教育的历史哲学社会学基础 (8)

第八章教育与人的社会化一、人的社会化的理论（一）人的社会化的内涵社会化就是由自然人到社会人的转变过程。

社会化作为教育学、社会学、心理学等学科的关键概念，不同专业领域对于其内涵有不同的论述。

我国著名社会学家费孝通教授主持编写的《社会学概论》认为“社会化就是指个人学习知识、技能和规范，取得社会生活的资格，发展自己的社会性的过程。

”美园社会学家I·罗伯逊也给社会化下过这样的定义：社会化是使人们获得个性并学习其所在社会的生活方式的社会姻互作用过程。

在心理学界，我国著名的社会心理学家吴江系致授给社会化下的定义是这样的：“怎样把目然人变成对社会有用的社会人就是社会化。

时蓉华教授提出：“在特定的社会与文化环境中，个体形成适应于该社会与文化的人格，掌握该社会所公认的行为方式，叫做社会化”。

在教育学、人类学、传播学久对社会化的涵义也柯不同的表述，台湾的学者认为，“社会化是个人接受文化规范，以形成独持自我的过程。

”有的入类学家称社会化为“接受文化熏陶”，“使文化代代相传的过程”。

而有些传播学者则认为，“社会化意味着发展成为一个社会”。

上述种种定义，虽然都不同程度地揭示了社会化的特征。

但是，由于各学科研究社会化的角度不同，因此，对社会化定义的内涵呈现出一定的基异。

有的定义还存在着某种片面性，如过分强调社会环境的外界作用，而忽视人这个主体的积极作用。

一般说来，社会化包括两个方面的涵义：一是个人在汁会中通过学习活动，掌握社会的知识、技能和规范；二是个人积极地参与社会生活，介入社会环境，参加社会系统，再现社会经验。

因此，概括地说，人的社会化，就是指个人学习他历生活其中的那个社会长期积累起来的知识、技能、观念都规范，并把这些知识、技能、观念和规范内化为个人的品格和行为，在社会生活中加以再创造的过程。

（二）人的社会化的分类社会化可以按照不同标准分为不同的种类。

如按内容分为性别角色、道德、人格、政治、职业社会化；按年龄分为儿童、青少年、成年、老年社会化；按方向分为正向、双向和反向社会化；按媒介分为家庭、邻里、同伴群体、学校、大众媒介、单位等社会化。

教育社会学家确认，在现代社会，学校教育是个体社会化的最重要媒介，但是这种影响常常受制于其他媒介有意或无意的干扰相干预。

（三）社会化的生物学条件人的社会化过程与人类生物学条件密切相关。

（1）人类具有较长的生存依赖期初生的人类是世界上最不成熟、机能最不完全的小动物，处理一点简单的条件反射能力之外，没有对环境最初反应的先定模式。

人有六年左右的实践处于幼年期，也就是说，这是完全依赖于他人的实践，此后的少年期，也需要依赖成年人的照顾。

与其他动物相比，这是一个比较长的时期，却为个体学习文化、社会态度、生活技能提供了必要的事件，也与他人和社会建立起了终身的联系。

（2）人类具有满足生物需要的本能如果人类具有很强的社会本能，或者有遗传的生物性的固定行为模式，社会化过程就没有那么必要了。

然而，人类想满足生物需要的本能，只能依靠文化影响和社会学习。

低级动物只能靠本能而不是文化指导群体生活，幼仔把它生下来最初见到的移动客体当做“母亲”，这就是一种印模（impringing）过程，但动物的幼仔会自动学得生存技能，但动物对本能的依赖将它们局限在了一套固定的行为模式上。

