浅谈句容茅山风景区双色旅游资源的开发
茅山旅游风景区介绍
茅山旅游风景区介绍
茅山风景名胜区，位于江苏省镇江市句容市东南26千米处，距镇江市区48千米，地处南京、镇江、常州三市腹地。
茅山风景名胜区依靠茅山建立，复杂的地质构造和漫长的外力剥蚀，使茅山地区形成一系列的背斜、向斜和飞来山体，支离破碎，走向不一。
茅山景区核心景区:九霄万福宫、元符万宁宫、仙人洞、华阳洞、喜客泉、楚王涧景区葛洪纪念馆、茅山书画院、苏南抗战胜利纪念碑、新四军纪念馆等9景点。
西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道行善，益泽世人。
后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称茅山。
民国二十七年（1938年），按照党中央和毛主席的战略部署，新四军东进苏南敌后，建立以茅山为中心的苏南抗日根据。
据不完全统计，以茅山为中心的苏南抗日根据地军民共进行了5000多次大小战斗，抗击和牵制了日伪军10万多兵力，其中日军3万多，共毙、伤、俘日伪军4万余人，作为“插入敌人心脏的一把尖刀”，给敌人以极大威胁，有力牵制了敌伪有生力量，为全国抗战作出了重要贡献。
灵山景区对茅山道教旅游发展启示分析
灵山景区对茅山道教旅游发展启示分析以无锡景区开发成功的模式为参照，将其与茅山道教风景区进行对比，找出茅山旅游风景区在开发上存在的问题，并提出了相关建议。
标签：宗教旅游；灵山圣境；茅山道教旅游；启示宗教旅游资源作为一种文化内涵深厚、特色鲜明、意境独特的人文旅游资源，在我国旅游业发展中一直发挥着特殊而重要的作用。
而宗教旅游作为特殊的专项旅游，它的开发更好地宣传了宗教文化，同时也是保护和传承了宗教文化。
现代旅游的发展逐渐偏向大众化的趋势，游客需求从观光、商务等产品转向了多样化的选择。
宗教旅游追求清净灵魂，为现代人暂时远离生活、工作的压力，澄清心灵提供了一种选择。
无锡灵山圣境和茅山道教风景区均为宗教主题景区，但是它们的发展形式和发展程度却有着较大的区别。
本文通过探讨无锡灵山景区成功的发展经验，将其与茅山道教景区进行对比，找出茅山道教旅游目前存在的不足，并提出了解决措施。
1 宗教主题景区和宗教旅游的涵义主题景区是主题公园的延伸与发展，是旅游产品的一种组织方式，是围绕一个或一组特定主题对一系列旅游活动、旅游设施和旅游产品的包装和整合。
而宗教主题景区则是宗教旅游产品的一种组织方式，其旅游活动、旅游设施和旅游产品也都是围绕宗教开展的。
无锡的灵山佛教景区和茅山的道教风景区就是典型的宗教主题景区。
宗教旅游区别于一般的事件旅游、观光旅游和文化旅游，它的核心是宗教文化，且以一定的自然和人文资源，来吸引宗教信仰者和游客进行旅游活动，包括朝拜、观光、研究、文化等。
宗教旅游既突出宗教文化的核心地位，也涵盖了宗教旅游最基本的内容，包括宗教朝拜、观光、研究、文化等。
2 灵山景区开发成功的原因灵山胜境旅游景区位于无锡西郊马山太湖国家旅游度假区，由一期、二期和三期工程组成。
灵山大佛旅游景区作为灵山圣境的第一期工程，在1997年正式对外开放。
以灵山大佛为核心的宗教文化旅游景区，很快成为无锡的标志性景区和华东旅游新热点。
无锡灵山景区开发成功的原因可归为以下几种：2.1 形象定位准确形象定位是主题景区借用文化主题向市场推出的吸引游客的特殊方式，好的形象定位能在旅游者心中留下较好的第一印象，能产生感召力和引爆力，使游客产生前来游玩的想法。
依托地方本±文化 开发本土化学习资源——茅山风景区社区教育中心开发利用乡土读本的探索
作、 亲身体验 中增强了创新精神和实践能力 ， 有效地促进
