重建上海的“现代性”：一份杂志与它的“城市”(一)
《霓虹灯外：20世纪初日常生活中的上海》札记
《霓虹灯外：20世纪初日常生活中的上海》读书札记1. 内容简述《霓虹灯外：20世纪初日常生活中的上海》是一部关于20世纪初上海城市生活的研究著作，作者通过对当时上海市民的生活方式、社会风俗、文化娱乐等方面的深入挖掘，展现了一个繁荣昌盛、充满活力的上海滩。
本书为我们提供了一个了解当时上海城市生活的窗口，使我们能够更好地理解那个时代的人们是如何度过他们的日常生活的。
在这部作品中，作者通过对各种社会现象的观察和分析，揭示了当时上海社会的阶层结构、家庭生活、教育状况等方面的问题。
作者还关注到了一些特殊的社会群体，如妓女、乞丐等，展示了他们的生活状态和社会地位。
作者还通过对当时上海的文化、艺术、宗教等方面的研究，展现了一个多元文化的上海。
《霓虹灯外：20世纪初日常生活中的上海》是一部具有很高学术价值和可读性的著作，它为我们提供了一个独特的视角来了解20世纪初上海的城市生活和社会风貌。
通过阅读这部作品，我们可以更好地理解那个时代的人们是如何在霓虹灯下度过他们的日常生活的，以及他们所面临的种种挑战和困境。
1.1 研究背景作为中国的经济、文化和金融中心，自古以来便是一个多元交融的城市。
在20世纪初，随着现代化的快速发展，上海成为了中西文化的交汇点，其在日常生活中的各种变迁尤为引人注目。
这一时期的社会背景复杂多变，经济繁荣、人口迁徙、文化碰撞等交织在一起，形成了一个独具特色的上海现象。
而本书正是以此时期的上海为研究背景，通过丰富的史料和深入的剖析，展示了这一时期上海日常生活的真实面貌。
在当时的上海，霓虹灯初现，繁华的街道与小巷交织，新旧文化在这里交融碰撞。
随着工业化的进程，人们的生活方式、思想观念都在发生深刻的变化。
由于战乱和移民潮的影响，上海的人口结构和社会形态也发生了巨大的变化。
这些因素共同构成了本书的研究背景，在此背景下，人们的日常生活受到了怎样的影响？又是如何在这个变革的时代中找到自己的位置？这些问题成为了本书所要探讨的核心内容。
现代性的意象例子、话语与建筑(中)
JIGSAW OF MODERNISM现代性的拼图JIGSAW OFMODERNISM090-100专栏主持人刘磊刘磊（行者小刘）柯布西耶研究学者，中法营造学社中国区会长，中国国家一级注册建筑师，法国国家注册建筑师，高级工程师。
行者小刘20世纪90年代师从同济大学建筑系常青院士研习建筑历史与理论。
他将调研中国传统民居的经历著述为三卷本的《建筑孤旅——一个建筑师的旅行手记》。
后来留学法国巴黎拉维莱特建筑学院，在校遍览关于柯布西耶的文献。
他常年造访柯布西耶基金会图书馆，浏览柯布的建筑设计草图、文献以及绘画，还因为撰写论文多次于巴黎各区城市档案馆调取柯布设计建筑的报批图纸，访谈柯布生前相关人物，取得了第一手资料。
与此同时他历经多年访问了柯布在欧、美、亚洲的几乎所有重要建筑作品，取得亲身感受。
回国后，带领事务所的员工多年潜心研究柯布西耶，总结了数讲关于柯布西耶的讲座，并先后在中央美院、广州大学等高校演讲。
因研究需要，他还不间断地进行有关柯布西耶的法语文献的翻译，出版过“傅雷”图书资助出版计划的新精神从书中的《一栋住宅，一座宫殿》，同时还撰写了关于柯布西耶建筑的多篇论文，发表在《时代建筑》等学术杂志。
