2019届高三语文第三次模拟考试题一
2019届高三语文第三次模拟考试试题(含解析)
2019高三第二学期三模考试语文试题注意事项：1．本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
第Ⅰ卷为选择题，共36分；第Ⅱ卷为非选择题，共114分，满分150分，考试时间为150分钟。
2．第Ⅰ卷共4页，12小题，每小题3分；每小题只有一个正确答案，请将选出的答案标号（A、B、C、D）涂在答题卡上。
第Ⅰ卷（选择题共36分）第I卷一、(每小题3分，共15分)阅读下面文段，完成下列小题。
是烟是雾，我们（辨识/辨别）不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一坐．高山，上上下下，裹了一个严实。
古老的泰山越发显得崔嵬．．了。
我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。
七股大水，从水库的桥孔（流出/跃出），仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙．嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般， (撒/抛)在回旋的水面。
这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡．上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却喑恶叱．．．咤．，，。
黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。
――也许只有织女才能织出这种瑰奇．．的景色。
我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。
山势和水势在这里别是一种格调，变化而又合谐．．。
1. 文中加点的字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是（）A. 绮丽(qǐ) 坐B. 嶙嶙（lín）合谐C. 喑恶叱咤(chà) 渡D. 崔嵬(wéi) 瑰奇2. 依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）A. 辨识流出抛B. 辨别跃出抛C. 辨识跃出撒D. 辨别流出撒3. 在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（）A. 躲在绮丽的黄锦底下，似有千军万马护着一幅没有经纬的精致图案B. 似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下护着一幅没有经纬的精致图案C. 似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下被一幅没有经纬的精致图案护着D. 躲在绮丽的黄锦底下，似有千军万马被一幅没有经纬的精致图案护着【答案】1. D 2. C 3. B【解析】1. 试题分析：座，和谐，喑呜叱咤zhà2. 试题分析：第一组，辨识：辨认，识别，如景物辨识不清；辨别：在认识上加以区别，如辨别方向。
2019年全国高考语文模拟试卷三附答案
2019年高考语文模拟试卷三本试卷共10页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①若想要叙述整个世界的历史，不偏不倚地讲述整个人类的故事，便不能仅仅依靠文字。
因为世界上只有部分地区拥有文字，大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。
书写是人类在发展后期才取得的成就，直至近代，即使一些文化程度较高的社会，在记录自己的忧虑与渴望时，使用的载体依然不仅有文字，也包括物品。
②一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来，但在很多情况下这是无法完成的。
最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。
在英国方面，我们对这一特殊的日子有科学记载及船长日志为证，而在澳大利亚方面，他们仅有一面木制盾牌。
如果我们想要重构那一天的真实情境，就需要像对待那些文字记录一样，深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。
③除了双向误解之外，还有由胜利带来的有意或无意的扭曲。
历史通常是由胜利者书写的，尤其在只有胜利者知道如何书写的时候。
