冷风热血洗涤乾坤——晚明东林党人的斗争

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3中国传统文化主流思想的演变习题

3中国传统文化主流思想的演变习题

3中国传统文化主流思想的演变习题《中国传统文化主流思想的演变》1 “视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。

”这一主张属于A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想2儒道思想犹如中国古代思想的双璧。

下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是而政不免予乱”。

他批评的是A.法家学说B.道家学说C.儒家学说D.墨家学说12董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学,其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释,该经典是A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》13有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。

这两个阶段的代A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁,以万物为刍狗D.天行有常,不为尧存,不为桀亡3春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。

这一家是A.儒家B.法家C.道家D.墨家4书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象,若为背景墙选配孔子的两句名言,下列最合适的是①人无远虑,必有近忧②学而时习之,不亦说乎③己所不欲,勿施于人④有朋自远方来,不亦乐乎A①② B①④ C②③ D②④ 5儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。

下列语句中最符合道家思想的是A兼相爱,交相利B 仁者爱人C抱法处势则治,背法去势则乱D道生一,一生二,二生三,三生万物6荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟7孔孟学说主要讨论的是A.人与人的关系B.人与自然的关系C.国与国的关系D.夷夏关系8《三宇经》中写道:“人之初,性本善。

”在人性论上,持相同或相近主张的思想家是①墨子②荀子③老子④苏格拉底A.①② B.②③ C.③④ D. ②④ 9战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。

东林党_七君子_的节义诗创作_张永刚

东林党_七君子_的节义诗创作_张永刚

收稿日期:2005-05-16作者简介:张永刚(1977-),男,汉族,山东枣庄人。

广西民族大学文学院副教授,复旦大学博士后,硕士生导师。

主要从事晚明政治与文学研究。

基金项目:广西民族大学2007年人才引进项目(200701Y J 14)成果之一。

2008年第4期海南广播电视大学学报2008N o .4总第33期J o u r n a l o f H a i n a nR a d i o &T VU n i v e r s i t y G e n e r a l S e r i a l N o .33东林党“七君子”的节义诗创作张永刚(广西民族大学文学院,广西南宁530006)摘 要:天启六年(1626),在与阉党的斗争中,东林党“七君子”高攀龙、周顺昌、缪昌期、李应升、周宗建、黄尊素、周起元殉难。

他们以忠肝义胆谱写了一曲辉映史册的慷慨悲歌,表现了一腔热血,洗涤乾坤,虽九死犹未悔的忠贞和节烈。

关键词:东林党;七君子;节义诗;忠贞;节烈中图分类号:I 206.2 文献标识码:A 文章编号:1009-9743(2008)04-0001-02 天启年间,东林党议日趋白热化,党议的性质发生了变化,由士大夫们政见不同的论争,转而与阉党的血腥斗争。

六年(1626),高攀龙、周顺昌、缪昌期、李应升、周宗建、黄尊素、周起元,除高攀龙投水自沉外,余皆死于诏狱,时称“七君子”。

东林党人在斗争中前赴后继,为正义和理想而献身的精神彪炳史册。

作为政治人物,他们的牺牲精神赢得了民众的广泛同情,史载七君子被逮之时,引起了各地民变。

最为有名的可称周顺昌被逮之时,苏州市民爆发的“开读之变”,五人激于义而死,复社领袖张溥有《五人墓碑记》。

作为以理学治世的士大夫,他们维护道统,倡道德文章,虽不以诗才闻世,但亦不废声诗。

清人陈田感于东林党人之忠烈,首录“忠节”之诗。

余录启、祯之诗,先忠节,次遗逸,一以伸正气,一以黜忝窃;而科目之士大夫,乃夷而后之。

明朝思想史之东林学派的主要人物及其理学思想

明朝思想史之东林学派的主要人物及其理学思想

明朝思想史之东林学派的主要人物及其理学思想发布时间:2009-6-6 阅读次数:464 字体大小: 【小】【中】【大】东林学派的主要人物及其理学思想东林学派是明朝末期的学术团体,以顾宪成、高攀龙重建的东林书院而命名。

