匾额 门楣上的文化瑰宝
门楣上家国 梁柱间文脉
门楣上家国梁柱间文脉——传统教育好基地文化传承好平台国庆佳节第一天，新余农民罗志鸿开办的匾额博物馆开馆了。
不少领导和市民在这天来出席了这个开馆仪式。
开馆的鞭炮声中，我想到了仰天岗山麓的新余民间珍宝馆，那是新余文化局的前任老局长吴立三将一生收藏捐献成馆的；抱石公园有民间主办的抗战博物馆；城北有张小红女士办的夏布绣博物馆，去高铁路上的左边一个农庄里，有个不大的“农耕博物馆”。
据我所知，新余版画名家罗保根先生的“版画博物馆”也即将开馆。
这也可算新余文风鼎盛的一个注解吧。
几位私人博物馆的馆主，小天都或多或少的接触交谈过，罗志鸿和其他几位办民间博物馆的先生女士有相同之处，都醉心文化，有着一颗保护、传承和弘扬优秀文化遗产的拳拳之心。
不同的是，在和罗志鸿先生是交谈中，得知他是倾其所有，还借了不少亲戚朋友的钱，才建成这个匾额博物馆。
我感觉他有点象清代山东那个办学的武训。
新余匾额博物馆新余文化随着参观的人流，走进匾额博物馆，真大，三千平方米的展厅，陈列着一块块匾额，跟着我的镜头，一起看看吧。
新余文化新余，山川秀美、历史厚重。
巍巍仰天岗，汤汤袁河水孕育了特色鲜明的新余文化，新余匾额便是新余历史文化中瑰宝之一。
匾额集字、印、雕、色的大成，形象记载和反映了当时的政治经济、文化艺术、民情民俗等，研史可当佐证、研诗可得诗眼、学书可行笔髓。
随着历史变迁其它原因，匾额实物越来越少。
新余文化罗志鸿看到一块块承载着新余本土文化的匾额或封尘蒙垢、或远卖外地之时，倍感痛惜，遂倾其所有，保护性收藏新余本土匾额。
八方奔走、十年苦心，积沙成塔，集腋成裘，收藏匾额数百方，其中不乏讲述新余历史、具有鲜明新余特色的匾额，如功德声望匾（名宰相）、堂号匾（奉先堂）、字号匾（怡發号）、科举匾（解元）、褒奖匾（奉旨恩荣）、官署门第匾（郎官第、大夫第）等。
新余文化罗志鸿是个朴素的农民，他说从收藏之初起，他就希望他的收藏品不单由个人来欣赏和传承，而是能够升华成新余的集体记忆和历史文化遗产，以不愧先民，不负来者。
农村人家大门上镶嵌的匾额蕴含了丰富的中华民族传统文化
农村人家大门上镶嵌的匾额蕴含了丰富的中华民族传统文化
作者常在农村跑，见一些老房子、旧门楼上的匾额内容很好，字也不错，就顺手拍下来做资料。
这座老房子门上的砖刻匾额是“受天之祜”，意思是蒙受老天的保祐。
出自《诗经·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武，于万斯年，受天之祜。
”
这处旧宅门上也是砖雕的匾额“兰亭并美”。
这是一处旧门楼上手书的匾额“谅可风”。
这处旧门楼上是木刻的匾额“清心寡欲”。
如今，农村的很多门楼都修得很气派，很高大，上边也都镶着精美的陶瓷匾额。
和过去的匾额相比，总觉得多了点啥，又少了点啥。
如今，农村的很多门楼都修得很气派，很高大，上边也都镶着精美的陶瓷匾额。
和过去的匾额相比，总觉得多了点啥，又少了点啥。
如今，农村的很多门楼都修得很气派，很高大，上边也都镶着精美的陶瓷匾额。
和过去的匾额相比，总觉得多了点啥，又少了点啥。
如今，农村的很多门楼都修得很气派，很高大，上边也都镶着精美的陶瓷匾额。
和过去的匾额相比，总觉得多了点啥，又少了点啥。
如今，农村的很多门楼都修得很气派，很高大，上边也都镶着精美的陶瓷匾额。
和过去的匾额相比，总觉得多了点啥，又少了点啥。
如今，农村的很多门楼都修得很气派，很高大，上边也都镶着精美的陶瓷匾额。