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教一绝 ， 道教文化历史悠久。 茅山是全国六大山地抗 日 根据 通过开展道教文化研究， 依托茅山道教文化研究室开发《 茅 地之一 ， 四军纪念馆 、 新 苏南抗战胜利纪念碑是全 国爱 国主 山道教文化通识读本》使本地居民对茅山历史悠久 的道教 ， 义教育基地 ， 红色文化资源丰富。 茅山有机农业建设颇具规 文化有所了解。我们通过整理茅山的抗 日 斗争史 ， 依托茅山 模， 茅山老鹅 、 茅山长青是茅 山的特色农产品 ， 在市场上有 新 四军纪念馆开发《 茅山红色文化读本》 宣传茅 山的抗 日 ， 斗争精神 ，丰富居民的阅读以及对茅 山抗 日斗争史 的了解。针对想创业 的农民， 开发《 茅山老鹅》 课程 ，
茅山旅游活动策划书3篇
茅山旅游活动策划书3篇篇一《茅山旅游活动策划书》一、活动背景茅山位于江苏省句容市与金坛市交界处，是道教上清派的发源地，被誉为“第一福地，第八洞天”。
茅山自然风光秀丽，人文景观丰富，拥有众多的名胜古迹和自然景观，是一处旅游度假的好去处。
为了更好地推广茅山旅游，吸引更多的游客前来观光旅游，特制定本旅游活动策划书。
二、活动主题“探秘茅山，寻梦仙境”三、活动目的1. 推广茅山旅游，提高茅山的知名度和美誉度。
2. 吸引更多的游客前来茅山观光旅游，增加茅山的旅游收入。
3. 促进茅山旅游业的发展，提升茅山旅游业的服务质量和管理水平。
四、活动时间[具体活动时间]五、活动地点茅山风景区六、参与人员[具体参与人员数量]七、活动内容1. 开幕式：在茅山风景区入口处举行隆重的开幕式，邀请当地领导、嘉宾和媒体参加，宣布旅游活动正式开始。
举行文艺表演，展示茅山的传统文化和民俗风情，吸引游客的注意力。
2. 道教文化体验：邀请道教大师举办道教文化讲座，介绍道教的历史、文化和教义，让游客了解道教的博大精深。
组织游客参观茅山道教宫观，感受道教的神秘氛围和庄严仪式，体验道教的修行生活。
3. 自然风光游览：组织游客游览茅山的自然风光，如茅山主峰、华阳洞、仙人洞等，欣赏茅山的秀丽山水和奇特景观。
安排游客进行徒步旅行、登山探险等户外活动，让游客亲近大自然，感受大自然的魅力。
4. 美食文化体验：举办茅山美食文化节，展示茅山的特色美食，如茅山老鹅、茅山豆腐、茅山竹笋等，让游客品尝到地道的茅山美食。
组织游客参观茅山的农家乐，体验农家生活，感受农家的淳朴和热情。
5. 购物娱乐活动：在茅山风景区内设置购物街，销售茅山的特色纪念品、手工艺品和土特产，让游客购买到心仪的纪念品。
组织游客参加娱乐活动，如篝火晚会、民俗表演、电影放映等，让游客在旅游中度过愉快的时光。
八、活动宣传1. 媒体宣传：与当地媒体和旅游媒体合作，发布旅游活动的宣传信息，包括活动时间、地点、内容、参与方式等，吸引更多的游客关注。
茅山简介——精选推荐
茅山是指中国江苏省的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。
有“第一福地，第八洞天”之美誉！也是中国六大山区抗日根据地之一！茅山位于江苏省句容市，金坛市的薛埠镇境内，南北走向，面积50多平方公里，1985年被列为江苏省八大风景名胜区之一。
海拔372.5米的茅山山势秀丽、林木葱郁，有九峰、二十六洞、十九泉之说，峰峦叠嶂的群山中，华阳洞、青龙洞等洞中有洞，千姿百态、星罗棋布的人工水库使茅山更显湖光山色，可谓“春见山容，夏见山气，秋见山情，冬见山骨”。