至于失败者，那些被征服或毁灭的社会，通常只能通过物品来讲述事件。
当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时，需要参考的则不仅是文字，也应包括物品。
④这些全部知易行难。
通过文献解读历史是人们熟知的程式，数百年来我们已经学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计。
而对于物品来说，当然也有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们提出关键性的问题，但我们还必须加上一定程度的想象，才能构建出这些物品的前世今生。
2019届高三全国卷语文模拟试卷三附答案解析
2019年全国卷高三语文模拟试卷三1、阅读下面的文字,完成下列小题。
人们在学习中能否掌握正确的阅读方法以获得理想的效果,是一个非常重要的问题。
在人生的不同阶段,学习目标不同,采取的阅读模式也不同。
大体而言,阅读模式有知识型阅读与研究型阅读两种。
研究型阅读主要有以下三种方式:一是疑问式阅读。
在知识型阅读阶段,读者往往将自己所阅读的著作视为权威的看法与正确的结论,很少对它们提出疑问,对经典的作品与权威人士的著作就更是如此。
但是在研究型阅读中就大不相同,怀疑是读者面对所有著作应该持有的态度。
疑问式的阅读对于研究能力的培养是至关重要的,因为所有的学术研究不外乎发现问题与解决问题,而发现问题又是解决问题的前提,而具有质疑的眼光又是发现问题的前提,可以说提出问题是所有人在学术上取得进展的基础。
提出的问题如果一时解决不了,最好的做法就是先将它存起来,等遇到坚实的证据时再解决。
脑子中有一批问题储存着,这本身就是一笔巨大的学术财富。
二是对比式阅读。
在知识型阅读阶段,由于要追求知识的准确性与可靠性,读者就必须精心挑选阅读的对象,并将其作为权威的说法加以记忆,从而构成自己稳定的知识谱系。
但是这种阅读习惯也容易形成盲从的缺陷。
其实我们认识事物,经常都是在对比中进行的,研究型阅读也是如此。
例如对比东晋的郭象、支遁与林希逸对《庄子·逍遥游》中“逍遥”的解释,我们就会发现支遁的解释比较接近庄子的本意,而郭象与林希逸的解释则深受魏晋玄学与宋代理学的影响。
一般来说,在阅读这类经典性的古籍时,研究者很少只读一种本子,而是选择几种重要的权威注本,同时进行细读以便进行对比,从而发现问题,提出问题。
三是联想式阅读。
在知识型阅读阶段,由于记忆知识的需要,读者常常将知识归纳成要点,然后努力将其纳入自己的头脑中。
至于它们之间究竟有何联系与同异,一般是不在自己的考虑范围之内的,研究型阅读则不然。
一个从事古代文学研究的学者读书时不仅会常常想到自己的专业,更重要的是还会常常想到自己目前所研究的对象与问题。
2019届高三第三次模拟考试卷语文(一)(附答案)
2019届高三第三次模拟考试卷语 文（一）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题一、现代文阅读（36分）（一）（衡水金卷2019年模拟考试）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
作为一门起源于欧洲社会的学科，人类学的诞生已有一百五十年的历史，传入中国也已经超过百年。
纵观人类学的发展史，可以发现，人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记，从一开始人类学者便将其目光投向了远方，在异域之中寻找自己的研究对象，在与他者的对话之中建立自己的研究领域，远方、异域、他者已然成为人类学研究的代名词。
追溯到人类学刚创立之初，人类学的鼻祖泰勒通过海外探险家、传教士、船员等人的日记、传记、游记等开展人类学研究，力图探讨人类的进化过程，解释人类的文化现象，去解答西方社会对“他者”异文化的疑惑。
将民族志奠定为科学的研究方法，使得人类学真正成为一门科学的马林诺斯基，便是受到殖民地官员邀请前往海外做田野调查，并完成了人类学的经典著作——《西太平洋的航海者》。
“到海外去”成为欧洲人类学初学者的成年礼，作为人类学家的必修课，欧洲人类学的海外研究并不新鲜，它是作为学科发展与人才培养的基石。
美国人类学与欧洲人类学有所不同。
一开始，美国人类学家主要是研究本土的印第安人，因而建立起体质、语言、考古、文化四大分支体系的人类学学科。
美国随着经济的强大并取代大英帝国成为世界头号强国，人类学家开始走向海外研究。
第二次世界大战之后，海外研究到达高潮。
2019届高三语文三模考试试题