和过去的匾额相比，总觉得多了点啥，又少了点啥。
如今，农村的很多门楼都修得很气派，很高大，上边也都镶着精美的陶瓷匾额。
和过去的匾额相比，总觉得多了点啥，又少了点啥。
不朽的牌匾传世的墨宝
不朽的牌匾传世的墨宝
牌匾不仅是指示标志，而且是文化的标志，甚至是文化身份的标志。
它广泛应用于宫殿、牌坊、寺庙、商号、民宅等建筑的显赫位置，向人们传达皇权、文化、人物、信仰、商业等信息。
它是我国一种独特的传播商业信息的广告形式。
通过巧取文学作品、凭借商联文采、援引成语典故、附丽神话传说、名人题字，利用趋吉心理、采摘宗教词语、表达报恩情感、显示店家诚信等方式。
负载着厚重的民族商业思想，折射出传统的文化色彩。
传统的牌匾从材质上划分，主要有木质、石材和金属三种，但以木质居多，石材和金属的较为少见。
为牌匾题字的，主要是当时的显贵、名流和书法家。
牌匾漆地以黑色居多，也有紫、红、蓝、绿、棕等颜色。
文字最常见的是真金字匾，所谓真金字匾，即在字上敷贴金箔。
随着年代的消逝，一代又一代都过去了，唯有一幅幅牌匾，它们依然存在，它们把历史文化一直流传下去。
广西南宁市第二中学2023-2024学年八年级下学期期中语文试题(解析版)
南宁市第二中学2024年春季学期八年级语文期中测试卷（考试时间：150分钟满分：120分）注意事项：1．答题前，考生务必将姓名、准考证号、座位号填写在试卷和答题卡上。
2．考生作答时，请在答题卡上作答，在本试卷上作答无效。
一、积累（21分）校文学社正在开展“寻民俗之美，扬文化自信”的主题活动，请你完成以下任务。
【春晚记忆】春晚见证了百姓的生活喜乐，它之所以成为中国的新民俗的原因，是因为春晚凝结着百姓的过年记忆。
春晚独具仪式感，已在不知不觉中衍化为一种新民俗，一年一度地等待着我们去品鉴、去守望。
【视听盛宴】今年的春晚注重从中华优秀传统文化中汲取创作灵感，为全国观众献上了一场精彩纷呈的文化盛宴。
节目《锦鲤》，舞蹈演员身着红白色衣裙，仿佛自由自在的锦鲤，时而鱼翔浅底，时而翩然起舞，让人目不暇接，叹为观止。
西安会场上演的《山河诗长安》，千人齐诵《将进酒》的场面令人震hàn（），当声音戛然而止的那一刻，观众热血沸腾。
创演秀《年锦》选取汉、唐、宋、明四个朝代富有代表性的纹样，织出一幅跨越千载的纹样变迁图卷。
【文化自信】2024年春节晚会无疑是一场展现中华优秀传统文化的文化盛实。
它激发了海内外华夏儿女的民族自豪感，蕴含着中国人朴素的家国情感，其影响力也是非同寻常的，是中国文化走向全球的品牌名片。
1. 根据拼音写汉字，给加点字注音。
（1）震hàn（）（2）戛然而止（）2. 解释语段中画波浪线的词语。
（1）翩然：____________________________（2）叹为观止：________________________3. 【视听盛宴】中有不少成语，除了以上第1、2题中出现的成语外，请你再写出其中的3个。
4. 根据对联的要求，从以下句子中选出有关春节的对联，按上下联顺序填写序号。
①节至人间万象新②赓续文化基因③近水远山皆有情④春临大地百花艳⑤清风明月本无价⑥厚植文化自信上联：_______________________下联：_______________________5. 下列从语段中选出来的句子，有语病的一项是（）A. 春晚见证了百姓的生活喜乐，它之所以成为中国的新民俗的原因，是因为春晚凝结着百姓的过年记忆。
