告身贴全文及译文
颜真卿《自书告身帖》高清附释文
颜真卿《自书告身帖》高清附释文颜真卿《自书告身帖》，又称《自书太子少师告》，纸本，楷书，墨迹。
是颜真卿于唐德宗建中元年(公元780年）被委任为太子少保时自书之告身。
告文一篇，33行，253字，结衔小字13行。
《自书告身》为内府旧藏之物，前有纯庙前有御书十余行，隔水绫上复嵌御书数小行，后有米友仁、蔡襄、董其昌三跋，又朱朗白一跋，颜书墨彩已脱。
后为清宫石渠宝笈之物，因何出宫有二说。
《中国书法全集》颜真卿卷内称“清梁清标、安歧以及清内府收藏，后赐与恭亲王奕”，为清宫赏赐奕之物。
此说当因内有“恭亲王章”、“正谊书屋珍藏图书”等印为据。
而从《翁同龢鉴藏大系略稿》知，此件为1861年英法联军攻入圆明园之后散出宫外的。
现藏于日本中村不折氏书道博物馆。
曹宝麟、朱关田经过考证，都认为此帖并非真迹；启功先生也认为“自书己告，实事理之难通者”。
【释文】敕：国储为天下之本，师导乃元良之教。
将以本固，必由教先，非求忠贤，何以审谕？光禄大夫行吏部尚书充礼仪使上柱国鲁郡开国公颜真卿，立德践行, 当四科之首; 懿文硕学，为百氏之宗。
忠谠罄于臣节，贞规存乎士范。
述职中外，服劳社稷。
静专由其直方，动用谓之悬解。
山公启事，清彼品流；叔孙制礼，光我王度。
惟是一有，实贞万国，力乃稽古，则思其人。
况太后崇徽，外家联属，况太后崇徽，外家联属，俾其调护，以全羽翼，一王之制，咨尔兼之。
可令其任太子少师。
依前充礼仪使，散官勋封如故。
建中元年八月廿五日。
奉勑如，右牒到奉行。
建中元年八月廿六日。
告光禄大夫太子少师充礼仪使上柱国鲁郡开国公颜真卿，奉勅如右，符到奉行。
建中元年八月二十八日下。
：：懿（yì )美好（多指德行）。
：：谠（dǎng ) 正直的言论。
：：社稷（shè jì )本指土神和谷神。
后用来泛称国家。
：：俾（bǐ )使（达到某种效果）。
：：勑（lài )同“敕”。
皇帝的诏令。
《自书告身帖》颜真卿 / 楷书▼【1】敕：国储为天下之本，师导乃元良之教。
王羲之尺牍原文及译文
王羲之尺牍原文及译文一、姨母帖【原文】十一月十三日，羲之顿首、顿首。
顷遘（gòu，读构）姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。
奈何、奈何！因反惨塞，不次。
王羲之顿首、顿首。
【译文】十一月十三日，王羲之叩首、叩首。
突然得到姨母逝世的噩耗，巨大的悲痛如摧心剥肝一般使我的精神不能承受。
真是无可奈何、无可奈何！我感到五脏六腑被悲惨阻塞并反复发作，不能一一细说。
王羲之叩首再拜。
二、平安帖【原文】此粗平安。
修载来十余日。
诸人近集，存想明日当复悉来，无由同，增慨。
【译文】我这里大致安好。
修载（王耆之）来此已十多天了。
诸位亲朋近日将要集会，我想明天大家都会到来。
您不能前来参会，增加了大家的遗憾和感慨。
三、何如帖【原文】羲之白：不审尊体比复何如？迟复奉告。
羲之中冷无赖。
寻复白。
羲之白。
【译文】王羲之禀告：不知道贵体近来怎样？这么晚给您回信，奉告近况。
羲之我腹内寒冷，甚是无奈。
不久再向您报告。
羲之再次告白。
四、奉橘帖【原文】奉橘（jú，读局）三百枚。
霜未降，未可多得。
【译文】奉上橘子三百个。
因为尚未下霜（多数尚未成熟），所以所得数量不多。
五、快雪时晴帖【原文】羲之顿首。
快雪时晴，佳。
想安善。
未果为结。
力不次。
王羲之顿首。
【译文】羲之叩首。
一场痛快的小雪之后又很快放晴，真好啊！想您身体安康吧。
曾想访问未能成功，心中郁结不快。