东林学派虽以讲学著书为己任,但他们也评论朝政、抨击时弊,因此受到明朝政府的严厉镇压。

黄宗羲在《明儒学案》中赞扬他们是一堂师友,冷风热血,洗涤乾坤。

①东林学派的主要代表人物有顾宪成、高攀龙。

①卷五十八《东林学案?序》。

(一)顾宪成及其理学思想顾宪成是东林学派的创始人之一。

他在政治上不满明政府的黑暗统治,在学术思想上也极其敏锐地批判了王学末流的空疏之弊。

他的理学倾向基本上是宗程、朱而诋陆、王。

他以标榜气节,崇尚实学表现出鲜明的理论个性。

1。

顾宪成的生平及其理学派别顾宪成(1550- 1612年)字叔时,号泾阳,无锡人,世称泾阳先生或东林先生。

万历八年(1580年)进士,授户部广东司主事。

顾宪成在仕途期间,时常批评时政,直言己见,因此常遭贬逐。

万历十五年(1587年)他上疏分别小人,刺及时政,①被贬为湖广桂阳州判官。

万历二十年(1592年),擢吏部考功司主事,后因在立皇太子和会推阁臣问题上与神宗及权臣抵牾,又被革职回家。

顾宪成与魏懋权(允中)、刘国徵(廷兰)合称三元.黄宗羲说顾宪成言时政得失,无所隐蔽。

②顾宪成罢归后,即从事著述,相继写了《小心斋札记》、《还经录》、《质疑编》、《证性编》、《桑梓录》等。

万历三十二年(1604年),他又与高攀龙、顾允成、钱一本等重建东林书院,从事讲学活动。

他的著作被编为《顾端文公遗书》。

顾宪成十五、六岁时,就学于张淇门下。

张淇授书不拘传注,而是根据自己的心得体会去讲解。

据史料记载,张淇曾师事阳湖邵公,闻阳明致良知之说,后又拜薛应旗为师。

两种学说比较后,他极称赞朱熹之学,认为毕竟盘不过此志!③顾宪成也曾拜薛应旗为师。

薛应旗从师于王守仁弟子欧阳德,但他却反对那些把王学引向异端的人,说他们是世之堕于腐俗过于玄虚者.④顾宪成就学于张淇和薛应旗,因此受他们的影响也就十分自然。

历史趣谈:东林党人在梃击案 红丸案 移宫案与郑贵妃斗争

历史趣谈:东林党人在梃击案 红丸案 移宫案与郑贵妃斗争

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东林党人在梃击案红丸案移宫案与郑贵妃斗争
导语:明朝的历史到了万历年间,进入了一个转折点。

万历前10年,张居政专政时期和万历亲政的头四年(万历11年到14年),朝政比较清明。

士大夫的
明朝的历史到了万历年间,进入了一个转折点。

万历前10年,张居政专政时期和万历亲政的头四年(万历11年到14年),朝政比较清明。

士大夫的表现也没有什么可提的。

但从万历15年开始,酒色财气都占了的明神宗开始怠政,开始20多年不理朝政了。

而晚明的党争也从万历中叶开始了。

万历后期开始的党争特点有三:一是党同伐异,彼此攻击,将本党的好恶变成判断是非的主要标准,二是对立的两个派别在分野之后,各自一直保持其基本阵容,直至明亡;三是融合了统治阶级内部的各种斗争。

