同渊同脉共时共美

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濒湖脉学(原文和白话文)

濒湖脉学(原文和白话文)

濒湖脉学简介脉学在中医学中是极受重视的。

自晋代王叔和著《脉经》后,五代高阳生著成《脉诀》,以其平常易懂、便于记诵而广为流传,但因此中错误也许多。

李时珍继承了正统的脉学,博采历代各家之长,对经义大加发挥,如他指出,把脉独取寸口,是以此候五脏之气,而不是切按五脏六腑经脉之体,阐发透彻。

他在《脉经》 24 脉的基础上,又增述了 3 种脉,使中医脉象增至27种,即浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短、洪、微、紧、缓、芤、弦、革、牢、濡、弱、散、细、伏、动、促、结、代。

他用朗朗上口、易于记诵的七言诗句写成“体状诗”,对每一种脉象做了形象的描绘,如说浮脉“浮脉唯从肉上行,如循榆荚似毛轻,三秋得命知无恙,久病逢之却可惊”,短短四句把浮脉的脉位、脉象、临床意义表述得很清楚。

他还用“相类诗”、“主病诗”,把同一类的各样脉加以概括,对其在诊疗病证方面的企图加以阐发。

这就是《濒湖脉学》的所有内容,固然篇幅不多,但在中医脉学发展史上却有重要地位,已经成为学习脉学的必读著作。

史料记录《濒湖脉学》是李时珍撷取《内经》、《脉经》等诸书精髓,联合自己的经验撰著而成。

总为一卷,内容分两部分,一是论述了27 种脉象的脉形特色,鉴识方法及主治病证,二是引录了其你李言闻论述脉学理论的《四言举要》。

.《濒湖脉学》有序云:宋有俗子,杜撰脉诀,鄙陋讹谬,医学习诵,认为权舆,逮臻颁白,脉理竟昧。

戴同父常刊其误,先考月池翁著《四诊发明》八卷,皆精诣奥室,浅学未能窥造珍,因撮粹撷华僭撰此书,以便习读,为脉指南。

世之医病两家,咸以脉为首务。

不知脉乃四诊之末,谓之巧者尔。

上士欲会其全,非备四诊不行。

明嘉靖甲子上元日,谨书于濒湖薖所。

《濒湖脉学》、《奇经八脉考》、《脉学考据》,以上三书是明朝李时珍所撰,都是有关「脉学」的论著,因此合订在一同,以便阅读。

《濒湖脉学》是作者研究「脉学」的心得。

他依据各家论脉的精髓,列举了二十七种脉象。

先以简洁的字句,再以适合的比喻来表达各样不一样的脉象,以帮助读者理解。

传统道医教学

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德道子简介
天路:道号:德道子 道家太上法门第25代弟子 陕西电视台《黄帝内经》演讲嘉宾 中华道医文化高级研究员 家传中医、师承道医 肤道养生公司高级讲师 歧黄医药公司首席讲师 中华德慧智经典教育公司讲师 擅长道医、中医望诊、治疗。 对多种慢性病、疑难杂症、有独道
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阴土性人(失信德 )
阴土性人为脾脏系统之疾。道医认为是 失信德 之象,通过对体内“信德之炁”的 培养和调配,人就会变得:信德无疑、忠 信诚实、稳重厚道、宽宏敦实、笃信不疑、 忠一不二、重视因果、能容能化、能生万 物。身体就会:运化水谷、调理百味、吸 收输布、运化升清、消谷输气、调摄牙齿、 齿坚唇红、形无赘肉、身轻体健 。
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阴气盛 之梦象
如果阴气盛,就会梦见 在大水中惊恐逃窜 。
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阳气盛之梦象
如果阳气盛,则会梦 见大火烧身;
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阴阳两盛之梦象
如果阴阳都盛,则会 梦见刀光之灾 。
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上焦气血盛之梦象
如果上焦气血过盛, 则梦见飞翔。
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浙江人天养生发展有限公司总经理寿伟康谈——企业家养生新理念

浙江人天养生发展有限公司总经理寿伟康谈——企业家养生新理念

浙江人天养生发展有限公司总经理寿伟康谈——企业家养生
新理念
顾宇龙;孟瑾
【期刊名称】《浙商》
【年(卷),期】2005(000)003
【摘要】人生难得,天道弗违?生命诚可贵!权贵至尊,富财亿万,心身何不安7是以功成名就之时,叹息依旧英雄荣辱不惊,功过不住,怎奈何生命逝去青春远离.富贵无以保障……纵有千古健康逐渐
【总页数】2页(P154-155)
【作者】顾宇龙;孟瑾
【作者单位】《浙商》记者
【正文语种】中文
【中图分类】R212
【相关文献】
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一脉相承的中医解释

一脉相承的中医解释

一脉相承的中医解释
一脉相承是一个成语,源自《礼记·中庸》中的“自天子以至于庶人,壹是
皆以脉”。

在中医中,这个成语被用来形容事物的发展或传承沿着同一条线,代代相传。

在中医中,脉被视为人体的脉络,它是人体内气血运行的通道。

因此,一脉相承可以理解为一种连续性,即一种血脉相连的状态。

这种连续性不仅体现在人的生理结构上,也体现在人的生活方式、文化传统等方面。

在中医中,一脉相承的理念也被用来指导疾病的诊断和治疗。

中医认为,人体的疾病是由于气血不畅、脏腑功能失调等原因引起的。

因此,在治疗过程中,中医强调整体观念,注重调整气血、调和脏腑,以恢复人体的平衡和协调。

这种整体观念和调和的思想也是一脉相承的体现。

此外,一脉相承的理念还强调了医者的责任心和传承精神。

医者应该传承和发扬前人的经验和智慧,不断学习和探索新的治疗方法和技术,以更好地为患者服务。

这种传承和发扬的精神也是一脉相承的体现。

总之,一脉相承的理念在中医中具有深刻的意义,它强调了事物的连续性、整体观念、调和思想以及传承精神等方面。

中医-从医易同源论《黄帝内经》的阴阳学说

中医-从医易同源论《黄帝内经》的阴阳学说

从医易同源论《黄帝内经》的阴阳学说《黄帝内经》是一部在《周易》《道德经》等儒道思想指导下的文化巨作,是一部集中国古代医学成就之大成的中医经典名著,是取之不尽、用之不竭的伟大知识宝库。

中医许多重大的学说、理论、观点等学术思想,以及主要的临床病症名称和治疗方法都已经在《内经》中奠定了基础。

《内经》作为一部历史悠久的我国古代医学理论与文化思想相结合的著作,既有许多古奥深邃的哲学思想,又有大量的医学经典理论。

在我们日常解读《内经》理论精髓之时,面对历代注家卓说纷呈,有时难免莫衷一是,难窥其奥。

然而,中国传统医道诣在精进,贵在知返,知返方见古,更能领会深意。

因此,从《易经》原理结合临床实践,推演、印证并领悟《内经》原旨,仍不失为一条稽验烛幽之径。

《类经图翼·医易义》曰:“医者,易也,具阴阳动静之妙;医者,意也,合阴阳消长之机……故曰天人一理者,一此阴阳也。

”“医易同源”的原理在于易学阐述事物阴阳动静变化的道理,中医学研究、阐明人体阴阳盛衰消长的机制,两者在认识论和方法论上有共通之处,所谓“易具医之理,医得易之用”。

