中华文化概论第四章PPT课件

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中国文化概论精讲ppt课件

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02
03
清静无为
辩证思维
道家思想提倡清静无为的生活态 度,注重内心的修炼和自我提升。
道家思想具有辩证思维的特点, 善于从多个角度看待问题,追求 真理和智慧。
佛教思想
01
四谛八正道
佛教思想的核心是四谛和八正道,四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛,八
正道包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
中国文化在国际舞台上的展示
如各类国际文化交流活动中的中国文化元素 展示。
汉语的国际推广
如全球范围内的汉语教学机构和文化中心的 建立与发展。
中国文化产品的国际影响力
如电影、音乐、文学作品等在国际市场上的 表现及对中国文化的传播作用。
未来中国文化的发展趋势
多元化发展
中国文化将更加注重多元化发展, 吸收不同文化元素,形成更加包 容的文化格局。
中国文化概论精讲 ppt课件
目录
• 中国文化概述 • 中国文化的物质层面 • 中国文化的制度层面 • 中国文化的精神层面 • 中国文化的艺术层面 • 中国文化的现代传承与发展
01
中国文化概述
文化的定义与特点
文化的定义
历史性
多样性
包容性
稳定性
文化是一个国家或民族的 历史、地理、风土人情、 传统习俗、生活方式、文 学艺术、行为规范、思维 方式、价值观念等的总和。
从远古时期的骨笛、陶埙到古琴、琵 琶等乐器的演变过程。
中国舞蹈的种类与特点
古代舞蹈如长袖舞、剑舞以及民间舞 蹈如秧歌、龙舞等的表演形式和艺术
特色。
著名音乐家及其作品
伯牙、钟子期、嵇康等音乐家的代表 作品及其艺术成就。
音乐与舞蹈的美学内涵
音乐与舞蹈在节奏、韵律、情感表达 等方面的美学追求和审美体验。

中国文化概论 第四章ppt课件

中国文化概论  第四章ppt课件
包括主客体的认识上人与自然、天人关系等物质与精神的关系。尽管天命靡常, 但吉凶由人,倡导制天命而用之。天人感应,天 人合一,积极进取的精神,使得中国历代知识 分子多以外儒内道、儒道互补的对立统一思想, 求取身心平衡,做到“达则兼济天下,穷则独善 其身”,指导政治军事、医学文化等领域。
张搴出使图(上)
————《论语》
1
第一节 中国传统文化的思维方式
中国传统思维方式概说
思维方式影响着一个民族的思想意识和实践行 为,因而必然影响着文化的创造;文化作为人们自 觉创造的产物,又有相对的独立性,在获得了自身 生命的同时,又必然反过来影响着一个民族的存在 与发展,也影响着一个民族的文化再创造。中国传 统文化是中华民族历史的、能动的、创造的产物, 也是中华民族思维方式的外在显现,中华民族的思 维方式与中国传统文化相辅相成,相互促进,又相 互制约。中国传统文化的博大精深,其精华与糟 粕,都与中华民族的思维方式有关,主要包括辩证 思维、直觉思维、中和思维三种思维方式。
4
中和思维
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——孔子
所谓中和思维,是指传统文化中认识和解决问题所采取的不偏不倚、
执中适度的思维方法。中国传统文化深受儒家思想的影响,中和思维集中 表现了中华民族思维方式的特殊性。它起源于人们对于“执中”、“尚中”的认 识,从儒家 “中庸之道”思想出发,吸收佛家“中道”观念和道家对立统一的 “中行”辩证,认为“中庸”是最高的善,用于艺术创造中,则提倡中和之美。
传统中国文化的辩证思维、直觉思维、中和思维,是中华民族在认识
和改造世界过程中建构起来的。如果把辩证思维看作是中国传统思维方式 的主干,那么直觉思维与中和 思维则是平衡翱翔的双翼,三 者既相互联系,又相互区别, 在彼此互渗整合中建构了中国 传统文化的思维系统。