我体力不佳，不能细说，非常抱歉！王羲之顿首再拜。
六、孔侍中帖【原文】九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。
不知领军疾，后问。
【译文】九月十七日羲之报告：最近我请孔侍中的信使送去了一封书信，想必已经收到。
（写该信时）我还不知道领军得了病，现在补充问候。
七、忧悬帖【原文】忧悬，不能须臾（yú，读鱼）忘心。
故旨遣取消息。
羲之报。
【译文】我很担忧，且一刻也不能忘怀。
因此，我的意思是要尽快派人取得有关的信息。
王羲之报告。
八、频有哀祸帖【原文】频有哀祸，悲摧切割，不能自胜。
奈何、奈何！省慰增感。
告身贴全文及译文
颜真卿自书告身帖简体全文和解释肃宗“授颜真卿太子少师敕”。
告身是委任官职的诏告公文.第一句,敕:国储为天下之本,师导乃元良之教.敕：诏曰。
国储：指太子.元良:太子的代称。
太子是天下的根本，太子之师对其施行教导。
第二句，将以本固，必由教先,非求忠贤，何以审谕？要想根本牢固, 必须先有好的教导。
若非忠贤之人, 如何可以教诲太子。
喻通“谕”,指开导,教导.第三句:光禄大夫行吏部尚书充礼仪使上柱国鲁郡开国公颜真卿。
光禄大夫：为散官名，为从二品.行吏部尚书：“行"表示高级别任低级别的职事官。
充礼仪使。
充,是充任的意思.礼仪使，是专管大典礼仪等事宜的官职.第四句，立德践行，当四科之首。
四科，指唐高宗时举荐人才的四条标准,即，孝悌力行﹑经史儒术﹑藻思词锋﹑廉平强直。
其品德操行，按四科的标准来评价,每一科都是最优秀的。
第五句，懿文硕学，为百氏之宗。
其文章学识, 可作众人之师表。
懿：音yi（去声),多指德行美好。
第六句，忠谠罄於臣节，贞规存乎士范.作为臣子, 其志忠诚，其节正直；道德贞正，可为士之模范。
谠：音dang(上声）, 正直的.罄: 音qing(去声），器皿已空，尽，用尽意思，如，告罄，售磬,磬竹难书.第七句，述职中外，服劳社稷。
曾在中央和地方供职，为国家辛勤操劳。
第八句,静专由其直方，动用谓之悬解。
由于平时重视修德，沉静专注，气量宽宏.执法办事之时，则能解决难题.静专: “夫乾, 其静也专,其动也直。
"悬解犹言解倒悬，谓在困境中得救.第九句，山公启事，清彼品流.山公谓晋山涛.清, 高洁, 高尚。
涛为吏部尚书，选用人才,亲作评论，然后公奏,时称“山公启事”，比喻公开选拔人才.第十句，叔孙制礼，光我王度。
汉初叔孙通，曾制订礼仪, 以光大帝王法度.叔孙指叔孙通，又名叔孙何，西汉初期儒家学者，曾为汉高祖制订汉朝的宫廷礼仪。
第十一句,惟是一有，实贞万国，这样的人才一旦拥有，就可以规范天下人的操行。
王羲之《十七帖》
王羲之《十七帖》《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。
原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。
唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。
是煊赫著名帖也。
太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。
”此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。
书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。