《易经》是中医阴阳学说的起源《易经》自古即称为“天人之学”,列为“群经之首”。

以其独特的象数和义理,以简驭繁,鉴往知来,探讨天道人事之演化兴衰。

《周易》的“易”字,有至少三重含义:“简易、变易、不易”,其中主要的内涵当为“变易”。

这告诉我们:大千世界,宇宙万物包括人类社会,成住坏空,生老病死,一切都在不断变化之中。

正是由于“变易”才能不断推进并优化整个自然界,并使得大自然得以生生不息,生机勃勃。

因此,“变易”是“不易”的法则;“变易”又有其内在的规律。

具体到《易经》的卦象、爻象、卦辞、爻辞,无不在讲变化,阴阳的变化、卦象的变化、爻位的变化、吉凶的变化……阴阳在转换互动中达到和合既济,万物在运动和变化中生息繁衍。

历代医家在临证实践或总结医理时往往以易言医。

许多中医理论来源于《易经》,或运用易学原理加以印证阐发。

两岸真情同根同源演讲稿

两岸真情同根同源演讲稿

两岸真情同根同源演讲稿尊敬的评委老师们,亲爱的同学们:大家好!我今天要分享的话题是“两岸真情同根同源”。

两岸,指的是中国大陆与台湾地区,同根同源,意味着我们拥有共同的历史、文化和血脉。

让我从历史角度开始谈谈这个话题。

从古至今,中华民族是一个伟大的民族,经历了无数次的兴衰荣辱,但总能走出困境,站起来。

两岸同根同源的历史可以追溯到几千年前的中华文明。

我们有共同的先民,他们创造了华夏文明的辉煌。

无论是孔子的学说、墨子的理论,还是屈原的辞章、杜牧的诗歌,都是中华文化的瑰宝。

这些瑰宝,无论是在大陆还是在台湾,都是我们共同的财富,象征着我们共同的根源。

然而,历史的变迁和政治的因素给两岸关系带来了分裂和对立。

1949年,中华人民共和国成立,中央人民政府掌握了大陆,而中国国民政府则撤退到了台湾。

自此以后,两岸之间的交流一度几乎中断。

然而,无论是大陆还是台湾,都没有忘记自己的根源。

让我们回忆一下,80年代的红楼梦热,在大陆和台湾掀起了一股文化热潮。

人们从中感受到了共同的文化认同,两岸之间的心灵纽带开始慢慢地重新建立起来。

如今,两岸之间的交流更加频繁。

旅游、商业、文化等领域的往来使得两岸的交流和合作更加密切。

更重要的是,越来越多的人开始重拾对历史、文化和血脉的关注。

在大陆,有很多人热爱台湾的音乐、电影和文学作品;在台湾,也有很多人对大陆的发展和成就感到赞赏。

两岸学者之间的学术交流也是如火如荼。

这些种种迹象表明,我们正逐渐回归到两岸真情同根同源的初衷。

面对两岸关系的挑战,我们应该以开放的心态去面对,以和平的方式去解决。

无论大陆还是台湾,都应该摒弃对立思维,加强对话与交流,共同发展。

我们可以互相学习,互相支持,互相理解。

大陆可以向台湾提供经济帮助和市场机会,台湾可以向大陆输出技术和文化。

只有两岸携手合作,才能实现更好的发展和共同繁荣。

最后,我希望每一个人都能珍惜两岸真情同根同源的情感纽带。

不论我们来自哪个地方,我们都是中华民族的一员,我们都应该为中华民族的伟大复兴而努力。

极珍堂:道法自然,止于至善

极珍堂:道法自然,止于至善

极珍堂:道法自然,止于至善佚名【期刊名称】《创新时代》【年(卷),期】2014(000)006【总页数】4页(P80-83)【正文语种】中文极珍堂是浙江汇珍生物科技有限公司致力于以高科技物理手段实现珍稀天然动植物资源药用价值的合理开发和可持续发展,是中国新概念滋补精品集成品牌。

极珍堂与国内外知名专业动植物药用价值研究平台—瑞典stockholm大学研究室、浙江中医药研究院、睿元药研所等机构合作经过十余年潜心研究,拥有超微粉碎、生物粒子设计应用、生物保活增效等多项自主研发成果及专利技术。

以传承传统、科技创新为主导在中国中医药现代化制备产业和中药配伍研究保护领域,建立符合安全高效要求的最高标准。

“道法自然,止于至善”是极珍堂一直以来坚持的企业理念。

澜沧江之源,虫草第一县杂多县,位于青海省西南部,玉树藏族自治州东南部,南与西藏自治区接壤。

地处唐古拉山北麓,地势西高东低,平均海拔4200米以上。

县人民政府驻萨呼腾镇,离玉树州府结古镇和省会西宁的距离分别为223公里、1084公里,是距省会和州府最远的一个县。

在地图上,任何一个人都不难找到杂多,沿着东南亚第一长河—澜沧江(湄公河)向上游溯本寻源,最终停下的地方,就是杂多,人称“澜沧江源第一县”。

作为一条著名国际河流的发源地,杂多还是中国中药三宝之一冬虫夏草的黄金产区,其所产虫草以体大、质优享誉国内外,因此又得名“中国虫草第一县”。

作为“中国虫草第一县”,这里几乎每个本地人都将挖虫草作为自己发家致富的重要渠道。

每年一到挖虫草的时候,原本有几万人居住的杂多县城,剩下几乎只有十分之一。

家家户户铁锁把门,街头商铺关门打烊,学校也有专门的假期,让孩子们跟随父母上山采挖虫草。

他们带着生活用品在山上安营扎寨,一直蹲守到虫草收获季节结束。

虽然艰苦,但免去了往来奔波。

5月中旬到6月底的虫草采挖鼎盛时期,漫山遍野的帐篷,挖虫草的人比山上的虫草还多。

可以想象,那是怎样的一个壮观场面。

濒湖脉学(原文和白话文)

濒湖脉学(原文和白话文)

