达斡尔族民族文化传承教育研究
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达斡尔族达斡尔族是中国少数民族之一，也是一支古老而有着丰富文化传统的民族。
本文将介绍达斡尔族的人口分布、历史、文化特色以及现代发展情况等方面。
一、人口分布达斡尔族主要分布在中国的东北地区，包括黑龙江、内蒙古、吉林等省份。
据统计，截至2010年，达斡尔族的人口约为40万，占中国总人口的0.02%。
二、历史达斡尔族的历史可以追溯到古代，他们是游牧民族鄂温克族的后裔。
在十七世纪末至十八世纪初的几次游牧民族南下的浪潮中，达斡尔族逐渐形成并定居在今天的黑龙江地区。
达斡尔族曾经是中国历史上著名的辽金元时期的蒙古在中国东北的统治者之一。
他们具有丰富的养殖经验和狩猎技巧，也擅长驯服马匹。
在这一时期，达斡尔族人民的生产水平和社会文化得到了很大的发展。
三、文化特色1. 语言达斡尔族使用达斡尔语，为通古斯语系的一种语言，与鄂温克语等相似。
虽然达斡尔语使用范围较窄，但它是达斡尔族的重要文化符号。
2. 婚礼习俗达斡尔族的婚礼习俗独具特色。
传统上，达斡尔族男女自由选择配偶，婚姻是双方家庭商议后由结婚对象相互给予确认。
在婚礼上，达斡尔族人会举行特殊的祭祀仪式，展示他们对祖先和家族的尊重。
3. 艺术表达达斡尔族的艺术表达形式丰富多样，包括音乐、舞蹈、绘画等。
其中，达斡尔族的原生态舞蹈非常有名，舞蹈动作优美多姿，融合了狩猎、牧羊等生活场景的元素。
四、现代发展情况随着时代的变迁，达斡尔族也面临了许多新的挑战和机遇。
为了保护和传承自己的文化传统，许多达斡尔族的年轻人积极参与到文化保护和振兴的活动中。
近年来，中国政府也加大了对少数民族的支持力度，通过加强教育、文化交流等方式，促进了达斡尔族的社会和经济发展。
目前，许多达斡尔族的文化节日和艺术表演活动已成为吸引游客和推动当地经济发展的重要旅游资源。
总之，达斡尔族作为中国东北地区的重要少数民族，具有悠久的历史和独特的文化传统。
他们以其丰富的养殖经验和狩猎技巧，为中国民族文化的多元性做出了重要贡献。
《莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族民歌调查与研究》范文
《莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族民歌调查与研究》篇一一、引言莫力达瓦达斡尔族自治旗位于中国东北的内蒙古自治区，以其深厚的文化底蕴和丰富的民间艺术而闻名。
达斡尔族民歌作为该地区文化遗产的重要组成部分，是研究该地区民族历史、文化、生活和艺术的重要载体。
本文旨在通过对莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族民歌的调查与研究，探讨其文化内涵与艺术价值。
二、达斡尔族民歌的背景与特点达斡尔族民歌是达斡尔族人民在长期的历史发展过程中，以口头传承的方式保存下来的宝贵文化遗产。
这些歌曲具有鲜明的民族特色和地域特色，反映了达斡尔族人民的生活、劳动、情感和信仰。
其音乐风格独特，旋律优美动听，歌词富有诗意，表达了达斡尔族人民对生活的热爱和对自然的敬畏。
三、调查方法与过程为了全面、深入地了解莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族民歌，我们采用了多种调查方法。
首先，我们通过文献资料收集了关于达斡尔族民歌的历史、文化、艺术等方面的信息。
