本质论与反本质论_80年代美国女性主义热点论题
女性主义
同志理论家
• 巴特勒─企图开放出生理性别、社 会性别、性别认同、性认同、性对 象、性实践各种面相的交杂互动。
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伤心酒店
一杯搁再来 你若有了解 甭问阮对叨位来 不愿讲出来 郁卒放心内 感情失落的无奈 苦苦在等待 还是等无爱 虚情的对待 多情的世界 找无真情爱 引阮心悲哀 有爱也罢 无爱嘛快活 今夜伴阮是孤单
苦海女神龙
讨厌交男子 欢迎女朋友 讨厌文雅幼秀欢喜学风流 没人像我这款 心头乱乱想 饮凶酒 为何饮凶酒 越饮越忧愁 为谁人酒醉 为谁人迷茫 沦落在异乡的苦海女神龙 .................................
抚摸
无边的夜是铅 黑沉沉如你的眼 猫儿 踟蹰在床间 踏着我心田 无秧的田是旷野 渴望 温柔的挖掘 且停下你脚步 在我怀安歇 吻我 吻我 用你的唇 抚摸 抚摸 如铅 的你 喃喃诉说 吻你 吻你 用尽深情 抚平旷野的心
●彩虹城市
同志大游行
以彩虹作为「同志」的意象，始自美国旧金山一九七八年同志大游行 旗帜的设计人吉尔伯特?贝克（Gilbert Baker）所设计的八色彩虹旗： 粉红、红、澄、黄、绿、祖母绿、锭、紫，八色；八色分别象征性、 生命、愈疗、太阳、自然、艺术、和谐与灵魂。自此，视觉的缤纷与 意义的多元，便是象征同志的彩虹代称。 始自二零零零年的首届同玩节举办起，在我们每日生活的城市街头便 开始绽放彩虹色泽，到了二零零三年亮丽的台北都会更有了娉婷妖娆、 各色队伍骄傲现身的同志大游行，却紧接着在今年的此时，我们听见 了「一种」都市保守的声音告诉我们：多元是错的。──娉婷台北城， 不接纳多色公民的缤纷异彩。 然而作为都市异公民，我们仍将用自己的双脚走进城市的亮处，且张 扬旗帜──用我们的颜色对我们的城市说话。 我们以彩绘的身体热闹上路，城市的彩虹属于我们，而彩虹落处所迸 放的花火，则将无私地献给这座城市。
《20世纪西方文论》 第九章 女性主义
对精神分析理论所做的批判和改造，其要义 并不在于要修改弗洛伊德的理论从而发展精 神分析学，而是要强调性别身份的发展和建 设。
（二）解构主义与女性主义批评 解构主义反对将任何概念或结构看作本质性
的存在，这给了女性主义批评重新思考“女 性”概念以很大启示。 女性主义批评家认为，男性和女性不应该是 尖锐的对立关系，因而女性不应该作为男性 存在的证据，也不应该是男性对自己不喜爱 的属于自己的品质的憎恶的对象化。
西方女权运动的第二次浪潮发生在20世纪 60至70年代。
在这波浪潮中，妇女们除了继续争取自身的 社会权利之外，更充分意识到了性别的不平 等虽然存在于社会生活领域中，但文化才是 男性霸权的制度化的根源所在。
这一时期的女性批评首先大量揭露了文学作 品尤其是男性作家创作的文学作品中对女性 形象的歪曲，代表作有西蒙·波伏娃的《第 二性》（1949）、玛丽·埃尔曼的《想想女 人》(1968)、凯特·米利特的《性的政治》 (1969)和苏姗·考尼隆主编的《小说中的女 性形象：女性主义透视种种》等。
（二）实践性和理论性的融合 女性主义批评和20世纪以来的其他批评方法
最大的区别可能就在于它不单纯属于文学或 文化领域，而是直接酝酿产生于女权运动， 并以改变女性在现实当代境遇中的地位为根 本诉求的。因此，在女性主义的批评实践中， 批评家们更关注的往往是其政治参与作用。
（三）跨学科性和多元化发展 女性主义批评不仅仅是文学批评，更是一种