从事研究的同时，行者坚持建筑设计创作，先后完成了赤山湖游客服务中心、2019世界北京园艺博览会央视动画馆等项目，并获得金奖等奖项。
开栏语近年来建筑创作非常活跃，各种思潮、风格同时绽放。
这种蓬勃的设计氛围反映了建筑设计界学术自由和包容，同时也反映了时代转换之际价值观和审美趣味的多元化。
建筑师在信息爆炸的冲击中、在予取予求的物质供给下有时不知所措，如何在与时俱进的同时，保证“和而不同”呢？我们认为建筑师需要最基本的建筑理论和建筑历史的修养，其中最重要的就是对“现代性”的深刻理解。
大多数中国的建筑师没有经历过现代主义发源的时代和现场，没有亲身的浸润和体会，对于现代主义的认识仅仅停留在枯燥的建筑历史教材和几本经典的英语建筑历史典籍中。
《从上海到上海大都市圈：中国式现代化的都市圈规划探索》札记
《从上海到上海大都市圈：中国式现代化的都市圈规划探索》阅读随笔目录一、内容概述 (2)二、背景分析 (2)1. 城市发展与现代化背景 (3)2. 上海大都市圈概况 (5)3. 中国式现代化与都市圈规划关联 (6)三、上海大都市圈规划探索 (7)1. 规划目标与愿景 (8)2. 战略规划布局 (9)（1）经济布局 (11)（2）交通布局 (12)（3）生态环境布局 (13)3. 关键领域与举措 (15)（1）科技创新 (16)（2）人才培养与引进 (17)（3）政策支持与资金保障 (19)四、中国式都市圈规划特点分析 (20)1. 强调顶层设计与战略规划相结合 (21)2. 注重区域协调与资源共享 (23)3. 坚持生态优先与可持续发展理念 (24)4. 强调创新与科技引领 (25)五、上海大都市圈发展面临的挑战与对策建议 (27)1. 经济发展压力与转型升级挑战 (28)2. 生态环境保护与资源利用矛盾 (29)3. 人口规模与城市建设平衡问题 (31)4. 政策落实与执行效率提升途径 (32)六、结语与展望 (33)1. 总结心得与体会 (35)2. 对未来上海大都市圈发展的展望与建议 (36)一、内容概述本书首先回顾了上海大都市圈的历史沿革与发展现状，指出上海作为中国最大的经济中心城市之一，其都市圈规划对于推动区域经济发展具有重要意义。
本书从战略定位、空间布局、交通网络、产业协同、生态环境、公共服务等多个方面，系统阐述了上海大都市圈规划的思路与举措。
在实践与探索部分，本书总结了上海大都市圈规划的实施成效与经验教训，并提出了未来发展的展望与建议。
通过本书的阅读，我们可以深入了解上海大都市圈规划的丰富内涵与实践意义，为中国式现代化的城市发展提供有益的借鉴与启示。
二、背景分析随着中国社会经济的快速发展和城市化进程的加速，大都市圈作为中国城市化发展的重要模式之一，正在受到越来越多的关注。
上海作为中国最大的城市之一，其都市圈建设具有重要的示范和引领作用。
中国现当代文学名词解释汇编(最新版)
中国现当代文学名词解释汇编（最新版）中国现当代文学名词解释汇编1.时务体以康有为、梁启超为代表的维新派报刊政治家继承王韬报刊政论的传统，在政论写作中不断突破框框进行革新，逐渐形成了一种新的报章文体。
这种文体以梁启超在《时务报》上发表的政论最为典型，故被称为“时务文体”。
又称“新文体”、“报章体”，是一种不同于桐城派古文的比较通俗浅显的文体。
这种文体特征为：半文半白，平易畅达，语言丰富、笔调自由、条理清晰、笔锋常带感情。
其历史渊源：既是汉魏无文风的发扬也是思想解放的产物。
