中国华夏锁文化
古铜锁收藏价值
古铜锁收藏价值第一，历史研究价值。
锁具的历史十分悠久。
最初，人类只是简单地把个人贵重财物用兽皮包起来，外面用绳索牢牢捆缚，最后在开启处打上特殊的绳结。
这种紧紧捆死的绳结，只能用一个叫“错”的工具才能挑开。
最早的锁是木制的，构造极为简单，不能防盗，只是作为一种象征性的锁。
中国的金属锁发明于汉代，为簧片结锁。
宋代多为铁锁，到了明清，铜锁成为家家户户的生活必需品。
作为一种生活常用品，不同材质、不同工艺的古锁记录了不同时期社会生产力的发展水平，一些特别造型、特别花纹的锁具还记录了当时的民俗风情，从这个角度来讲，古锁极具史料研究价值。
第二，艺术价值。
爱美是人的天性，历来我国古代的工匠在制作器物时，都不会忘记在实用的基础上将艺术的元素注入进去。
锁具也不例外。
吴启胜就收藏了很多形神兼具的牛锁、龟锁、蟹锁、蛙锁、琵琶锁……把一定的造型引入到锁具的设计中，使之增加了实用性之外的文化内涵，而且尺度适宜、结构合理、造型生动、装饰富丽，无不包含了审美的意境。
除了造型，很多锁具还使用了平雕、透雕、镂空雕、錾花、鎏金、错金、包金、镀金、镶嵌等各种工艺。
精湛的工艺、优美的造型使锁具本身就成了一件艺术品。
第三，文化价值。
中国传统锁具还蕴藏着深厚的民俗文化内涵，如新娘出嫁时在嫁妆箱上用“十二生肖锁”，做寿时用“福禄寿喜锁”，为小孩过生日时用长命锁……吴启胜说自己的收藏中有一个蛙嘴中衔着一枝莲花的青铜锁，是妻子送给做官的丈夫的，寓意为“亲莲清廉”。
这些锁不仅从文字上、图案上，甚至造型上都含义深刻。
把玩这些锁具，体会古代技工的匠心，成了吴启胜平时休闲的一件乐事。
古铜锁收藏本属于杂项收藏中的一种，但是近年来随着其收藏价值的不断升温，各地的古玩市场上渐渐出现了专门经营古锁的摊位，古锁收藏现在已经慢慢形成自己的市场。
作为一个新兴的收藏门类，市场价位也还处于低端，目前收藏投资古锁具的人也还不是很多。
但是随着越来越多的收藏投资爱好者对古锁的关注，古锁的价格也一路水涨船高。
简要说明锁阳城遗址的历史文化价值。
锁阳城遗址位于我国河北省的张家口市，是一处具有重要历史文化价值的遗址。
下面将从多个方面进行详细介绍锁阳城遗址的历史文化价值。
一、历史价值1. 古代军事要塞锁阳城遗址建于明代，是古代重要的军事要塞之一。
它位于山区之上，地势险要，易守难攻，曾经是明代边防的重要组成部分。
在当时，锁阳城对于防御外敌入侵起到了重要的作用，展现了古代军事防御工程的精湛技艺，对研究古代军事历史具有重要价值。
2. 文化交流锁阳城遗址所在地区历史悠久，曾是古代丝绸之路的重要通道之一。
在古代，这里曾是多个不同文化交流的重要场所，有许多重要的历史事件发生。
锁阳城遗址的存在，为研究古代文化交流和历史事件提供了重要的考古依据。
3. 文化遗产锁阳城遗址是我国重要的历史文化遗产，代表了当时人们的智慧和劳动成果。
它的存在对于传承和弘扬中华民族的优秀传统文化、丰富多彩的历史文化有着不可替代的意义。
二、考古价值1. 考古发掘锁阳城遗址曾多次进行过考古发掘，出土了大量珍贵的文物遗址。
这些文物包括陶器、青铜器、铁器等，对研究当时的社会生活、生产技术、文化艺术等方面具有重要的价值。
2. 考古成果通过对锁阳城遗址的考古发掘，可以更加全面地了解古代军事要塞的建造、防御体系、守备力量构成等方面的情况。
出土的文物也能帮助人们更加深入地了解当时的社会生活、宗教信仰、劳动生产等各个方面的情况。
三、保护与利用1. 保护工作锁阳城遗址作为一处重要的历史遗址，得到了国家和地方政府的高度重视。
相关部门通过修缮、加固、标示等方式对遗址进行了有效的保护，保护了其完整性和真实性，确保了后代能够更好地了解和研究。