晋中古建筑匾额的文化内涵和社会功用-古建筑论文-历史论文
晋中古建筑匾额的文化内涵和社会功用-古建筑论文-历史论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——在中国传统民居建筑中,匾额是独特的民俗文化。
它集文学、书法、雕刻艺术于一体，不仅包含丰富的历史文化，还包含做人的道理，寄托着主人的志向情趣，记录着时代的文明和社会价值观，是最能体现中国古代建筑文化和建筑特色的一种装饰构件。
在山西晋中的古民居建筑中现存众多的匾额，具有珍贵的文物价值，对研究地方民俗、艺术和历史文化有着重要的作用，对现代人的生产生活方式也有很好的促进作用。
一、晋中古建筑匾额文化内涵晋中最着名的民居四个大院，即祁县的乔家大院、渠家大院，灵石的王家大院，太谷的曹家大院。
在各个大院的大门、院门、厅堂、楹柱等显眼位置处处张挂牌匾，内容或抒情、或状物、或言志、或警世，可谓是内容丰富，文采飞扬。
这些牌匾的内容不仅语言精，文辞好，而且书法艺术也很高，给建筑增添了几分灵气。
许多匾额往往有其特别的文化内涵，蕴含着特殊的历史文化背景，是古代伦理及思想文化传承与建筑的完美结合，集中反映着当时的历史和社会时尚。
1. 道德观念在晋中民居的众多匾额中，大多反映了传统的伦理观念和道德观念，宣扬积德行善传统美德，有不少具有一定的积极意义，对后人有一定的教育和启迪作用。
在晋中着名国保单位乔家大院老院统楼上悬挂着的为善最乐砖雕匾额是乔家始祖于清乾隆年间建成大院后悬挂的，距今已有200 多年的历史，是乔家传承中华民族自古以来的传统美德的至理名言，是乔家奉行助人为乐、多做善事的处事原则。
慎俭德、毋不敬、敦品第，还有散落在祁县古城里的谦虚自学、忠厚传家、锄经种德、敬勤敏、锦世德、齐修志等匾额也是对传统的文化观念的传播，告诉人们做人要有良好的道德品格，敏而好学、积极进取，发扬谦虚谨慎、勤俭节约、吃苦耐劳、尊老爱幼等中华民族的传统美德。
2. 晋商理念匾额还广泛运用于商家字号，这些字号牌匾除了企盼商店、货庄财源茂盛、兴旺发达外，还传播了晋商的经营理念。
楹联匾额重要意义,诗句
楹联匾额重要意义,诗句楹联与匾额是中国古代传统文化中的重要组成部分，它们承载着丰富的意义和寓意。
在中国人的生活中，楹联匾额被广泛应用于各种场合，既起到了装饰的作用，又传递了人们的情感和哲学思想。
首先，楹联匾额在寓意方面具有重要意义。
一副优秀的楹联匾额往往有着深刻的寓意和内涵，它不仅仅是一种文字的组合，更是对人们价值观念和人生态度的体现。
以“和合”为例，这是一副常见的楹联匾额，在中国文化中被视为美好的寓意，与家庭和睦、社会和谐的价值理念密切相关。
这种楹联匾额的存在，使人们在日常生活中时刻保持对和谐的追求，努力构建和谐的家庭和社会。
其次，楹联匾额在文化传承方面起到了重要的作用。
楹联是中国古代文化的瑰宝，它承载了古人的智慧和思想，是文化传承的重要载体。
许多楹联匾额蕴含了对传统文化的弘扬和传承，通过对历史、诗词和典故的引用，使人们在感受美的同时，也能够了解历史文化的渊源。
这种方式不仅可以让人们更好地了解传统文化，还可以激发人们对历史传统的热爱和保护意识，从而促进文化的传承和发展。
此外，楹联匾额还具有装饰作用。
一幅精美的楹联匾额无论是在室内还是室外，都能够体现出艺术的价值和美感。
在建筑物的门额或墙体上悬挂一幅楹联匾额，不仅可以起到装饰作用，还能够给人们带来良好的视觉体验。