米利特指出，政治不是一个狭隘的领域，政治 其实是人类某一集团用来支配另一集团的权力 组合，在这种权力组合中，性作为人的生物历 史以及文化历史的一部分已经充分介入到政治 权力分配的过程中去了，对于女性自身来说， 这个过程是隐蔽而至关重要的，因为“交媾从 来不在真空中进行；尽管它本身是一种生物和 肉体的行为，却根植于人类活动大环境的最深 处，从而是文化所认可的各种态度和价值观的 集中体现。”
女性的本质主义和反本质主义
强调
女性与同性恋者、弱势群体、少数群体 等都是受资本主义体制压迫的群体。也坚持 了马克思的剥削理论。
举例（影视作品）：
马克思主义研究总是致力于经济基础与上层建筑的关系上，把电影看作是带有盈利
性质的资本主义企业。女性———作为可供男性观赏的内容成为提供娱乐和消遣的重要 元素。 女性形象首要的是满足一种经济需要的形象。 电影《色· 戒》中的色情场面提供给观众的是一种商品消费。易先生一直是他的目标， 性爱只是实现计划的手段，她作为“商品”的回报，不仅为了爱国，还为了她对另一个 男人的爱，还为了能去英国。 从强调女性/男性性别差异的角度反对父权制度体现了女性主义的对抗精神。 揭露 影视作品对女性本质的歪曲，希望女性能够抵制遭到歪曲的形象，从这些场地退出来， 寻找她们的自我。
举例：
以色列前总理拉宾在一次集会上说：“失去儿子的母亲的 呼唤产生的震撼力超过武装士兵的口号声。”
赞成这个理论的女性主义者 认为由于女性在本质上更富有人 性，代表了和平、温馨、仁爱。 所以应该复兴女性价值，颂扬女 性价值，使女性价值得到新生。
举例（影视作品）：
《拯救大兵瑞恩》
这部影片把拯救行动的全部力量放置在母亲对儿 子的挂念上。影片中的一个镜头凝聚了这种力量。母 亲已经接到三个儿子的阵亡通知书，她还剩一个儿子 正在前线。不能让这位母亲接到一张阵亡书，与其说 是这次行动的目的，不如说是来自母亲内心的呐喊。 这种理论同时也对支配现实社会的男性价值观进 行批评。男性价值包括：苛刻、竞争性、个人主义、 英雄主义等。 本质主义女性主义的重要议题： 主张更富有人性的女性价值替换支配社会的男性价值。
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当代西方女权主义的后现代走向
当代西方女权主义的后现代走向王治河曲跃厚〖提要〗女权主义在西方的发展经过了三个重要阶段，后现代主义女权主义是发展的最新阶段。
这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。
后现代女权主义的发展不仅对西方女权主义运动的发展有着重要的影响，而且对中国女权主义运动的发展有着重要的启迪。
后现代主义女权主义是当代西方具有广泛而深刻影响的一股哲学文化思潮，是后现代主义和女权主义合流与互动的产物。
女权主义在当代西方发展的重要走向之一，是沿着后现代主义的方向发展。
这种发展不仅是解构性的，同时也是建设性的。
从建设性后现代主义的视域考察后现代主义和女权主义之间的对话、交融及其互动，有着重要的意义。
一女权主义的历史嬗变根据美国著名女权主义研究者南希.F.科特(Nancy F. Cott)的研究，“女权主义”一词大约是在上个世纪初进入英语语汇的。
其含义是指妇女社会角色的革命性变革。
⑴从那时起，女权主义一词开始被大量使用，但究竟什么是女权主义，即使是在女权主义自身那里也是众说纷纭，莫衷一是。
较为流行和权威的定义之一，是英国学者戴维. 米勒(David Miller) 主编的《布莱克维尔政治思想百科全书》中的定义，即女权主义是关于一种复杂现象的一般性的一个语词，它关注的是妇女的地位，追求的是妇女的平等，并力图消除妨碍妇女作为个人获得解放和发展的一切障碍。
⑵“女权主义”一词的出现尽管是十分晚近的事情，但女权主义运动则要比这个语词早得多。
从历史上看，当代女权主义运动可以追溯到法国资产阶级大革命和启蒙运动以后；但从思想体系上看，第一代女权主义则出现在19 世纪末，其主要代表人物是英国的哈丽特.泰勒. 密尔(Harriet Tyler Mill) 和美国的查洛特.P.吉尔曼(Charlotte P. Gilman)。
