八大山人是指谁？揭秘八大山人悲惨的一生
八大山人,即朱耷,明朝宗室,江西南昌人,明末清初画家、书法家
八大山人，即朱耷，明朝宗室，江西南昌人，明末清初画家、书法家各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢八大山人传。
八大山人。
即朱耷。
明朝宗室。
江西南昌人。
明末清初画家。
书法家。
年轻时遭遇变故。
离开家逃到奉新县的山中。
剃去头发做了僧人。
不几年。
手持佛尘被称为高僧。
中文名,八大山人。
明朝,宗室。
资格,诸生。
世代居住,南昌。
为诸生。
世居南昌。
弱冠遭变。
弃家遁奉新山中。
剃发为僧。
不数年。
竖拂称宗师。
住山二十年。
从学者常百余人。
临川令胡君亦堂闻其名。
延之官舍。
年余。
竟忽忽不自得。
遂发狂疾。
忽大笑。
忽痛哭竟日。
一夕。
裂其浮屠服。
焚之。
走还会城。
独自徜徉市肆间。
常戴布帽。
曳长领袍。
履穿踵决。
拂袖翩跹行。
市中儿随观哗笑。
人莫识也。
其侄某识之。
留止其家。
久之。
疾良已。
山人工书法。
行楷学大令。
鲁公。
能自成家。
狂草颇怪伟。
亦喜画水墨芭蕉。
怪石。
花竹及芦雁。
汀凫。
翛然无画家町畦。
人得之。
争藏弆以为重。
饮酒不能尽二升。
然喜饮。
贫士或市人屠沽邀山人饮。
辄往。
往饮辄醉。
醉后墨渖淋漓。
亦不甚爱惜。
数往来城外僧舍。
雏僧争嬲之索画。
至牵袂捉衿。
山人不拒也。
士友或馈遗之。
亦不辞。
然贵显人欲以数金易一石。
不可得。
或持绫绢至。
直受之曰：”吾以作袜材。
”以故贵显人求山人书画。
乃反从贫士。
山僧。
屠沽儿购之。
一日。
忽大书”哑”字署其门。
自是对人不交一言。
然善笑。
而喜饮益甚。
或招之饮。
则缩项抚掌。
笑声哑哑然。
又喜为藏钩拇阵之戏。
赌酒胜则笑哑哑。
数负则拳胜者背。
笑愈哑哑不可止。
醉则往往唏嘘泣下。
予客南昌。
雅慕山人。
属北兰澹公期山人就寺相见。
至日。
大风雨。
予意山人必不出。
顷之。
澹公驰寸札曰:“山人侵蚤已至。
”予惊喜。
趣乎笋舆。
冒雨行相见。
握手熟视大笑。
夜宿寺中剪烛谈。
山人痒不自禁。
辄作手语。
势已。
乃索笔书几上相酬答。
烛见跋。
不倦。
澹公语予。
山人有诗数卷。
藏箧中。
秘不令人见。
予见山人题画及他题跋。
皆古雅。
间杂以幽涩语。
不尽可解。
见与澹公数札。
朱耷简介
朱耷简介八大山人（约1626年 --- 1705年），名：朱耷，明末清初画家、书法家，清初画坛“四僧”之一。
原为明朝王孙，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。
他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。
笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。
章法结构不落俗套，在不完整中求完整。
朱耷的绘画对后世影响极大。
佯狂嗜酒，工书，善画山水、花鸟、竹木，笔致纵恣，别具一格。
基本信息八大山人，本名朱由桵，（约1626年—约1705年）。
明末清初人，为明江宁献王朱权九世孙，江西南昌人，著名画家，清初画坛“四僧”之一。
明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵。
又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号。
后来为了传宗接代，改为当道士。
通常称他为朱耷，但这个名字用的时间很短。
晚年取八大山人号并一直用到去世。
其于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。
前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。
他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。
他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。
这样的形象，正是朱耷自我心态的写照。