楹联匾额的文字和颜色的搭配，能够使整个环境更加和谐美观，给人一种舒适愉悦的感觉。
因此，在建筑装饰中广泛应用楹联匾额已成为一种时尚和潮流。
总的来说，楹联匾额在中国传统文化中有着重要的意义。
它们不仅寓意深刻，文化传承，而且还能够起到装饰作用。
楹联匾额的存在不仅为人们的生活增添了艺术的氛围，更是对中国传统文化的传承和发扬。
因此，在不同场合和不同空间中，人们时常可以看到楹联匾额的身影，感受到中国传统文化的深厚底蕴。
门匾语的文化内涵
门匾语的文化内涵门楣，一个生动的比喻，漏窗是园林墙之眼，门楣则是镶嵌于园林墙之眉，漏窗是建筑构件，而门楣则包含了更多的人文，包含了名人的书法、篆刻、寓意等历史文化信息。
购自苏州，出自于苏州桃坞大街旧房拆迁工地，这种庭院门匾现在已非常少见了，适合当今私人会所和中式装饰的墙面，古意盎然。
养拙：谓才能低下而闲居度日。
常用为退隐不仕的自谦之辞。
晋潘岳《闲居赋》：“仰众妙而绝思，终优游以养拙。
”唐钱起《春宵寓直》诗：“养拙惯云卧，为郎如鸟栖。
”清陈梦雷《西郊杂咏》之六：“养拙安贫贱，聊复称我情。
”郭沫若《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“因此，他才南下'养拙’－－是说不会做官，只好休养藏拙。
”门匾语的文化内涵门匾都雕刻有文字，以表达人们的思想感情、心理状态或院主人的身份与好恶，因此这个词语便成了门匾的核心和灵魂。
我们暂把这类词语叫作"门匾语"。
门匾语以最简练的方式，言简意赅地体现了人们健康的生活态度和正确的处世哲学，以雅俗共赏、寓意深刻的风貌召唤着真善美，晓喻着是与非，激荡着人的心魄，铸造着人的灵魂。
它题旨广泛，内容纷繁，深入浅出，意义深远，一个门匾就是解读一个家庭的卷首导言，阐释一个门第的点睛之笔，无不闪现着极其亮丽的文明之光，无不蕴藏着极其深厚的文化内涵。
门匾语的文化内涵主要通过门匾这一独特的形式，揭示出一种特定的文化现象，反映了人们特定的文化心理结构，这种心理结构就是我们常讲的精神寄托。
向往美好、追求圆满，是一个永恒的主题，因此门匾语也正是围绕着这一主题而竞相生发，纷呈异彩的。
其一，趋吉求安心理的表现趋吉求安是人类共有的心理。
定襄县内的门匾语绝大部分就反映了这种心理，表现了人们对生存与发展、美好与平安、幸福与和睦的渴求。
"凝瑞宅"、"幸福居"、"福寿康宁"、"吉祥如意"、"迎喜接福"、"五福临门"、"乐在其中"、"紫阁生辉"等，即是对这一心理直截了当的表白，而"向阳第"、"松竹梅"、"寿山福海"、"紫气东来"、"桂子兰英"、"六合同春"等则是人们向往吉祥幸福心理的情深意远的反映。
描写祖庙的美文
祖庙，又称宗庙或家庙，是我国传统文化中一种重要的宗教建筑，也是中华民族传统礼教的重要组成部分。
它承载着人们对祖先的崇敬和敬仰之情，是血脉相连的家族凝聚力的象征。
祖庙犹如一座文化丰碑，将古老的历史和传统智慧传承下来。
走进祖庙，首先映入眼帘的是宏伟壮观的建筑群。
庄严肃穆的大门高耸入云，门额上雕刻着华丽的龙凤纹饰，犹如祥云般飞扬。
门楣上方挂着一块金字匾额，上书“祖庙”两个大字，字体工整而庄重，令人肃然起敬。
踏入大门，宽敞的庭院呈现在眼前，四周绿树成荫，花草点缀其中，空气中弥漫着清新的花香，给人一种宁静而舒适的感觉。
庭院中央是一座巍峨高大的主殿，殿前有一座宽阔的广场，铺着整齐的青石板。
主殿巍然屹立，由重檐歇山顶构成，层层叠叠，金碧辉煌。