万历时期的党争开始就是以所谓的正邪之争开始的。

首先是争国本,万历因为宠爱郑贵妃,在没有嫡子的情况下迟迟不立自己的庶长子朱常洛为太子。

因此朝臣们力争,经过15年,神宗最后被迫立朱常洛为太子。

国本之争的胜利,在士大夫中培植了正气。

随后的几次京察(就是京官考察)和楚宗案,都是正邪之间的交手。

他们之间的党争主要是争夺首辅和朝中的官员任命。

万历四十三年(1615年)五月,有一男子张差,手持木棍,闯进太子朱常洛居住的慈庆宫,击伤守门太监,太子内侍韩本用闻讯赶到,在前殿逮捕张差。

在提审过程中,张差语言颠三倒四,常提到“吃斋讨封”等语。

刑部提牢主王之寀认为事有蹊跷,觉得张差决不像疯癫之人。

东林党主张继续追查张差是否真疯癫,而浙党为保全郑贵妃,不主
生活常识分享。

东林党、复社与晚明政治演变 -------张宪博

东林党、复社与晚明政治演变 -------张宪博

人类社会从君主专制体制向民主体制过渡,政治上的显著变革是扩大政治参与。

明末东林党、复社强烈的政治参与意识和实践活动,是中国社会向近代转型的必要条件。

因此,同经济上发展与倒退的矛盾相似,晚明时期,政治上也表现为进步与腐败的激烈斗争。

一、从依附到参与的政治文化嬗变1.专制皇权体制外的政治结盟。

顾宪成、高攀龙等人对地方行政和朝政的干预,同善会的倡行,“济世”“救民”的活动,“志在世道”的宗旨,讲学与社会实践相统一的方式,表明东林党不是一个只议论儒学不关切国事民瘼的单纯的学术流派。

由于政治方面的影响和对社会问题的关注与参与,以顾宪成等人为核心的专制皇权体制外的政治集团很快形成,共同的思想认识和主张是东林党这一政治集团形成的根本原因。

“国事、家事、天下事,事事关心”,“讽议朝政,裁量人物”,表现出东林党人政治主体意识的增强,从完全依附向独立自主转变,是形成独立政治人格的开始。

参与型政治文化对传统依附型政治文化构成冲击,其结果将导致政治文化的变迁。

2.反传统的思想主张。

反对君主独裁,是东林党人政治上的一个突出特征。

顾宪成主张“散权”,实质是削弱君权;钱一本主张“公天下以选举”辅臣,无疑有了民主的要求。

关于为政的标准,高攀龙认为:“君子为政,不过因民之好恶”,以“君子之所为,直要通得天下才行得”去判定是非;主张“有益于民”,即使有损于国,也须“权民为重,则宜从民”。

刘宗周对崇祯帝说“流寇本朝廷赤子”,并大胆提出皇帝应与大臣分任其咎;又从“重民命”这一思想出发,主张废掉人主的“私刑”。

东林党人坚决抵制释、道二教对国家政治及学术的消极影响,因此顾宪成等人僻佛主要是一个政治问题。

利玛窦《中国札记》谈到众多东林党人在最初中西交流中起了举足轻重的作用,表现出最早的开放意识。

经济方面,东林领袖顾宪成不卑货殖,并认为经济人才不仅能有益于一方,而且能有益于国家的财政。

高攀龙也十分关注商贸问题,认识到国家征收商税是对整个经济的破坏,指出征收商税是“夺民之财”,提出应取消白粮的钞关复税并保护铺行,体现了保护农民利益和扶植工商业发展的利民思想。

东林党争是怎么回事 东林党争的起源、经过和结果

东林党争是怎么回事 东林党争的起源、经过和结果

东林党争是怎么回事东林党争的起源、经过和结果什么是东林党?从万历时代的国本之争、明末三案、京察之争,就有东林党争的影子。

万历三十二年(1604年),吏部郎中顾宪成因为得罪了皇帝而被革职,他与高攀龙、钱一本等在家乡无锡东林书院讲课,“讲习之余,往往讽议朝政,裁量人物”,常常和东林书院中人谈论朝政得失,他们渐渐形成了一个在野集团,被称为“东林党”,《明史·孙丕扬传》说:“南北言官群击李三才、王元翰,连及里居顾宪成,谓之‘东林党’。

”;他们主张开放言路、实行改良时政等意见,得到广泛支持,同时遭到朝臣、宦官的激烈反对。

同时期的浙江宁波人沈一贯纠集在京的浙江籍官僚,结成东林党的反对派,被称作“浙党”,以官应震、吴亮嗣为主的楚党,和山东的齐党皆依附于浙党,合称“齐楚浙党”,其它以地缘关系结成的党派还有宣党和昆党。

宣党、昆党、楚党、齐党、浙党与东林党人相互攻击,“东林党争”绵延数十年,几无宁日。

《王学质疑》提要说:“夫明之亡,亡于门户;门户始于朋党;朋党始于讲学。

”夏允彝《幸存录》在“门户大略”说:“自万历以前,未有党名,及四明(沈一贯)为相,以才自许,不为人下,而一时贤者如顾宪成、孙丕扬、邹元标、赵南星之流,蹇谔自负,每相持。

附四明者,言路亦有人。

而宪成讲学于东林,名流咸乐于趋之,此东林、浙党所白始也。

”《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》亦载:“党祸始于万历间,浙人沈一贯为相,擅权自恣,多置私人于要路;而一时贤者如顾宪成、高攀龙、孙丕扬、邹元标、赵南星之属,气节自许,每与政府相持。