茅山还是著名的道教圣地，相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖茅山师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇。
抗日战争时期，陈毅元帅等革命先辈在此与敌开展游击战，使之成为我国著名的六大抗日根据地之一。
茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，区内主要景点有茅山道院九霄万福宫、印宫、乾元观、华阳洞、金牛洞、新四军纪念馆等。
茅山是江苏省境内主要山脉之一。
茅山因山势曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家称“句曲之金陵，是养真之福境，成神之灵墟”。
西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道行善，益泽世人。
后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称茅山。
主峰大茅峰海拔372.5米，景区面积约为71.2平方公里。
景区内外交通便利，四通八达，以句容市茅山镇为中心，距南京、镇江、常州各约60公里，东至上海、南至杭州各约300公里，距南京禄口国际机场仅38公里。
【历史渊源】在江苏省境内，有两座茅山。
一座在长江以南的句容市，称南茅山；另一座在长江北岸的兴化市，叫北茅山。
清代乾隆年间，以考证考据而闻名天下的扬州学派代表人物任大椿在《过茅山碑记》中说：「北茅山为三茅真君初炼道之地」。
这就是说，西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。
C句容市旅游资源评价
3．旅游资源评价3.1 规划区域旅游资源类别3.1.1 分类及评价标准3.1.1.1 分类标准根据中华人民共和国国家标准《旅游资源分类、调查与评价》（GB/T 0000-0000），将旅游资源分为两大类：自然景观类旅游资源和人文景观类旅游资源。
其中自然景观类包括地文景观类、水域风光类、生物景观类和气象气候与自然景观类旅游资源；人文景观类包括遗址类、建筑与设施类、旅游商品类和人文活动类旅游资源。
共计8个主类，34个亚类，181个旅游资源基本类型。
3.1.1.2 评价原则（1）总体原则●按照该标准的旅游资源分类体系对旅游资源单体进行评价●该标准采用打分评价方法●评价主要由调查组完成（2）具体原则●实地评价原则●定性评价与定量评价相结合原则●集体评价原则3.1.1.3 评价方法●定性评价方法主要通过确定各旅游资源的类型、分析其性状结构、评定其旅游价值及其可开发利用等方面，来评价各旅游资源单体的旅游功能。
●定量评价方法主要根据中华人民共和国国家标准《旅游资源分类、调查与评价》（GB/T 0000-0000）的评价系统，采用打分评价方法，对句容市旅游资源进行评价。
3.1.2 资源分类按照《旅游资源分类、调查与评价》（中华人民共和国国家标准），将句容市内资源单体分类如下：3.2 规划区域旅游资源分析3.2.1 空间分布特征受地质结构以及人文活动的影响，句容区境内旅游资源表现出以下空间分布特征：3.2.1.1 区域分布的不均衡性从单体的绝对数量而言，句容市内旅游资源主要集中在东南部的茅山镇内，如3－1表所列出的五十个旅游单体中，茅山镇达到了30个，占全部旅游单体资源的百分之六十，其次市区的华阳镇和以隆昌寺为代表的宝华镇，这三个镇占去了句容市旅游资源的84％，分别位于句容市的东南部、中部和西北部。