（3）人类具有进行脑力劳动的条件依靠文化和社会学习来满足生物需要，其前提条件就是有机体具有脑力劳动生物基础。

人类具有高度完善生物结构，如完全直立行走的姿势、解放了的双手、复杂的语言系统、发达思维的大脑等等，而且在有生命的历史中，人的大脑增长速度是所有生物中最快的。

这都为人的社会化过程奠定了坚实的生物学基础。

（四）人的社会化过程人的社会化过程一直持续在人的整体生命历程之中。

所谓“活到老、学到老”，但是人掌握社会生活的基本技能，取得社会资格，并不需要一辈子，个体从婴儿期到青年期的成长阶段，是人社会化的关键阶段。

在社会化的过程中，人社会化的重点、人与他人互动的过程存在着一定的差异，到了成年以后，由于不同的个体处于不同的社会化水平，仍然需要继续进行再社会化过程。

（1）婴幼儿社会化人的社会化开始于父母最初对于孩子的拥抱。

婴儿学会把自己看成独特的个体，通过建构社会关系、发展道德观念、学习语言来完成自身融入群体的过程。

在婴儿最初的几个月中，父母努力满足了子女的最基本的生物需要。

然而，正是这些满足生物需要的行为，同时也响应了婴儿的情感需要。

案例8.1 哈洛的罗猴实验心理学家哈洛(H．F．Harlow)对猴子的实验表明(1959)，接触(即包括身体接触，和与同类的互动)是猴子的一种基本生物需要。

如果这种接触的需要在猴子早年生活中得不到满足，就令导致严重的身体机能或情感方面的问题。

身体的接触是如此重要，以至于当猴子们被至于一个有两位“假母亲“(一个由线绳作成，一个由柔轮的布作成)的笼子中，这些猴子的大多数时间是依附在“布母亲”周围，即使他们只能从“线母亲”那里得到食物。

当“布母亲”被拿走后，猴子们产生了严重的行为问题。

布毋亲提供了一些真实母亲所能提供的舒适。

但许多由“布母亲”带大的猴子，尽管开始时很正常，而在将来他们很难胜任作为父母的角色，很多雌猴根本不能生育。

案例8.2 伊莎贝尔案例伊莎贝尔出生在美国俄亥俄州，出生后的前六年完全生活在黑暗的房间里。

除了又聋又哑的母亲之外，她很少与别人接触。

伊莎贝尔的祖父母一直以他们的女儿生下私生女为耻辱，所以伊莎贝尔出生就被与世隔绝，直到6岁才被发现。

当她被发现的时候，不会说话，只能发出哇哇的叫声。

唯一与她母亲沟通的方法，是通过一些接单的手势。

伊莎贝尔被剥夺了许多传统的互动机会与儿童时期就应该得到的社会化经验。

自从被发现并开始接触人以后，伊莎贝尔表现出强烈的害怕与人接触的行为倾向，面对陌生人，她的反应几近野生动物一样。

然而，当她习惯了某些特定的人时，她的反应又变得极端冷淡。

在成熟度评估方面，伊莎贝尔表现出婴儿的等级而非六岁小孩的等级。

专家们制定了一系列的训练课程，来帮助伊莎贝尔适应人类的关系与社会化。

几天以后，她第一次试着表达，虽然开始进度缓慢，但伊莎贝尔很快通过了应有的六年发展。

在伊莎贝尔9岁前，她已经可以和其他儿童一样上学，14岁时，她念六年级，在学校表现良好，情绪适应理想。

两个案例都说明了社会化在儿童早期的重要性，因此只关心婴幼儿的生活需要的不够的，幼儿园老师和家长必须关系孩子是社会化发展，例如孩子如果不被孤立和朋友交往，他将会失去与同辈互动的机会，而这种互动往往是建立情绪社会化的关键。