2019届高三语文三模考试试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国旧小说的第三人称全知视角，是指叙述人并不进入作品，而是站在统揽全局的位置上，仿佛世间万事万物无所不知晓、无所不能表现。
如此，虽便于展现广阔的生活场景，自由地刻画、剖析人物，但失掉了文学联系生活和读者的最宝贵的东西：真情实感。
鲁迅对全知全能的外视角叙事的突破和改造，运用的是限制叙述原则。
所谓限制叙述，是指叙事者所知道的和书中的人物一样多，这就从根本上破除了作者那种居高临下妄断一切的专制态度，以有限的职能和平等态度建立起作者与读者的新型关系，从而赋予作品以真诚性和逼真感。
第一人称小说在《呐喊》和《彷徨》中超过半数。
第一人称叙事的一种情况是内部第一人称叙述，“我”是故事的主人公或当事人，如《狂人日记》。
鲁迅在必须真实的体裁——日记中去虚构一个“迫害狂”的文学故事。
当狂人成了小说的叙述者后，立刻把读者引入到他自己观察和体验到的世界，他对世俗社会、历史文化的“吃人”本质的认识，他的浓重的“罪感”意识和容不得吃人的人、救救孩子的精神挣扎，在常人看来是语无伦次甚至荒唐的格调中显示出惊人的真实性。
以第一人称叙述所冲淡和消解的文学故事的虚构性也许是《狂人日记》的最大艺术成功。
第一人称叙事的另一种情况是，“我”虽是故事的讲述人，却以旁观者的身份出现。
这可称之为外部第一人称叙述。
如《孔乙己》。
《孔乙己》中的“我”只是咸亨酒店的一个很不起眼的小伙计，他对周围的世界和社会世相没有多少明确的冷暖感受和是非观念，但孔乙己的穷酸、迂腐、落魄、善良和痛苦，以及这个世界对社会“苦人儿”的态度，都在他的带有童真的眼光和心灵中被不动声色甚至朦朦胧胧地折射出来。
读者自然会伴随着叙述人，开始以一种超然的、调侃的态度对待孔乙己，说不定还会“附和着笑”。
最后随着孔乙己的惨死而“我”的叙述口吻反倒越发轻松、平静起来时，表层叙述与真正意义的矛盾冲突也达到了高潮。
2019届高三第三次模拟考试卷 语文(一) Word版含答案
高三第三次模拟考试卷语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题一、现代文阅读（36分）（一）（衡水金卷2019年模拟考试）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
作为一门起源于欧洲社会的学科，人类学的诞生已有一百五十年的历史，传入中国也已经超过百年。
纵观人类学的发展史，可以发现，人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记，从一开始人类学者便将其目光投向了远方，在异域之中寻找自己的研究对象，在与他者的对话之中建立自己的研究领域，远方、异域、他者已然成为人类学研究的代名词。
追溯到人类学刚创立之初，人类学的鼻祖泰勒通过海外探险家、传教士、船员等人的日记、传记、游记等开展人类学研究，力图探讨人类的进化过程，解释人类的文化现象，去解答西方社会对“他者”异文化的疑惑。
将民族志奠定为科学的研究方法，使得人类学真正成为一门科学的马林诺斯基，便是受到殖民地官员邀请前往海外做田野调查，并完成了人类学的经典著作——《西太平洋的航海者》。
“到海外去”成为欧洲人类学初学者的成年礼，作为人类学家的必修课，欧洲人类学的海外研究并不新鲜，它是作为学科发展与人才培养的基石。
美国人类学与欧洲人类学有所不同。
一开始，美国人类学家主要是研究本土的印第安人，因而建立起体质、语言、考古、文化四大分支体系的人类学学科。
美国随着经济的强大并取代大英帝国成为世界头号强国，人类学家开始走向海外研究。
第二次世界大战之后，海外研究到达高潮。
至今，海外研究仍然是美国人类学的主流。
(新课标ⅲ卷)全国大联考2019年高考语文三模试题(含解析)
2019年全国大联考高考语文三模试卷（新课标Ⅲ卷）一、现代文阅读1．论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
近日，央视综合、少儿等频道播出动画剧《郑义门》，呈现了“江南第一家”通过礼法治家、用豆子民主选举家长等方式，对一个成百上千乃至几千人的共同体进行自治的故事。
郑家几百年间出仕为官者无一人因贪墨罢官，让“廉政”成为郑家故事的一个“卖点”。
细节难免艺术虚构，但郑家在历史上是赫赫有名。
其逐渐修订而成的家规168条，放在今日，有很多对个人自我修行仍有实践价值的指引。
但譬如基本不让女性与娘家人走动，族人不得“私藏”一文钱，收支由大家族统一管理等做法，今人恐已难以接受。
尤为值得分析的，是第一集点出的此片主旨：治国必先齐家。
从百年前的“娜拉出走”到今天的肯定家庭，家与国的关系，绕了一大圈，似乎又走回来了。