它的社会效果：令读者开眼，风靡一时，并为后世政论报纸纷纷效仿。
而守旧的老辈则痛恨它。
2.诗界革命（暨南大学05年）即戊戌变法前后的诗歌改良运动。
诗界革命冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向，要求作家努力反映新的时代和新的思想，部分新体诗语言趋于通俗，不受旧体格律束缚，这些在当时都起了解放诗歌表现力的作用。
但是，梁启超等强调保持旧风格，这就又束缚了手脚，使得它只是旧瓶装新酒，在中国古典诗歌的改革上虽有前进，却前进不大。
3.小说界革命（安师大03年）光绪二十八年十月（1902年11月），《新小说》杂志在日本横滨创刊。
梁启超在《论小说与群治之关系》中，提出了“今日欲改良群治，必自小说界革命始，欲新民，必自新小说始”的口号，这是“小说界革命”的开始。
“小说界革命”的影响相当深远，许多人投身于小说创作，直接促使了创作热潮的出现，在近代小说史上占据了极为重要的地位。
4.南社（苏州大学06年，中山大学12年，南开大学01年）是一个曾经在中国近现代史上产生过重要影响的资产阶级革命文化团体，是中国近代文学史上规模最大的文学社团。
该团体于1909年11月13日在苏州成立，发起人为同盟会会员陈去病、高旭和柳亚子。
1917年，因对“同光体”的评价发生争论，南社内部开始分裂。
1923年，南社解体。
以后又有新南社和南社湘集﹑闽集等组织。
前后延续30余年。
名人对上海的评价
名人对上海的评价全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：上海作为中国最具活力和现代气息的大都市之一，吸引了无数名人的关注和赞誉。
让我们来看看一些著名名人对上海的评价。
中国当代文学大师、诺贝尔文学奖得主莫言曾在一次采访中表达了对上海的喜爱之情。
他说：“上海是一个充满活力和创意的城市，每一寸土地都透露着现代化的味道。
这里汇聚了来自世界各地的人才和文化，让我感受到一种前所未有的活力和创造力。
”莫言认为上海是一个让人充满激情和想象力的城市，值得每个人去探索和发现。
国际影坛巨星李安也曾对上海进行过评价。
他表示：“上海是中国影视产业的中心，这里的电影市场非常繁荣，每年都会有大量优秀的电影和影视作品在这里诞生。
上海的电影节更是吸引了全球各地的电影人前来参与和交流，为影视界的发展做出了巨大贡献。
”李安认为上海是一个让人充满激情和想象力的城市，值得每个人去探索和发现。
知名企业家、亿万富翁马云也曾对上海进行评价。
他说：“上海是一个充满商机和创新的城市，这里的商业环境非常优越，吸引了无数国内外企业前来投资和发展。
上海的科技园区更是孕育了大量优秀的科技企业和创新产品，为城市的经济增长注入了巨大动力。
”马云认为上海是一个让人充满激情和想象力的城市，值得每个人去探索和发现。
第二篇示例：上海是一座充满磁性的城市，吸引了众多名人的目光和赞美。
不同领域的名人们对上海留下了各种评价，有些是对其现代化的赞美，有些是对其历史文化的追忆，有些是对其独特风情的吹捧。
下面就来看看一些著名名人对上海的评价。
首先是诺贝尔文学奖得主村上春树。
他曾在《挪威的森林》中写到：“每天站在阳台上望着上海的变化，永远也不会觉得厌倦。
”这句话展示了村上春树对上海这座城市的喜爱之情。
他眼中的上海是一个不断发展变化的城市，每天都充满了新奇和惊喜。