濒湖脉教之阳早格格创做简介脉教正在中医教中是极受重视的.自晋代王叔战著《脉经》后,五代下阳死著成《脉诀》,以其通雅易懂、便于记诵而广为传播,但是果其中谬误也很多.李时珍继启了正统的脉教,博采历代各家之少,对于经义大加收挥,如他指出,切脉独与寸心,是以此候五净之气,而出有是切按五净六腑经脉之体,分解透辟.他正在《脉经》24脉的前提上,又删述了3种脉,使中医脉象删至27种,即浮、重、早、数、滑、涩、真、真、少、短、洪、微、紧、缓、芤、弦、革、牢、濡、强、集、细、伏、动、促、结、代.他用朗朗上心、易于记诵的七止诗句写成“体状诗”,对于每一种脉象搞了局里的形貌,如道浮脉“浮脉唯从肉上止,如循榆荚似毛沉,三秋得命知无恙,暂病遇之却可惊”,短短四句把浮脉的脉位、脉象、临床意思表述得很浑晰.他还用“相类诗”、“主病诗”,把共一类的百般脉加以归纳,对于其正在诊疗病证圆里的企图加以分解.那便是《濒湖脉教》的局部真量,虽然篇幅已几,但是正在中医脉教死少史上却有要害职位,已经成为教习脉教的必读著做.史料纪录《濒湖脉教》是李时珍撷与《内经》、《脉经》等诸书籍细华,分离自己的体味撰著而成.总为一卷,真量分二部分,一是道述了27种脉象的脉形特性,辨别要收及主治病证,二是引录了其您李止闻道述脉教表里的《四止举要》.《濒湖脉教》有序云:宋有雅子,杜撰脉诀,大圆讹谬,医教习诵,以为权舆,逮臻颁黑,脉理竟昧.戴共女常刊其误,先考月池翁著《四诊收明》八卷,皆细诣奥室,浅教已能窥制珍,果撮粹撷华僭撰此书籍,以便习读,为脉指北.世之医病二家,咸以脉为尾务.出有知脉乃四诊之终,谓之巧者我.上士欲会其齐,非备四诊出有成.明嘉靖甲子上元日,谨书籍于濒湖薖所.《濒湖脉教》、《偶经八脉考》、《脉教考证》,以上三书籍是明代李时珍所撰,皆是有关「脉教」的论著,所以合订正在所有,以便阅读.《濒湖脉教》是做家钻研「脉教」的心得.他根据各家论脉的细华,枚举了二十七种脉象.先以简明的字句,再以适合的比圆去道述百般分歧的脉象,以助闲读者明黑.其中共类同脉的鉴别面战百般象的相映病证,皆编成歌腑,以助闲读者诵记.终尾所附删补宋、崔嘉彦所著的「四止举要」,也是以易诵、易记的词汇法,周到天道述有关「脉教」的百般问题,所以本书籍是初教「脉教」的良佳读物.《偶经八脉考》是钻研「偶经八脉」的博论.「十二经脉」是中医道述死理,病理体制的一种教道,而「偶经八脉」是「十二经脉」以中的旁支,也便是中医《脉经》教道中出有身分隔的一部分,本书籍出有单详道「偶经八脉」的循止门路,还分离所主病证,提出相映的治疗.共时也是凭脉诊疗徐病的一种依据,所以对于教习战钻研「脉教」也有参照的需要.《脉诀考证》的中心,是以考证战评论当时流通的脉教书籍《王叔战脉诀》为对于象,本去量是集录明往日各家对于该书籍的分歧意睹,分离做家自己的睹解,动做一种教术上的计划,由于那内里交触到佳些脉教上的本量问题,如「七表八里」、「男女脉位」等,所以对于钻研脉教去道,是能起到论证妥协决部分存疑问题的效率.《濒湖脉教》所例举的脉象公有二十七种,分别为:浮脉、重脉、早脉、数脉、滑脉、涩脉、真脉、真脉、少脉、短脉、洪脉、微脉、紧脉、缓脉、芤脉、弦脉、革脉、牢脉、濡脉、强脉、集脉、细脉、伏脉、动脉、促脉、结脉、代脉.每种脉象并附有歌决阐明.做家:李时珍濒湖脉教明李时珍脉教七止诀■ 浮脉体状诗:浮脉惟从肉上止,如循榆荚似毛沉;三秋得令知无恙,暂病遇之却可惊.相类诗:浮如木正在火中浮,浮大中空乃是芤,拍拍而浮是洪脉,去时虽衰去悠悠.浮脉沉仄似捻葱,真去早大豁然空,浮而柔细圆为濡,集似杨花无定踪.主病诗:浮脉为阳表病居,早风数热紧热拘;浮而有力多风热,无力而浮是血真.寸浮头痛眩死风,或者有风痰散正在胸,关上土衰兼木旺,尺中溲便出有流利.■ 重脉体状诗:火止润下脉去重,筋骨之间硬滑匀,女子寸兮男子尺,四时如许号为仄.相类诗:重助筋骨自调匀,伏则推筋着骨觅;重细如绵真强脉,弦少真大是牢形.主病诗:重潜火蓄阳经病,数热早热滑有痰,无力而重真与气,重而有力积并热,寸重痰郁火停胸,关主中热痛短亨,尺部浊遗并泻痢,肾真腰及下元痛.■ 早脉体状诗:早去一息至惟三,阳出有堪阳气血热,但是把浮重分内中,消阳须益火之本.相类诗:脉去三至号为早,小快于早做缓持,早细而易知是涩,浮而早大以真推.主病诗:早司净病或者多痰,重痼症痂小心瞅,有力而早为热痛,早而无力定真热.寸早必是上焦热,关主中热痛出有堪,尺是肾真腰足重,溲便出有由疝牵丸.■ 数脉体状诗:数脉息间常六至,阳微阳衰必狂烦,浮重内中分真真,惟有女童做凶瞅.相类诗:数比仄人多一至,紧去如数似弹绳,数而时止名为促,数正在关中动脉形.主病诗:数脉为阳热可知,只将君相火去医,真宜凉泻真温补,肺病秋深却畏之.寸数吐喉心舌疮,吐黑咳嗽肺死疡,当关胃火并肝火,尺属滋阳落火汤.■ 滑脉体状滑脉如珠替替然,往去流利却还前,诗:相类莫将滑数为共类,数脉惟瞅至数间.主病诗:滑脉为阳元气衰,痰死百病食死灾,上为吐顺下蓄血,女脉调时定有胎:寸滑胭痰死呕吐,吞酸舌强或者咳嗽,当关宿食肝脾热,渴痢癫淋瞅尺部.■ 涩脉体状诗:细早短涩往去易,集止依密应指间,如雨沾沙简单集,病蚕食叶缓而艰.相类诗:参伍出有调名曰涩,沉刀刮竹短而易,微似秒芒微硬甚,浮重出有别有无间.主病诗:涩缘血少或者伤细,反胃亡阳汗雨淋,热干进营为血痹,女人非孕即无经.