而高、顾讲学于东林,名流咸乐附之,此东林党祸所自始也。

”党争起源万历二十一年(1593年)三月由吏部尚书孙鑨、左都御史李世达和考功司郎中赵南星主持的癸巳京察,臣僚乘机徇私毁誉,结援同党,有大批的大臣被罢免,吏部文选郎吕胤昌、给事中王三余,均被斥黜,引起轩然大波。

事后言官又劾论吏部稽勋司员外郎虞淳熙、兵部职方郎中杨于庭、主事袁黄。

浙江省富阳市第二中学2013-2014学年高二下学期第三次质量检测(5月)历史试题

浙江省富阳市第二中学2013-2014学年高二下学期第三次质量检测(5月)历史试题一、选择题:本大题共27小题,每小题2分,共计54分。

在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。

1、北京大学赛克勒博物馆收藏一件秦汉(秤砣),上面刻着秦朝通行的文字“廿六年(公元前221后),皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状,绾,法度量则不壹(一),歉疑(疑惑不明)者皆明壹之。

”该文物有助于研究①秦朝制度②秦始皇功绩③古代文字演变④秦朝灭亡原因A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④2、唐德宗时,分全国为十道,每道设一监察使,派往各地区巡视观察。

监察使本是中央官,但后来常停住地方,逐渐演变成了地方长官的最高一级。

这样,唐代地方行政机构逐渐由州、县二级制变成道、州、县三级制。

下列机构演变历程与此最为类似的是A.战国的郡B.秦朝的道C.汉代的州D.元代的行省3、三位教师对开元通宝是何时期钱币有不同看法。

甲教师以唐玄宗年号为开元,认为应属于唐玄宗时期;乙教师以《旧唐书》中记载:“武德(唐高祖年号)四年,废五铢钱,行开元通宝钱”为由认为通行于唐朝;丙教师以《中国古钱目录》和钱币实物等进行考证,得出并非仅指唐朝钱币。

下列说法最为合理的是A.以当时皇帝年号分析,甲教师立论可靠B.以唐代史籍记载为据,乙教师认识准确C.立足文献和实物考辨,丙教师所论相对合理D.三位教师的研究方法与看法都存在较大的缺陷4、历史研究法》中提出“中国自秦以下两千年,只可说是一个君主一统的政府,却绝不能说是君主专制。

人才的选拔,官吏的升降,赋税的征收,都有传统客观的规定,绝非帝王私意所能轻易摇动。

如此般的政体,岂可断言其是君主专制?”作者强调的是A.形成统一的史学文化心理认同B.从文明史观的角度来认识历史C.提倡以否定的精神来研究历史D.要注重史料的收集和整理工作5、唐朝赵璘《因语录》载:“有士鬻产于外,得钱数百缗,惧以川途之难赍.(携带)也,祈所知纳钱于公藏,而持牒以归,世所谓便换者。