清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。
释文：十七日先书郗司马未去即日得足下书为慰先书以具示复数字吾前东粗足作佳观吾为逸民之怀久矣足下何以等（方）复及此似梦中语耶释文：无缘言面为叹书何能悉龙保等平安也谢之甚迟见卿舅可耳至为简隔也今往丝布单衣财一端示致意释文：计与足下别十六年于今虽时书问不解阔怀省足下先后二书但增叹慨顷积雪凝寒五十年中所无想顷如常冀来夏秋间或复得足下问耳比者悠悠如何可言释文：吾服食久犹为劣劣大都比之年时为复可可足下保爱为上临书但有惆怅知足下行至吴念违离不可居叔当西耶迟知问瞻近无缘省苦（告）但有悲叹释文：足下小大悉平安也云卿当来居此喜迟不可言想必果言苦（告）有期耳亦度卿当不居京此既避又节气佳是以欣卿来也此信旨还具示问天鼠膏治耳聋有验释文：不有验者乃是要药朱处仁今所在往得其书信遂不取答今因足下答其书可令必达足下今年政七十耶知体气常佳此大庆也想复愚加释文：颐养吾年垂耳顺推之人理得尔以为厚幸但恐前路转欲逼耳以尔要欲一游目汶领非复常言足下但当保护以俟此期勿谓虚言得果此缘一段奇事也释文：去夏得足下致邛竹杖皆至此士人多有尊老者皆即分布令知足下远惠之至省足下别疏具彼土山川诸奇杨（扬）雄蜀都左太冲三都殊为不备悉彼故为释文：多奇益令其游目意足也可得果当告卿求迎少人足耳至时示意迟此期真以日为岁想足下镇彼土未有动理耳要欲及卿在彼登汶领峨眉而旋实不朽之盛事但释文：言此心以驰于彼矣彼盐井火井皆有不足下目见不为欲广异闻具示省别具足下小大问为慰多分张念足下悬情武昌诸子亦多远宦足下兼怀并数问不老妇顷疾笃释文：救命恒忧虑余粗平安知足下情至旦夕都邑动静清和想足下使还具（一一）时州将桓公告慰情企足下数使命也谢无弈外任（住）数书问无他仁祖日释文：往言寻悲酸如何可言严君平司马相如杨（扬）子云皆有后不胡母氏从妹平安故在永兴居去此七十也吾在官诸理极差顷比复匆匆释文：来示云与其婢问来信□不得也吾有七儿一女皆同生婚娶以毕唯一小者尚未婚耳过此一婚使得至彼今内外孙有十六人足慰目前足下情至委曲故具示释文：云谯周有孙□高尚不出今为所在其人有以副此志不令人依依足下具示知有汉时讲堂在是汉何帝时立此知画三皇五帝以来备有画又精妙甚可观也彼有能画释文：者不欲因摹取当可得不信具告诸从并数有问粗平安唯修载在远音问不数悬情司州疾笃不果西公私可恨足下所云皆尽事势吾无间然诸问想足下别具不复释文：具（一一）往在都见诸葛显曾具问蜀中事云成都城池门屋楼观皆是秦时司马错所修令人远想慨然为尔不信具（一一）示为欲广异闻得足下旃□胡桃药二种知释文：足下至戎盐乃要也是服食所须知足下谓顷服食方回近之未许吾此志知我者希此有成言无缘见卿以当一笑彼所须此药草可示当致释文：青李来禽子皆囊盛为佳函封多不生樱桃日给滕足下所疏云此果佳可为致子当种之此种彼胡桃皆生也吾笃喜释文：种果今在田里唯以此为事故远及足下致此子者大惠也知彼清晏岁丰又所出有无一乡故是名处且山川形势乃尔何可以不游目释文：虞安吉者昔与共事常念之今为殿中将军前过云与足下中表不以年老甚欲与足下为下寮意其资可得小郡足下可思致之耶所念故远及十七帖释文及译文：（一）郗司马帖【释文】十七日先书，郗(xi)司马未去。
最全王羲之法帖（带释文）
最全王羲之法帖（带释文）
王羲之（321年－379年），字逸少，原籍琅邪临沂（今属山东），生长于江苏无锡，后迁居山阴（今浙江绍兴），中国东晋书法家，有“书圣”之称，后官拜右军将军，人称王右军。
其书法师承卫夫人、钟繇。
他的书法流传甚多，但都是双钩摹本及刻本。
楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题材。