中国传统文化概论第四章

中国传统文化概论第四章
高山——有高才有低
事物之间这种对立相反的 关系是复杂的。从表面上 看来,它们相持不下、互 不相容,但老子经过深入 的观察和思考后发现,它 们之间又是互相包含、互 互相包含、 互相包含 相渗透的。 相渗透 祸兮!福之所倚;福兮! 祸兮!福之所倚;福兮! 祸之所伏。 祸之所伏。 正是由于对立双方的这种 互相包含互相渗透,才使 得它们之间能够彼此相通, 并最终导致了互相转化。
“少私寡欲” 少私寡欲” 少私寡欲 “少私寡欲”并不是要灭绝私欲, 而是主张恬淡为上,把私欲控制在 一定的限度之内,使其不至于对社 会和人的身心造成危害 。 弃绝“智巧” 弃绝“智巧” 智慧出,有大伪 老子这里所批评的“智”,显然不 是今天我们所谓的聪明、智力,不 是指辨析判断、发明创造的能力, 而是指心机、奸猾、狡诈、巧伪, 它不是出于人的自然本真之性,不 符合自然的原则,所以老子称其为 “大伪”。 弃绝了智巧和诈伪,人心就恢复了 淳朴自然的本来状态,社会也就恢 复了正常的生活。
老子骑牛图
尹喜才看清青牛所驾的车 中,一位老人须发如雪, 仙风道骨,气度不凡。 尹喜恭恭敬敬地行过大礼, 然后,小心翼翼地向老翁 提出,请他在函谷关住些 日子。 老子在函谷关住了一百多 天,常常与尹喜彻夜长谈, 向尹喜传授内外修炼的方 法。经尹喜再三恳求,著 书五千余字后西出幽关而 去。
国 画 《 老 子 出 关 》
高山流水,生生不息
“道“法自然 道
老子所谓的“自然”, “自然” 不是现代人所谓的“自 然界”或“大自然”, 而是自己如此、本来如 自己如此、 自己如此 自然而然的意思 。 此、自然而然 人法地,地法天, 人法地,地法天,天法 道,道法自然。 道法自然。 “道”所以受万物尊 崇,就在于它是“自然” 的,从不对万物发号施 令,从不对万物进行丝 毫的限制与干扰,完全 顺其自然地任万物自我 化育、自我完成。 生而不有,为而不恃, 生而不有,为而不恃, 长而不宰,是谓玄德。 长而不宰,是谓玄德。

中国传统文化概论第四章中国文化的发展历程 ppt课件

中国传统文化概论第四章中国文化的发展历程 ppt课件
明清:沉暮与开新
精品资料
• 你怎么称呼老师?
• 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点,你 是否会认为老师的教学方法需要改进?
• 你所经历的课堂,是讲座式还是讨论式? • 教师的教鞭
• “不怕太阳晒,也不怕那风雨狂,只怕先生骂我 笨,没有学问无颜见爹娘 ……”
• “太阳当空照,花儿对我笑,小鸟说早早早……”
地点:山西阳高许家窑。 化石:人类化石有顶骨11块和枕骨、颌骨
和牙齿等,大约属于十多个不同年龄和性 别的个体。其体质特征是骨壁较厚,顶骨 曲度介于北京人与现代人之间。
许家窑人
(3)晚期智人
山顶洞人(距今约有18000年)
属于旧石器时代晚期。 作装饰品用的小石珠、穿孔砾石、兽类牙齿、
海蚶壳等。还发现有骨针,长82毫米,最大直 径3.3毫米。有些石珠、鱼骨等装饰品用赤铁矿 粉染成红色,说明当时的人类已有爱美观念。 有的尸骨周围还撒布有赤铁矿粉粒,可能这时 已产生了原始宗教观念。
克罗马农人
1868年在法国多尔多涅区的莱塞济附近的克罗马 农(Cro-Magnon)山洞的裂隙中发现了人类化石 。
骨骼至少属于5个个体,其中4具是成年(2具男 性和2具女性)1具是小孩。保存最好的是属于大 约50岁左右1个老年个体。
一起发现的还有大量的石器和海生贝壳,其上有 打穿了的孔洞
克 罗 马 农 人
东夷集团(海岱 民族)
活动区域大致在今 山东、河南东南和 安徽中部一带,即 大汶口文化、龙山 文化及青莲岗文化 江北类型分布区。
盘古
苗蛮集团(江 汉民族)
主要活动于湖北、 湖南、江西一带, 即大溪文化、屈 家岭文化分布区。
第二节 殷商西周:从神本走向人本
一、殷商神本文化 二、周人的文化维新

中国文化概况 chapter 4

中国文化概况 chapter 4
round, neat, strong, and pointed. The goat hair is soft, suitable for the writing of big characters, while the wolf hair is hard, suitable for the writing of small ones.
minutes)
How do you understand Chinese calligraphy?
Chinese calligraphy is also called the art of lines.
Calligraphy’s purpose is to retain the beauty of nature and illuminate man’s spiritual beauty. It stresses the overall layout and harmony between words and lines.
The Seal Form (篆书)
Soft lines of strokes and upright rectangular shape keep the seal form characters more close to pictography (象形文字).
Each of the characters has a balanced and symmetrical (对称的) pattern.
The Chinese saying “The handwriting reveals the person” (字如其人), is directly related to calligraphy.
Strokes (笔画) of Chinese Characters