2. 文化旅游锁阳城遗址也成为了当地重要的历史文化旅游景点，吸引了大量的游客前来参观。
通过文化旅游，不仅可以增强人们对历史文化的了解，还可以促进当地经济的发展，为保护和利用遗址提供了重要的经济支持。
锁阳城遗址作为一处具有重要历史文化价值的遗址，不仅代表了古代军事要塞的建筑工艺和防御技术，还承载了古代文化交流的历史信息。
中国古锁
中国古锁来源：/content/10/1210/15/1576800_76798286.shtml喜鹊锁喜鹊是中华民族传统的吉祥、喜运之鸟。
牛朗织女“七七”鹊桥相会是民间广为流传的神话故事，江苏省把喜鹊作为省鸟，可见人们对它呵爱之一斑，此锁造型生动精美，品像完好。
是把难得的好锁太极图锁红木，属明代之物，此锁体雕成“太极图”状。
太极图是古代说明宇宙现象的图，表示阴阳是对立的统一体，图形外面附八卦方位，道教常用它做标志，古锁以“太极图”形制作，极为罕见，说明锁具有“开”自然就有“关”的哲理玉古锁猪锁狗锁鼠锁马锁龙锁琵琶锁花旗锁 所谓“花旗锁，就是花式锁的意思。
花者花式，旗哉标志。
可谓“删繁就简三秋树，领导标新二月花”。
花旗锁造型奇特，富有民族传统风格广锁所谓“广锁“，就是横式锁囊馑肌４死嗨?呤⒉?谡憬?苄耍?钟小吧芩?敝?啤Ｃ窦涑浦??昂峥??薄ⅰ罢硗匪?钡取９闼?蕴拼?岳矗?惴河糜诿拧⑾洹⒊?⒐竦龋?幸话俣嘀帧９闼?ǔＲ源笮》治?烁龉娓瘢?粤轿?span href="tag.php?name=%B5%A5%CE%BB" class="t_tag">单位，有“四两绍”、“六两绍”、“十二两绍”等。
“六两绍”长?.5寸，“十二两绍” 长约7寸百福日生广锁此锁锁体刻有“百福日生”字样百家保锁银质，属民国之物，百家保锁属于花旗锁（首饰锁）类，此锁高14cm,宽16cm，正面刻有“麒麟送子”图，背面刻有“百家保锁”字样。
锁体下方挂有八个铃铛，两边各有两只蜜蜂不停采蜜。
此锁挂于床前或者房门上。
不言而喻，是为求生儿子而特制的这是一把来自云南的银质首饰锁。
本来一共有六件饰物，收集到的时候，其中一件已经遗失。
每件饰物分别代表不同的意思，比如饭碗代表丰衣足食，宝剑和号角代表可以统领三军等，寄寓了父母对自己孩子的殷切希望.白铜三环密码锁,这个锁只有三个环，虽然每个环上面有四个汉字，但是组合出来的密码不够多，保密性能不怎么好白铜四环密码锁这个锁有四个环，每个环上面有四个汉字白铜五环密码锁,这个锁只有五个环，每个环上面有四个汉字。
长命锁的吉祥寓意看中国传统民间文化观念
长命锁的吉祥寓意看中国传统民间文化观念作者：王龙来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第08期摘要：给孩子佩戴长命锁，是民间普遍流传的祈福纳吉手段。
长命锁属于穿戴服饰类的民间艺术品，穿戴服饰类的民间艺术品具有较强的审美功能，虽然就起源来讲具有一定的功利性目的，但随着民俗生活的演变，其原初的功能性减弱，相应的其审美意义却在加强。
这种功利性也主要是表现在用以满足功利性的心理需求，满足人们求生、趋利、避害的心理和愿望，从根本上来讲放映了普通民众对生活的现实态度。
关键词：长命锁；装饰纹样；民间传统文化观念中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）23-0169-0一、长命锁的起源及其演变长命锁，是中国古代一种传统的首饰锁，又名寄名锁，大多由白银或铜打造，也有用黄金打制或玉石雕琢而成的。
长命锁由长命缕发展而来，最早可追溯到汉朝。
汉时把五色长命缕系于门槛用于避邪。
班固在《白虎通·衣裳》中记载：“配则像其事，若农夫配其耒耜，工匠佩其斧斤，妇人配其针缕。