密尔首先注意到，性别的不平等不是天生的，而是社会习俗和文化传统造成的。
其解决办法，一是教育，即女性和男性应同样享有受教育的权利，以获得日后发展的条件；二是立法，即女性和男性平等地参与立法的过程，以确保女性的合法利益。
重返“物质”：朱迪斯·巴特勒的女性身体问题
2020第08期·总第562期朱迪斯·巴特勒（Judith Butler ），当代著名的后现代女性主义理论家之一，因其1990年出版的《性别麻烦：女性主义与身份的颠覆》（以下简称《性别麻烦》）一书中提出的“性别操演理论”（Gender Performativity ）而声名鹊起。
在性别操演的理论框架里，巴特勒认为性别化主体身份是通过一种重复性的、语言性的、戏剧性的操演行为生产，并对身体进行性别的理想化建构而稳定下来的。
性别的某种“内在”特质或表面“真实”，实际上是一种话语的效果、一种行为的场域、一种暂时的身份，是一种开放的自然化行为的效果。
从其性别操演理论来看，一方面，她改变和颠覆了我们思考性、性别和身体的认知方式；另一方面，由于她反对生理性别/社会性别二元论的“真理体制”，拒绝将性别看作是身体的简单事实或静态状况，而视之为一个动态的过程，故而引起了许多争议，如希林（Shilling ）指出，“巴特勒通过‘操演性’这一观念来推进其研究，但得出的结论却是：社会性别化的身体‘除了构成其实在的各式行动，别无本体性地位’”。
〔1〕针对此类问题，或许我们可以重回巴特勒《身体之重：论“性别”的话语界限》（以下简称《身体之重》）一书，重读其重返“物质”的主张。
有鉴于此，本文试图以巴特勒早期的《性别麻烦》《身体之重》两部著述为文本基础，以女性身体问题为研究主题，以对性别化身体的根本质疑、对身体物质性形构的系谱学批判、对身体再物质化与身体再表述为逻辑进路，旨在把握巴特勒理论中的女性身体问题。
一、对性别化身体的根本质疑身体既是后现代问题域中的一个重要议题，也是巴特勒研究视阈下的一个主要线［作者简介］王垚，复旦大学哲学学院博士研究生。
摘要：在与建构论和本质论论辩的过程中，巴特勒对性别化身体提出了根本质疑，她认为生理性别其实自始至终就是社会性别，身体不可化约的物质性不能被视为女性主义的必要前提，而应该重返“物质”概念本身，对身体物质性形构进行系谱学的批判。
女性主义电视批评
3、观众的“看”。 被迫去认同摄影机的看 基本内容：1、女性人物明显少于男性 2、刻画为较弱的性别 3、从事社会地位较低的工作 4、其活动倾向代表家庭 5、受害者 6、女性自主表达的失语
米罕认为：“电影忽视了女性生活中最重要的部分-—— 她们的观念，感觉，抱负，渴望以及梦想。现在已到了要 讲述女性英雄故事的时代了。” 符号灭绝（Symbol annihilation）电视节目对妇女的符号表述表现出轻视、 谴责、缺席，被符号化为孩子似的需要保护的装饰物。
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胡野秋----大众文化时代的到临、大众文化的特点、大众 文化在中国的发展趋势与可能遇到的女性的文化消费自觉带 动了大众文化日益受到人们的关注：超女，杨丽娟追华，易 中天上电视被骂主流文化（高雅文化）精英文化 大众文化。
(1)大众文化改变了我们的生活方式，因参与而产生兴趣 全民的文化事件权力选择的下移：短信投票大众文化跟商 业紧密结合的产物，民俗文化则更加原生态,超女把大众 文化的商品化暴露到极致,电视台的收视率 小女孩成功的 世界 。中国人不够理智 ，不用的群体事件 ，娱乐的副 产品。大众文化以不断重复式的营销、生产让人依赖，以 极低的门槛让你进去.
