌。
通过学习《伤寒杂病论》，使我们深感它的基本临床思维是深刻而正确的，时至今日，仍有不可否认的指导作用。
若再简化它，也许可用“诊病审因，辨证察机，随机选方，对症用药”四句话。
这样较能更直接而深刻地反映基本临床思维。
我们的前人早已总结出中医学辨证论治、理法方药一线贯通的正确思维，相对于西医而言更反映出中医学的一大特色，这些丰功伟绩也足以令我们中医界顾盼自豪。
随着时间的推移，讨论的深入，辨病问题的提出及强调，辨证论治时只注意“疾病功能态”，而往往忘记中医病因病机的分析与掌握，从而降低了准确性与疗效，对于一证有多方的认识与对策更从“方士”的临床思维上看：“方证相对”、“方药加减则法亦变”就是法寓方中的现实等问题，却促使我们重温医圣张仲景的教诲，以求“温故而知新”。
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中医一班李建威201135750115
学习《伤寒论》心得体会
1.关于其流派。
在我看来，伤寒论可以分为两大流派，一派是占据绝对主流的辨证论治学派，主张治病要根据脏腑经络阴阳五行的理论来辨“证型”，代表人物有刘渡舟，熊曼琪，梅国强，李克绍等，主流医家几乎都是主张“辨证论治”；一派是人数较少的主张辨六经辩方证药证的“方证对应学派”，代表人物有日本吉益东洞、尾台榕堂、汤本求真等，中国的有胡希恕、黄煌、刘志杰等。
2.关于其论证的内容。
伤寒是温病、中风、伤寒、中湿等外感疾病的统称，或者说由于起居饮食不甚引起的突发性疾病。
例如汗出当风、久坐湿地等等。
而在所有外感疾病中伤寒是最严重最普遍的一类疾病，这是伤寒论重点讨论的对象，当然也同时讨论了另外几种突发疾病。
所以伤寒论重点讨论的是外感突发疾病的证状、脉象、传变规律及治愈方法。
3.对六经的认识及其和脏腑关系的几个简要介绍。
中医治病都是从整体出发的，以病者盛衰强弱为依据，病势之缓急进退来作为施治方针。
所谓六经，三阴三阳是也，大抵三阴经病，属寒、属里、属虚者多，故太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴治宜清；而三阳经病，恰与三阴经病相反，大抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜下，独少阳属于半表半里，既不宜汗又不宜下，故治宜和解。
昔俞根初先生曰：“以六经铃百病，为确定之总诀”。
又曰:“百病不外六经，正治不外六法，按经审证，对症立方”。
(1) 阳明病与心阳明病。
无论寒邪热邪，一律表现为高热，另外有谵言妄语的证状。
其实阳明与心有莫大关系。
《内经》“二阳之病发心脾”，二阳就是阳明，说明阳明的病可能发自于心，也可能发自于脾。
所以心病可以引起阳明病。
而瞻谵言妄语是神志疾病，与外邪攻击心包有关，也正因为心包是禁宫要地，正邪交争最猛烈，所以才会出现高热症状。
另外阳明病的脉象是洪脉，这正是心脉。
由此推知，阳明经病的主方白虎汤，其实最重要的是解心热。
在高烧、神志昏迷的时候，后世很多名医都在白虎汤的基础上加上犀角、羚羊角等味以解心热。
（2）阳明病与肠胃。
《灵枢·经脉》说足阳明胃经主津液所生病。
足阳明病引起的一个问题就是津液大亡。
因此阳明病的一大特点是大汗出。
汗出也是身体正邪交争后把外邪排除体外的过程。
但是大汗出后出现的问题就是“胃家实”排便困难。
依我个人的理解是这样的：正常的人体防御机制，可以通过高热、汗出的方式战胜外邪病排除，在体表可以排邪，那么机体是否也有可能在肠胃之内，以分泌物的形式将外邪排除，随粪便外出。
但是，由于排便困难，外邪无法排除，反而在粪便上滋生，排便困难除了破坏正常代谢外，也使外邪在粪便中滋生。
因此排便就成了主要矛盾。
三个承气汤就是解决排便问题，大便出来了，外邪也就随之而去了。
当然并非所有的阳明病都会伴随便秘，而是肠内有燥矢、有宿食、或肠胃机能有问题才引发便秘。
（3）太阳病与肺。
外感症初发，通常表现为“太阳病”。
所谓“太阳”并非抽象概念，因为“太阳病”会引起手足太阳经循行部位的不适感受。
如头项强痛，腰背痛。
例外鼻鸣、鼻塞、流涕等有时也是太阳经的病症，因为足太阳经过睛明穴而络鼻窍。
太阳病是表证，病在皮毛。
肺主皮毛，所以太阳病与肺部疾病通常同时出现。
所以太阳病经常伴随咳嗽、喘息、浊痰的出现。
所以在治疗太阳伤寒的方剂中，多有润肺、止咳的药物出现。
如杏仁、五味子、生姜等。
另外，太阳病为什么现浮脉？浮脉是肺脉，所以是太阳经与肺同病。
4.对于药物使用的看法。
在我看来伤寒论中其主要用药特点是“有是证，用是药”。
最典型的就是《伤寒论》96条“伤寒五六日中风，往来寒热．胸胁痞满，默默不欲饮
食，心烦喜呕，或……，小柴胡汤主之。
”方后7加减：“若胸中烦而不呕者，去半夏、人参、加瓜蒌实一枚；若渴，去半夏，加人参，合前成四两半，加瓜蒌根四两；若腹中痛者，去黄芩。
加芍药三两；若胁下痞硬，去大枣，加牡蛎四两；若心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓四两；若不渴，外有微热者，去人参，加桂枝三两，温服微汗愈；若咳者，去人参、大枣．加五味子半升、干姜二两。
”又如麻黄汤、麻杏石甘汤、麻杏苡甘汤，三方的共同症均有发热，共同之药都有麻、杏、甘，仅有一味药不同。
显然可以看出桂枝为恶寒身痛而设，薏苡仁为风湿身疼而设，石膏为汗出兼喘而设；桂枝通阳、薏仁祛湿、石膏清里热。
通过这样的类比，我们就可明确的知道桂枝、薏仁、石膏的药物作用，不用再作其它的分析和药书资料的论证，简捷而正确，直得仲景心法。
5.心得总结和对未来的展望。
我深深感觉医学知识博大精深，疾病千变万化，我的知识实在太贫乏。
以后还要在多个方面多下功夫，充实自己。
在今后的学习中我一定要灵活运用伤寒论，在失败中总结经验。
作为新时代的中医学生，我一定要立足于临床，刻苦研读张仲景著作，学以致用，反复实践领悟，提高自身的中医素养，同时根据社会环境的变化，推陈出新，革故鼎新。
国医大师邓铁涛曾寄语青年中医：“21世纪是中医学的世纪，要对自己充满信心，当铁杆中医，努力提高中医临床疗效，让中医学走出国门，传扬世界，为整个人类的健康贡献力量。
”我一定要成为其中的一份子，为中国医学尽自己的一份力量！。