另一位国际知名作家保罗·柯埃略也对上海赞不绝口。
他曾说：“上海是一个古老而先进的城市，它蕴含着无限的魅力和活力。
介绍上海的书籍
介绍上海的书籍上海是中国的一座国际大都市，也是一个文化繁荣的城市。
在上海的书籍中，不仅有关于这座城市的历史、文化、建筑等方面的介绍，还有各种不同类型的小说、散文和诗歌。
下面将介绍一些代表性的上海书籍。
《上海堡垒》是韩寒创作的一部小说，以上海为背景，描述了一群年轻人在这座城市中追求梦想、挑战困难的故事。
小说以幽默、犀利的文字风格描绘了上海的都市生活和年轻人的心态，深受年轻读者喜爱。
《霓虹灯下的哀思》是钱钟书的一部散文集，收录了他在上海生活期间的一些感悟和思考。
钱钟书以细腻的笔触描绘了上海的街巷、建筑和人情，展现了他对城市和生活的独特见解。
《上海文化志》是上海市文化和旅游局编写的一部百科全书，全面介绍了上海的历史、文化、艺术等方面的知识。
这本书详细记录了上海的发展历程、名人故事、文化遗产等内容，是了解上海文化的重要参考书籍。
《上海的夏天》是陈彦的一本诗集，以上海夏天的景象为主题，表达了诗人对这座城市的热爱和对生活的感悟。
诗集中的诗歌以简洁、抒情的方式描绘了上海夏天的独特魅力，读来让人心生向往。
《上海老房子》是徐志摩的一本散文集，记录了他在上海生活期间的点滴。
徐志摩以细腻的笔触描绘了上海的老房子、街巷和人物，通过对城市景物的描写，抒发了他对家乡和亲人的思念之情。
《上海滩》是张爱玲的一部长篇小说，以20世纪30年代上海滩的风云人物为背景，讲述了一段爱恨情仇的故事。
小说以独特的视角和细腻的描写展现了上海滩的繁华与浮华，同时也反映了那个时期特殊的社会背景。
《上海岁月》是丁玲的一本回忆录，记录了她在上海的求学和工作经历。
丁玲以真实的笔触描绘了上海的街巷、人情和社会风貌，同时也表达了她对于社会不公和人民疾苦的关注。
上海的书籍涵盖了丰富的内容，无论是对上海这座城市的介绍，还是对上海人文历史的探索，都能让读者更加深入地了解这座城市的魅力。
这些书籍通过不同的文学形式和角度，展现了上海的多样性和独特性，不仅为读者提供了娱乐和知识，也为他们激发了对上海的兴趣和热爱。
人教版高中历史必修上册课后习题 第8单元 第23课 全民族浴血奋战与抗日战争的胜利
第23课全民族浴血奋战与抗日战争的胜利合格考过关检验一、选择题1.美国《时代》周刊载:“每位关心要闻的读者都知道,在1937年,日本的战争机器……被卡住了13个星期之久,它的时间表第一次被中国的战争机器粉碎了。
”下列哪次战役粉碎了日军的侵华“时间表”()A.淞沪会战B.武汉会战C.台儿庄战役D.百团大战答案:A解析:根据题干材料“1937年”“被卡住了13个星期之久,它的时间表第一次被中国的战争机器粉碎了”并结合所学知识,可知淞沪会战粉碎了日军“三个月亡华”的狂妄企图,故A项正确;武汉会战发生于1938年,故B 项错误;台儿庄战役发生于1938年,故C项错误;百团大战发生于1940年8月至次年1月,故D项错误。
2.下面为国统区民营重工业发展情况示意图。
图中数据的变化( )A.表明轻重工业的结构趋向平衡B.适应了应对民族危机的需要C.说明国统区初步实现了工业化D.增强了政府对经济的控制力答案:B解析:根据题干材料并结合所学知识,可知1944年国民政府统治区民营重工业相比20世纪30年代初来说,得到了大幅度发展,当时正处于抗日战争时期,重工业的发展是为了满足战时的需要,故B项正确。