具体情况见下表：3.2.1.2 北轻南重、狭长分布的分布格局从句容市的资源分布来看，宝华—句容水库—茅山线为—南北走向偏东30度斜线，宝华—葛仙湖—瓦屋山线则为南北走向偏东15度倾斜线，两线相夹不过十五度，却集中了48个单体，占全部单体数的96%。
茅山景区旅游胜地介绍大全
茅山景区旅游胜地介绍大全茅山位于江苏省镇江市句容市，南北约长10公里，东西约宽5公里，面积50多平方公里。
茅山是中国的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。
有“第一福地，第八洞天”之美誉。
也是中国六大山区抗日根据地之一。
山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，峰峦叠嶂，云雾缭绕，气候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝。
茅山主峰大茅峰似绿色苍龙之首，也是茅山的最高峰，海拔372.5米。
茅山风景区于1986年被江苏省人民政府列为省级森林公园，批准为省甲级风景名胜区。
同时，这里既是道教圣地，又是抗日根据地，其自然景观、人文景观、森林景观、革命历史观融为一体，胜似仙境。
茅山总规划面积32平方公里，九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。
九霄万福宫九霄万福宫位于茅山的最高处、也是茅山影响最大的一座宫观——又因它坐落在茅山主峰大茅峰之巅，通常也被称为顶宫。
顶宫广场东西长约80米，南北宽约40米，广场南侧有石栏，以石栏为界，另一边就是江苏常州金坛属地了。
眼前是东山门，正面是“茅山道院”四个黄色大字，背面上是“紫气新辉”四个隶书大字，左右侧门分别写着“出玄”、“入牝”，玄为阳，牝为阴。
《玄牝》出自老子的《道德经》第六章，“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”，“玄牝之门”就是说道生万物，万物由是而出。
西侧建筑(西山门入口)有个特征，外面门框顶是圆的，内门顶是方的。
东山门是解放后许世友开山凿路后才有的，而西山门才是古时真正的顶宫大门。
这个一方一圆的门形是有说法的。
宫观为圆，居家为方，这告诉我们茅山道士是可以成家立室的!顶宫创建于西汉时三茅真君得道飞升之后，已经有2100多年的历史。
在元代延祐三年(公元1316年)，皇帝敕建赐“圣祐观”，专门供奉大茅真君茅盈;明代万历二十六年(公元1598年)，又被敕建殿宇，升级为宫，赐名为“九霄万福宫”。
浅论如何发挥宣传来发展红色旅游
浅论如何发挥宣传来发展红色旅游作者：沈君芳来源：《科技与企业》2013年第20期【摘要】红色旅游的发展过程是一个不断改进、不断提升的过程，其中出现了一些不协调的地方。
本文就以茅山红色旅游为例，从宣传软件这个角度，来探讨发展红色旅游的有效途径。
【关键词】红色旅游；茅山；宣传；发展所谓“红色旅游”，是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期所建树丰功伟绩所形成的革命纪念地、纪念物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者进行缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。
自从2008年全国博物馆、纪念馆免费开放以来，红色旅游活动迅速升温，红色旅游热潮席卷全国，红色旅游景区或革命纪念地，声名鹊起，影响力与日俱增，其政治、文化、经济效益迅速凸现，给整个旅游业带来了强大的生机和活力。