他的行草书又被世人尊为“草之圣”。
王羲之没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等。
摹本墨迹廓填本有《孔侍中帖》、《兰亭序》（冯承素摹本）、《快雪时晴帖》、《频有哀帖》、《丧乱帖》、《远宦帖》、《姨母帖》以及唐僧怀仁集书《圣教序》等。
其中《兰亭序》被誉之为“天下第一行书”，唐太宗李世民视《兰亭序》为至宝：。
王羲之《十七帖》（高清图片译文释文）
王羲之《十七帖》（高清图片译文释文）《十七帖》是王羲之草书的代表作之一。
在中国古代书法史上，王羲之的地位非常独特。
因为经唐太宗李世民的大力提倡，王羲之的书法被确认为古代书法艺术的典范。
此后的一千多年时间内，王羲之的书法艺术地位一直非常牢固，人们将他尊为“书圣”和中国书法文化的代表。
高清图片及译文如下译文：十七日先书郗司马未去即日得足下书为慰先书以具示复数字吾前东粗足作佳观吾为逸民之怀久矣足下何以等（方）复及此似梦中语耶译文：无缘言面为叹书何能悉龙保等平安也谢之甚迟见卿舅可耳至为简隔也今往丝布单衣财一端示致意译文：计与足下别十六年于今虽时书问不解阔怀省足下先后二书但增叹慨顷积雪凝寒五十年中所无想顷如常冀来夏秋间或复得足下问耳比者悠悠如何可言译文：吾服食久犹为劣劣大都比之年时为复可可足下保爱为上临书但有惆怅知足下行至吴念违离不可居叔当西耶迟知问瞻近无缘省苦（告）但有悲叹译文：足下小大悉平安也云卿当来居此喜迟不可言想必果言苦（告）有期耳亦度卿当不居京此既避又节气佳是以欣卿来也此信旨还具示问天鼠膏治耳聋有验译文：不有验者乃是要药朱处仁今所在往得其书信遂不取答今因足下答其书可令必达足下今年政七十耶知体气常佳此大庆也想复愚加译文：颐养吾年垂耳顺推之人理得尔以为厚幸但恐前路转欲逼耳以尔要欲一游目汶领非复常言足下但当保护以俟此期勿谓虚言得果此缘一段奇事也译文：去夏得足下致邛竹杖皆至此士人多有尊老者皆即分布令知足下远惠之至省足下别疏具彼土山川诸奇杨（扬）雄蜀都左太冲三都殊为不备悉彼故为译文：多奇益令其游目意足也可得果当告卿求迎少人足耳至时示意迟此期真以日为岁想足下镇彼土未有动理耳要欲及卿在彼登汶领峨眉而旋实不朽之盛事但译文：言此心以驰于彼矣彼盐井火井皆有不足下目见不为欲广异闻具示省别具足下小大问为慰多分张念足下悬情武昌诸子亦多远宦足下兼怀并数问不老妇顷疾笃译文：救命恒忧虑余粗平安知足下情至旦夕都邑动静清和想足下使还具（一一）时州将桓公告慰情企足下数使命也谢无弈外任（住）数书问无他仁祖日译文：往言寻悲酸如何可言严君平司马相如杨（扬）子云皆有后不胡母氏从妹平安故在永兴居去此七十也吾在官诸理极差顷比复匆匆译文：来示云与其婢问来信□不得也吾有七儿一女皆同生婚娶以毕唯一小者尚未婚耳过此一婚使得至彼今内外孙有十六人足慰目前足下情至委曲故具示译文：云谯周有孙□高尚不出今为所在其人有以副此志不令人依依足下具示知有汉时讲堂在是汉何帝时立此知画三皇五帝以来备有画又精妙甚可观也彼有能画译文：者不欲因摹取当可得不信具告诸从并数有问粗平安唯修载在远音问不数悬情司州疾笃不果西公私可恨足下所云皆尽事势吾无间然诸问想足下别具不复译文：具（一一）往在都见诸葛显曾具问蜀中事云成都城池门屋楼观皆是秦时司马错所修令人远想慨然为尔不信具（一一）示为欲广异闻得足下旃□胡桃药二种知译文：足下至戎盐乃要也是服食所须知足下谓顷服食方回近之未许吾此志知我者希此有成言无缘见卿以当一笑彼所须此药草可示当致译文：青李来禽子皆囊盛为佳函封多不生樱桃日给滕足下所疏云此果佳可为致子当种之此种彼胡桃皆生也吾笃喜译文：种果今在田里唯以此为事故远及足下致此子者大惠也知彼清晏岁丰又所出有无一乡故是名处且山川形势乃尔何可以不游目译文：虞安吉者昔与共事常念之今为殿中将军前过云与足下中表不以年老甚欲与足下为下寮意其资可得小郡足下可思致之耶所念故远及译文：敕付直弘文馆臣解无畏勒充馆本臣褚遂良校无失僧权王羲之草书《十七帖》释文及今译文一、《郗司马帖》释文十七日先书，郗司马未去。