《大学》将齐家摆在治国之前，首先是因为对治理国家者必须要有极高的要求，而家庭乃是最原本的个人成长与修行场所。
儒家认为，若治国者不能格物致知、正心诚意，必然会心中充满杂念，带来治理困境。
而在家庭中，人首先感受世间最自然的父母养育之情与兄弟手足之爱，有人与人之间基于自然的界限与分寸，自然法奠基于此。
良好的家教，是培养合格治国者的基本环节。
中国主流传统中，在家庭、天地自然中贞定个体价值的思想与工夫，同集体主义与个人主义均有一定差别，可被称为不偏执于极端的小共同体主义。
它强调个体的终极价值，以避免各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害，但也将个体从家庭与天地这个根本处，放置在与他人和世界的脉络中，避免原子式个体可能带来的孤独、过度欲望与价值虚无。
这种由内而外自然生长出来的个体价值观，光明中正，是治国者的必备心性素质。
齐家对治国之所以重要，还在于大家族本身有各种日常事务需要处理。
作为规则的礼法，由外而内地规范族人的行为与思想。
治家的经验才干，是能力培养的重要途径。
家事国事天下事，一气贯通，而不是相互背反。
正是在这种融“家族规矩”于“个体人格”的生存结构中，“江南第一家”养育出来的郑家子弟，出仕理家，皆能立身有本，进退有据，维系郑家几百年于不坠。
2019届高三语文三模试题_1
2019届高三语文三模试题部分学校高三阶段性检测题语注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代阅读（36分）（一）论述类本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的字，完成1~3题。
传统节日的意义，可以从化、民俗学、经济等角度阐发，也可以放进学世界理解。
传统节日不仅能保存民族历史记忆，传承民族化，凝聚民族情感，增强民族认同，还能促进社会化再生产和经济社会发展。
从学的角度观照传统节日，并不牵强。
传统节日在传承过程中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，端午节就是例子。
端午又称“重午”，阳气盛极，阴气初生。
为避邪气，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。
延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。
可见，在审美需求的层面，传统节日与学有相通之处，因为节日带有娱乐性，能给人带精神的愉悦。
学的功用，并不仅仅给人带心灵的愉悦。
学也经由审美活动，引发人们思考人的本原，即人从何而、人之为人的意义和生命的终极价值。
清明扫墓祭拜，是追念先人与逝者、祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也应被善待。
这些在固定时间里反复进行的活动，跟学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一一辙。
有些节日，由人类对自然的崇拜演化为人类对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。
七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而，反映了人类对天象的崇拜。
根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥会的凄美爱情故事。
这个节日的诞生，可以说与学生产同时进行。
传统节日得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，也依赖学创造的艺术形象和语言篇。
哈三中2019届高三第三次模拟考试语文试题(图片版)
制冠，YJ,J有冠的道理；靠•）衣服，则有衣服的道理；制鞋履，则有鞋履的道理。人服此而思其理，
则邪僻之心无自而入。”服此月良品思其理，是古人服装制作的法则，这一法则使得一身衣衫从质 料、色彩、款式、花纹元不受 “ 礼制 ” 的规范，被赋以天道、伦理、身份地位、品行情操等诸多
涵义，成为封建伦理政治的图解和符号。
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哈尔滨市第三中学 宁夏银川一中 西安高新第一中学 西北师范大学附属中学
草稿纸、试卷土答题无效。
4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁，不要折叠、不耍弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