（2）青少年社会化在人类历史的很长一段时期中，并不存在独立的青少年时期，青少年社会化主要是现代社会的课题。

青少年社会化更多地受到来自家庭以外的媒介影响，特别是同辈群体、学校、大众文化等。

与儿童期相比，青少年能在更大程度上采纳别人的观点，但他们的世界观仍然是多变的。

青少年时期是发展抽象思维能力的时期．也是发展幽默感的时期。

大量青少年的社会化是以预期社会化(anticipatory socialization)的形式出现的，是指向未来角色的社会学习过程。

这一过程在整个生命周期都存在，但青少年时期“未来成人角色”的预演过程更为明显。

（3）成年期社会化进入成人期后，所谓的的初级社会化（primary socialization，指在一个人早期阶段为各种成人生活角色所作的基本准备）经济完成。

进入承认其后，人们已经发展起了关于自我的形象，并能遵从社会的规范和价值，达到一定的自我控制的程度，使个人的欲望服从社会的规则。

但成人的人格还没有完全定型。

事实上，不断表现的证据表明，他们的人格在继续成长并在成人期都在变化，许多新的社会角色必须在成人期学习。

成人社会化的动机比儿童更明确，他们能够按照自己的愿望去选择角色。

成人社会化还包括，当角色内容发生变迁的时候，他们可以重新定义或再创造现行的角色。

成人是在“制造角色”。

（五）社会化的理论支撑（1）库利的“镜中我”理论库利（Cooley,C.H）是美国早期著名的社会学家和社会心理学家，对传播与人的社会化问题进行了深入地研究，并提出了“初级群体”和“镜中我”等社会化关键概念。

库利将自我看作人们自身当做客体来领会和认知的能力，同时一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的，一个人对自己的认识是其他人关于自己看法的反映。

通过解读其他人的姿态，人们看到作为客体的自己。

库利认为自我发展经历了三个阶段：(1)我们察觉到自己在他人面前的行为方式；(2)我们领悟了别人对自己行为的判断；(3)基于对他人反映的理解，评价自己的行为。

简言之，我们根据想象别人对自己的行为及外表来理解自我。

“就像我们在镜子中看我们的脸、形象和着装并对它们感兴趣，因为它们是我们自己的……因此，在想象中我们感觉在另一个人的思想中存在着有关我们自己的外貌、举止、目的、行为、品质、朋友等等的看法，它以各种方式影响我们”。

这就是库利所谓的“镜中我”looking-glass self)。

他同时认为，自我是在初级群体中得到充分发展的，家庭就是这样一个最重要的初级群体。

在家庭中，孩子对父母的意见抱有“同感”，由此形成自我意识。

（2）米德的“自我发展阶段论”米德收到了库利的影响，作为一个“社会行为主义者”，米德认为自我产生于使用语言和扮演其他人角色的能力。

米德认为：社会自我产生于一个过程，在这个过程中个人解读其他人的姿态，或“持有其他人的态度”，并生发出一个把其自身作为一定情境中的某类客体的一个意像或图像。

个人的这些反应转而通过其他人引起进一步的反应，导致使一个人的角色扮演成为可能的姿态出现，然后这个人发出新的自我形象和新的行为刺激。

个体并不直接经验自我，而只有通过解读其他人的姿态来经验自我。

他把自我分为两个部分：“主我”（I）与“客我”(Me)。

“主我”包括每个人自发的、独一无二的“自然特征”(如原始的冲动)；“客我”是自我的社会部分——对社会要求的内化和对那些要求的个人意识。

主我首先发展起来，客我则要经过儿童在不断领会社会期待的过程中长期发展。

他还指出，自我的发展实际上是主我与客我连续的交流过程，在这一过程中，主我不断地对变化着的客我作出反应。

米德认为，客我在社会化过程中经历了三个不同阶段：模仿阶段、嬉戏阶段与游戏阶段。

（3）弗洛伊德的“三重人格”理论不同于库利和米德把自我看成是社会的产物，强调个体与社会的协调，弗洛伊德则强调了社会化过程中生理基础和情感的力量，强调的是个体与社会之间的冲突，并提出了人类大量的心理活动属于“无意识”领域的思想。

弗洛伊德提出，人格可以分为三个部分——本我、自我、超我。

本我包含无意识记忆、生理和心理的冲动，尤其是性冲动；超我是内化了社会中“应该如何”和“必须如何”的规范，是对人格的审查、意识和社会监控。