殿内供奉着祖先的神位和牌位，以及各种祭品。
香烟袅袅，神灵的存在感在这里无处不在。
殿内的壁画和雕刻精细绝伦，生动地展现了我国传统文化的精髓，让人仿佛置身于古代的祭祀仪式中。
除了主殿，祖庙还包括了一系列附属建筑，如祭典厅、礼堂、文昌阁等。
祭典厅是进行祭祀和宗族大会的场所，大殿宽敞明亮，气势恢弘。
礼堂是用来举行婚嫁、生日和其他家族庆典的地方，内部陈设豪华，彰显着家族的富裕和荣耀。
文昌阁是供奉着文昌帝君的地方，帝君被认为是文化智慧的象征，每逢考试季节，学子们都会前来祈福。
除了建筑本身的美丽外，祖庙还有着丰富的文化内涵。
在祖庙中，人们能够感受到传统礼教的厚重和尊严。
祖庙不仅是一座宗教场所，更是传承家族传统、培养后代良好品德的重要场所。
在祖庙里，人们会定期进行祭祀仪式，表达对祖先的敬意和感恩之情。
同时，祖庙也是家族成员交流沟通的平台，通过家族大会等活动，加强了家族成员之间的联系和凝聚力。
祖庙，是我国文化传统的重要组成部分，它承载着人们对家族的记忆和情感。
作为一种宗教建筑，祖庙不仅具有艺术价值，更是中华民族传统文化的瑰宝。
走进祖庙，你会感受到一种庄严肃穆的氛围，仿佛穿越时空，与祖先们心灵相通。
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匾额门楣上的文化瑰宝匾额作为中华民族独特的民俗文化精品，以凝练的诗文、精湛的书法和深远的寓意，将中国传统文化中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，述说着上千年的历史，被称为"古建筑的灵魂"。
历史上曾出现"无处不匾""无门不匾"的盛况。
1.源于古人对门的重视提到匾额，许多人可能觉得很陌生。
但如果说到老字号商铺"稻香村""张一元"，再到皇宫寺庙的"太和殿""雍和宫"，就会感到匾额离我们并不远。
它既是一种文化载体，也是一种传统象征，既是人文风景，更是历史印记。
匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀与打磨，成为我国传统文化中一个自成体系的分支。
匾额简称为匾，古代"匾"写作"扁"。
汉代许慎《说文解字》对"扁"作了如下解释："扁，署也，从户册。
户册者，署门户之文也。
"即点出了匾额作为"建筑命名"的原始功能。
匾额，又称扁额、扁牍、牌额、牌匾，简称为扁、匾或额。
也有说，横写为"匾"，竖写为"额"。
中国的古建筑门屏上端，多缀有匾额，其特点为文字不多，一般二字、三字、四字。
古代匾额大多为木质，也有石质雕刻的。
不论木质或石质的，匾额一般为长方形，尺寸以门面大小而定，多为黑漆金字，醒目端庄，寓意深远，措词文雅，书法遒劲有力。
匾额习俗的形成源于古人对门的重视。
在古代，门被称为"衡门"，是一种领地的标识，我国一些少数民族至今仍然保留着在衡门上放置猎物作为其领地的风俗。
当部落发展成为国家，氏族首领化家为国，衡门上的标志也简化成为文字，成为了国号。
我国古代第二个奴隶制王朝商朝的国号为商，《诗·商颂·玄鸟》中曾说"天命玄鸟，降而生商"，"商"字的甲骨文极像衡门之上放置鸟牲。
中国的古建筑，举凡楼、台、亭、阁或轩、榭、堂、馆，匾额是不可缺少的装饰品，相当于古建筑的眼睛。
由于匾额在建筑物中占据了显耀的位置，因此极受古人重视。
史载三千多年前，周文王建台礼天，榜名"灵台"，可以说是历史上匾额雏形。