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《左传》记述： “ 中国有礼仪之大故称夏，有服幸之美谓之华。 ” 1 “衣冠文物之邦 ” 是中华
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穿衣戴帽成为中国历史上国家时•）的重要内容。中国的礼制形成了一种世界罕有的社会现象，
2019届高三语文三模试题_1
2019届高三语文三模试题部分学校高三阶段性检测题语注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代阅读（36分）（一）论述类本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的字，完成1~3题。
传统节日的意义，可以从化、民俗学、经济等角度阐发，也可以放进学世界理解。
传统节日不仅能保存民族历史记忆，传承民族化，凝聚民族情感，增强民族认同，还能促进社会化再生产和经济社会发展。
从学的角度观照传统节日，并不牵强。
传统节日在传承过程中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，端午节就是例子。
端午又称“重午”，阳气盛极，阴气初生。
为避邪气，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。
延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。
可见，在审美需求的层面，传统节日与学有相通之处，因为节日带有娱乐性，能给人带精神的愉悦。
学的功用，并不仅仅给人带心灵的愉悦。
学也经由审美活动，引发人们思考人的本原，即人从何而、人之为人的意义和生命的终极价值。
清明扫墓祭拜，是追念先人与逝者、祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也应被善待。
这些在固定时间里反复进行的活动，跟学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一一辙。
有些节日，由人类对自然的崇拜演化为人类对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。
七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而，反映了人类对天象的崇拜。
根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥会的凄美爱情故事。
这个节日的诞生，可以说与学生产同时进行。
传统节日得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，也依赖学创造的艺术形象和语言篇。
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2019届高三第三次模拟考试卷语 文（一）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题一、现代文阅读（36分）（一）（衡水金卷2019年模拟考试）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
作为一门起源于欧洲社会的学科，人类学的诞生已有一百五十年的历史，传入中国也已经超过百年。
纵观人类学的发展史，可以发现，人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记，从一开始人类学者便将其目光投向了远方，在异域之中寻找自己的研究对象，在与他者的对话之中建立自己的研究领域，远方、异域、他者已然成为人类学研究的代名词。
追溯到人类学刚创立之初，人类学的鼻祖泰勒通过海外探险家、传教士、船员等人的日记、传记、游记等开展人类学研究，力图探讨人类的进化过程，解释人类的文化现象，去解答西方社会对“他者”异文化的疑惑。
将民族志奠定为科学的研究方法，使得人类学真正成为一门科学的马林诺斯基，便是受到殖民地官员邀请前往海外做田野调查，并完成了人类学的经典著作——《西太平洋的航海者》。
“到海外去”成为欧洲人类学初学者的成年礼，作为人类学家的必修课，欧洲人类学的海外研究并不新鲜，它是作为学科发展与人才培养的基石。
美国人类学与欧洲人类学有所不同。
一开始，美国人类学家主要是研究本土的印第安人，因而建立起体质、语言、考古、文化四大分支体系的人类学学科。