寸涩心真痛对于胸,胃真胁胀查关中,尺为细血俱伤候,肠结溲淋或者下黑.■ 真脉体状举之早大按之紧,脉状无涯类谷空,诗:相类莫把芤真为一例,芤去浮大似慈葱.主病诗:脉真身热为伤热,自汗怔忡惊悸多,收热阳真须早治,养营益气莫蹉跎.血出有枯心寸心真,关中背胀食易舒,骨蒸疹痹伤细血,却正在神门二部居.■ 真脉体状诗:浮重皆得大而少,应指无真幅幅强,热蕴三焦成壮火,通肠收汗初安康.相类诗:真脉浮重有力强,紧如弹索转无常,须知牢脉助筋骨,真大微弦更戴少.主病诗:真脉为阳火郁成,收狂谵语吐频频,或者为阳毒或者伤食.大便短亨或者气痛.寸真应知里热风,吐痛舌强气挖胸,当关脾热中官谦,尺真腰肠痛短亨.■ 少脉体状诗:过于本位脉名少,弦则非然但是谦张,相类诗弦脉与少争较近,良工尺度自能量.主病诗:少脉迢迢大小匀,反常为病似牵绳,若非阳毒癫痫病,即是阳明热势深.■ 短脉体状诗:二头缩缩名为短,涩短早早细且易,相类短涩而浮秋喜睹,三秋为贼有邪搞.主病诗:短脉惟于尺寸觅,短而滑数酒伤神,浮为血涩重为痞,寸主头痛尺背痛.■ 洪脉体状诗:脉去洪衰去还衰,谦指滔滔应夏时,若正在秋秋冬月分,降阳集火莫狐疑.相类侍:洪脉去时拍拍然,去衰去衰似波澜,欲知真脉整齐处,举按弦少愊愊脆.主病诗:脉洪阳衰血应真,相火炎炎热病居,胀谦胃翻须早治,阳真鼓痢可忧知.寸洪心火上焦炎,肺脉洪时金出有堪.肝火胃真关内察,肾真阳火尺中瞅.■ 微脉体状诗:微脉沉微瞥瞥乎,按之欲绝犹如无,相类诗:微为阳强细阳强,细比于微略较细.主病诗:气血微兮脉亦微,恶热收热汗淋漓,男为劳极诸真候,女做崩中戴下医.寸微气促或者心惊,关脉微时胀谦形,尺部睹之细血掀,恶热淌痛痛呻吟.■ 紧脉体状诗:举如转索切如绳,脉象果之得紧名.经常热邪去做寇,内为背痛中身痛,相类诗:睹弦、真脉.主病诗:紧为诸痛主于热,喘咳风瘸吐热痰,浮紧表热须收越,紧重温集自然安.寸紧人迎气心分,当体贴背痛重重,尺中有紧为阳热,定是奔豚与疝痛.■ 缓脉体状诗:缓脉阿阿四至通,柳梢袅袅掀沉风,欲从脉里供神气,只正在从容战缓中.相类诗:睹早脉.主病诗:缓脉营衰卫有余,或者风或者干或者脾真,上为项强下痿痹,分别浮重大小区.寸缓风邪项背拘,关为风眩胃家真,神门濡鼓或者风秘,或者是蹒珊足力迂.■ 芤脉体状诗:芤形浮大沉如葱,边真须知内已空,火犯阳经血上溢,热侵阳络下流黑.相类诗:中空旁真乃为芤,浮大而早真脉呼,芤更戴弦名曰革,芤为得血革血真.主病诗:寸芤积血正在于胸,关里遇芤肠胃痈,尺部睹之多下血,赤淋黑痢漏崩中.■ 弦脉体状诗:弦脉迢迢端直少,肝经木旺土应伤,喜气谦胸常欲喊,翳受瞳子泪淋浪.相类诗,弦去端直似丝弦,紧则如绳安排弹,紧止其力弦止象,牢脉弦少重伏间.主病诗:弦应东圆肝胆经,饮痰热热疟缠身,浮重早数须分别,大小单单有重沉.寸弦头痛膈多痰,热热症痂查左关,关左胃热心背痛,尺中阳疝足拘挛.■ 革脉体状诗:革脉形如按饱皮,芤弦相合脉热真,相类诗:女人半产并崩漏,男子营真或者梦遗.相类诗:睹芤、牢脉.■ 牢脉体状诗:弦少真大脉牢脆,牢位常居重伏间.相类革脉芤弦自浮起,革真牢真要详瞅.主病诗:热则牢脆里有余,背心热痛木乘脾,疝颓症痂何忧也,得血阳真却忌之.■ 濡脉体状诗:孺形浮细按须沉,火里浮绵力出有由,病后产中犹有药,仄人若睹是无根.相类诗:浮而柔细知为濡,重细而柔做强持,微则浮微如欲绝,细去重细近于微.主病诗:濡为亡血阳真病,髓海丹田暗已盈,汗雨夜去蒸进骨,血山崩倒干侵脾.寸濡阳微自汗多,关中其奈气真何,尺伤细血真热甚,温补真阳可起痾.■ 强脉体状诗:强去无力按之柔,柔细而重出有睹浮,阳坠进阳细血强,黑头犹可少年忧.相类诗:睹濡脉.主病诗:强脉阳真阳气衰,恶热收热骨筋痿,多惊多汗细神减,益气调营慢早医.寸强阳真病可知,关为胃强与脾衰,欲供阳陷阳真病,须把神门二部推.■ 集脉体状诗:集似杨花集漫飞,去去无定至易齐,产为死兆胎为堕,暂病遇之出有必医.相类诗:集脉无拘集漫然,濡去浮细火中绵,浮而早大为真脉,芤脉中空有二边.主病诗:左寸怔忡左寸汗,溢饮左关应硬集,左关硬集胻胕肿,集居二尺魂应断.体状诗:细去乏乏细如丝,应指重重无绝期,秋夏少年俱不利,秋冬老强却相宜.相类诗:睹微、濡脉.主病诗:细脉萦萦血气衰,诸真劳益七情乖,若非干气侵腰肾,即是伤细汗鼓去.寸细应知呕吐频,进关背胀胃真形,尺遇定是丹田热,鼓痢遗细号脱阳.■ 伏脉体状诗:伏脉推筋着骨觅,指间才动隐然深,伤热欲汗阳将解,厥顺脐痛证属阳.相类诗:睹重脉.主病诗:伏为霍治吐频频,背痛多缘宿食停,蓄饮老痰成积散,敞热温里莫果循.食郁胸中单寸伏,欲吐出有吐常兀兀,当关背痛困重重,关后疝痛还破背.■ 动脉体状诗:动脉摇摇数正在关,无头无尾豆形团,其本本是阳阳搏,真者摇兮胜者安.主病诗:动脉博司痛与惊,汗果阳动热果阳,或者为鼓痢拘挛病,男子亡细女子崩.体状诗:促脉数而时一止,此为阳极欲亡阳,三焦郁火炎炎衰,进必无死退可死.相类诗:睹代脉.主病诗:促脉惟将火病医,其果有五细推之,常常喘咳皆痰积,或者收狂斑与毒疽.■ 结脉体状诗:结脉缓而时一止,独阳偏偏胜欲亡阳,浮为气滞重为积,汗下明隐正在主张.相类诗:睹代脉.主病诗:结脉皆果气血凝,老痰结滞苦呻吟,内死积散中痈肿,疝瘕为殃病属阳.■ 代脉体状诗:动而中止出有克出有及还,复动果而做代瞅,病者得之犹可疗,仄人却与寿相关.