自秦始皇统一始，真正意义上的匾额就作为一项重要的国家制度得以颁布施行。
秦《会稽石刻》记载："秦圣临朝，始定刑名，显陈旧章。
"其中的"显陈旧章"，确立了匾额的地位与使命。
秦朝的书体定为八种，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和隶书。
署书又称榜书，就是写匾额用的字体。
《太平广记》中还有这样一段记载，三国魏明帝时建凌云台，韦诞奉命"题榜"，但"误先钉榜而未题，以笼盛诞，辘轳长绳亘引之，使就榜书之"。
皇帝为了匾额的完美已经不顾臣子的生命安全，匾距地面有二十五丈，数十米高，韦诞"因致危惧，头须皆白。
乃掷其笔，比下焚之，戒子孙绝此楷法，著之家令"。
其意为，悬挂高空去题写匾额，因为恐惧，韦诞头发和胡须转眼间变白了。
回到地面，他把毛笔烧掉，表示再不写榜书，并且还将不准子孙学习榜书写入家规中。
2.商铺挂匾额招揽生意匾额广泛流传，由官方传至民间是从唐末开始的。
当时里坊制度被废除，百姓可以临街开店，挂出各自的匾额来招揽生意。
到了宋代，商品经济繁荣，匾额就更多了。
在《清明上河图》的画面中能看到汴京街道上，两旁并列着各种店铺、作坊，其中有酒楼饭店，也有金银铺、裱画铺和医药铺，如"刘家上色沉檀楝香"（香药铺）、"王家罗锦匹帛铺"（绸缎店）、"刘三叔精装字画"（博古斋裱画铺）以及"赵太丞家"等医铺。
俗语道："创出金字招牌，买卖找上门来"，流入民间的匾额逐渐成了商家的招牌、店铺的品牌。
著名的招牌，实际上也就是著名的商标，它往往同优质的商品联系在一起，同顾客的认同感、信任感联系在一起。
店家的招牌常喜欢用吉利字眼，比如北京老字号"内联升"中的"内"指大内宫廷，"联升"示意顾客穿上此店制作的朝靴，可以在宫廷官运亨通，连升三级。
可口可乐的第二任总裁伍德鲁夫曾说过，"如果可口可乐公司一夜被大火烧掉了厂房和设备，只要给我'可口可乐'这四个字，我照样可以东山再起。
"这就是品牌的价值。
电视连续剧《大宅门》里，"百草厅"被人接管后，白家二奶奶以"白家老号"的匾额作为白家私产为由参股。
电视剧并非虚构，民国年间的一场大火中，"六必居"店里一位老伙计，闯进火海，冒死将"六必居"的牌匾抢了出来，六必居的老板很是感动，将这位老伙计命为"终身伙友"，并终身"高其俸"。
上世纪30年代，上海老字号童涵春堂曾因债台高筑，不得不把部分产权出售，经过出、受盘人双方协商，在出盘的时候，将牌誉这块无形资产作价80万两白银，折合112万枚银元，可见名店招牌的珍贵。
3.祝寿匾额成清代风尚除了为建筑物和商铺"标识名称"外，匾额在古代还是宣扬教化的重要传播媒介，宣扬修身、齐家、治国、平天下的理念，维护社会秩序和规范伦理道德。
《后汉书·百官志》记载："凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行。
" 北宋抗辽名将杨业一家世代忠良，忠心报国，宋太宗赵光义赐金五百万敕建一座"清风无佞天波滴水楼"，并亲笔御书"天波杨府"匾额，下旨满朝官员凡经天波府门前经过，文官落轿、武官下马，以示对杨家的敬仰。
宋徽宗还曾赐唐朝大将陈元光之庙以"威惠庙"的匾额，以追思其开发漳、潮地区之功。
在当时能获得官府或皇上的匾额是一种很高的荣誉，不仅是家族的光荣，能够泽被后代，还可以成为一个地区的光荣。
明清之际，牌坊匾额成为最高统治者褒奖功德孝贤的重要形式，需经皇帝降旨或恩准才能建造，在正楼檐下和顶枋之上的正中间建有一个小龛，内有一块小石板，上镌"圣旨""恩荣"等字样。