东林党的实学思想及政治理念

高攀龙要求东林同志君子之所作所为直要通得天下人才行得??不能通天下人而欲行一己的独见不要说天下人不从即从同志中也不从甚至公开对封建君主的专制提出了挑战有益于民而有损于国者权民为重则宜从民as东林党人最可贵的政治表现是领导市民开展了轰轰烈烈的反矿税斗争代表了市民阶层的愿望和要求东林党人以叶向高为首包括魏允贞冯琦田大益王元翰萧近高朱吾弼温纯金士衡吴达可汪应蛟张问达汤兆京王纪张养蒙等纷纷上疏请罢矿税一时间中外争矿税者无虑百十疏嘟叶向高在疏中表达了对矿税的忧虑臣等窃惟矿税之忧中外皆言其不可而陛下坚欲为之
“ 二先生( 陆象山、 王阳明) 问俱从致知人。圣学须从格物人。致知不在格物 , 学 虚灵知觉虽妙 , 不察于 天理
之精微矣。 ’ , ⑨进而, 高攀龙认为“ 虚症见矣, 今日 吾辈当 相与 稽弊而反之于实。 高攀龙的“ ’ , 。 反之于实”
的观点 , 是实学高涨的指导性 思想 。 东林党的实学思想体现在学术层 面上 的“ 反之于实”取决于其对 于王学与程朱理学空疏学风 的纠 , 弹, 以及君子论 学“ 与世为体” 的宗 旨。以实学为指导思想 , 力图建立重实践与实证的新学风 作为东林党的领袖顾宪成和高攀龙于万历三 十二年在无锡重建东林书院 , 提倡经世救 国的务实之 学, 成为“ 一时儒者之宗” 时人对此二人评价甚高 ,隆万以来 , 。 “ 则有顾径阳( 先生于 邑之东南 , 宪成) 辟道 南精舍 , 以鼓舞善类 、 讲明正学 , 向往 , 与白鹿 、 蒸蒸 儿 紫阳鼎立宇 内。 维时与径阳先生相左右 , 继先生为
皆禅学。⑧ 顾宪成、 ’以 r 高攀龙等为首的 东林党人“ 志在世道”对置国艰民危于不顾, , 弃儒人禅, 谈心性 空
而不务实学的王学末流极为不满 , 他们适应时代的要求 , 大力倡导 实学 , 从而对王学末流进行 修正。其 中所引发最为有名的是发生在万历二 十六年前后心体为 “ 无善无恶” 的论争 。论辩 的双方 , 以管志 一方 道 、 登为代表的倡 导王阳明“ 周汝 无善无恶心之体 ” , 方以顾宪成 、 攀龙为代表的东林 党人 , 说 一 高 以及

高二历史期中考试试题

2012—2013学年度上学期豫北名校高二大联考历史试题时间:2012年12月16日第I卷(选择题,共48分)一.选择题(本大题共24小题,每小题2分,共计48分,在每题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。

)1.儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。

从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是A.孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B.孟子主张“民贵君轻”、“性本善”C.董仲舒倡行“罢黜百家,独尊儒术”D.朱熹主张“格物致知”、“明道德”2.春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收,而且体现了派别间的相互竞争。

“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是A.缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。

B.视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。

C.事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。

D.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

3.《论语·颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。

”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。

克,胜也。

己,谓身之私欲也。

复,反也。

礼者,天理之节文也。

”这就把“克己复礼”解释为A.“存天理,灭人欲”B.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”C.“人伦者,天理也”D.“心外无物”“心外无理”4.有学者认为,综观中国历史,儒家“君子”几乎始终是政治、社会批判功能的首要承担者。

从汉末“清议”到宋代“太学生”运动,再到晚明东林党人的“一堂师友,冷风热血,洗涤乾坤”,无不是儒家“君子”发挥政治主体意识和批判精神的表现。

下列解释与该学者的主张最符合的是A.道德修养是儒家“君子”的首要内涵B.儒家“君子”是维护君权和统治者的保守派C.儒家“君子”是“批判”的政治主体D.学习知识对儒家“君子”有重要意义5.以下是某一思想家对法律本质的论述:“法律是人为的产物,具有多样性和变化性,不同的法律只不过是不同利益的体现,政府制定法律的目的就是为了保护它的利益,法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据,因此法律对人的约束力也就是有限的。

高三第一学期期历史限时训练题(九)

高三第一学期期历史限时训练题(九)使用日期:2014年10月24日训练时间:45分钟命题人:夏琼审核人:刘章圈一、选择题(在每个小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题意的。

本大题共45小题,每题2分,共90分,把所选答案涂在答题卡上。

)1.王国维认为“周人嫡庶之制,本为天子、诸侯继统法而设,复以此制通之大夫以下,则不为君统而为宗统,于是宗法生焉。

”有学者认为此观点有误,其质疑应该是针对A.周人的大宗、小宗体制 B.嫡庶制是宗法制产生的根源。

C.形成“天子一诸侯—卿大夫”宗法等级 D.周人宗法制是分封制的基础2.唐高宗时,大臣长孙无忌等撰定《唐律疏议》三十卷解释律令条文,通行天下。

这是我国古代流传下来的一部较完整的法典。

《唐律疏议》颁布前的审批需要通过①尚书省②中书省③门下省④皇帝A.③④ B.②③ C.①③ D.①④3.“秦以前,民皆以金玉为印,龙虎钮,唯其所好。

秦以来,天子独以印称玉玺,又独以玉,群臣莫敢用”。

材料反映了①秦以前人们以金玉为印②皇权至上,皇帝独尊③秦以后玉玺为皇帝独有④皇权为民,与民共享A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③4.央视二套《咏乐汇》节目中,国际巨星成龙在回答一现场观众有关其子房祖名为何姓“房”却不随父姓这一问题时,解释说:这是由于近年才知道自己的父亲原来姓“房”,祖名成年后要求认祖归宗才改姓“房”。