其次，我们实地走访了莫力达瓦达斡尔族自治旗的多个村落，与当地的达斡尔族歌手进行了深入的交流和访谈。
最后，我们采用了录音、录像等手段，记录了达斡尔族民歌的演唱过程和歌曲内容。
在调查过程中，我们重点关注了以下几个方面：歌曲的旋律与节奏、歌词的内容与意义、演唱的技巧与风格、传承与保护的现状与问题等。
通过这些方面的调查，我们全面了解了达斡尔族民歌的特点和现状。
四、调查结果与分析1. 歌曲的旋律与节奏达斡尔族民歌的旋律优美动听，具有独特的民族风格。
其节奏明快，富有变化，体现了达斡尔族人民豪放、奔放的性格。
在演唱过程中，歌手们运用了丰富的技巧，如滑音、颤音、装饰音等，使歌曲更加生动、富有表现力。
2. 歌词的内容与意义达斡尔族民歌的歌词内容丰富多样，涉及生活、劳动、情感、信仰等多个方面。
这些歌词以生动的语言和形象的比喻，表达了达斡尔族人民对生活的热爱和对自然的敬畏。
同时，歌词中还蕴含了丰富的哲理和道德观念，对后人具有深刻的启示作用。
达斡尔族文化认同与校本课程开发研究
民 族身份认知程度低， 将会影响对本民族文化的整体认
１ 。 达斡尔 族学生对语言认知程度较低。 语言是文化 同， 继而影响达斡尔族文化的传承与创新。 的构 成的重要 元素， 也是文化传承的重要载体。 达斡尔族 （ 二） 情感表现 学生 对于达斡尔语言掌握不容乐观。 ３ ６ ． ６ ％的学生表示 情感维度主要考察达斡尔族学生对本民族文化及群 说达斡尔族语言比 较困 难， 甚至有７ ． ３ ％学生不清楚达斡 体的 归属倾向， 包括对达斡尔族文化的热爱程度、 文化传 尔族是典型的有语言无文字的民族， 选择了能熟练地说、 承的责任 感与自 豪感等。 调查发现， 达斡尔族学生对于本 读， 但不会写。 ２ ９ ． ３ ％的学生能 够听懂， 但不会交流， ２ ２ ％ 民 族文化情感 表现比较 积极， 很热爱达斡尔族文化， 例如， 的学生则是完全不掌握达斡尔族语言。这是因为达斡尔 愿意积极向其他人介绍自己的民族文化 ， 希望在 日 常生活 族语言没有文字作为媒介， 其传承主要靠口口相传的方 中 穿戴本民 族的服饰等， 在与学生的访谈过程中发现， 部 对保护本民族 式， 但这种方式却失去了家庭教育载体， 家庭成员之间极 分学生已经意识到本民族文化的衰落现状，
、
达 斡尔 族学 生 民族 文化认 同现 状
日 ， 却对抹黑节、 敖包 会、 祭祀礼仪等特色达斡尔风俗不太
了解。
本研 究以 黑龙江省齐齐哈尔市哈拉达斡尔族小学作
３ ． 达斡尔学生对于民 族尔族特色小学， 根据典型 份认同是对本民 族产生归属感的核心要素， 但是达斡尔族 个案抽样原则 ， 对这所学校的学生进行了问卷调查， 并对 学生对于本民族身份认知程度不高， 对汉族身份也不排 部分教师和 学生进行访谈。 本研究从认知、 情感、 意向三 斥， 对汉 族历 史、 节日 和风俗有一定了解， 相对来说， 对达 个维度考 察达斡尔 族学 生文 化认同 现状。 （ 一） 认知表现
达斡尔族民间音乐文化的传承与发展
化艺术遗产保护工作 已初见成效 。 对于今后 的传 承和保护工作 ， 笔 者 有 以下 几 点建 议 ： 第一 ， 首先我们要明确保 护什么 、 传承什么 、 发展什么 ， 把保
问文化 的传承与发展 贡献力量 。
★本 文是 ２ ０ １ ３黑龙 江省 艺术 科 学规 划青 年 项 目《 达 斡 尔族
有 自己的语言 ， 但没有 自己的文字 ， 现如今普遍使 用汉文 。在漫 长 的历 史 发 展 过 程 中 ， 逐 步形 成 了具 有 民族 特 色 的 、 多 彩 多 样 的