画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。
朱耷笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。
章法结构不落俗套，在不完整中求完整。
朱耷的绘画对后世影响极大。
朱耷擅花鸟、山水，其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统。
发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明，甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”，以此来表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的性格，从而创造了一种前所未有的花鸟造型。
八大山人的一生是悲愤的一生也是孤凄的一生更是创造的一生
清朱耷双雁图 184.1 x 90.6 cm 弗利尔美术馆藏朱耷：哭之笑之，墨点无多泪点多文 / 孙聚成、岑其匠人与大师的区别，就在于其作品是否具有独立的思想，能否彰显自己的个性创造。
由明入清，被称清初“四画僧”的石涛、髡残、朱耷、弘仁，以特立独行的鲜明个性，为沉寂已久的画坛引入了一股清流，开创艺术新风，并赋予中国绘画革新求变的时代精神。
其中，八大山人朱耷是最引人瞩目的一位，他亦僧亦道，亦画亦诗，在寂寞中生长华丽，成为开一代画风，独步古今的艺术大师。
清朱耷墨荷图纸本墨笔 185cmx91cm 安徽博物院藏朱耷(1626—1705)，字个山，号雪个，又号八大山人，是明太祖朱元璋第17子朱权的后裔，曾袭封为辅国中尉。
其祖父朱多是一位诗人兼画家，山水画风宗法二米，颇有名气。
父亲朱谋觐，擅长山水花鸟，名噪江右。
从小就生活在翰墨溢香的氛围里，受到艺术陶冶的朱耷8岁能诗，11岁能画青绿山水，少年时代已显露出过人的才华，并参加乡里考试，录为生员。
朱耷还善于辞令，“善恢谐，喜议论，娓娓不倦，尝倾倒四座”。
清朱耷游鱼立轴水墨纸本成交价1610万元崇祯末年，随着明朝的覆灭，朱耷的贵族生活匆匆结束。
朱家王朝的败亡如晴天霹雳，使朱耷身遭国亡家破之痛，惶惶然沦为丧家之犬，而且连生存的权利也几乎遭到剥夺。
强烈的民族意识，深重的家国之恨，孤傲的人品性格，决定了作为皇室后裔的朱耷，不会屈膝为清朝的顺民。
23岁那年，朱耷佯装喑哑，剃发为僧，“栖隐奉新山，一切尘事冥”，隐居到奉新的一座偏远寺庙中，开始了长期的避世生涯。
与此同时，朱耷以诗文书画发泄其悲愤抑郁之情，就如他在一首题画诗中所说:“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。
横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。
”清朱耷湖石双鸟图轴 136×48.7 厘米上海博物馆藏清朱耷蹲伏的猫 164 x 90.6 cm 弗利尔美术馆藏尽管远离红尘，当朝权贵还是经常来骚扰，八大山人十分苦恼，经常借故云游他乡。
八大山人，籍贯盱眙的绘画大师
八大山人，籍贯盱眙的绘画大师八大山人，名朱耷（1626—约1705），清初画坛巨匠，明太祖朱元璋的第十七子宁献王朱权的九世孙。
宁献王改封南昌后，后裔散居江西各地，共分宜春、临川、弋阳、石城、乐安、瑞昌、钟陵、建安等八个支系，八大山人属于弋阳分支。
八大山人笔下的山水多为残山剩水，一派荒寒萧索；花鸟则怪异冷峻、一派凄凉，寄寓了深切的身世感伤和亡国悲痛。
他有一首题画诗说自己的画“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。
横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹”，点出了他独特的绘画艺术特色和思想情感。
近年来，一本流落到美国的宁献王朱权家族的家谱引起学界的广泛关注，这部家谱就叫《盱眙朱氏八支宗谱》。
称“盱眙朱氏”，含义十分明显，表明其祖上来自盱眙。
这部家谱首记“朱氏盱眙始祖，明太祖元璋”，再记“江西八支始祖，宁献王权”，可见包括朱元璋、朱权及八大山人在内的明朝宗室朱氏的祖籍的确是盱眙。