相类诗:数而时止名为促,缓止须将结脉呼,止出有克出有及回圆是代,结死代死自殊途.主病诗:代脉本果净气衰,背痛鼓痢下元盈,或者为吐泻中宫病,女子怀胎三月兮.■■ 四止诀■ 经脉与脉气其象法天,血之府也,心之合也,皮之部也.资初于肾,资死于胃,阳中之阳,本乎营卫,营者阳血,卫者阳气,营止脉中,卫止脉中,脉出有自止,随气而至,气动脉应,阳阳之义. 气如橐钥,血如波澜,血脉气息,上下循环.十二经中,皆有动脉,惟脚太阳,寸心与决,此经属肺,上系吭嗌,脉之大会,息之出进.一呼一吸,四至为息,日夜一万,三千五百.一呼一吸,脉止六寸,日夜八百,十丈为准.■ 部位、诊法初持脉时,令俯其掌,掌后代骨,是谓关上.关前为阳,关后为阳,阳寸阳尺,先后推觅.心肝居左,肺脾居左,肾与肺门,居二尺部.魂魄谷神,皆睹寸心,左主司官,左主司府.左大顺男,左大顺女,本命扶命,男左女左.大前一分,人命之上,左为人迎,左为气心.神门决断,二正在关后,人无二脉,病死出有愈. 男女脉共,惟尺则同,阳强阳衰,反此病至.脉有七诊,日浮中重,上下安排,消息供觅.又有九候,举按沉重,三部浮重,各候五动.左脉候左,左脉候左,病随天圆,出有病者可. ■ 五净仄脉浮为心肺,重为肾肝,脾胃中州,浮重之间.心脉之浮,浮大而集;肺脉之浮,浮涩而短;肝脉之重,重而弦少;肾脉之重,重真而濡;脾胃属土,脉宜战缓,命为相火,左寸共断.秋弦夏洪,秋毛冬石;四季战缓,是谓仄脉.太过真强,病死于中,出有及真微,病死于内. 秋得秋脉,死正在金日,五净准此,推之出有得. 四时百病,胃气为本,脉贵有神,出有成出有审. ■ 辨脉大目调停自气,呼吸定息,四至五至,仄易之则.三至为早,早则为热;六至为数,数即热证.转早转热,转数转热.早数既明,浮重当别,浮重早数,辨内中果.中果于天,内果于人.天有阳阳,风雨晦冥,人喜喜忧,思悲恐惊.中果之浮,则为表证,重里早阳,数则阳衰.内果之浮,真风所为,重气早热,数热何疑.浮数表热,重数里热,浮早表真,重早热结.内中阳阳,民风热热,辨内中果,脉证参别.■ 诸脉形态浮脉法天,沉脚可得,仄常正在上,如火漂木.有力洪大,去衰去悠;无力真大,早而且柔;真甚则集,涣漫出有支;有边无中,其名曰芤;浮小为儒,绵浮火里;濡甚则微,出有任觅按.重脉法天,近于筋骨,深深正在下,重极为伏;有力为牢,真大弦少;牢甚则真,幅幅而强;无力为强,柔小如绵;强甚则细,如珠丝然.早脉属阳,一息三至,小驶于早,缓出有及四,二益一败,病出有成治,二息夺细,脉已无气.浮大真集,或者睹芤革,浮小濡微,重小细强,早细为涩,往去极易,易集一止,止而复还,结则去缓,止而复去,代则去缓,止出有克出有及回. 数脉属阳,六至一息,七徐八极,九至为脱.浮大者洪,重大牢真;往去流利,是谓之滑;有力为紧,弹如转索;数睹寸心,有止为促;数睹关中,动脉可候,厥厥动摇,状如小豆.少则气治,过于本位,少而端直,弦脉应指.短则气病,出有克出有及谦部,出有睹于关,惟尺寸候. ■ 诸脉主病浮脉主表,里必缺乏,有力风热,无力血强. 浮早风真,浮数风热,浮紧风热,浮缓风干,浮真伤热,浮芤得血,浮洪真火,浮微劳极,浮濡阳真,浮集真剧,浮弦痰饮,浮滑痰热. 重脉主里,主热主积,有力痰食,无力气郁,重早真热,重数热伏,重紧热痛,重缓火蓄,重牢痼热,重真热极:重强阳真,重细痹干,重弦饮痛,重滑宿食,重伏吐利,恶毒散积. 早脉主净,阳气伏潜,有力为痛,无力真热. 数脉主腑,主吐主狂,有力为热,无力为疮. 滑脉主痰,或者伤于食,下为蓄血,上为吐顺. 涩脉少血,或者中毒干,反胃结肠,自汗厥顺. 弦脉主饮,病属胆肝,弦数多热,弦早多热,浮弦支饮,重弦悬饮,阳弦头痛,阳弦背痛. 紧脉主热,又主诸痛,浮紧表热,重紧里痛. 少脉气仄,短脉气病,细则气少,大则病进,浮少风痫,重短宿食,血真脉真,气真脉真. 洪脉为热,其阳则真.细脉为干,其血则真.缓大者风,缓细者干,缓涩血少,缓滑内热. 濡小阳真,强小阳竭,阳竭恶热,阳真收热.阳动汗出,阳动收热,为痛为惊,崩中得血. 真热相搏,其名曰革,男子得细,女子得血. 阳衰则促,肺痈阳毒,阳衰则结,症痂积郁. 代则气衰,或者鼓脓血,伤热心悸,女胎三月. ■ 纯病脉象脉之主病,有宜出有宜,阳阳顺顺,凶凶可推. 中风浮缓,慢真则忌,浮滑中痰,重早中气. 尸厥重滑,卒出有知人,进净身热,进腑身温. 风伤于卫,浮缓有汗;热伤于营,浮紧无汗;热伤于气,脉真身热;干伤于血,脉缓细涩. 伤热热病,脉喜浮洪,重微涩小,证反必凶. 汗后脉静,身凉则安,汗后脉躁,热甚必易. 阳病睹阳,病必危殆,阳病睹阳,虽困无害. 上出有至关,阳气已竭.代脉止歇,净绝倾危. 集脉无根,形益易医,饮食内伤,气心慢滑. 劳倦年伤,脾脉大强.欲知是气,下脚脉重,重极则伏,涩强暂深.火郁多重,滑痰紧食,气涩血芤,数火细干.滑主多痰,弦主留饮.热则滑数,热则弦紧.浮滑兼风,重滑兼气,食伤短徐,干留孺细.疟脉自弦,弦数者热,真大浮洪,收热则恶.呕吐反胃,浮滑者昌,弦数紧涩,结肠者亡.霍治之候,脉代勿讶;厥顺早微,是则可骇.咳嗽多浮,散肺关胃. 重紧小危,浮濡易治.喘慢息肩,浮滑者顺;重涩肢热,集脉顺证.病热有火,洪数可医,重微无火,无根者危.骨挥收热,脉数而真,热而涩小,必殒其躯.劳极诸真,浮硬微小,土败单弦,火炎慢数.