教学方法上结合实际 。 在教学过程 中不断 向学生渗透 ， 在寓教于 乐中使 学生接受 民间音乐 。
音乐文化 。 达斡尔族 的民间音乐融思想性与艺术性为一体 ， 是生 第 五 ，在 自然环境优美的达斡尔族聚居地大力发展旅游 产 活 的真实写照 ， 内容 丰富， 风格 独特 。 达斡尔族人民从古至今“ 能 业 ， 利用“ 敖包会 ” 和“ 库木勒” 节创建知名 的人 文和生态旅游 区， 歌善舞 ” ， 民间 曲调丰富多彩 ， 有类似于汉族 的民歌 、 小调类的山 使 全国乃至全世界更多的人了解达斡尔族的文化 。在发展 文化
黑龙江省 的达斡尔少数民族 主要 聚居在齐齐哈尔市梅里斯
区， 具 有 悠 久 的 历史 文化 传 统 和独 具 特 色 的 民间 音 乐 。 达 斡 尔 族
第 四 ，在 基 层 学 校 选 择 教 师 进 入 艺 术 类 高 等 院校 进 行 学 习 和 研究 ， 使 基 层 教 育 工作 者 从 理 论 上 更 了解 和 掌握 民 间 音 乐 ， 在
重要性 。并在经济上给与一定的扶持 ， 将此项工作 长期 、 有效 的
进行下去 。
非物质文化遗产 的保护是一个 有开始没有结束 的工作 。对 于祖辈 留下 的一份厚重的文化财富 ， 现代人有责任 、 有义务将它 们加 以保护 ， 并传 承给后人 。非物质遗产 的保护 ， 应该说不单纯 是政府一个部 门的事 ， 而是社会各界都要关注 ， 建立非物质文化 保 护空间 ， 政府加大资金投 入 ， 鼓励 年轻人学 习非 物质文化 ， 潜 心研究非物质文化理论 ，不要让先 辈留下的文化财富遗失在我 们这代人手里 。
达斡尔族服饰文化研究
达斡尔族服饰文化研究达斡尔族是中国的一个少数民族，主要分布在内蒙古、黑龙江、吉林和辽宁等地。
达斡尔族有着悠久的历史和丰富的文化传统，其服饰文化也是达斡尔族文化中的重要部分。
通过对达斡尔族服饰文化的研究，可以更好地了解这一民族的生活方式、社会结构和价值观。
一、达斡尔族服饰的特点达斡尔族的服饰以民族特色为主，其服饰设计和颜色搭配都与其他民族有所不同。
在达斡尔族的传统服饰中，最具代表性的要数“长袍”和“子母袍”，这是达斡尔族男女衣着的典型代表。
这些服饰多以马毛、鹿皮、兽皮等为原料，经过特殊的技艺加工制作而成。
达斡尔族服饰多注重实用性和耐用性，同时也兼顾了艺术性，使得达斡尔族服饰在传统文化中占有重要地位。
在颜色搭配上，达斡尔族服饰以红色、绿色、蓝色为主，这些色彩在该民族传统文化中具有特殊的象征意义，代表着生命、祝福和希望等。
达斡尔族服饰还有一些特殊的装饰，如刺绣、镶钉、挂珠等，这些装饰不仅美观，而且富有民族特色，展现出了达斡尔族的独特魅力。
达斡尔族服饰不仅仅是一种日常穿着，更是一种文化符号和民族精神的体现。
在达斡尔族传统文化中，服饰承载了丰富的文化内涵和历史积淀，反映出了这一民族的生活方式、价值观念和审美情趣。
从达斡尔族服饰中可以看出这一民族对自然、生命和神灵的崇敬，以及对传统文化的传承和保护。
达斡尔族服饰还体现了社会地位、性别差异等方面的文化意义，通过服饰可以看出一个人的身份和社会地位，体现了社会等级分化和性别角色分工。
随着社会的变迁和现代化的发展，达斡尔族的服饰文化也发生了一定程度的变化。
传统的“长袍”和“子母袍”虽然仍然保留在一些节日和仪式中使用，但在日常生活中已经逐渐被现代的服饰替代。
现代的达斡尔族服饰更注重实用性和时尚性，颜色、款式都更符合现代审美标准。
一些传统的手工艺已经逐渐淡出人们的视野，制作工艺和原料选择也有所改变。
虽然达斡尔族服饰在形式和款式上发生了变化，但其文化内涵和象征意义仍然得以保存和传承。