王羲之行草书释文全集（一百二三十帖）
王羲之行草书释文全集（一百二三十帖）徂暑帖3行，34字，草书。
文中第三行“具”，亦可辨为“乙二”。
明顾从义作“不具非”。
是帖收刻于《大观》、《澄清堂帖》、《淳化阁帖》、《宝贤堂》。
释文：徂暑感怀深。
得书，知足下故顿，乏食差不？耿耿。
吾故尔耳，未果为结。
力不具，王羲之。
《诗经》云：“四月维夏，六月徂暑。
”郑玄笺：“徂，犹始也，四月立夏矣，而六月乃始盛暑。
”农历六月正处三伏，一年中天气最热，茶饭不思，王羲之同样是兰亭序①神龙本(冯承素摹本)，白纸本。
行书。
高24.5厘米，长69.9厘米。
28行，324字。
北京故宫博物院藏。
②黄绢本(褚遂良摹本)。
高32.2厘米，宽711厘米(含题跋)。
行数、字数与神龙本同。
台北故宫博物院藏。
释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
姨母帖摹本，硬黄纸本。
行书。
高26.3厘米。
6行，42字。
辽宁省博物馆藏。
释文：十一月十三日羲之顿首顿首：顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何。
因反惨塞，不次。
王羲之顿首顿首。
寒切帖摹本，纸本。
草书。
高26厘米，横21.5厘米。
王献之书法名帖集
王献之书法名帖集王献之书法名帖集王献之 <适奉帖>愿余帖拓本。
3行，46字。
草书。
入刻《淳化阁帖》。
释文愿余上下安和。
知婢日夕疏，慰意。
育故羸，悬心。
倪比健也。
适奉永嘉去月十一日动静，故常患不宁。
诸女无复消息。
献之(白)。
王献之十二月帖（《宝晋斋法帖》本）王献之外甥帖冠军帖王献之前告帖王献之薄冷帖先夜帖拓本。
5行，43字。
草书。
入刻《淳化阁帖》。
释文得书为慰。
吾先夜遂大得服汤酒，诸治渐折，故顿，极难劳。
知足下便去，不得面别，怅恨深。
保爱。
临书增怀。
王献之(白)。
《思恋帖》承姑帖拓本。
6行，48字。
行草书。
入刻《淳化阁帖》。
释文献之白：承白，姑比日复小进退，其尔不得一极和，忧悚犹深。
不审以服散未?必得力耳。
比NFDC7相闻，故云恶。
悬怀使君，数得书也。
舍内帖 3行，19字。
行草书。
释文白：承舍内分连近豫遂就，难以喻痛济理。
献之白。
静息帖拓本。
9行，91字。
行书。
入刻《淳化阁帖》。
释文献之白：兄静息应佳，何以复小恶耶?伏想比消息理，尽转胜耳。
NFDCA石深是可疑事。
兄熹患散，辄发痈，势为积乃不易。
愿复更思。
献之惟赖消息，内外极生冷，而心腹中恒无他。
此一事是差。
但疾源不除，自不得佳。
论事当随宜思之也。
献之白。
王献之阮新妇帖王献之企迟帖相迎帖拓本。
11行，93字。
行草书。
入刻《淳化阁帖》。
释文相迎终无复日，凄切在心，未尝暂掇。
一日临坐，目想胜风。
但有感恸，当复如何?常谓人之相得，古今洞尽此处，殆无恨于怀。
但痛神理与此而穷耳。
尽此感深，殆无NFDC4处。
常恨!况相遇之难，而乖其所同。
省告，不觉泪流，既已往矣，亦复何言。
献之白。
王献之益部帖王献之阿姑帖王献之集会帖岁尽帖拓本。