但是，随着红色旅游的红火发展，其中也凸现出许多不适应的尴尬地方。
如，在基础建设方面，存在着重硬件、轻软件现象；在景区规划方面，存在着核心景区商业色彩过重、红色特征不突出现象；在行政管理方面，存在着协调不力、体制不顺现象；在基本陈列方面，存在着手段落后、形式单调现象；在队伍建设方面，存在着人员匮乏、素质不高现象；在日常运营方面，存在着市场观念淡薄、宣传意识不强现象，等等。
“窥一斑而见全豹”，笔者就以江苏省茅山红色旅游为例，从宣传的角度来看红色旅游，浅析如何充分利用宣传来发展自我，迎接挑战。
一、茅山红色旅游中宣传不足的原因茅山位于江苏省西南部，地处江苏句容与金坛两地之间，是江苏省的重要山脉之一。
地处丘陵山区、七分山地、三分田地的茅山是革命老区，抗日战争时期，中国共产党领导的新四军在广袤的苏南地区组建了以茅山为中心的抗日根据地。
因此茅山的红色旅游资源十分丰富，有纪念物6000多件，战斗遗址200多处，纪念地50多处。
以茅山新四军纪念馆和苏南抗战胜利纪念碑为中心的茅山红色旅游景区更是在2005年被《全国红色旅游发展规划》列入全国30条精品线路，列入全国百家红色旅游经典景区。
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旅游 共 同发 展 提 供 了一 个 很 好 的 平 台 Ｊ 。从 目的 上而 言 ， 色旅 游是让 参 观者接 受 教育 ， 当地 老 百 红 让
姓获 得经 济上 的实 惠 ； 色 旅 游 是让 参 观者 省 心 愉 绿 悦 ， 当地 百 姓获得致 富奔小 康 的 新途 径 ， 的 目 让 ２者
相 成 ， 同繁荣 的可 持续 发展道 路 的 良策 。 共
言 ， 论是红 色旅 游 还 是 绿 色旅 游 ， 是旅 游 ， 是 无 都 只
各 自的侧重 点 不 同 。从 地理 位 置 上 而 言 ， 命 战 争 革 大多 发生在 山 乡水 城 ， 以大 多数 红 色 旅 游 景 点 都 所
放 战争 时期 的重 要 革命 纪 念 地 、 念 物 以及 其 所 承 纪
载 的革 命精 神 ， 地 域 范 围 上 主要 指 革 命 老 区和 红 从
军 长征 路线 Ｊ 。 １ １２ 绿 色旅 游 的 内涵 绿 色旅 游 是 指 前 往 没有 ．． 被 污染 或干 扰 的 自然 区 域 ， 门为 了学 习 、 美 、 专 赞 欣 赏这些 地方 的景 色 和野生 动植 物与 存在 的文 化表现
红带绿 ， 以绿 托红 ” 双 色 旅 游 新 模 式 。 的
关键词 ： 山风景区 ； 茅 红色旅游 ； 色旅游 绿
中 图分 类 号 ：７７ ５ ￥２ ． 文献标识码 ： Ａ
近 年来 ， 国红色 旅游 一再 升温 ， 全 各革命 老 区纷
纷 开 发 当地 红 色旅游 资源 。但是 目前 各地 红色 旅游 还 存在 景观单 一 ， 少 特 色 ； 缺 区域 协 调 与发 展 不 够 ；
参 观者净 化 心灵 ， 提升 思想 境界 。
２者宣 传 的文化 积淀 可 谓各 具 特 色 。如 果 ２者 结合 能够 很好 的满 足人 们 多种层 次 的需 求 。产生 叠
加效 果 ， 既使 游人 亲 近 了 自然 ， 吸 到 了新 鲜 空气 ， 呼 放松 了心 情 ， 又接 受 了革命 思想 教育 ， 心灵 得 到 了熏
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第 ２期
章广 明等 ： 浅谈句容茅 山风景 区双色旅游资源的开发
５ １