这一“改姓”现象的产生,可能源于A.宗法制 B.分封制 C.郡县制 D.察举制5.中国古代实行君主集权于上、行政体制分权于下的权力制衡体制,它包含两种专制模式,一是实行集体宰相制度,二是在正式行政体制之外另设机构,以达到分权的目的。

下列选项包含这两种专制模式的是()A.唐朝实行三省六部制;宋朝设参知政事、枢密使和三司使B.汉武帝“中外朝制度”;清朝设立军机处C.唐朝实行三省六部制;明朝设置内阁制D.明朝设置内阁制;清朝设立军机处6.史载:公元前546年,在宋国的斡旋下,举行了有楚、晋两大诸侯国和宋、郑等十余小国参加的弭兵会议,达成“晋、楚之从(注:从国)交相见”的决议;此后,宋、郑等国“仆仆于晋、楚之廷”。

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薛 敷教 、史孟 麟等 人 ,在常 州 知府欧 阳 东风 和无锡 于狱 中。魏忠 贤还不愿善罢 干休 ,又使人编 《 三朝要 拥护 。所以他能虽经百蹶而最终 胜利 ,直捣京城 ,逼 成都称 帝 , 他的国号定为大西 。当上了大顺 国皇帝 将 死崇祯皇帝 ,进了紫禁城 ,坐上龙廷 ,南面称帝。同 的李 自成重用 奸相牛 金星 ,诛杀了对时局高瞻远瞩 ,
上 ,大多 数农 民起义领袖人物 ,总是躲脱不 了一 个怪 人 间浩劫负主要责任 ( 我看来 ,用不着作过多的史 7在
他 们注 重享 受 ,喜 欢 阿谀奉 承 ,唯我独 大 ,说 一 不 的老成都 》 ( 四川文艺 出版社 19 年 1月版 )、 《 9 9 2 张
巴蜀书社2 0 年4 0 2 月版 )里轻 而 二 ,金 口玉言 ;随之而来 的必然 是重用奸佞 ,残 害忠 献忠剿四川实录 》 ( 良。接着 就是失败 、失 败 !事实正是 如此 。当李自成 易举找到答 案。
如死 ,从此心 如死 灰 ,对国事绝不过 问。朝政从此让
并所向披靡 ,最终 拿下成都 ,建立 了他 的大西国 ,乃 出家。虽然他 接受了张献忠赐给的国师称号 ,却生不
在于他接受了王自贤的建议 ,公开亮出 “ 明抗 清” 扶
的旗帜。这就在 民族矛盾上升为主要矛盾的特殊阶段 奸相 汪兆 龄一 手把 持 。汪 兆龄 又利 用张 献忠 迷信 武 争取到民心 ,受到巴蜀人民的支持 、拥护。所以 ,他 力 ,性 情残 忍 ,一味嗜杀的毛病和 政治上的近视 、人
( 无锡市 苏家 弄3 ),相传 称为 ”东林 精舍 ” ; 今 号
东林党人的言论 自 然令在朝权奸们嫉恨不 已。
后曾一度废 为僧庵 。万历 三十二年 ( 6 4 ),罢官 熹宗时宦官魏 忠贤专政 ,党人杨涟 、左光斗等因弹劾 10 年
归里 的顾 宪成 、顾允成兄 弟与同好高攀 龙 、钱一本 、 魏 忠贤数十大罪而被捕 , 天启五年 ( 6 5 ) 于 1 2 年 冤死
死, 受株连者不可胜数。至此 , 东林党的中坚人物,
屈死殆尽 。阉党 又立 东林党碑 ,妄 图使 东林党人永不
蕞 尔东林 万 古心 ,道 南祠畔 白云 深 。
纵 令伐 尽 林 间木 ,一 片 平芜 也 号 林
得翻身 。为了钳制舆 论 ,魏忠 贤又 用剿灭东林党 的名
林党人和士大夫知识分 子对 时政的议论 。天启七 年 ,
在 北京称 帝 ,将他的国号定为大川 之 时 ,张献忠也在 页
} Q 碧 年 篾期 算
典 》,借梃击 、红丸 、移宫三案 为题 ,打 击东林党 ,
天启五年 ( 6 5 ),魏忠 贤等人矫 旨杀害了顾命大 12年
又嗾 使党 羽造 作 《 东林 点将 录 》等文 件 ,意欲 将 东 臣杨涟 、左 光斗以及魏大 中等东林党人 ,又毁了复兴
高攀龙著此诗 不久 ,12年 ,魏忠贤党羽崔呈秀 66
投水 自尽 。他给后人 留下 的这首诗 ,以林 比书院 ,以 木比党人 ,坚信东林党人是斫伐不尽 的 ,正义之气浩
义 ,拆毁全 国所 有书院 ,禁 止讲学 ,用 以压制在野 东 即派人捕捉他 。高攀龙不愿落入阉党之手听凭辱折而 思宗 ( 即崇祯帝 )即位 ,逮 治魏忠 贤 , 大批 阉党 , 对
0 林党人 一网打 尽。一 时间 ,冤狱迭兴 ,迫害东林党人 2 年 的东林书院 。在恐怖 气氛笼罩之时 ,即将遭 害的 无虚 日。天启六年二 月 ,周起 元 、周顺 昌、缪昌期 、
东林 党人高攀龙来到东林废 院 ,悲愤至极 ,留下了有
李应 舁、周宗建 、黄尊 素等人被逮捕 下狱 ,受酷刑而 名的 《 过东林废院 》 十首 。其中最后一首云 : 诗
冷人 的斗争
食 碧
东林党是 晚明以江南士大夫为主的政 治集团。明 知县林宰 的赞助 下 ,在 “ 东林精 舍”的废址上重建 书 神宗 ( 即万历 皇帝 ) 后期 ,政治 日益腐败 ,社会矛盾 院 ,仍 以 “ 东林 ”名之 。这 些不得 志的士大夫 ,在讲 空前激化 。万历二十二年 ( 5 4 ),吏部文选司郎 学之佘 , “ 19 年 往往讽 议朝政 ,裁量人物 ”,抨击 当朝权 中顾宪成因同明神宗政见不合 ,被革职返 乡。顾宪成 贵 ,一 时 “ 士大夫抱道忤 时者 ,率退处林 野 ,闻风响 的老家在江苏无锡 。那里 原有一 座书院 ,是宋代学者 附” ;朝 中一部分在 职官吏 ,如赵 南星 、杨涟 、左光 杨时 ( “ 门立雪 ”的杨 时 ) 即 程 寓居毗 陵 ( 今常 州 ) 斗等 , “ 多遥 相应和 ”。川 东林 书院无形 中成 为社会 和无 锡时的讲学处 ,f址在 “ 邑城东隅 弓河之上 ” 舆论的中心, 日 锡 反对派就把他们称为 “ 东林党”。