• 四、“后结构主义女性主义 • 主张妇女要反对在阳性和阴性之间进行形而上的或生物学 的二元划分，其目标是实现消弭性别差异的超然性——或 至少要认可它们的文化结构。”
• 五、“新女性主义”的电视研究 “新女性主义”电视研究关注音乐电视（MTV）、广告、 新闻、体育节目、不断播放的天气预报等“系列化的”节 目形式的研究。新女性主义”电视批评不仅扩大了传统女 性主义电视批评的范围，而且确立了新的批评立场 。这 种看从根子上说是“观淫癖”的。摄像师多是男性，所以 通常是“男性的”看 。由一段段连续镜头所组成的形象 是为了便于使女性成为他们注视的对象。
女性主义地理学的三个层面
女性主义地理学的三个层面20世纪70年代的初期是一个社会大动荡的时期，西方国家的经济处于长期的停滞和衰退之中。
在这种社会背景下，女性主义的重现、民权和反战等共同构成了这一时期社会运动的主流。
西方人文地理学作为研究社会、经济地理的科学开始对女权运动表示关注，女性主义地理学也就应运而生（Janice Monk，1994）。
由于这一时期的地理学刚刚经历了计量革命的洗礼，而且许多地理学家对空间分析和实证主义的价值提出了质疑，激进主义地理学和马克思主义地理学正处于蓬勃发展的时刻，人文主义和现代主义开始渗入到地理学中，平等与权利成为人文地理学研究新热点。
西方马克思主义地理学的空间结构分析方法为早期的女性主义地理学提供了强有力的工具，人文主义地理学则是早期女性主义地理学的重要依托。
社会的激进化和妇女的解放，使更多的女性向职业化和学术的参与日剧增。
当女性主义地理学呈现多元的发展的时候（Linda McDowell, 1993a），哈丁(Sandra Harding, 1986)将其划分成三个层面，即：女权经验主义(feminist empiricism)、立场女性主义( standpoint feminism)和后现代女性主义(postmodern feminism)。
与此相对应，蒂〃斯德凡娜(Di Stenfano,C) 则将之划分为理性主义(rationalism)、反理性主义(antirationalism))和后理性主义(postrationalism)（Di Stenfano ,C. 1990），基本反映出了北美、西欧等西方国家女性主义地理学发展1[1]。
(一)女性理性主义蒂〃斯德凡娜指出，女性理性主义从理性启蒙运动和人文主义观点出发，认为：人类理性化的能力严格区别于自然王国，在理性主义者眼里每个人都应当受到普遍的尊敬。
妇女不公正的被排斥在作为人类应享有的尊敬之外，是因为存在一个不正确的假设：妇女比男人的理性要少，比男人更“自然”。
女性主义批评理论
女性主义批评理论女性主义批评理论的目的在于强调批评理论对于女性主义者是至关重要的。
茱莉亚·克里斯多娃在《妇女的时间》一文中指出，女性主义的斗争要经过政治和历史发展的三个阶段：1.要求在现状时间中占有自己的合法位置2.1968年以后出现的新一代女性主义者强调女性与男性差异甚大，此时他提醒人们警惕这种“反意识形态”可能会陷入你想的性别歧视形式。
3.他在当时看到的正在兴起的女性主义者拒绝形而上学的男女二分法。
许多女性主义者对理论抱有敌意。
在传统知识体系中，妇女个人经验一般被排除在知识话语之外，个人的范围一旦被加上“女性的”马上就贬值。
我们不应该否认经验的个人和政治重要性，但是毫不怀疑的依赖经验是不够的。
我们需要一种关于语言、主体、社会组织和权力的关系的理论，也需要理解为什么妇女忍受男人把他们的利益至于她们之前的原因。
因为关于女性的知识都已经收到性别歧视的污染。
女性主义理论家今天面临的困境是，我们的自我界定正式建立在我们必须从各方面进行结构和消除本质论的一个概念之上。
对这个问题有两种回答1.女性主义者具有评论和形容妇女的绝对（排它）权力2.根本否认能够对“女性”下如此的定义。
认为这是本体论的错误，把作为家庭妇女的妇女改换成超级母亲的妇女都不可能对这个问题有任何帮助。
持这种观点的女性主义者被称为结构主义的女性主义者，源于法国的解构主义。
福柯和德里达的观点，有效的女性主义只能是完全否定的女性主义。