中国文化概论课件第四章宗法制度

中国文化概论课件第四章宗法制度

宗法制的基本特点
以家族为中心
宗法制以家族为中心,强调家族 的整体利益和家族的延续,注重
维护家族的团结和统一。
等级制度森严
宗法制下的等级制度十分森严,不 同等级的家族成员享有不同的权利 和地位,等级之间的界限不可逾越 。
权力高度集中
在宗法制下,家族权力高度集中于 族长或家长手中,其他家族成员必 须服从族长或家长的权威和决策。
02
宗法制度的核心内容
宗法制的基本原则
嫡长子继承制
尊卑有序
宗法制的核心是嫡长子继承制,即正 妻所生的长子继承家族地位、财产和 权力。这一原则确保了家族的稳定性 和权力传承的有序性。
在宗法制中,家族成员的地位和权利 是根据血缘关系的远近和嫡庶来确定 的,尊卑有序,上下分明。
血缘关系至上
宗法制强调血缘关系的重要性,以血 缘关系为纽带,将家族成员联系在一 起,形成了严格的亲疏关系和等级制 度。
传统宗法制度中的尊老爱幼、家庭和睦等价值观 念在现代社会仍然具有重要意义,有助于维护社 会稳定和家庭和谐。
宗法制度与现代法律的协调
在保障个人权利和自由的同时,宗法制度需要与 现代法律进行协调,确保社会的正常运转和法律 的有效实施。
宗法制度与现代社会治理的结合
将传统宗法制度中的优秀元素与现代社会治理相 结合,有助于提高社会治理的效率和水平。
封建社会
在封建社会,宗法制度得 以广泛应用和完善,成为 封建社会统治的重要工具 。
宗法制度的基本概念
宗法
宗法是指根据血缘关系的 亲疏远近来分配家族财产 、权力地位等方面的制度 。
族谱
族谱是记录家族成员血缘 关系和家族世系的文献, 是宗法制度的重要载体。
宗庙祭祀
宗庙祭祀是宗法制度中的 重要仪式,通过祭祀先祖 来强化家族成员的认同感 和凝聚力。

2024版《中国文化概论》PPT课件

2024版《中国文化概论》PPT课件

《中国文化概论》PPT课件目录CATALOGUE•中国文化概述•中国语言文字•中国哲学思想•中国文学艺术•中国传统节日与习俗•中国古代科技与发明•中国饮食文化01CATALOGUE中国文化概述文化的定义与特点文化的定义文化是一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等的总和。

文化的特点文化具有多样性、传承性、变异性、共享性和象征性等特点。

中国文化的起源与发展中国文化的起源中国文化起源于黄河流域的华夏文明,经过数千年的发展和演变,逐渐形成了独具特色的文化体系。

中国文化的发展中国文化在发展过程中,不断吸收和融合外来文化,同时也保持着自身文化的传承和发展,形成了丰富多彩的文化内涵。

天人合一天人合一是中国文化中的一种重要哲学思想,它认为人类和自然是一体的,人类应该顺应自然、与自然和谐相处,达到天人合一的境界。

仁爱思想中国文化强调仁爱思想,即关爱他人、尊重生命、热爱和平,这是中国文化中最重要的价值观之一。

中庸之道中庸之道是中国文化中的一种重要思想,它主张在处理事物时要保持适度、避免极端,追求平衡和和谐。

礼制精神中国文化注重礼制精神,即尊重传统、注重礼仪、讲究规矩,体现了一种对秩序和规范的尊重和维护。

中国文化的核心价值观02CATALOGUE中国语言文字结绳记事、仓颉造字等传说汉字的起源汉字的演变汉字的结构与特点甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书等发展阶段象形、指事、会意、形声等造字法,以及汉字的表意性质030201汉字的起源与演变汉语的特点声调语言,音节清晰,词汇丰富,语法灵活汉语的传播与影响对周边国家语言文字的影响,以及汉语国际推广的现状与趋势汉语的魅力表达细腻,音韵和谐,文化底蕴深厚汉语的特点与魅力方言与少数民族语言中国方言的概况七大方言区及其特点少数民族语言文字多样性、丰富性及其保护传承的重要性方言与少数民族语言的文化价值对中华文化多元一体的贡献03CATALOGUE中国哲学思想儒家思想概述01儒家思想是中国传统文化的主流思想,强调仁、义、礼、智、信等道德观念,注重个人修养和社会和谐。