”长命锁在魏晋南北朝时期有了新的发展，由于瘟疫和战乱，人们把能够避邪的长命缕佩戴在妇女和儿童的手臂上，逐渐成为了一种装饰，喻意人丁兴旺，辟邪去灾。
到了唐代，这种五色长命缕已经从汉族扩散到了全国各地。
宋代出现了长命锁与长命缕共存的现象，宋人高承在《事物纪原》中记载：“荆楚人端午日以五彩丝系臂，辟兵鬼气，一名长命缕，今百索是也。
”明清是长命锁发展的高峰时期，这期间锁形变异为项圈，并出现了多种装饰纹样。
二、长命锁的形制在形成之初，长命锁的形状是简单写实的，后来民间用锁来模仿，逐渐形成了不同形状的长命锁，如如意状，莲花状，鱼状等等。
长命锁的形状大部分为方形和如意形，形状的选择也是突显人们的心理因素。
方形给人以平稳、安定的感觉。
通过佩戴长命锁，人们希望达到辟邪驱灾的目的，以保佑孩子长命百岁、平平安安，安定的方形长命锁正好能够满足人们平稳安定的心理。
探析王家大院三雕的文化内涵
探析王家大院三雕的文化内涵作者：王枫来源：《财经界》2009年第01期“地上看山西，地下看陕西”，说的是山西地上的文物资源相当丰富，尤其是建筑。
如果说，建筑是一个皇冠的话，那么别致的建筑装饰就是皇冠上的一颗夺目的钻石。
山西省灵石县的王家大院，以著名的“三雕”闻名于世，它以丰富的文化内涵、精美的雕刻技艺、高品位的文化价值吸引了众多的游客，给人类展示了王家主人的品味和生活的情趣，以及对美好生活的向往和追求，激发了人们积极向上、不断进取的意志和决心，给后人以启迪。
旅游作为一种现代社会的时尚，近年来得到了欣欣向荣的发展。
人们在欣赏大自然美好山水的同时，更关注景区景点的文化品味和文化内涵。
位于山西省中南部灵石县的王家大院，作为我国优秀传统建筑的文化遗产和民居艺术珍品，已广泛得到了社会各界的极大重视，它以自己高品味的历史文化价值，被建筑学家郑孝燮先生称为“国宝、人类宝、无价之宝”；它凭着自己独具特色的建筑风格，吸引着千千万万的游人，不断彰显出它的壮丽与辉煌，被人们称为“山西的紫禁城”、“华夏民居第一宅”、“中国的民间故宫”。
尤其是，它精美别致的“三雕”艺术更是令人赞不绝口，其数量之繁多、品质之精美、工艺之高超、内涵之丰富，在北方民居中是十分罕见的。
三雕与建筑的天作之合，使得王家大院成为了一件完整的艺术品，形成了它自己的特有风格。
一、王家大院三雕概况“三雕”，即指砖雕、石雕和木雕。
在王家大院，三雕饰品随处可见，俯仰皆是，美不胜收。
您抬腿迈上的踏跺、门枕石；抬眼所及的门楣、窗棂；前方所视的照壁、瓦当等等都是由石料、木材和砖精致雕刻而成的，可以说，三雕触手可及。
三雕装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。
三雕工艺精湛，寓意丰富，与院落房屋的配置天衣无缝，珠联璧合。
从亭、台、楼、阁、堂、馆、轩、斋、室、门楼、照壁等的雕刻建筑都力求达到“同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果”的绝妙效果，可以说整个建筑就是一件巧夺天工的艺术品，处处折射出东方文化的深厚内涵，令人叹为观止、百看不厌，而且每一处精雕细刻都会让人领会到许许多多的民俗、民情、民心。
中国门锁的发展简史与趋势(两篇)
引言概述：门锁作为人们居住环境中的重要组成部分，发展历史悠久，形式多样。
中国门锁行业在近年来得到了快速的发展，取得了很大的成就。
本文将对中国门锁的发展简史与未来趋势进行深入探讨。
一、门锁发展的历史回顾：1. 古代门锁的简介：介绍古代门锁的起源、材料、结构及其功能特点等。
2. 中国门锁的早期发展阶段：揭示中国门锁在早期的发展情况，并提及其与古代中国社会文化的关联。