《明史》称盱眙为“帝里盱眙县”，意思为皇帝的家乡，是有充分根据的。
在明朝早期，盱眙百姓沾朱皇帝的光，享受缴纳半税的优厚待遇，每逢新年还要派一位代表赴京朝贺，朱皇帝亲自接见，浓浓乡亲由此可见一斑。
顺治二年，清军入赣，江西盱眙朱氏后裔遭到残酷屠杀。
《盱眙朱氏八支宗谱》记载说：“明祚式微，改姓易氏，匿迹销声，东奔西走，各逃生命”，宁王府一夜之间九十余口惨遭杀害。
八大山人仓皇逃至荒野避难，瞬间从贵胄沦为贱民，亲历国破家亡的劫难。
为了生存，他被迫遁迹空门，薙发为僧，专攻书画，遂自成一派，成为清初“四大画僧”之首。
（载2013年9月8日《淮海晚报》》）有学者认为八大山人致死也从未在江西或南昌落籍。
这一点，我们不仅可以从后人修宗谱仍然按照朱元璋安徽凤阳的籍贯而冠以《盱眙八支宗谱》(盱眙原为安徽凤阳府，后划归江苏省，现为江苏所属)的做法中看出来，更可以从八大山人以局外人的态度，来对待江西人的一首诗中找到答案。
诗曰：“江西真个俗，挂画挂四幅，若非春夏秋冬，便是渔樵耕读。
史国良说画
史国良说画作者：来源：《北京广播电视报》2018年第14期著名画家史国良邀请画家郭石夫、重庆大学教授吴应奇二位先生一起跟大家聊聊八大山人的故事。
解读八大山人的名字八大山人是明末清初画家，中国画一代宗师，原名朱耷，是明太祖朱元璋之子朱权的九世孙。
明亡后削发为僧，曾住南昌青云谱道院，后成了亡命之人，一生坎坷，善书画，能诗文，花鸟以水墨写意为主，山水笔致简洁，用他自己的话概说其一生：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河，横流乱世权椰树，留得文林细揣摩。
”八大山人一生有过55个名号，也是中国画坛名号最多的一位传奇人物。
我先从他的一个特别的号“哭之笑之”来跟大家讲讲八大山人的名字。
哭之，一定有心酸的事，有岁月的蹉跎，说明他是个有故事的人；什么状态下又哭又笑？疯癫状态。
朱耷十九岁明朝灭亡，不久其父去世，内心极度忧伤，便装聋作哑隐姓埋名遁迹空门，因为他一生都在逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害，五十三岁时曾佯为疯癫，撕裂僧服，独自从临川县走回南昌。
六十岁开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛像“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。
有关八大山人这个名号的来历，按现在一般的说法是当年醇亲王在他卷子上写的他为什么叫八大山人，从而有了哭之笑之，那是醇亲王给他的题跋，我觉得应该是有一点根据。
另外八大山人曾出家当和尚，佛家有一个叫八大圆觉经的经书，从他对佛教的真诚来看，可能是从八大经这儿陪来的名字。
无论哪种原因，他的名字一定跟他的人生有关系，那种心境的转换，把自己的悲楚痛苦给融在他的名号里面。
八大山人，八岁就可以赋诗，十一岁能画青山绿水，还可以悬腕写米家小楷，十六岁就中秀才，可谓才华一身之人。
但十九岁时因政局突变，作为一个皇族子弟，他开始步入一种生活巨大落差状态，一个皇族子弟成了草民，过着连普通百姓都不如的逃亡生活，于是只能隐姓埋名躲避政治迫害，这也是他有这么多名号的一个重要原因。
八大山人：大道至简 冷眼人生
八大山人：大道至简冷眼人生作者：王俊辉来源：《中华瑰宝》2019年第05期说起“八大山人”，有些人会想当然地领会成八个人的合称，其实“八大山人”只是一个人的名号。
他是正统的皇室遗胄—明太祖朱元璋第十七子宁王朱权的第九世孙，本名成谜，尚无定论，通常以其字朱耷称之。
朱耷本应有一段美好的人生经历，然而，国劫家难改变了他的命运。
从此，世上多了一个“疯子”，也造就了一位艺术天才。
亦颠亦狂一画僧朱耷有着良好的家庭教育背景，其祖父朱多炡是一位颇有名气的诗人兼画家，父亲朱谋觐、叔父朱谋垔也以画著称。
他自幼接受传统的儒家教育，受到父辈良好的艺术熏陶，很早就表现出了艺术天赋。
他八岁能诗，十一岁作青绿山水，很小即能悬腕写小楷。
明崇祯十七年（1644年），朱耷正值弱冠之年，明朝覆亡，父亲和妻儿也先后离世。