美国随着经济的强大并取代大英帝国成为世界头号强国，人类学家开始走向海外研究。
第二次世界大战之后，海外研究到达高潮。
至今，海外研究仍然是美国人类学的主流。
走向海外是中国人类学独有的一个概念，因为西方国家的人类学研究对象本身就是异文化，他们的研究本身就是海外研究，因此他们不必强调海外这一层含义。
而中国的人类学，自从国外引进后，便一直致力于本土化的研究。
进入21世纪后，中国人类学的研究成果受到了国际上的广泛认可与尊重，也在国际人类学界占有了一定的地位，加上中国经过四十年改革开放后，对外战略也逐渐转变，从“引进来”到“走出去”，全球社会文化的研究也摆上重要的地位，因此海外民族志研究便基于这种历史传统与顺应这种发展趋势快速发展起来。
中国的人类学海外研究，与西方人类学的海外研究传统也不尽相同。
西方人类学的海外研究传统，与西方海外殖民密切相关，在某种程度上，就是服务于西方的殖民统治。
而中国近些年所倡导的海外研究，则是顺应中国积极融入世界发展体系，与全球各国实现共同发展、共同繁荣的发展趋势，其目的是为各国互相理解、和谐相处奠定文化基础，是关系人类命运共同体的人类学研究。
中国的海外民族志研究，同时也是中国人类学突破自身社会与民族文化的界限走到全球社会中反观自身的有效形式，是面对全球文化转型的文化自觉表现。
（摘编自周大鸣、龚霓《海外研究：中国人类学发展新趋势》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A ．人类学虽诞生于欧洲，但在一百年前传入中国后，便打上了深深的海外印记。
B ．欧洲人类学者在异域中寻找研究对象，并将海外研究作为研究的重要组成部分。
C ．人类学鼻祖泰勒或许没有海外经历，他借助他人的海外经历来开展人类学研究。
D ．早期的美国人类学家主要研究本土的印第安人，后来他们将海外研究作为主流。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ） A ．文章采用了对比的论证手法，以突出中国人类学与欧美人类学的差异。
B ．文章从源头入手阐述欧洲人类学的发展，指出贯穿其始终的是海外研究。
C ．文章以发展的眼光来介绍中国的人类学研究，肯定了中国人类学的价值。
D ．文章聚焦于人类学的历史和研究对象，按照总分总的思路阐述其研究情况。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A ．从人类学鼻祖泰勒的研究来看，人类学从其诞生起便将研究视线投向海外民族志。
B ．因受人类学家马林诺斯基影响，欧洲人类学初学者通过“到海外去”成为人类学家。
C ．中国人类学研究与国家发展趋势同步，其研究成果现在在国际学术界占有一定的地位。
D ．我国人类学海外研究是为各国互相理解、和谐相处，与当前西方此项研究的目的不同。
（二）（山东枣庄八中、潍坊一中2019届高三上学期期末考试）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：2019年1月1日正式实施的新修订的《中华人民共和国个人所得税法》首次对部分劳动性所得实行综合征税，个税起征点提高至每月5000元（每年6万元），优化调整了税率结构等，首次增加此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号（摘自《中国经济周刊》）表二：赡养老人和子女教育扣除情况测算依据《办法》，夫妻双方只能在负责自己的父母养老时获得赡养老人专项附加扣除。
若夫妻双方仅有一方具有工作收入，实际上承担着夫妻双方父母共同的养老，但法律却只允许其在缴纳个税时抵扣自己父母的养老费用支出，不允许抵扣对方父母的养老费用支出，这不仅不合理，而且可能引发家庭内部矛盾，不利于和谐社会的建设。
（摘自田志伟、田晨《个人所得税专项附加扣除：可能的减税成效及完善方向》）4．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．个税起征点提高至每月5000元后，纳税人的收入与纳税额、减税额成正比，但与降税幅度成反比，月薪2万元以下的收人群体税负下降明显。
B．收人高的群体纳税额高而降税幅度小，收入低的群体纳税额低而降税幅度大，体现税收调节个人收人的作用，低收人者是最大收益者。
C．高收人人群享有赡养老人扣除的人数多、扣除款多，中低收人人群享有子女教育扣除的人数多、扣除款多，体现了专项附加扣除定点减负作用。
D．高收入人群享有子女教育扣除的比例最小且其平均扣除费用最少，因此较赡养老人费用扣除，子女教育扣除会给高收入人群带来更大利益。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A．新个人所得税法具有创新性与前瞻性，实行部分劳动性所得综合征税、提高个税起征点、增加专项附加扣除、优化调整税率结构是其突出亮点。