3. 近现代门锁的技术革新：探讨近现代门锁在材料、制造工艺、功能等方面的新进展，以及科技进步对门锁行业的推动作用。
二、中国门锁行业的现状分析：1. 市场概况：分析中国门锁市场的规模、增长趋势及竞争格局。
2. 产品特点分析：探讨中国门锁产品的特点、创新点和差异化竞争策略。
3. 品牌竞争力分析：评估中国门锁品牌的竞争力，包括品质、设计、服务等方面的优势。
4. 产业链分析：分析门锁产业链的发展状况，探讨各环节的发展趋势与合作模式。
5. 市场发展预测：结合市场调研数据，对中国门锁行业未来的发展进行预测，并提出战略建议。
三、中国门锁发展的推动因素：1. 政策支持：介绍政府对门锁行业的支持政策，包括行业标准、质量监管、知识产权保护等方面。
2. 人口结构变化：分析中国人口结构变化对门锁需求的影响，如老龄化、城市化趋势等。
3. 住房改革与消费升级：探讨住房改革和居民消费升级对门锁行业的影响，如安全性要求的提高、智能化需求的增加等。
4. 技术创新驱动：分析科技创新对门锁行业的推动作用，包括智能化、生物识别技术、远程控制等方面。
5. 国内外市场的需求驱动：研究国内外市场对门锁的需求情况，以及中国门锁企业如何应对国际市场竞争。
四、中国门锁行业的发展挑战：1. 市场竞争加剧：分析门锁行业竞争对手的变化及其对中国企业的影响。
2. 品牌建设与知识产权保护：讨论门锁品牌建设的重要性，以及如何保护知识产权。
3. 技术瓶颈与创新能力：探讨门锁行业技术瓶颈对企业创新能力的挑战，如何加强技术研发与应用创新。
详细讲述中国古锁知识
详细讲述中国古锁知识古锁初称牡、闭、、钥、链、钤。
早期为竹、木结构，起源于门闩。
春秋战国至鲁班于木锁内设堂奥机关，至东汉制金属簧片结构锁（又称沟槽锁）。
入唐时所之多为金、银、铜、铁、木。
明代遂成为广锁、花旗锁、首饰锁、刑具锁四大类。
实际上还有一类密码锁，只是不太常见罢了。
历经清代、民国到上世纪五十年代。
古锁工艺精致奥妙、文化内涵丰富。
雕花刻字如：状元及第、长命富贵、麒麟送子、龙凤呈祥等。
尤以鱼形锁为例，在《芝田录》中道：“门锁必为鱼者，取其不暝守夜之意。
”鱼亦作年年有余之吉利。
古锁也寓意财富，故有“驴驮钥匙马背锁”之说。
后衍生至爱情永恒，家族永续，身体永康，似乎一切良愿尽寓其中。
据资料记载，最早的用木制成的锁，其不堪一击只能作为象征性的锁。
我国的金属锁最早出现在汉代，是簧片结构锁。
明清时代是古锁的鼎盛时期，以铜质和铁质为主。
上世纪50年代，成本较低的低焊钩锁、叶片锁、弹子锁陆续进入我国市场，中国古锁从此退出了历史舞台。
透过泛着沧桑的古锁，领略着中华博大精深的历史文化。
锁的具体名称，有一开锁、二开锁、三巴掌锁、三道箍虾尾锁、四开锁、五开锁、龙凤锁、双元锁、迷宫锁（定向锁）、底开锁、转冲锁、倒拉锁、暗门锁、无钥锁、方锁、炮仗锁、马缰绳锁、牛角锁、牛尾锁、举梁锁、文字密码锁、数字密码锁等等。
特别值得一提的是，这些古锁，虽长短不一，大小不等，外形大同小异，其奥妙之外，在于钥匙孔的开槽上，可谓五花八门，稀奇古怪。
钥匙孔的形状，分别为“一”、“上”、“工”、“古、” “尚、”“吉”、“喜”、“寿”等字。
这些钥匙孔，还是古代社会森严的等级制度的反映哩！黎庶百姓只能用“一”字孔锁，士大夫用“士”、“吉”字孔锁，寿诞喜庆，用“寿”、“喜”字孔锁，将相帝王则另有区别，不得僭越乱来，否则视为违反王法。
按材质分，有木锁、金锁、银锁、铜锁、铁锁、景泰蓝锁等；按形式分，有圆形锁、方形锁、枕头锁、文字锁、人物锁、动物锁、密码锁、暗门锁、倒拉锁、炮筒锁等；按用途分，有挂锁、门锁、箱锁、橱锁、盒锁、抽屉锁、仓库锁等；从工艺制模铸造等。
华夏文化体验馆介绍词
华夏文化体验馆介绍词