突来的变故让他满腔愤懑，又无可奈何，唯有收起伤痛，隐姓埋名，出家为僧。
临川有个县令曾借修县志之名请其出山，接入官府，诱使其为清廷效力。
不久，朱耷突发狂病，忽而大笑不已，忽而整日痛哭，甚至撕裂僧服，投入火中，跑回南昌。
他自此性格变得癫狂不羁，时常头戴布帽，身披长袍，穿着破旧的鞋子在集市上手舞足蹈，引来众人嘲笑。
也许癫狂只是一种表象，国已不在，他要用一种特殊的方式保护自己，并借此抒发对清廷的不满。
三十六岁时，朱耷弃僧入道，于南昌建青云谱道观隐居，过着“一衲无余”与“吾侣徙耕田凿井”的隐逸生活。
他寄情书画，抒发心中苦闷。
奇怪的是，他愈是癫狂却愈冷静，作品所呈现的是一种出奇的孤寂境界，没有喧闹，没有挣扎，冷静如一块冰。
他把自己隐身画外，冷眼旁观，仿佛一切都与他无关，却又让人分明能从画中感受到他的出尘之心与故国情怀。
朱耷在矛盾中挣扎，在书画中寻求解脱，疏狂而不愿被世俗规矩和艺术准则所约束。
这段相对稳定的隐居生活使他得以专心从事书画创作，是其取得非凡书画造诣的关键时期。
六十二岁时，因为很多人登门拜访，不堪世俗纷扰，他把道观交给弟子主持，在章江门外置一陋室独居，靠卖画为业，在贫寒孤寂中度过了余生，享年八十岁。
八大山人朱耷剖析
存世作品
《孤禽图》
《孤禽图》，水墨纸本立轴，103.5×44 公分，铃印：八大山人、涉笔、普字堂。题 字“贤昭阳涉事”，落款“八大山人”。 整幅画的画面，仅在中下方，绘一只水禽， 鸟的眼睛一圈一点，眼珠顶着眼圈一副白眼 向天的神情，禽鸟一足立地，一足悬，缩颈、 弓背、白眼，一副既受欺又不屈，傲兀不群 的情态，.形象洗练，造型夸张，表情奇特， 构图巧妙，笔法雄健泼辣，笔势朴茂雄伟， 墨色淋漓酣畅，流露出愤世嫉俗之情，透露 出雄健简朴之气，反映出孤愤的心境和坚毅 的个性，具有奇特新颖，出人意表的艺术特 色，乃是八大山人艺术成熟期的精品。
《枯木寒鸦图》
清朱耷枯木寒鸦图，图轴，纸本，墨笔， 纵：178.5cm，横：91.5cm，现藏台北 故宫博物院。 本幅自识：“八大山人写。”钤“可得 神仙”、“八大山人”二印。鉴藏印 “遥”一方。 本幅为对角式构图，表现隆冬季节，残 石败枝上栖息着4只落寞的寒鸦。寒鸦 的羽毛先以淡墨晕染，趁湿在淡墨上罩 以浓墨，浓淡墨交融处显现出羽毛柔软、 细密的质感。鸟的眼睛表现得最有特点， 眼眶为一笔圈成的椭圆形，靠上眼眶处 以重墨点睛，一付“白眼向人”的冷漠 孤傲的神色顿现笔底。此鸟的神态最能 象征作者坚韧倔强、磊落不羁的个性。
《眠鸭图》
朱耷的图绘眠鸭一只，四周空无一物， 仅在画幅右上方署“己巳闰三月，八大山 人画”，铃“八大山人”，“口如扁担”， “八大山人口如扁担”印，通观全幅，书， 画，印均安排得恰到好处，不可做丝毫移 动或增损，可谓笔墨洗练而神完气足的精 彩之作，眠鸭回脖闭目，缩成一团，状如 浮出水面的礁石，沉稳而内敛，一副于世 无涉，孤傲自守的精神，寥寥数笔逼真的 画出了眠鸭绒绒细羽蓬松的质感与立体感。 画面大片空白，使人联想到无际水面着添 空旷孤寂的情调，作此画时朱耷64岁，以 至暮年，反清复明无望，年轻时Байду номын сангаас世不平 的火气渐消，心态平和无争，“眠鸭”似 乎正是这种无奈心情的写照。
八大山人生平简介
顺治五年（1648 年），他妻子亡故，朱耷便 奉母带弟“出家”，至奉新县耕香寺，剃发为僧， 自此改名雪个。二十四岁时，更号个山和个山驴。 顺治十年（1653 年），朱耷二十八岁时，又迎母 至新建县洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住 山讲经，随从学法的一百多
朱耷，（zhūdā）清初画坛“四僧”之一。谱 名朱由桵，为明太祖朱元璋的第十六子宁献王朱 权的九世孙子。宁王改封南昌后，历代子孙世居 南昌等地，共分八支，八大山人是弋阳王七世孙。 其祖父朱多是一位诗人兼画家，山水画风多宗法 二米，颇有名气。父亲朱谋觐，擅长山水花鸟， 名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱谋也是
笨
迹，很赏识这她们也会愧疚很久很久