B．我国个人所得税以前是分类征收，新个人所得税法向综合征收迈出了关键的一步，对解决税负不平衡有帮助作用。
C．《个人所得税专项附加扣除暂行办法》在制定时虽然广泛听取了民意但在赡养老人、子女教育等方面并未充分凝聚各方共识。
D．要使纳税人能充分、便捷地享受到专项附加扣除政策需要多部门协同工作，其中信息系统优化和数据共享工作成为重要的一环。
6．根据材料三、材料四内容，给《个人所得税专项附加扣除暂行办法》提一条修订建议，并至少给出两点理由。
（6分）（三）（山东潍坊2019届高三一模考试）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。
老校长的雨靴庞余亮一个人的身份与穿着绝对有关系，比如我们校长曾经到村里的裁缝店做过一套西装。
瘦瘦的校长穿起来就不伦不类，反倒是他穿上蓝卡其的中山装好看些。
不过他到乡里开会到城里办事还是穿上了他的宝贝西装，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已经歪斜了。
看得出他穿上西装的感觉并不好，可是他说有什么办法呢，上次进城，人家都以为他是个老古董，还是穿西装好些，穿西装人家的目光就少了，走路就轻松些，城里人就喜欢穿西装。
穿西装也就穿西装吧，可是一到下雨天，穿上西装的他偏偏又蹬上了一双中帮雨靴，这就更加不伦不类了，怎么看怎么别扭。
每当他穿上这件衣服，学生们就在背后叫他“德国鬼子”。
但乡下土路一下雨就泥泞不堪，一走路就是一脚的烂泥，想甩都甩不掉，真是固执的坏脾气。
如果还想“甩”的话——用校长的话说就是想要派头的话——皮鞋一会儿就变成了小泥船，所以雨靴还是更适合于土路。
看来校长穿雨靴还是穿得理直气状的，既然穿着理直气壮，别人怎么看也就无所谓了。
他心安理得地穿着后摆有点吊的西装和粘着烂泥的雨靴到乡里或进城办事。
回来时他乐呵呵的，他似乎没少了什么，实际上雨靴上已少了许多烂泥，而原先黑色的泥渍变成了白色的泥斑，像踩了一脚的雪。
本来我早已不用雨靴了，过去在上师范前下雨赤脚；上师范时下雨也无所谓，到处都是水泥路。
可是到我们学校就行不通了，烂泥似乎见皮鞋见得不多，反而亲昵得太过分了，开始我还“甩”，下雨穿皮鞋，后来再也不行了，我心疼。
乡里经费紧，工资不仅发得迟还总打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校长到乡供销社买回了一双雨靴。
新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照见人的脸，雨珠滴在上面一会儿就滚走了。
我走路时觉得有人在看我的脚。
不过雨靴老得很快，不出几个雨天，雨靴就老得和校长脚上的雨靴差不多。
似乎只有老了的雨靴才更和泥土亲近些，老了的雨靴更协调些。
每年开学前我们学校里的老师都要乘船到城里新华书店一趟。
我们在城里往船上搬书，搬完书后一起去一家馄饨店吃馄饨——校长说这是城里最好吃的馄饨。
吃馄饨时还可以在碗里多撂一些辣椒，那个香啊，那个辣啊，吃得鼻子上都冒汗。
吃完了我们一身轻松，校长还脱掉了西装，露出两种不同颜色织的毛衣，然后我们再一起乘船回去。
有一次开学前去城里，正好早晨下雨，我们都穿了雨靴，然后又一起穿着雨靴上了船。
上了船校长还指挥我们在船帮上把雨靴上的泥洗掉，用校长的话说，要让城里人认为我们穿的是马靴，而不是雨靴。
亏他想得出来！到了城里，太阳升上来了，城里的水泥路不像乡下的泥路，乡下泥路要晒两个晴天才能晒干，而城里的水泥路只要一个钟头就干了。
穿着雨靴的我们几个好像是“德国鬼子进城”，雨靴底在水泥路上总是要沉闷地发牢骚，天不热，我身上全是虚汗，到了新华书店，上楼梯时营业员都哧哧地发笑。
如果这还不算尴尬的话，我在回船的路上居然遇到了我城里的同学。
同学笑眯眯的，目光却朝下，他看到了我的雨靴，我们的雨靴。
后来好不容易同学走了，我觉得满街上的人都在看我。
我躲到校长他们中间走，他们走路声居然那么响，都有点步调一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一、一二一、一二……”可校长和其他同事并没意识到这些，他们旁若无人“一二一”地走着，他们要带我一起去吃馄饨。
回去的路上，校长首先把那双在水泥马路上叫了一天的雨靴脱下来，然后就躺到了我们刚从新华书店买回来的书捆上，我们也相继把雨靴脱下来。
河上的风吹过来，吹得我们双脚那么舒坦，校长一会儿就在新书捆上睡着了。
摇船的节奏好像在催眠，他还发出了呼噜声，而他的旧雨靴，一前一后地站着，像哨兵一样守卫着他的梦乡。