色旅游 资 源 的 同时 开 展 绿 色 旅 游 资 源 的 开 发 与 利 用 ， 红色 旅游 和绿 色 旅 游 联合 开发 ， 成 “ 红带 将 形 以 绿， 以绿托 红 ” 的新 型旅游 模式 。 双色旅 游 的本 质是人 与 自然 间 的和谐 统一 。红 色旅游 和 绿色旅 游 的共 同发 展 ， 和谐互 动 ， 既优 化 了
然 的绿 色 ， 给游 人一 种意 外 ， 份新 奇 。２者 的联 合 一
２ １１ 红 色历 史 资源 ．．
１３ ９ ８年 ５月 ， 毛泽 东 在 《 抗
日游击战争 的战略 问题》 一文中指 出， 白山、 台 长 五
的是 统一 的。 １ １４ 红 色旅 游 和绿 色旅 游 的 区别 红 色旅 游 与 ．．
ｌ 双 色 旅 游 发 展 情 况
１ １ 红色 旅游 、 色旅 游的 内涵 ． 绿
１１ １ 红 色旅 游 的 内涵 红 色 旅 游是 指 凭 借 红 色 ． ．
旅游资源开发学习革命历史知识 ， 接受传统革命教 育， 放松 身心 ， 增加 阅历 的旅 游活 动 。
的旅游 。其 对象 是 自然 区域 ， 以及 与 当地 自然 环境
相 和谐 的文化 。 游 客通 过绿 色 旅 游 活 动 ， 回归 自然 ， 了解 自然 ，
能够 增 强对 自然 的认 知 水平 ， 深对 自然 规 律 的 理 加 解， 提高 对 自然 及人 类 自身 的审美 情趣 ， 从而 提高 环
发展 ， 仅会 让 “ 不 红色更 红 ， 色 更 绿 ” 而且 满 足 了 绿 ，
日渐 多元 化 的市 场需 求 ， 高 了整 体 项 目的 市 场竞 提
争力 。形 成 了一种 有 红有 绿 ， 松 有 弛 的综合 性旅 有
游形 式 ， 进一 步丰 富 了旅游 的 内涵 。 １ ３ ４ 联 合 开发 ， 同发 展 目前 ， 色 旅游 产 品 ．． 共 红
单一 ， 间 固定 ， 时 过程 单 调 ＿ 。针 对 这一 情 况 ， 以 ３ Ｊ 可 把红 色旅 游 和绿 色旅 游 共 同开 发 ， 发 出复合 型 的 开
旅游新模 式 ， 既大 大增 强 了旅 游项 目的 吸引力 ， 又大 大延 长 了旅游 周期 。
１４ 开展 双 色旅游 的 意义 ． １４ １ 绿 色旅 游 可 以搭 乘红 色旅 游 热 潮 来发 展 ．．
旅 游产 业链 ， 新 了旅游 品牌 ， 创 又使 红 色旅 游和 绿色
旅 游一 同走 上 了一条 切 实可 行 的 良性 循环 之路 。 双色旅 游 的发 展 ， 在 一 个 “ ” ， 在 一 个 重 红 字 行 “ ” 。让 红 色与 绿 色 同 在 ， 和谐 与 富裕 共 行 。 绿 字 让
红 色旅 游洗 涤人 们 的 心 灵 ， 色 旅 游促 进 老 区经 济 绿
的发展 。旅 游促 进 环 境 的 改善 ， 境使 旅 游 日趋 完 环
善 ， 构 建 社 会 主 义 和谐 社 会 的道 路 上 可 以实 现 ２ 在
者 之 间的 可持续 发展 。 １３ 双 色旅 游发 展模 式 ．
作 为抗 战时期 全 国六 大 山地 根 据 地 之一 ， 山 茅 已被 中央 宣传 部 、 家 发展 改 革 委 员 会 和 国 家旅 游 国 局等 １ 部委 办局 ， ３个 确定 为全 国红色旅 游精 品路线
和全 国红 色旅 游经 典景 区名 目之 一 。
让参 观 者愉悦 身 心 ， 受生 活 ， 享 亲近 自然 。对 于 当地 百姓 而 言 ， 的 目的都 是 通 过 旅 游 活 动 的 进 行 获 ２者 得经 济上 的实 惠 ， 得 一 条 致 富 奔 小 康 的 新 门路 。 获 这种 功 能上 的互补 与统 一 为旅游 提供 了一种新 的发 展 思路 ， ２种 旅游 方式 联合 发展 ， 游客 在聆 听革 将 让 命 故事 、 受革 命精 神教 育 的 同时享受 一 抹清 新 、 接 自