11行，99字。
行书。
入刻《淳化阁帖》。
释文十二月廿七日具疏，操之、献之再拜。
岁尽无复日，感思兼怀，不自胜，兄亦同之，奈何奈何!奉十二日告，承掾安和，慰驰情。
姊、三兄，诸患故尔不损，忧驰。
晴快。
不审尊体并复何如? 迟复来告，操之故平平，已再服散，冀得力。
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颜真卿自书告身帖简体全文和解释
肃宗“授颜真卿太子少师敕”。
告身是委任官职的诏告公文。
第一句，敕：国储为天下之本，师导乃元良之教。
敕：诏曰。
国储:指太子。
元良：太子的代称。
太子是天下的根本,太子之师对其施行教导。
第二句，将以本固，必由教先，非求忠贤，何以审谕？
要想根本牢固, 必须先有好的教导。
若非忠贤之人, 如何可以教诲太子。
喻通“谕”，指开导，教导。
第三句：光禄大夫行吏部尚书充礼仪使上柱国鲁郡开国公颜真卿。
光禄大夫：为散官名，为从二品。
行吏部尚书：“行”表示高级别任低级别的职事官。
充礼仪使。
充，是充任的意思。
礼仪使，是专管大典礼仪等事宜的官职。
第四句，立德践行, 当四科之首。
四科,指唐高宗时举荐人才的四条标准，即,孝悌力行﹑经史儒术﹑藻思词锋﹑廉平强直。
其品德操行, 按四科的标准来评价,每一科都是最优秀的。
第五句，懿文硕学，为百氏之宗。
其文章学识, 可作众人之师表。
懿:音yi(去声),多指德行美好。
第六句，忠谠罄於臣节，贞规存乎士范。
作为臣子, 其志忠诚, 其节正直;道德贞正, 可为士之模范。
谠:音dang(上声), 正直的。
罄: 音qing(去声),器皿已空,尽,用尽意思,如,告罄,售磬,磬竹难书.
第七句，述职中外，服劳社稷。
曾在中央和地方供职, 为国家辛勤操劳。
第八句，静专由其直方，动用谓之悬解。
由于平时重视修德，沉静专注，气量宽宏。
执法办事之时，则能解决难题。
静专: “夫乾, 其静也专,其动也直。
”悬解犹言解倒悬，谓在困境中得救。
第九句，山公启事，清彼品流。
山公谓晋山涛。
清, 高洁, 高尚。
涛为吏部尚书，选用人才，亲作评论，然后公奏，时称“山公启事”,比喻公开选拔人才。
第十句，叔孙制礼，光我王度。
汉初叔孙通, 曾制订礼仪, 以光大帝王法度.
叔孙指叔孙通,又名叔孙何，西汉初期儒家学者，曾为汉高祖制订汉朝的宫廷礼仪。
第十一句，惟是一有，实贞万国，
这样的人才一旦拥有, 就可以规范天下人的操行。
贞, 正。
万国, 指万邦, 天下, 各国。
第十二句，力乃稽古，则思其人。
由于想到古人（之事）, 遂念及(颜真卿)其人.
稽古, 考查古人之法。
按：自“山公启事”至“则思其人”一段，是肯定指颜真卿有山涛，叔孙通那样的成绩。
即作为吏部尚书，能推举贤士，作为礼仪使，能规范国家法律。
第十三句，况太后崇徽，外家联属，
况且（正值）为皇太后尊封徽号, 连带惠及其亲属。
崇徽指“崇奉尊称”，即尊封徽号。
外家, 指娘家。
这里说太后娘家与颜家有亲戚关系。
第十四句，顾先勋旧，方睦亲贤。
基于关怀故旧的考虑，正要好好照顾亲友、贤人。
第十五句，俾其调护，以全羽翼，
让他调教维护（太子），以使（太子）羽翼丰满。
第十六句，一王之制，咨尔兼之。
根据国家法律，（可）让他兼任。
兼之，指让颜真卿身为吏部尚书和礼仪使的情况下再任太子少师。
第十七句，可令其任太子少师。
但太子少师说是职事官（理论上其职责是监督太子太师），其实是个虚街。
所以鲁公的这次升职只是名誉上的。
第十八句，依前充礼仪使，散官勋封如故。
原礼仪使一职照旧，其散官、勋阶爵位不变。