各位游客，欢迎来到中国历史博物馆——华夏文化体验馆，我是讲解员，这次带大家去的是三楼的“中国古代史”展厅。
我国历史悠久，文化灿烂，在漫长的历史进程中形成了自己独特的文化。
中华文明起源于5000多年前，我们有上下五千年的悠久历史。
“中国古代史”展厅分为“远古文明”、“夏商西周”、“春
秋战国”、“秦汉三国”、“两晋南北朝”、“隋唐五代十国”、“宋元明清”七个部分。
每一部分都以时间为序，把中国从远古到现代的历史发展过程作了详细介绍。
如：讲到我国最早的国家——夏王朝，我们会看到夏朝是我国第一个世袭制王朝，因为夏朝第一代君主启是一位很有作为的君主，他建立了我国历史上第一个奴隶制国家——夏；讲到我国最早的奴隶制国家——春秋战国时期，我们会看到春秋战国时期，诸侯国之间发生了很多战争，最终秦国统一了六国；讲到我国最早的封建国家——秦汉时期，我们会看到秦始皇统一了中国，建立了一个中央集权制的封建国家。
—— 1 —1 —。
锁在首饰中的形式与应用
首饰设计理念的探讨——锁在首饰中的形式与应用梁嘉颖摘要：锁在我国绵延使用了很多年，锁有很多种形式应用在首饰中，有具象的，也有抽象的，锁在首饰产生的不同形式，其寓意也有所不同。
关键词：锁具、首饰锁、锁文化第一章锁的历史一、锁的历史锁具不仅仅是人类的生活用品，而且是文化（民俗）物，它代表着一个国家和民族不同历史时期的文化。
我国锁具已绵延了数千年，它和人类的私有制几乎同时诞生。
锁英文名称(lock)用以关住某个确定的空间范围或某种器具的安全装置。
最早的锁，是主人为防他人开启而设的简单的机关，应用于门上最简单的锁是门闩了[13]。
我国古代有石锁，并无钥匙，是以绳索或铁Array链束缚。
最初，人类只是简单地把个人贵重财物用兽皮包起来，外面用绳索牢牢捆缚，最后在开启处打上特殊的绳结。
这种紧紧捆死的绳结，只能用一个叫“错”的工具才能挑开。
错，又叫“肖”、“起子”。
它用兽牙或兽骨制成，形状像把镰刀状的钩子，实际上绳结就是最早的锁具，是最早的钥匙，这就是我国锁具的雏形（图1-1）。
这种曾从商代沿用到汉代，后改用玉制，演变为图1-1 古代锁的雏形[16]贵族服饰上的佩饰。
到了距今5000年的仰韶文化时期，我国先民创造了装在木结构框架建筑上的木锁。
这是世界上最古老的锁具，可称得是“世界第一锁”。
这种木锁一直在民间传承，如明代的白木锁，就曾在浙江地域的建筑上使用。
在如今昆明彝族山寨里也有类似的木锁。
[14]商周时期，生产资料私有制进一步发展，贫富差距进一步加剧，社会矛盾十分突出，与此同时，冶炼技术成熟并立即被应用于制锁行业，于是，出现了用钥匙才能开启的铜锁，铁锁，以钥匙的不同而匹配不同的锁。
殷商虽然已进入青铜时代，但主要用铜来制作大型饮器、食器和祭器，尚未用来制锁。
其发展期为春秋战国经秦汉魏晋南北朝直至隋唐宋元时期。
继殷商青铜时代之后春秋时期进入铁器时代，考古证明，在这一时期人们大量的是使用铁锁、铜锁，还有银锁、鎏金锁等，其中有代表性的如西周的青铜锁（图1-2）、东汉的金属锁，Array唐代的虾尾银锁和宋代的方身锁等，都具有相当高的技术水平。
中华古锁：锁物锁景更锁人心
中华古锁：锁物锁景更锁人心作者：采薇来源：《学生天地·初中》2019年第10期从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了木心先生的一首《从前慢》，让锁成为“从前”的物象。
从前的锁或玲珑精致，或威严神秘，仿佛时光剪影里一个历史的缩影轮回。
一把锁不仅保护着家中珍贵的物件，还寄予着人们对生活的期望与理解。
挂一把鱼锁，寓意日夜守护家门，保阖家平安;一把长命锁引来稚子新生，“锁”住长命百岁，这是父母对子女的祈福;一把同心锁锁住连理枝，自此只愿君心似我心，定不负相思意……这正是中国人对一器一物的独特理解——寄情于物，物皆有灵。