3.有学者评论:“抗战之前的中国是传统的、一盘散沙的、领导核心无力而且缺乏代表性的非现代化中国,而抗日战争给中国的历史带来了全新的现代性。
”“全新的现代性”是指( )A.抗日战争取得了全面的胜利B.抗战结束促进了现代化建设C.战争促进中国民族意识觉醒D.抗日战争促成了全国的统一答案:C解析:根据题干材料“抗战之前的中国是传统的、一盘散沙的、领导核心无力”,可知抗日战争改变了战争前一盘散沙的状态,将全民族紧紧地凝聚在一起,这反映的是民族意识的觉醒,故选C项;A项不符合题干材料,排除;抗战胜利为民主革命的胜利奠定了基础,也为中国现代化建设奠定基础,排除B项;抗日战争并未促成全国统一,排除D项。
4.日本华北方面军某作战记录载:“盘踞华北一带的中国共产党军队……于1940年8月20日夜,一齐向我交通线及生产地区(主要为矿山)进行奇袭。
上海建筑的书
上海建筑的书籍上海作为中国的经济中心和文化名城，拥有着丰富的历史和文化遗产。
在建筑方面，上海不仅拥有许多具有代表性的历史建筑，还有许多现代化的高楼大厦。
在这些建筑背后，蕴藏着许多设计师和建筑师的心血和智慧。
下面将介绍一些关于上海建筑的书籍。
一、《上海老洋房》《上海老洋房》是由陈丹青撰写的一本介绍上海老式建筑的书籍。
这本书以插图和文字相结合的方式，详细记录了上海老式建筑的历史、风格、特点以及保护措施等内容。
书中所涉及到的建筑包括法租界、英租界、美租界等地区的住宅、商业和公共设施等。
此外，该书还包含了许多珍贵图片和资料，是了解上海老式建筑不可或缺的参考书。
二、《上海新天地：城市更新与历史重构》《上海新天地：城市更新与历史重构》是由张志华撰写的一本介绍上海城市更新的书籍。
该书主要介绍了上海新天地项目的规划、设计和建设过程，以及该项目对于上海城市更新和历史保护的意义。
该书还包含了许多珍贵图片和资料，是了解上海城市更新和历史保护的重要参考书。
三、《上海建筑史》《上海建筑史》是由陈春芳撰写的一本关于上海建筑发展历程的书籍。
该书从上海最早的城墙、城门开始，详细介绍了上海各个历史时期的建筑风格、特点以及代表性建筑。
此外，该书还介绍了近年来上海现代化建设的情况，并对未来发展提出了一些思考和建议。
该书内容丰富、详实，是研究上海建筑发展历程不可或缺的参考书。
四、《现代中国建筑大系：上海卷》《现代中国建筑大系：上海卷》是由中国建筑工业出版社出版的一本介绍上海现代化建设成果的书籍。
该书收录了许多具有代表性的高楼大厦、商场、酒店等现代化建筑，并通过图片和文字详细介绍了这些建筑的设计、结构和特点。
此外，该书还包含了一些专题文章，介绍了上海现代化建设的背景、历史和未来发展方向。
该书图文并茂，内容丰富，是了解上海现代化建设成果的重要参考书。
五、《上海十九世纪西洋建筑》《上海十九世纪西洋建筑》是由刘宝琳撰写的一本关于上海西洋建筑的书籍。
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重建上海的“现代性”：一份杂志与它的“城市”(一)关键词：现代性历史重建都市想象摘要]：20世纪80年代以后，我们看到一个文化和媒介现象，那就是越来越多的文学和媒体开始关注上海这个都会，掀起了一股“上海想象”的热潮，本文以《上海文学》这份杂志为个案，探讨20世纪80年代以来，上海“现代性”历史的重建过程，并考察不同时期《上海文学》“城市想象”的变化过程。