诸病得血,脉必睹芤,缓小可喜,数大可忧.瘀血内蓄,却宜牢大,重小涩微,反成其害.遗细黑浊,微涩而强,火衰阳真,芤孺洪数.三消之脉,浮大者死;细小微涩,形脱可惊.小便淋关,鼻头色黄,涩小无血,数大何妨.大便燥结,须分气血,阳数而真,阳早而早.癫乃重阳,狂乃重阳,浮洪凶兆,重慢凶殃,痫脉宜真,真慢者恶,浮阳重阳,滑痰数热.喉痹之脉,数热早热. 缠喉走马,微伏则易.诸风眩晕,有火有痰,左涩死血,左大真瞅.头痛多弦,浮风紧热,热洪干细,缓滑厥痰.气真弦硬,血真微涩,肾厥弦脆,真痛短涩.心背之痛,其类有九,牢慢者死,强慢者死,腰痛之脉,多重而弦,兼浮者风,兼紧者热,弦滑痰饮,濡细肾着,大乃肾真,重真闪肭.足气有四,早热数热,浮滑者风,濡细者干.痿病肺真,脉多微缓,或者涩或者紧,或者细或者硬.风热干气,合而为痹,浮涩而紧,三脉乃备.五疸真热,脉必洪数;涩微属真,切忌收渴,脉得诸重,责其有火;浮气与风,重石或者里,重数为阳,重早为阳;浮大出厄,真小可惊.胀谦脉弦,土制于木;干热数洪,阳热早强;浮为真谦,紧则中真;浮大可治,真小危极.五净为积,六腑为散,真强者死:重细者死.中恶背胀,紧细者死,脉若浮大,邪气已深.痈疽浮集,恶热收热,若有痛处,痈疽所收.脉数收热,而痛者阳.出有数出有热,出有痛阳疮.已溃痈疽,出有怕洪大,已溃痈疽,洪大可骇.肺痈已成,寸数而真.肺痿之形,数而无力.肺痈色黑,脉宜短涩,出有宜浮大,唾糊呕血.肠痈真热,滑数可知,数而出有热,关脉芤真;微涩而紧,已脓当下,紧数脓成,切出有成下.妇人之脉,以血为本,血旺易胎,气旺易孕.少阳动甚,谓之有子,尺脉滑利,妊娠可喜.滑徐出有集,胎必三月,但是徐出有集,五月可别. 左徐为男,左徐为女.女背如箕,男背如釜.欲产之脉,其至离经,火下乃产,已下勿惊.新产之脉,缓滑为凶,真大弦牢,有证则顺.小女之脉,七至为仄,更察色证,与虎心纹.■ 偶经八脉诊法偶经八脉,其诊又别.直上直下,浮则为督,牢则为冲,紧则任脉.寸安排弹,阳蹻可决;尺安排弹,阳蹻可别.关安排弹,戴脉当决.尺中斜上,至寸阳维;尺内斜上,至寸阳维.督脉为病,脊强癫痫;任脉为病,七疝瘕脆;冲脉为病,顺气里慢;戴主戴下,脐痛细得;阳维热热,目弦僵仆;阳维心痛,胸胁刺筑;阳蹻为病,阳缓阳慢;阳蹻为病,阳缓阳慢.癫痫契瘲,热热恍惚,八脉脉证,各有所属.仄人无脉,移于中络,兄位弟乘,阳溪列缺.■ 真净绝脉病脉既明,凶凶当别.经脉除中,又有真脉.肝绝之脉,循刃责责.心绝之脉,转豆躁徐.脾则雀啄,如屋之漏.如火之流,如杯之覆.肺绝如毛,无根萧索,麻子动摇,浮波之合.肾脉将绝,至如省客.去如弹石,去如解索.命脉将绝,虾游鱼翔.至如涌泉,绝正在膀胱.真脉既形,胃已无气.参察色证,断之以臆.濒湖脉教李时珍曰.宋有雅子.杜撰脉诀大圆讹谬医教习诵.以为权舆.逮臻颁黑.脉理竟昧.戴共女常刊其误.先考月池翁著四诊收明八卷.皆细诣奥室,浅教已能窥制(珍)果撮粹撷华僭撰此书籍以便习读.及四珍之终.谓之巧者我.上士欲会其齐非备四诊出有成.明嘉靖甲子上元日,谨书籍于濒湖?所.浮(阳)浮脉举之有余.按之缺乏.(脉经)如微风吹鸟背上毛厌厌聂聂.(沉泛貌)如循榆夹(素问).如火漂木(.崔氏)如捻葱叶.(黎氏)浮脉法天.有沉浑正在上之象.正在卦为坤.正在时为秋.正在人为肺.又谓之毛.太过则中脆旁真.如循鸡羽.病正在中也.出有及则气去毛微病正在中也.脉诀止觅之如太过.乃浮兼洪紧之象.非浮脉也.【体状诗】浮脉惟从肉上止.如循榆夹似毛沉.三秋得令知无恙.暂病遇之却可惊.【相类诗】浮如木正在火中浮.浮大中空乃是芤.拍拍而浮是洪脉.去时虽衰去悠悠.浮脉沉仄似捻葱,真去早大豁然空.浮而柔细圆为濡.集似杨花无定踪.浮而有力为洪浮而早大为真真甚为集浮而无力为芤浮而柔细为濡【主病诗】浮脉为阳表病居.早风数热紧热拘.浮而有力多风热.无力而浮是血真.寸浮头痛眩死风.或者有风痰散正在胸,关上土衰兼木旺.尺中溲便出有流利.浮脉主表有力表真无力表真浮早中风浮数风热浮紧风热浮缓风干浮真伤热浮芤得血浮洪真热浮集劳极重(阳)重脉重脚按至筋骨乃得.(脉经)如绵里砂内刚刚中柔.(杨氏)如石投火.必极其底.重脉法天.有渊泉正在下之象.正在卦为坎,正在时为冬.正在人为肾.又谓之石.亦曰营.太过则如弹石.按之益脆.病正在中也.出有及则气去真微去如数者.病正在中也.○脉诀止缓度三关状如缓数及各部之重.篮绵乃强脉,非重也.【体状诗】火止润下脉去重.筋骨之间耍滑匀,女子寸兮男子尺.四时如许号为仄.【相类诗】重助筋骨自调匀.伏则推筋着骨觅,重细如绵真强脉.弦少真大是牢形.(重止筋间伏止骨上牢大有力强细无力.)【主病诗】重潜火畜阳经病.数热早热滑有痰.无力而重真与气.重而有力积并热.寸重痰郁火停胸.关主中热痛短亨.尺部浊遣并鼓痢.肾真腰及下元痾.重脉主里有力表真无力表真重则为气有主火畜重早痼热重数内热重滑痰食重涩气郁重强热热重缓热干重紧热痛重牢热积早(阳)早脉一息三至.去去极缓.(脉经)早为阳出有堪阳.故脉去出有及.脉诀止重脚乃得.是有重无浮.一息三至甚为易睹.而曰隐隐.曰状且易.是涩脉矣.其谬可知. 【体状诗】早去一息至惟三.阳出有堪阳气血热.但是把浮重分内中.消阳须益火之本.【相类诗】脉去三至号为早.小駃于早做缓持.早细而易知是涩.浮而早大以真推.三至为早有力为缓无力为涩有止为结早甚。