中国文化概论第四章

中国文化概论第四章

齐姜 晋姬 秦嬴 陈妫guī 秦姬 芮姜 息妫 江芈 赵姬 赵衰妻 孔姬 孔圉妻 棠姜 棠公妻。棠,邑名 武姜 郑武公妻 文嬴 晋文公妻 穆姬 秦穆公妻
已嫁女子
配偶的氏、邑名 + 姓 嫁给卿大夫
配偶或本人的谥号+姓
三、古代的望族与大姓
• 自汉魏以来,姓氏不仅标志一个人的血统, 也标志着一个人的门第和地位。门阀制度使 姓氏有了高低贵贱之分,豪门大族享有社会 的某些特权。 • 南北朝时期门阀制度深入人心,即使少数民 族政权内部也模仿汉族来区分姓氏的贵贱。 • 郡望指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望, 实际指某一姓氏的社会影响。人们注重出身, 看重门第,是封建社会普遍的社会心理。 (如韩愈自称“昌黎人”,李白为其父仲卿 作碑称其为“南阳人”)
中国文化概论
主讲教师 刘霞
第四章
• • • • • • •
姓氏与名、字、号
一、姓氏的产生与发展 二、姓氏的主要来源 三、古代的望族与大姓 四、姓氏的混杂与谱牒 五、全国姓氏数量 六、中国人的名、字与号 七、今人取名的原则
一、姓氏的产生与发展
• 中国的姓氏产生于母系氏族社会。当时人们 按照母系的血缘分为若干个氏族,每个氏族 的人有一个共同的称号,就是“姓”。 • 《说文解字》云:姓,人所生也。古之神圣, 母感天而生子,故称天子,从女从生。 • 上古母系氏族的人普遍“知母不知父”。用 姓来区分各个母系氏族的血统,同姓不婚。
麦 巫 朱
避讳改氏或皇帝赐姓
以先祖的字或谥号为氏
孔丘 宋国公孙嘉之后,嘉字孔父 庄辛 楚庄王之后 弗拉基米尔(名)•伊里奇(父名)•乌里扬 诺夫(姓)
以祖父或父亲的名或字为氏
贵族妇女称姓法
类 别 称 姓 法 孟姜 叔姬 举 例 伯姬 仲子 季芈mǐ
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18
一、殷商神本文化的特色
(一)商代人尊神重巫。 (二)神秘性和笼统性是商代文化的思维
特征。 (三)甲骨文的成熟是商代文明水平提高
的重要标志。 (四)文字、典籍、青铜器是商代的主要
文化成就。
19
二、周人的文化维新
周部落原来活动在渭河流域, 周的始祖是姬弃,后经周文王姬 昌统一了一些部落,周武王姬发 继位后,在河南孟津与800诸侯 会盟,兴兵灭商。周朝存世约 800年,商周的分界是公元前 1046年。
5
1、中国人的起源 2、原始物质文化 3、原始观念文化 4、原始社会组织 5、上古文化分布
6
中国人的起源
中国发现的最早的人类是:距今 已有170万年 “元谋猿人”。
距今四五十万年前的“北京猿 人”。
距今1.8万年以前的 “山顶洞 人” 。
7
原始物质文化
旧石器时代,相当于人类历史 上从原始群到母系氏族公社出 现的时期 。
代表文化:楚文化 楚式鬲 6.以鄱阳湖-珠江三角洲一线为中轴的南 方
代表文化:印纹陶文化 带盖白陶鼎
16
第二节 殷商西周 ——从神本走向2070年开始。历时约 500年。夏朝的社会组织结构方式、婚 姻演进方式,经济生活方式,以及包 括图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、 巫术等精神生活,都和其它民族的原 始文化大体一致。夏朝人生活的确切 年代尚在考证之中,夏朝的历史大事 也无准确的史料可考。
新石器时代,开始于公元前 7000年。
8
旧石器时代
1.工具(石器)是最早出现的物 质文化。
2.火的使用是一项具有划时代意 义的文化创造。
3.农业、畜牧业的发明使原始物 质文化更为丰富。
9
新石器时代
1.仰韶文化 2.大汶口文化 3.红山文化 4.良渚文化 5.龙山文化
10
原始观念文化
一、原始宗教 1、自然崇拜 2、生殖—祖先崇拜 3、图腾崇拜
共宗旨就是要“别贵贱,序尊卑”。体现君 臣、父子、兄弟、夫妻的上下尊卑之别。
22
夏商周文化的成就
天文、历法和医学 日食 和“夏历” 商朝文字记载16种疾病 周朝医学分科
青铜艺术 音乐和舞蹈
舜作的《韶》,孔子 “三月不知肉味”。 商周时期的乐器己有不同种类。 西周时有成套的乐器,《大夏》和《大 武》。
29
孔子
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼, 鲁国人。春秋末期伟大的思想家和教育 家, 儒家学派的创始人。
14
中国考古学文化上的六大区域