一、文化范型与上海的“现代性”传统20世纪80年代以后，我们看到一个文化现象，那就是越来越多的文学和媒介开始关注上海这个城市，出现了一批专门以上海这个城市为表现对象的作品，例如王安忆的《长恨歌》，以及根据《长恨歌》所拍的电影，张生的小说《白云千里万里》，陈丹燕随笔的《上海的风花雪月》，卫慧的《上海宝贝》等等，而且一些并不熟悉上海的作家都参与到上海的城市书写中，例如吴正（《上海人》）、毕飞宇（《上海往事》、虹影（《上海王》）、朱文颖（《到上海去》）、艾伟（《去上海》）1]，这几个作家除了朱文颖是上海籍贯并居住在苏州，对上海还算比较熟悉外，毕飞宇、虹影和艾伟对上海实际上是陌生，但这并不影响他们的“上海想象”。
1995年电影导演张艺谋根据毕飞宇的小说《上海往事》拍摄的《摇呀摇，摇到外婆桥》和导演陈凯歌拍摄的《风月》，以及香港导演汪家卫、许鞍华、华裔导演李安都在他们的作品中热情地展开了上海的“都会想象”。
在这些作品中，上海日渐作为一个主体被记忆、建构和想象出来，张英进在谈到电影中的城市电影时曾经提到城市电影的两种叙事方式：“一种是把城市作为一个背景，另一种是把城市整个融入影片的结构、影像里面。
”2]从把“城市作为背景”，到把城市“融入作品的结构”中，实际上反映了上海这个城市正逐渐从“客体”变为一个“主体”被记忆、塑造和想象。
上海在作家和导演们的“集体想象”中逐渐成为了一个有特殊意义的象征符号，这个象征符号与“现代性”这样的词语紧密联系在一起，无论是像王安忆、王家卫《长恨歌》那样，对20世纪30年代“过去”上海的怀旧，还是像卫慧《上海宝贝》那样对当下上海都会生活的描绘，作家们是在“集体想象”中共同绘制和建构一个充满“现代性”的上海都会形象，像张英进所说的那样“上海的‘过去’已成为一种象征的资本，使‘未来’（正在建设的现代化新上海）的‘未来’（全球化后的上海）。
换言之，旧上海的‘旧’将成为未来‘新’。
”3]“集体想象”的意图是恢复上海的“现代性”传统、重建上海的“现代性”空间。
为何说“现代性”就是上海的传统呢？希尔斯在《论传统》中提出这样一种看法，他认为一种“文化范型”如果持续三代人以上便可以称之为或成为“传统”。
4]而自晚清以降，上海就逐渐发展成中国最具有现代性特色的城市，“现代性”伴随着历史变迁，已经成为上海最具有特色的一种“文化范型”，这种“文化范型”的储存、延续早已超过三代人，因而我们说“现代性”就是上海的传统，这也就是为何在今天上海迈向全球化的过程中，“老上海”被时时提及，上海的“过去”不被看成是“陈旧的历史”，而成了张英进所说的“时尚”和“未来”。
我们可以拿北京与上海来比较，在整个中国历史中，北京显然是中国乃至世界上一个重要而伟大的城市，但北京的“现代性”在20世纪早期远远不如“上海”，无论是老舍的《骆驼祥子》、林语堂的《京华烟云》，还是张恨水的《金粉世家》，描写北京的小说都不太具有现代气息，他们作品中的城市空间与中国传统城市紧密联系在一起。
相比较之下，20世纪20年代之后的上海，则被描述为一个活力四射高度国际化的“现代性城市”，茅盾的《子夜》、穆时英的《上海的狐步舞》、《夜总会里的五个人》、《被当作消遣品的男子》以及张爱玲的小说，都反映上海追求新奇时尚的“现代性特征”。