中华锁，锁重门《辞源》曰：“锁，古谓之键，今谓之锁。
”新石器时期，先民们就懂得把贵重物品用兽皮包裹起来，外面用绳索捆绑，在开启处打上特殊的绳结。
这个绳结只能用一种叫“骨锉”的工具才能打开，绳结和骨锉就是锁和钥匙的雏形。
目前，已发现的我国最早的锁具是仰韶文化遗址出土的木制锁，起源于门闩。
我国东汉时期就出现了簧片结构的金属锁，锁上镂有龙、豹、麒麟等动物图案。
至唐朝时，锁具已经十分普及，多为金、银、铜、铁、木等材质。
唐朝以后，锁的品种日益增多。
明清时期，我国以铜质和铁质锁为主，有广锁、花旗锁、首饰锁、刑具锁四大类，另外还有较为少见的密码锁、机关锁等。
广锁俗称“绍锁”，民间也叫“横开锁”、“枕头锁”，大多为铜质，正面呈“凹”字状。
广锁造型简洁，开关方便，使用范围最为广泛。
花旗锁即有各式各样外形的锁，专用于锁柜、箱、抽屉等，往往刻有器物、植物、动物、文字、人物以及故事等，造型奇特，富有民族传统风格。
首飾锁是装饰用的金属锁，多为金银所制，用链子穿好挂于颈项，有如意、元宝、花和动物等造型。
其表面刻有精致的图案，以及“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“如意吉祥”等字样，表达了人们美好的愿望。
密码锁中最出名的要数藏诗锁了，简直就是益智玩具。
它是古时候大户人家才会用到的防盗工具，就是现在的小偷遇到了，可能都会崩溃。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国华夏锁文化中国锁具诞生已绵延数千年，韶文化遗址发现了木锁，西周出现了青铜锁，到了东汉已普遍生产、使用金属锁，直到上个世纪五十年中期，中国古锁退出历史舞台。
藏族地区喇嘛庙大门所用的木制大钥匙[1]中华古锁至今不但仍有实价值，更成了弥足珍贵的历史印证物，它从一个侧面反映了木工工艺和五金工艺的历史发展轨迹。
锁具从它的材质、造型设计、机械构造、机关结构、雕刻书画诸方面来看，它涉及多门学科，木工工艺、冶炼铸造、锻打冷作、美术书画、铜木雕刻以及动力、物理、几何、心理等学科，都能在锁具中找到痕迹，它反映了历代社会政治、经济、文化、生活习俗等方面的状况。
锁的材质，基本上有两大类，一为木锁，一为金属锁。
木锁的生产须经锯割裁料，斧劈成形，凿眼打洞，刨光钻孔等工艺流程。
金属锁则要冶炼，金银铜铁，制坯浇铸，切割裁料，焊铆镶拼，钻孔打眼，锉平抛光等五金工艺流程。
一把锁具从原料到制成，不知要耗费锁匠们多少精心劳作！经历代能工巧匠们的发明创造和改进，所生产的锁具可以说成亿上兆，很难统计出精确数字。
从传世的锁具看其中不乏精品，这些都是古代工匠们智慧的结晶。
由于锁具是家家都有，户户皆备的一般生活用品，并不为世人所重视，被认为是不登大雅之堂之物，所以历史典籍、正史和野史都少有记载。
对锁工艺术不屑一顾，所以至今对锁艺术研究几乎还是空白。
其实锁具文化的内涵还是丰富多彩的。
历代锁匠抽制作的奇品锁，精美者众多，真乃华夏巧匠制奇锁。
现从举不胜举中挑选几把作些介绍。
诸如精工雕刻"双喜锁"。
陈邦仁古铜器收藏馆中就藏有一对，均为白铜质地，外形与普通广锁一样，正面呈"凹"状，端面则为三角形与长方形组合状，长5.2厘米，高2.9厘米，钥匙孔一为"艹"状，一为"山"状，锁头内均有"王大有"钤记。
"王大有"乃上海百年老店，旧时开设在中华路小东门附近，是颇负盛名的铜锡作坊。
这两把锁的正面都雕刻成双线"喜"字。
一把两侧配有"和合二仙"图，右侧为和仙，手执荷花，高过头顶，身着花袍，朝右微倾，面左嬉笑；左侧合仙手捧仙盒，从盒盖与盒底连接的隙缝中升腾出一缕云烟烘托着一轮太阳，两仙相向，面对"喜"。