牌坊的主楼写有匾额文字，匾额下方刻有旌表人物名，或者记录表彰的缘由。
在云南纳西族"木府"前精工细作的牌坊正中，就安放着镌刻明神宗钦赐的"忠义"二字的匾额。
敬老养老是中华民族的传统美德，也是中国礼仪之邦的文明标志，更是儒家和谐社会的思想内涵。
清朝律例规定，匾额作为一项特殊的旌表物品赏赐给寿民，从而使得匾额被广泛运用到祝寿之中。
陈康祺《郎潜纪闻三笔》卷一中所说的："康熙己卯夏四月，上南巡回驭，驻跸于江宁织造之署，曹世受国恩，与亲臣世臣之列。
爰奉母孙氏朝谒，上见之，色喜，且劳之曰：'此吾家老人也'。
赏赉甚渥，会庭中萱花开，遂御书'萱瑞堂'三大字以赐。
" 康熙称曹雪芹的曾祖母孙氏为"此吾家老人也"以及为其题写"萱瑞堂"（古人以"萱"喻母）匾额，充分显示了康熙对曹家的恩宠和信任。
据说，乾隆登基后的第一块匾，是赐予山东按察使黄叔琳，因其母吴氏年近九十，赐"德门寿母"额，而且在其执政的六十年中，凡朝臣七十寿诞，要员父母八十、九十高寿，乾隆都不忘题匾赐匾以彰庆贺。
他的做法深深影响了嘉庆、道光、咸丰、同治等多位皇帝，使得老人祝寿匾在清代成为一时风尚，至今仍有大量实物留存。
延伸阅读农村门匾反映时代变迁农村门匾，也是匾额中的一种。
在农村，盖房子是人生中的头等大事。
上世纪五六十年代，很多农民辛苦半生才能盖起三间大瓦房，而大门门楼上方中间的门匾更是重中之重。
上世纪80年代以前，由于经济条件所限，人们修建的大门，门框、门扇、门匾虽全是木制的，但对木质要求却有讲究，门框门扇用杨木即可，而门匾必须用椴木。
因为椴木木质细腻，干湿料都不变形，宜于雕刻；也有些人家找不到椴木而用杨木等代替，效果就不能与椴木同日而语了。
门匾上的字过去大多为黑色，也有蓝色的。
近年来，门匾都是用瓷砖镶嵌，大多是白底黑字，也有红底黄字。
门匾上的文字内容由户主确定，通常请村子周围有一定知名度的"文化人"书写。
浏览农村的门匾，从内容上不难发现，门匾记载着一段历史，也反映着时代变迁。
上世纪五六十年代的门匾内容大多为"勤俭持家""勤俭建国""自力更生""艰苦奋斗""劳动光荣""厚德载物"等。
而改革开放后，农村面貌发生了翻天覆地的变化，特别是进入21世纪，富裕起来的农民建新房的热情高涨。
此时的农村门匾已没有了木质的，街门多是油光锃亮的朱红色大铁门，门匾也都用精致美观的瓷砖镶嵌，看上去既富丽堂皇，又庄重大方。
门匾内容有"家和万事兴""耕读传家""贵在自立""宁静致远""福居鸿光""德茂福盛""惠风和畅""室雅人和""钟灵毓秀"等，内容更为丰富。
不可不知"功名匾"五大看点在众多用途的匾额中，不得不提一下最为古人所重的科举匾额，也称"功名匾"，是当年士子光耀门楣的象征。
中国科举制度的孕育和产生，历经了一千多年漫长的历史过程。
"选拔贤才"治理国家，是历代统治者的共同愿望。
"品优德厚""美继秦台""清标彤史"……科举匾额多为主持科举考试的高级官员题写。
这些科举出身的官员，书法造诣极高，榜书大字风格各异，观赏性强，用典丰富，几乎囊括了中国所有劝勉激励之词。
在北京有一个私人博物馆——北京科举匾额博物馆，共收藏木石匾额五百多方，其中石刻匾额近五十方、明清32名状元题写的匾额四十余方，以及13名榜眼、12名探花题写的匾额。
馆长姚远利曾公开对媒体指出，科举匾额有五大看点：一看科名层次。
古人所言科名，类似今日的学历、学位。
如举人、进士谁高谁低，贡生、监生属什么学历等。