叶灵凤的小说《红的天使》（1928年）描写了主人公丁健鹤离开北京的片段场景，从这个片段场景，我们可以明显看出20世纪30年代初年轻人对“上海”和“北京”这两座城市的不同“文化想象”：火车驶出了前门车站，健鹤对于这古旧沉闷的都城，于童年梦境的惜别之外，对着它更怀有一种深堪的谢意。
5]“古旧沉闷”是丁健鹤视觉和心理中的“北京”，但是上海给他的感觉却是现代、摩登的城市，连同丁健鹤的两个表兄妹，她们离开小说中的“北京”来到“上海”，她们的性格也随着城市的不同而立刻变化，从温柔端庄的“传统女性”，变成了泼辣开放的“现代女性”，“传统”到了上海就变得“摩登”起来，轰轰烈烈的“革命”在上海都会语境中变成了“时尚”。
鸳鸯蝴蝶派作家周瘦鹃的作品中也有类似叙述，在他小说《一丛花》中，男主人公从北京回到上海看“未婚妻”，而他见未婚妻的“计划”是这样的：“一、吃夜饭，西餐或中菜，惟玉人之命是从；二、夜游法国公园；三、上跳舞场跳舞。
大华、卡尔登亦惟玉人之命是从。
”6]他抱怨北京空气古旧沉闷，没有上海那样现代开放，所以他要到上海这个现代性城市放松放松，娱乐一番。
一言以蔽之，20世纪20、30年代的上海引领各种流行时尚和文化趋向，是中国最现代化和国际化的城市，所以，我们可以说“现代性”就是上海最显著的特征也是它的“传统”。
《创造月刊》刊登的张资平的《Cura，Coa》很有意思，小说描写了一对恋人站在“大洋百货”橱窗前的神态：“两人只是出到大街上来时，已是满街灯火了。
他们俩在大洋百货店的玻璃橱前站一站，眺望里面陈设的物品。
他们俩又在本市有名的首饰宝石店里转了转。
在煤气灯和电灯光的合成光波中金碧辉煌的装饰品和宝石把他们的视线迷得纷乱起来了。
”7]这对恋人的举动和神态不禁让人想起本雅明对于巴黎都市的描述，20世纪30年代的上海被誉为“东方的巴黎”，它以特有的“现代形式”让都市街头的漫游者陶醉于“大洋百货”等商店丰富的物品世界中，但在上海极度物性化的现代氛围，早就让陶醉于中国传统城市“文化想象”中的作家们的不满，中国是一个传统性因素占据主导地位的国家，传统思想和文化成规虽然在五四以后遭受强烈批判，但实际上传统思维还沉淀在人们的心里。
从晚清开始，描写上海的小说在羡慕上海“现代性”的同时，总包含着对这个“现代性”城市的某种恐惧，1927年1月1日这个万象更新的新年中，《语丝》富有意味地发表了周作人的随笔《上海气》，他在这篇文章中强烈地批评了摩登、现代的和物质化的“上海”：我终于是一个中庸主义的人：我很喜欢闲话，但是我不喜欢上海人的闲话，因为那多是过了度的，也就是俗恶的了。
上海滩本来是一片洋人的殖民地；那里的（姑且说）文化是买办流氓与妓女的文化，压根没有一点理性与风致。
这个上海精神便成为一种上海气，流布到各处去，造出许多可厌的上海气的东西，文章也是其一。
8]周作人称“上海文化以财色为中心，而一般社会上又充满着饱满颓废的空气，看不出什么饥渴似的热烈的追求。
”9]鲁迅对上海也没有好感，1931年他在那篇著名的《上海文艺之一瞥》中痛骂了叶灵凤的绘画和小说，称其小说和绘画受了“才子+流氓”那类通俗小说的毒10]。
就连鸳鸯蝴蝶派的作家包天笑都在《金粉世家》中说“上海这块地方，要糜烂一个青年，那是极容易的事。
各种魔窟，一处一处都设准备着，只要你能钻进去，就完了。
”11]“新感觉派”作家极力表现五光十色的上海城市生活，给人们提供了观察城市的新视角，但他们的作品仍不时对这种“高度的现代性”感到恐惧。