路之上 ,百姓无不箪食壶浆 以迎王师。
性的弱点推波助澜 ,在 很短的时间内让大 西国走 向了 张献忠是不是该对那场 明末清初四川有史以来的 料、史实搜寻 ,有兴趣的读者可以从 《 文化人视野中
然 而 ,如 同郭 沫若 在他 所 著的 为毛 泽东 主席 赞 彻底 的败落。
赏的 《 甲申三百年祭 》一文指 出的那样 , 中国历 史 在 圈 ,即一旦登上龙廷 ,因为阶级的局 限 ,立刻变质 。
样 ,张献 忠之 所以能在 湖北突破手持尚方宝剑 ,志在 有 政治远 见 ,敢 于 直言 的李 岩和他 的 兄弟 。而在成
必得的明未重 臣、能臣 ,深受 崇祯皇 帝信任 、重用 的 都 , 进过去 蜀王耽于享受 、肉欲 的成都皇城 的张献 躲 杨嗣昌指挥的六路大军的围追堵截 ,出人意料地突然 忠 ,重 用与牛金星类似 的汪兆龄 ,并一怒之下 ,对 王 进入四面群 山围定 ,战略地位极为重要的天府之国 , 自贤动 了宫刑 。过后 ,王自贤主动要求在成都大慈寺
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