一些女性主义者已经开始探讨避免前两者的局限性的第三种选择。
可以分享后结构主义的洞察力，主张“女性”的范畴需要通过探讨主体经验而得到理论化，需要探讨不陷入本质论的有关性别主体的理论。
佳娅特丽·斯皮瓦克、琼·司、伊莱恩·肖瓦尔是这方面的代表。
前者提出“策略上的本质论”，后者列举了性别理论的三个方面1.在讨论性别差异使用社会构成代替生理决定论2.在具体学科里进行对女人和男人的比较研究3.把性别作为与马克思主义批评的“阶级”和第三世界批评的“种族”同等重要的分析范畴从而改变学科的规范。
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本质论与反本质论
)))80年代美国女性主义热点论题
t 苑莉均
In the eig ht ies in t he U nited States .s fem inist philosophy sector a challenge was is -sued t o the theory of essence w hich had been regarded as an objective principle by t radit ion -al philosophy,and the pros and cons on t he theory of essence and the t heory against it be -came a hot point of discussion in t hat period.T his art icle presents a general pict ure of t he ideological origin of the ant i essence t heory and t he issues that sparked t he controversy.80年代以来,美国女性主义理论与女性主义哲学领域在经历了70年代对性别差异的沿袭观念进行质疑与批判之后,又对女性主义自身保留的,传统哲学视之为客观原则的本质提出询究和挑战。
反本质论的女性主义批评来自西方两大思想渊源的影响和启示。
其一是当代英美哲学中流行的维特根斯坦式的对传统认识论的挑战;其二是欧洲大陆哲学中占主流的后现代主义思潮。
美国的女性主义反本质论者主要受到维特根斯坦式的哲学启发,以分析的方法来解析女性主义理论中出现的难题,继而对逻辑分析方法所未能解决的理论与实践、经验的主观性与作出决定的公正性之间的矛盾逐一发难。
反本质论者提出的各种难点可归结为两大问题。
(一)错误的普遍概括。
从某一阶层的妇女群体的日常经验中归纳出的理论概括是否可以代表所有妇女的经验?以某些白人中产阶级的经验为基础的女性主义主张同样是一种维特根斯坦所批判的先验论。
这一先验论以单一的/本质0来代替不同妇女的经验证据的探究。
(二)谁有资格并可以代表所有妇女的声音和主张?如何避免排除异己和压制不同意见的本质论错误,以实现女性主义为之奋斗的初衷:结束所有妇女受剥削、压迫的不平等现象(不仅是白人中产阶级妇女一个群体的性别歧视,而且是生活在社会底层的黑人妇女、第三世界的众多贫苦妇女的不公正待
遇)。
第一个大问题涉及了哲学、逻辑学、认识论在社会伦理应用中所遇到的疑难,即某一范畴的要素或某一群体的成员是否具有共同的本质,或是否分享一种通过她们的话语和身体的相似而具有的共同特性。
如果从某一妇女群体的经验事实得出的概括不能代表全体妇女的实际状况,如果/妇女0这一范畴并不脱离种族、阶级、肤色等等而独立存在,任何关于抽象妇女的概括都是错误的,那么人们不得不提出一个十分尖锐的诘问:女性主义理论是否可以自立其说?女性主义学者和捍卫者为之奋斗的目标)))团结全球姐妹以求人类解放的宏图大业是否还有真实的意义?对此,女性主义的本质论者和反本质论者的回答是一致的。