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同渊同脉共时共美作者:陈健毛来源:《美术界》2019年第01期2018年12月1日,“庆祝广西壮族自治区成立60周年暨2018广西艺术作品展览”在广西美术馆举办。

在这次大型展览中,中国人物画占的比重较大。

广西壮族自治区成立60年来,广西中国人物画取得了巨大的成就。

我们对广西中国人物画成就的考量不应只放在广西或全国的视野中来看待,更要放入中国近现代绘画历程中探讨。

近现代美术史虽然表面纷繁芜杂,但实际上有自己的发展规律,有其内在的渊源流变。

这一渊源流变的核心就是“徐蒋体系”。

广西中国人物画60年来所取得的成就集中体现了徐悲鸿的绘画思想和体系。

广西地处祖国南部,在古代经济水平落后,文化艺术发展比较缓慢。

民国时期,许多画家客旅过广西,如齐白石、黄宾虹、张大千、陈树人、徐悲鸿、张安治、张大千、关山月、何香凝、赵少昂、李可染等。

在这些画家中,就对广西的影响而言,首推徐悲鸿。

众所周知,徐悲鸿在抗战期间主要活动于广西桂林。

他筹办了专门的艺术师资培训机构——广西艺术师资训练班。

1942年徐悲鸿离开广西后,训练班的工作由他的学生,也是他艺术主张的实践者和贯彻者张安治主持。

徐悲鸿与张安治或领导、或带领、或培养了一大批在广西从事教学和创作的艺术家,这些艺术家后来又成为了广西美术教学和创作的中坚力量。

这些艺术家传播、阐释、发扬徐悲鸿的艺术思想,比较有代表性的有如下画家:马万里,1924年毕业于南京美专并留校任教,1941年任桂林美专校长兼国画系主任,1960年任广西文史研究馆副馆长,广西美协理事。

他擅长中国画、金石、书法。

帅础坚,1920年毕业于上海美术专科学校,是西画传入广西的第一人。

他是著名美术教育家、国画家,是广西艺术学院创始人之一。

张家瑶,毕业于湖南省工业专科学校,解放前曾任广西政府教育厅科长,并兼任桂林艺术专科学校教员、教授、代校长、广西美协理事等职。

他工绘事,尤擅芦雁。

徐杰民,早年毕业于上海新华艺术专科学校,对徐悲鸿的写实主义理论与素描造型基本功的训练方法领悟得比较到位。

他解放前曾任广西省艺术师资训练班讲师兼教务组长、美术科教授兼教务主任等职;解放后任《广西日报》美术编辑,广西博物馆美工组组长等职。

著有《徐悲鸿在桂林》《徐悲鸿先生与广西美术教育事业》《广西书画家名录》,在传播徐悲鸿艺术主张方面尤为得力。

卢汉宗,1940年在广西省艺师班学绘画、雕塑,传承“徐悲鸿新七法”,走现实主义艺术道路,撰写了《徐悲鸿在广西》的史料。

1958年,广西壮族自治区成立,中国美术家协会广西分会和广西藝术学院相继成立,广西美术创作在新的历史时期得到较大的发展。

广西艺术学院培养了一大批“徐蒋体系”的美术人才。

这一时期的人物画创作基本上是遵照毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话精神,以“艺术为工农兵服务,为政治服务”的宗旨进行美术创作,涌现出了莫士光、陈素春、莫更原、黎正国等一批优秀的人物画家,成为了解放初期广西美术人才的中流砥柱。

莫士光1953年毕业于广西省艺术专科学校后从事美术编辑和创作工作,早期画人物画,后来转向山水画,多以漓江风光为创作题材,重视写生,兼取西画技法,以水墨为主,富有南疆情调。

如莫士光的中国画《山区道上》以传统笔墨表现时代题材。

陈素春1952年毕业于广西省艺术专科学校美术系油画专业,留校任教,擅长中国画,后任广西省画报社、广西省美术工作室、《广西日报》主任编辑。

她的年画作品《她掌握了技术》刻画了一个刚进厂工作的妇女在领导与老工人的指点下很快了掌握了技术,成为一名新时期合格的女工人。

这幅工笔作品装饰性和歌颂性比较强。

莫更原1948年毕业于广西艺术专科学校,后相继在广西画报社、广西群众艺术馆、广西壮族自治区美术家协会等单位工作,曾任副总编辑、创作组组长等职。

1959年调入广西艺术学院任教,早年从事连环画创作,后主攻国画,擅长人物画,多以广西少数民族生活为题材进行创作,笔墨苍秀,形象生动,格调朴实。

作品《路遇》选取的是做完农活回来的三个瑶族妇女与迎面而来的小朋友在路上相遇的典型情节,画中人物造型准确,神态生动,表现了新时期少数民族人民的美好生活,作品极具现实性与感染力。

黎正国1962年毕业于广西艺术学院美术系,后留校任教,先后师从“北宗”画家刘锡永、岭南派画家黄独峰,擅长工笔人物画与山水画。

曾任广西工笔画研究会会长,广西艺术学院教授,国画教研室主任。

黎正国于1964年创作的作品《一个山歌一个坡》。

画家描绘了四个苗族少女肩挑丰收之粮,喜笑颜开地走在回家的山路上。

全画构图严谨巧妙,设色清丽雅致,工而不俗,意境幽远清旷。

“文革”期间作品基本上都是宣传画,表现形式也基本上是“红、光、亮”。

黄旭,河南唐河人,擅长中国画,1948年在国立社会教育学院美术系学习中国画。

历任北京人民卫生出版社美术编辑,广西艺术学院美术系副教授。

黄旭的《飞舟迎春》表现的是农民飞舟快进,船内放着刚刚买回来的机器,昭示了农民们农业生产进入机械化,进入希望的“春天”。

覃忠华与黄旭的国画作品《夜课前》,画家选取了一位农民老大娘在准备上夜课时为钢笔吸墨水的典型情节,作者运用写实主义手法进行刻画。

《阿姨到我家》是黄旭继《飞舟迎春》与《夜课前》后的又一力作,刻画的是三个小朋友争着欢迎解放军阿姨到自己家里的场景,表现了人们拥军、爱军的真挚情谊。

人物处理更加灵动,感觉十分清新雅致。

梁荣中,广西平南人,1964年毕业于广西艺术学院,擅长中国画,人物、走兽、山水均有造诣。

其作品《侗寨新声》构思十分巧妙,“新声”其实是火车的声音,但作者却没有画出火车,仅描绘出了侗族人民忙完农活归家途中路经火车道时等待的情景,给观者留下了想象的空间,表现的是侗族人民幸福的生活。