"麒麟送子"图，右侧一仙女，手执宫扇在前引路，并回眸盼顾后者；左侧为一书生打扮仙人，骑着麒麟前行，右手执一如意，身前坐一童子。
"喜"字、"和合二仙"、"麒麟送子"，都有故事传说。
相传，这"喜"字与王安石有关哩。
"喜"字为王安石所创。
一次，王安石进京赶考，见一富贵大族人家们前张灯结彩，灯上悬挂一副上联传谕众人，说是有谁能对上下联者，就将小姐嫁给谁，但始终无人对得上来。
王安石见此觉得有趣，但因应考在即未加理会，科考结束，那家忽派人到他府上，请他做客对对子。
王安石凝神一想便对上来了。
那家主人见其才思敏捷，一表人才，因得乘龙快婿而心下大喜，洞房花烛之时，又知金榜题名，王安石情不自禁，铺纸濡墨，挥毫连写两个大喜字相边的"喜"，表示喜上加喜的心境。
从那以后"喜"就流传开了。
"喜"，习惯称之为双喜，其实是个图符。
在民间它是喻户晓，尽人皆知的吉祥图符。
聪明的锁匠在人家订制结婚用锁时，巧妙地将此图符移到锁具纹饰，使用者无不喜欢。
在传统的中国，民间以喜为"五福"之一，由此可知对喜的重视，中国人的生活态度一般都是很现实的，热爱生活，追求美满、幸福。
因而，人们把许多事物都视为喜。
诸如婚娶、中举、路遇故旧、亲朋来访等等。
由此，人们也创造了许多表示欢乐喜庆的吉祥物、如喜鹊、喜蛛、鹳獾等。
双喜临门之时，除用两只喜鹊表示外，又创造了使用更加便捷而又直观的"喜"来代替，恰切地表达情感意趣。
"喜"在日常生活中，礼仪生活中应用很广，尤以结婚为多。
当今的婚嫁，也在大门上贴"喜"、轿车上贴"喜"，新房之中，家具、墙壁、门窗亦多贴"喜"字，贴于屋顶，"喜"倒置，俗称"喜"到，以"倒"谐"到"。
新婚中被褥、脸盆、梳妆镜箱、保暖瓶等物品上，或贴或绣上"喜"字。
由于喜庆欢悦是人们无时无刻不在向往和追求的目标，故而"喜"也见于日常，举凡画稿、衣料、建筑、家具、什器或其他日用品上均可见到"喜"的图案，"喜"的变形有长"喜"、圆形"喜"等。
"和合二仙"又称"和合二圣"，是传统所供奉的和合之神、欢喜之神。
相传，唐代有个神人叫万回，俗姓张氏。
其兄戍边安西，离家万里之遥，且音讯全无，父母思念心切，常涕泣不止。
万回见状要父母备好粮食衣物前往探之。
他当日起程，当晚返回，并告之父母其兄平安无恙。
父母和邻人都惊讶不已。
故称其万回。
《西湖游览志余·卷二三》裁："宋时，杭城以腊月祀万架哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人万里外亦能回来，故鱼曰万回。
"后来，人们以为和合当为二神，以万回一人当不妥。
故清雍正十一年（1733年），封唐天台僧寒山为"和圣"，"拾得"为"合圣"。
寒山、拾得皆为贫僧。
前者"文殊"，后者"普贤"，他们都有智慧、德性。
同时，二僧颇能自得其乐。
"或长廊徐行，叫嗓凌人。
或望空独笑，时僧逐捉骂打，乃驻立托掌，呵呵大笑，良久而去。
""或长廊唱咏，唯音咄哉，三界轮回。
或于村野与牛子而歌笑，或逆或顺，自乐其性。
"又传，二人异而亲如兄弟。
寒山年稍长，与拾得同爱一女子未成，临婚始悉情由，乃出家为僧，拾得因此舍女往寻寒山，探知寒山住地，乃折一枝盛开荷花前往见礼，寒山见拾得前来，急捧饭盒出迎，二人极喜。
遂同为僧。
无论是万回还是寒山拾得，他们本身都是有一定的德性、道行，或万里致归，或能和睦谐乐，故被民众奉为欢喜和合的神人。
旧时，人们以和合为掌管婚姻的喜神，并有"欢天喜地"的别称。
人们绘图、模塑其形象，用以祝吉。
和合二仙常见的形象均作蓬头笑面亦足，一持盛开的荷花，一捧盖盒（或一如意、一珠宝），取和（荷）谐合（盒）好之意。