绝大部分作家提及北京，则多是溢美之辞，郁达夫的《古都的秋》、老舍的《想北平》都把北京描绘成适合居住的天堂城市。
总之，自19世纪末上海便建构了自己的“现代性”身份，它是一个令人好奇向往，却又让人恐惧不安的现代性大都会。
二、未完成的“现代性”但上面所述20世纪30年代前后上海“现代性”建构，被李欧梵等看成是一个“未完成的现代性”，李欧梵认为上海的都市文化在20世纪30年代达到了高潮，而这一高潮随着抗日战争的到来被打破，尤其是在1949年，所谓“新中国”的建立反而被看成是上海，乃至整个中国“现代性”的中断。
张旭东、张英进等人并不把1949年以后的“中国”看成是现代性叙事的中断，而将其看作是另外一种“现代性叙事”。
我们在这里仍然延续李欧梵“现代性”中断一说，因为“现代性”意味着都市化、西方化、国际化和时尚化，而在1949年之后的近30年代中，中国关上了通向“西方化”的道路，“现代性空间”日渐衰微，这一时期描绘上海的作品也不少，如周而复的《上海的早晨》和艾芜的《百炼成钢》，也有大量的城市想象，但在这些作品中“上海”发生了很大变化，不再是五光十色，而变得有点寂寞冷清，《上海的早晨》的开头就展示了一幅极具“视觉化”的上海街道景观：一辆黑色的小奥斯汀汽车远远驶来，在柏油路上发出轻轻的咝咝声。
马路两边是整齐的梧桐树，树根那部分去年冬天涂上去的白石灰粉已开始脱落，枝头上宽大的绿油油的叶子，迎风轻微摆动着。
马路上行人很少，静幽幽的，没有声息。
天空晴朗，下午的阳光把法国梧桐的阴影印在柏油马路上，仿佛是一张整齐的图案画。
小奥斯汀穿过了横马路，降低了速度，在梧桐的阴影上开过来。
12]在这个视觉感极强的动态图景中，上海这座中国最大城市却显得有点清冷，大街上只剩下孤零零的法国梧桐树，行人很少，街道上的人群到那里去了呢？其他城市文本则告诉读者，街上的人群其实都在工厂和车间里进行“大生产”，在艾芜的小说《百炼成钢》中，工人们为了生产都忘记回家或者说根本不顾家庭生活。
但大街上都没了顾客，工厂里生产这么多东西是干吗，生产的东西给谁消费呢？而更奇怪的是，工人们夜以继日的工作，生产出来的东西居然还不够供应，整个市场只能采用供给制，看来工人们的生产效率很值得怀疑。
那么工人们到底在干什么呢？从《上海的早晨》、《百炼成钢》这两部红色经典中可以看到，工人们除了工作，大部分时间都在与资本家进行“阶级斗争”。
《百炼成钢》中除了和资本家斗争外，工人阶级内部好像也问题重重，为了评先进，很多工人违反了操作规律，盲目的加快速度，结果导致生产出来的东西不合格。
顾客不见了，上海街道上的橱窗只能封闭起来，这个城市的多色调也渐渐变得单一起来。
我们在《上海的早晨》中，能清晰地看到“杂色调”向“单色调”的转化过程，这种转化经常通过女性的服饰穿着变化显示出来，绝大部分女性开始穿统一的人民装，当然“万恶的”资本家小姐还能保留着30年代大上海的流风余韵，衣着鲜艳考究，例如小说里有一节便描写了资本家小姐江菊霞在“星期二午餐会”出场镜头：“她穿了一件黑色的丝绒旗袍，下摆一直拖到银色的高跟鞋面上，两边叉得很高，二分之一的大腿露在外面边；上身还穿了一件薄薄的白羊毛背心，一个玛瑙制的凤凰别针别在胸口；头发是波浪式的，正好垂在肩膀那里，右边的鬓角上插了一枝丝绒制的大红的玫瑰花。
”这样的装束载女工管秀芬的身上显然是见不到的，但随着政治形势的变化，穿旗袍和西装的阶层不得不脱下旗袍和西装，穿上统一的“人民装”。