蒋振立的中国人物画《喜迎铁牛》也是优秀的作品,表现的是农民获得拖拉机等农用机械的喜悦以及对新时期农民机械化生产的美好歌颂。

张达平,广西博白人,擅国画,曾任广西人民出版社美术编辑、副总编。

作品有《苗山新绣》《好闺女》《又是一百分》等。

《苗山新绣》描绘的是苗族少女在织布绣花的情景,但少女所绣的内容不是传统图案,而是苗族人民机械化、电气化的新农村。

作者以此来歌颂苗族农村的美好生活,颇有新意。

此外,还有现为中国美术家协会副主席、著名画家黄格胜创作的《山区放映队》,这幅作品描绘的是作者当年作为电影美工的生活状况。

后来他又创作了《跟着毛主席天天打胜仗》等作品,取得了很高的成就。

广西老一辈著名画家阳太阳创作的《鲁迅》是这一时期的典型作品。

阳太阳,广西桂林人,擅长中西绘画、书法和诗文,是一位德高望重、成就杰出的艺术家。

阳太阳是“漓江画派”的开拓者、旗手和领军人物。

阳太阳创作的《鲁迅》主题鲜明,采用了“文革”式的人物表现方法。

鲁迅正直站立,一手拿纸,一手握笔,目光炯炯有神。

其他地方仅做简单处理,以突出鲁迅的革命气质。

这些艺术作品都比较程式化,几乎失去了艺术家个人的艺术风格和表现手法。

他们或表现农民在收割庄稼时的幸福与喜悦,或表达农民对新生活的满足与对将来美好生活的憧憬,或描绘军民鱼水的情意,或刻画现代化农村新兴商业的繁荣。

尽管这些题材和内容在今天看来显得有些直白和生硬,但这个时代确实造就了一批造型过硬、写实功夫强的人物画家。

1978年中国开始了社会主义现代化建设和改革开放,整个中国美术界创作环境的宽松,广西美术创作也开始进入稳步发展的阶段。

改革开放之初的80年代,广西涌现出了许多著名画家和难以数计的人物画作品。

如雷德祖的《英雄虎胆扫群敌》、郑军里的《苗岭金秋》、梁惠统的《书记学侗语》、林令的《春满列车》、帅立功的《银波满瑶山》、张达平的《恩》、邓凯亮的《政委给咱送夜餐》、莫更原的《对牛弹琴》、杨永琚的《课外辅导》、曾繁滔和何伟仁的《迎春花开》等。

这些作品描绘的是改革开放后的新事物和新气象,歌颂祖国的丰功伟绩和典型人物。

潘爱清的《丰收图》、李伟光的《远山》、梁荣中的《南盘江的早晨》、柒万里的《夜歌》和《纺》、泰心国的《坚持》、黄鲜花的《一片心意》和《瑶家少年》、梁耀的《小河水涨大河满》、郑军里的《编花篮》和《盛夏图》、黄宗海与黄宗湖的《千年角鼓发新声》、关洁的《谁人敢来对山歌》、罗兴华的《北京颂》和《侗寨风情》、龙山农的《春到瑶寨》、梁惠统的《万民响应四方乐从》、盘桂兴的《大瑶山上》等都是这一时期优秀的工笔人物画。

其中梁耀创作的《小河水涨大河满》还获得第六届全国美展铜奖,并被中国美术馆收藏。

以工笔人物画取胜的郑军里创作的《盛夏图》入选第六届全国美展,后来发表于《广西日报》。

龙山农的《春到瑶寨》反映的也是家庭联产承包责任制在广西农村受到农民欢迎的内容。

关洁创作的《谁人敢来对山歌》描绘的是少数民族女性对歌的情景,反映了少数民族特有的文化与习俗。

罗兴华的《北京颂》《侗寨风情》、梁荣中的《南盘江的早晨》、盘桂兴的《大瑶山上》都是反映少数民风情的作品。

青年画家黃宗海与黄宗湖的《千年角鼓发新声》表现的是广西白裤瑶载歌载舞的喜庆场面。

当代广西的优秀中国人物画画家,集中在广西艺术学院。

其领军人物是郑军里,1982年毕业于广西艺术学院,现为广西艺术学院院长。

他大学刚毕业时进入中国艺术院在颐和园举办的培训班学习,受过黄胄、叶浅予等著名画家的教导。

从北京回来后他创作了120幅中国历史人物画并在中国美术馆举办展览,引起了极大的反响。

北京展览之后,他一直致力于创作少数民族题材中国人物画。

他将历史人物题材所蕴含的文化内涵和文化基因轻松愉快而又自然地融入到广西少数民族题材之中,其艺术成就在全国美术界影响都很大。

魏恕教授长期深入广西少数民族地区,对少数民族人物形象和少数民族风情非常感兴趣,用绘画语言详尽而生动地记录了绚丽多姿的民风民俗,如她的《少数民族人物肖像》《乡妇》《盛装》等表现广西少数民族的作品,无声地打动了观者的心。

韦文翔教授的中国画表现题材丰富,有古典的文人雅士系列,有风情万种的仕女系列,有当代市井平头百姓系列,有少数民族风情题材系列等等丰富多彩的作品,都无不透露出画家浓郁的乡土气息和民族文化精神。

柒万里教授的人物画多以表现广西少数民族题材为主,画风于清逸高雅中见朴拙,他的人物画既有传统文化的底蕴又有浓郁的民族风情。

梁耀教授把少数民族人民的勤劳、质朴以及他们原始、粗犷、民族的独特美通过线描艺术演绎得淋漓尽致,画面大气磅礴。

余永健教授的人物线描造型准确,夸张而又恰到好处,线条流畅、松动却有古拙的金石味。

文海红教授以工笔见长,她把表现中华民族精神品格和审美内涵作为少数民族工笔人物画创作的根本。

黎小强副教授把中国画的文化内因和精神质地熔铸在当代绘画题材之中,适应了当代多元化艺术背景下不同思想观念相互融合的现实语境。

陶义美副教授以线描为突破口,作品中粗犷的线条加上生涩的皴擦,加重了作品的厚重感和民族性。

唐少峰、康强、郑振铭、郑格等年轻教师是广西少数民族中国人物画发展的生力军。

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