和合之形象多于婚礼时陈列悬挂，或常年悬挂手中堂，取谐好吉利之意瓷塑、泥塑、木雕亦有和合二仙像，置于几案、厨柜，以装饰和祝吉。
"麒麟送子"者，麒麟为仁瑞之兽，一副仁厚君子的谦谦风度。
旧时麒麟送子主题，既见于图画，祝颂之语，也见于岁时活动，表现方法十分广泛。
其意在于祈求、祝颂早生贵子，子孙贤德，这个文化现象源于孔子。
在孔子的故乡曲阜，有一条阙里街，孔子的帮居就在这街上。
在孔子出世前，他的父母已生了十个孩子，其中只有孔孟波是个男孩，但患足疾，不能担当祀事。
父母觉得太贵憾了，就一起在尼山祈祷盼望再生一个儿子。
一天夜里，忽有一头麒盲踱进阙里。
街坊四邻闻之都赶来观看。
麒麟这时从嘴里吐出一方帛，上书："水精之子孙，衰周而素王，征在贤明。
"第二天麒麟不见了，而孔子诞生。
这就是"麟吐玉书"的由来。
"麒麟送子"，就图案而方，可分繁筒两种。
繁者，以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角或挂一书；或为童子背后有一群仕女护送，仕女张伞持扇。
简者，为童子骑麒麟，手持莲花。
这种图案多见于结婚、寝室用品，也用于祝贺出生的饰物，建筑应用亦多。
再如，一花旗锁中的旋转锁，白铜质地，长8.4厘米，高3.1厘米，锁正面镌刻"双猩滚绣球"图案，雕工精美，狮身和狮尾的毛发丝丝可辨，两狮前扑，相对盘球，两尾翘得高高，球被盘得飞速旋转，球的上下有晕纹。
两狮昂首曲颈，扭腰抬臀，形象逼真，生动传神。
狮和虎同为百兽之王，双狮滚绣球民间称之为"狮子滚绣球"，表示喜庆吉祥欢乐之意。
俗传，雌雄二狮相戏时，它们的毛纤缠在一起，滚而成球小狮子便从中产出。
此处绣球乃吉祥之物，它的变形图称"绣球绵"、"绣球纹"，广泛用于衣料、建筑、家具、什器等方面。
民间有狮子舞，是逢年夺冠节的重要节目之一。
一般为缀结或彩饰狮外套，人居其中，仿狮子各种姿势，行走起坐，俯仰跳跃。
又有人执绣球引逗、戏弄。
这种民间舞技，后被搬上舞台传以迄今。
相传，"狮子允绣球"的起源故事是这样的：南北朝时有一位名将叫宗悫，元嘉二十二年（445年）与南方林邑国发生一场战争。
宗悫为先锋，接连受挫后想出了一条妙计，命部下雕刻木块，制成狮子头套和面具戴上，复披黄衣，敌方以?quot;狮子"冲过来了均败阵而逃，宗悫获得全胜。
这种作战方法，逐渐流传民间，并慢慢增加舐毛、搔痒、打滚等动作，变凶猛为可爱的形象，以为演绎为狮子送祥瑞的习俗，"双狮戏绣球"又成为人类生殖仪式的象征。
又如一把"双兔"造型锁，白铜质地，长8.5厘米，3.1厘米。
雕镂精工细作，在一座山坡上，右有宫殿一角，远处有梅花怒放，右侧坡顶为芝兰吐香，在这仙境中，从高坡向低坡，有两只行进的玉兔，前行者回眸顾盼后行者，后者也正在躬身下行。
两只机灵的玉兔，玲珑柔顺，令人怜爱。
兔，为地支十二生肖之一。
兔性柔和、温顺、善良。
相传，有个叫秋华的孝子，幼年丧父，非常孝敬母亲，远近闻名。
家贫穷，租地耕种，侍奉老母。
母亲归天后，秋华头发全部脱落，在墓侧守孝。
有人要帮助他，他婉谢了。
一天，有一有兔子被猎人追逐，兔子逃到秋华茅舍中。
自此，兔子被秋华保护了下来。
兔子就在屋中住下了，侍候秋华左右。
这时的兔子已成为瑞兽了，会给人们带来平安、吉祥、幸福。
关于兔子的传说也不少。
从前，在云蜂山岭上，有一对千年修行的兔子，都得道成了仙。
它们有四个可爱的女儿，一个个生得纯白伶俐。
一天，玉皇大帝宣雄兔上天庭，它恋恋不舍地离开了妻子和孩子，踏着彩云上天宫去了在家里思念着丈夫的雌兔，正在安顿四个孩子睡觉，忽然听到敲门声，开门一看见是丈夫，好生纳闷地问道?quot;怎么你又回来了？"兔仙让她小声点，说有重要的事对它讲，就把自己所见到的以及自己的想法告诉了它。