1.以燕山南北长城地带为中心的北方 代表文化:红山文化 玉器、祭坛、神庙
2.以山东为中心的东方 代表文化:大汶口文化 玉器、黑陶
3.以关中(陕西)、晋南、豫西为中心的中原 代表文化: 仰韶文化 彩陶
15
4.以环太湖为中心的东南部 代表文化:良渚文化 玉器、祭坛、神
庙 5.以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南 部
6、隋唐时代,重点介绍唐文化繁荣的 背景及气魄,唐代在文学艺术方面取得的 成就。
7、宋元时期,重点介绍宋代的雅与俗, 宋元时期在科技方面取得的成就,元杂剧 的文化意义。
8、明清时期,重点介绍明清两朝对古 典文化的大总结。
3
第一节 上古:中国文化的产生
4
上古界定 :170万年前至殷商的 4000多年前这段时期。
3.私有制确立;4.中国文化史上的
第一个国家政权建立起来。
13
上古文化分布
(1)华夏文化集团。包括仰韶文化和龙 山文化分布区。
(2)东夷文化集团:大致在今山东、河南 东南和安徽中部一带,即大汶口、龙山文 化和青莲岗文化江北类型分布区。
(3)苗蛮文化集团:主要活动在湖北、江 西一带,即大溪文化、屈家岭文化分布区。 东部的河姆渡文化、良渚文化也可归入此 文化区。
20
(一)宗法分封制
1.分封姬姓贵族子弟 2.分封伐纣灭商的功臣 3.分封殷商后代
21
(二)礼乐制度
1、确立了礼制
一是“亲亲”,贯彻血缘宗族原则,强调父 子、兄弟关系来维系宗族。二是“尊尊”, 执行政治关系的等级原则,分清君臣上下的 等级。
2.乐:是周礼的表现形式,即在各种礼节和 仪式上,依照周礼所规定的各级贵族在祭祀、 用兵、朝聘、婚丧等方面所使用的音乐。
认识社会提供了可能。 (三)大批知识分子形成了一个特定的
“士阶层”,提供了主体。 (四)列国竟雄,争夺人才,提供了社会
保障。
26
三、百家的兴起及其学派特征
西汉史学家司马谈将诸子百家 概括为“儒、墨、道、法、名、阴 阳,六家”,西汉末刘歆又补充了 “农、纵横、杂、小说”四家,形 成了十家有影响的学派。各学派都 有自己鲜明的文化观点和学派特征。
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1.儒家学派
“儒家者流,盖出于司徒之官,助人 君顺阴阳明教化者也。游文于六经之 中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪 章文武,宗师仲尼,以重其言,于道 为最高。”
——《汉书·艺文志》
28
(1)以“仁”为内在的思想核心 (2)以“礼”为外在的行为规范 (3)以“中庸”为辩证的思维方法 (4)以“知、行、学、思”为其认识论
二、原始艺术
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(一)原始社会的组织形式
1、婚姻关系: 原始杂婚 血缘群婚 族外婚 2、氏族关系: 母系氏族 父系氏族
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(二)中国上古神话传说中的 三皇五帝
三皇:伏羲、神农、黄帝;五帝:少 昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
禹时代开始了“夏文化”的进程,特 征:
1.工具形态由石器、陶器过渡到青铜 器;2.农业生产己有相当发展;
第四章 中国传统文化的发展历程
1
教学重点: 1、上古时期重点介绍中国文化的产生背
景,原始观念文化。 2、殷商西周时期,重点介绍文化从神本
走向人本,周人的文化维新。 3、春秋战国时期重点介绍,诸子百家兴
起的原因及其学派特征。 4、秦汉时期重点是文化的统一和宏阔的
文化精神、辉煌的文化成就。
2
5、魏晋时期,重点介绍此时的多元文化 (二学二教)及文化成就。
23
第三节 春秋战国 中国文化的辉煌乐章
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春秋时期,诸侯各国“弑君三 十六,亡国五十二”。战国时期 发生大小战220余次,因此春秋 和战国是中国历史上一个动荡与 变革的时期,就是在这动荡与变 革的时期,中国文化却奏起了辉 煌的乐章。
25
一、春秋战国的文化背景
(一)宗法制度破坏,是必要条件。 (二)社会全方位的急剧变革为人们正确
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