保 意识 ， 更加 热爱 环 境 ， 爱 自然 ， 构 建人 与 自然 珍 为
的和谐 关 系奠定 基础 Ｊ 。
１ １ ３ 红 色旅 游 和 绿 色旅 游 的联 系 从 内涵 上 而 ．．
社 会效 益 、 经济效 益 、 环境 效益 、 绿色 效益 不够 ； 自身 建 设不 够 完 善 等 问题 … 。如 果 将 红 色 旅 游 和 绿 色 旅 游有 机 的结 合 起 来 ， 展 “ 开 以红 带 绿 ， 绿 托 红 ” 以 的双 色旅游 模 式 ， 不 失 为 一 种 引导 ２者 走 上 相辅 则
收 稿 日期 ：０ １ ９Ｏ ； 回 日期 ：０ １１－０ ２ １ － －１ 修 ０ ２ １ —２３
１ ２ 双 色旅游 ．
本 文提 出“ 色旅游 ” 双 的新概 念 ， 是 在 开 发 红 就
作者简介 ： 章广 明（９ ９一）， ， １７ 男 江苏海安 人 ， 讲师 ， 士， 硕 从事 园林 规划设计 、 风景区规 划、 园林计算 机辅助设 计的教 学与 研究 。Ｅ ｍ ｉ — ａｌ
１ ３ １ 资 源互补 ， 同发展 ． ． 共
丽 山川 ， 岩巧石 ， 朴 的农 家 小 院 ， 朴 民风 ， 自 奇 简 纯 是 然形 成 的或 者是 历 史 文化 积 淀 形 成 的 ， 给游 人 以 回 归 自然 ， 返璞 归 真 的感 受 。红 色 旅游 资源 主 要 是 抗
战 时期 的革命 纪 念 地 、 念 物 等 ， 人 为 形成 的 ， 纪 是 使
浅 谈 句 容 茅 山风 景 区双 色 旅 游 资 源 的 开 发
章广 明 ， 宇驰 洪
（ 江苏农林职业技术学院 ， 江苏 句容 ２ ２０ ） １４ ０
摘要 ： 在红 色旅 游 、 绿色旅游 的基础上提 出“ 双色旅游 ” 的新 概念 ， 并通过茅 山地 区双色旅游条件 的分析 ， 索了“ 探 以
目前 全 国各地 都在 大 力 发 展 红 色旅 游 ， 各地 各 级 机
关单 位都 在大 力进 行 着 保 持 先进 性 教 育 的活 动 ， 各 大 中小 学 也都 纷纷 举 行 相 关 红 色旅 游 活 动 ， 色 旅 红
绿 色旅 游 资源 多为 秀 游在 全 国正如 火如 荼 的进 行着 ， 派欣 欣 向荣 的景 一 象 。相 比较而 言 ， 色旅 游则 因为 发展 方 向的局 限 ， 绿 各 地绿 色 旅游 基 本呈 现大 同小 异 的 现 象 。 因此 ， 绿 色旅游 可 以借 助 目前红 色旅 游 的热 潮来 拓展 自己 的 发展方 向 ， 促进 自身 发展 。 １４ ２ 红 色旅 游 可 以借 助 绿 色旅 游 来壮 大 ．． 红 色 旅 游作 为一 个新 兴旅 游产 业 ， 自身发 展 时间不 长 ， 其 目前还 处 于起 步阶段 ， 的地 方还不 够 完善 和健 全 ， 有
恰 巧 又是 发展 绿 色 旅 游 的大好 机 会 。例 如 １４ ９ ７年
７月 １ ７日至 ９月 １ ３日在 西 柏 坡 召 开 的全 国土地 会
２ 茅 山风 景 区双 色 旅 游 资 源
茅 山地 区红 色 、 色旅 游 资源都 非 常丰 富 ， 这 绿 将
议 ；９ ８年 ９月 １ １４ ２日至 １４ ９ ９年 １ ３ 月 １日期 间 的三 大战役 ；９ ９年 ３月 ５ 日至 ３月 １ １４ ５日召开 的七 届二
超过 单一 的红 色旅 游或 绿色 旅游 。
与 绿色旅 游 联合 发 展 ， 可 以使 其 自身 迅 速 健 全 和 则
壮 大起来 。