里的山川风景，于是在原有道院基础上进行 重建，并改名为“青云圃”。从此，朱耷便成了 青云圃的开山祖师。后人还建立了“正开山祖道 朗号良月文号八大山人朱真人”功德堂的牌位。
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0c15f5c 优楷士 /
不去给别人天麻烦。优楷士如果有一天不得已为之,她们也会愧疚很久很久
人。有人考证，朱耷从二十八岁到三十六， 曾带着母亲和
弟弟住在南昌市抚州门（进贤门）外绳金塔 附近。当时此地茶室酒肆甚多，是劳动人民聚居 之处。朱耷生活清贫，蓬头垢面，徜徉于此。常 喜饮酒，但不满升，动辄酒醉。醉时，大笔挥毫，
一挥十多幅，山僧、贫士、屠夫、沽儿，向其索 画，有求必应，慷慨相赠。朱耷三十六岁时，想 “觅一个自在场头”，找到南昌城郊十五里的天 宁观。就在这一年，他改建天宁观，并更名为“青 云圃”。“青云”两字原是根据道家神话“吕纯阳 驾青云来降”的意思。并有用“飞剑
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八大山人是指谁？揭秘八大山人悲惨的一生
本文导读：一、八大山人是谁，朱耷
八大山人是谁呢?八大山人有几个人?千万不要以为八大山人就是有八个人，其实八大山人是朱耷(念zhu da)的名号，他是清初清初四僧之一，是中国画一代宗师，八大山人生于1626年，卒于1705年，终年80岁。
朱耸是明末清初画家，中国画一代宗师。
本名由桵，字雪个，号八大山人、个山、人屋、道朗等，汉族，江西南昌人。
他是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。
明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。
擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永;山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。
擅书法，能诗文。
二、八大山人名号的由来
八大山人用过的字、号、别名极其之多，号雪个、个山、人屋、纯汉等，这些都是他不同时期用过的字号。
八大山人则是他弃僧为道士后所用，以前的字号他都舍弃没有再用，唯独八大山人是他唯一留下来的。
“八大山人”的用意十分巧妙和独特，他在书画上的署名总是把八大和山人竖着连起来
写，让人乍一看是一个“哭”和一个“笑”字，苦笑不得，其实质上是想表达对于国家破灭的悲痛之情。
八大山人名号的由来可能是受到了郑思肖的启发。
除此之外，他的画押“三月十九日”为崇祯上吊即明亡之日，与八大山人同时代并受八大山人极大影响的牛石慧，落款如“生不拜君”等，也都是旁例，证明这种无声反抗的存在。
其实纵观历史来看，八大山人的一生也是十分悲惨的。
三、八大山人悲惨的一生
八大山人原名朱耷，他出生在明代王孙世家，家学渊博，祖辈和父辈都擅长诗文书画。
家境的殷实使他受到了良好的教育，诗文书画无所不精，在这样的一个家庭里，看到过历代绘画精品，也认真地临摹和细细地揣摩过，有着深厚的传统功底。
当时明代绘画模古一度成风。
有关史料记载，八大山人少年时期的作品也是遵从模古一路，临摹董其昌的作品几乎可以乱真，他后来的山水画作品在用笔用墨上也带有董其昌的痕迹。
明朝的灭亡是八大山人人生的重大转折点，他由一个王孙贵族变成了一个僧人、道士，政治的变乱使他失去了一切，国破家亡之痛影响了他的终生。
他如果不是有这段惨痛的经历，也不会遁入空门;他如果不是遁入空门，也就不会潜心学道;他如果不是为了躲避清政府的追杀，也不会隐姓埋名;他如果不是受封建礼教思想中的“无后为大”思想的影响，也就不会由佛转道，取妻生子;他如果不是在思想、感情极度压抑，悲愤、抑郁到极致，他的作品也不会如此的怪诞、冷清。
设想一下，如果明朝不亡，他的绘画艺术也许会是清初“正统画派”四王一路，作为一个王孙贵族，他也许会忙于迎来送往，应酬宾客。
或者是忙于四书五经，做八股文章，图举子之业，历史上就会多一个姓朱的朝廷命官，他的人生将会是另外一种状况。
常言道：“时势造英雄”，时势将一个聪明敏慧之人逼进寺院，使他只可能将时间用在学禅习艺上，从而造就了一个画坛上颇具传奇色彩的、独特的、怪诞的八大山人。