共同的追求是:女性主义可否避免错误的普遍概括而发展一种新的、多种差异并存的多元化理论?传统的认识论疑难之一即经验与理性的绝对二分法只能阻碍女性主义理论的发展,如何辨析这一所谓的两难并走出认识误区,如何使具有不同实践经验的妇女展开多渠道的对话,本质论与反本质论的争议促使女性主义理论者首先取得一个共识:单一理论形式似乎难以说明处在不同种族、民族不同社会阶层、不同空间与时间中的妇女的差异性。
但是,单方面强调不同妇女的差异性、忽视差异之间的联系和共同特点,是否有悖于女性主义理论探究的实质:为什么以男性为中心的社会都容忍性歧视?如何消灭以压迫为基础的体制性的不平等和不合理?当然,性压迫形式与其他各种压迫形式的重叠交错使女性主义的理论探究疑难重重。
不同妇女的差异和相似的处境不能不使女性主义反思:妇女身份的异同或许不只是个经验探究问题。
在我们关注妇女的相异和相似时,常常是以某些方式来判断这/异0和/同0的。
总是存在一种决定的因素,以其有意义的方式来决定不同妇女在哪些方面不同,在哪些方面相似。
第二个大问题涉及权力与利益的相关
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性。
反本质论者指出,无论谁处在宣布妇女受压迫的共同性的地位上都会陷入排除异己意见,获取优先性和权力以满足本群体的自身需要目的。
为防止这种理论者滥用权威,反本质论者提出放弃对抽象妇女的探究而原样保留妇女的不同声音作为理论的汇集。
各种声音并存,不仅可避免所谓/帝国主义0的斥责,而且,从某一角度讲,尽管有极端经验主义或主观主义的嫌疑,多种声音毕竟胜于一种统一的妇女观,尤其当各种声音彼此不能达成一致的情况下,保留分歧比排除异己更显公正。
反本质论者认为绝对的客观性概念虽不可求,最接近于客观的则是通过对话而取得多种观点的共存。
这一并不求一致的多元论正是女性主义理论应当坚持的优异之处。
当然这不等于承认,追求单一真理是不合理的,理论的作用在于调查多种形式的对话,并且原始地保留不同的声音。
参考书目及刊物
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主义思想中的排斥难题6,波士顿,比肯出版社, 1988年版。
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lems of Exclusion in Feminist T hought,Beacon Press Boston1988.
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Shulamith Fir estone,T he Dialectic of Sex New, Yor k:Bantam,1970.
(5)美国5符号6季刊,1994年春季号。
Signs,Spr ing,1994.
(6)美国5政治理论6杂志,1995年8月。
Political T heory,Avgvst,1995.
作者单位:北京社会科学院哲学研究所
责任编辑:李国彤
女性主义与女性主义哲学:理论和实践研讨会概述
t荣维毅
由中国社会科学院哲学研究所主办的/女性主义和女性主义哲学:理论和实践研讨会0,于1996年10月25~28日在北京召开。
该会议是丘仁宗教授主持的5女性主义哲学与公共政策6项目的重要部分。
会议主要议题是讨论女性主义和女性主义哲学的概念、内容及主要派别;女性主义性别概念;中国女性主义研究及女性主义哲学的渊源、现状和走向;女性主义哲学研究对妇女解放运动和公共政策的意义等。
来自北京及各地的妇女研究学者、美国女性主义研究者和女性主义哲学家、中国海外学者等70人左右出席了会议,围绕上述议题,各抒己见,在会上和会下进行了充分的讨论。
这次会议是一次中外女性主义者、中国大陆学者和海外学者、国内女性主义者之间的不同层面的交流与对话,对中国妇女研究的深入发展将产生积极影响。
美国学者的主要观点
美国麻省大学的弗格森(Ann Ferguson)女士把女性主义哲学定义为:/任何以结束男性统治的必要社会变革为目标的哲学研究方案0,在这种意义上,/女性主义哲学是一种承
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