达斡尔族非遗类音乐文化在高校的传承与保护
达斡尔族非遗类音乐文化在高校的传承与保护近年来，中国的非物质文化遗产保护工作受到了广泛的关注和重视。
作为中华文化的重要组成部分，非物质文化遗产的保护和传承对于推动中华文化的繁荣与发展具有重要意义。
达斡尔族非遗类音乐文化作为中国传统非物质文化遗产的重要组成部分，也需要在高校中得到更好的传承与保护。
达斡尔族是我国的一个少数民族，主要分布在我国的黑龙江、内蒙古、吉林等地。
达斡尔族非遗类音乐文化是达斡尔族丰富多样的文化遗产之一，包括达斡尔族的传统歌曲、舞蹈、器乐等形式。
这些音乐作品多以宗教、生活、传统节日等主题为基础，通过特定的歌曲和舞蹈表现出来，具有浓郁的民族特色和独特的艺术风格。
达斡尔族非遗类音乐文化的传承与保护面临着一些困难和挑战。
由于现代社会的发展和人们的生活方式的改变，传统的非遗类音乐文化逐渐淡出人们的视野，年轻人对此产生了较少的兴趣和了解。
由于缺乏专业人才和传承机构的支持，达斡尔族非遗类音乐文化的保护与传承形势不容乐观。
保护和传承达斡尔族非遗类音乐文化是当下亟需解决的问题之一，高校应作为传承与保护的主力军发挥积极作用。
高校是培养人才和传播知识的重要场所，具有丰富的教育资源和传播平台。
在达斡尔族非遗类音乐文化的传承与保护中，高校可以发挥以下作用：1. 开设相关课程：高校可以在音乐学院或文化学院开设相关的课程，引导学生学习和研究达斡尔族非遗类音乐文化的历史和传承，培养专业人才，提高非遗类音乐文化的传承保护能力。
3. 组织实践活动：高校可以组织学生参与到达斡尔族非遗类音乐文化保护和传承的实践活动中，如开展传统歌曲和舞蹈表演、举办音乐大赛等，增强学生对非遗类音乐文化的兴趣和了解。
4. 开展传统节日活动：高校可以在重要的传统节日，如端午节、中秋节等举办传统的音乐文化活动，让学生了解和体验达斡尔族的传统音乐文化，增强对传统文化的认同感和自豪感。
5. 建立合作交流机制：高校可以与达斡尔族民间艺术团体、文化遗产保护机构等建立合作交流机制，共同开展达斡尔族非遗类音乐文化的传承与保护工作，共同研究解决问题，实现资源共享和合作共赢。
达斡尔民族语言文化在课堂教学中的研究
达斡尔民族语言文化在课堂教学中的研究吴量杜安君（内蒙古自治区莫旗巴彦中心校内蒙古·呼伦贝尔162894）摘要达斡尔民族语言是达斡尔民族的核心，民族的灵魂和文化都需要其语言承载。
但是目前现状是达斡尔民族语言越来越与汉同化，本身没有文字可沿承，只是用记音符号来表示。
这种现状说明只要民族语言消失这个民族的传统习俗和文化也会逐渐的销声匿迹。
因此，本文以传承达斡尔民族语言文化为出发点，研究达斡尔民族语言在民族学校课堂教学中的应用和传承，主要研究对象为巴彦中心校全体学生，用汉字和记音符号记录达斡尔民族语言的发音，以此形成学校校本特色，使得当地达斡尔民族语言文化得到传承和发扬。
关键词达斡尔语课堂教学民族文化传承发扬中图分类号：G752文献标识码：A1达斡尔民族的分布内蒙古呼伦贝尔市莫力达瓦达斡尔族自治旗是达斡尔族三大聚居区之一，其他两个分别是黑龙江齐齐哈尔梅里斯区和新疆塔城达斡尔民族乡，在鄂温克族自治旗、扎兰屯市、阿荣旗等地也有少量达斡尔族居住。
根据2010年第六次全国人口普查统计，达斡尔族人口数为132，394人，其中仅莫旗居住的达斡尔族人大约31，000人。
2达斡尔族语言使用现状达斡尔语，属阿尔泰语系蒙古语种，没有文字，少数人兼用满文、蒙古文和哈萨克文表示，但在后来的丁石庆《达斡尔族语言与社会文化》和苏都热·图木热编写的《达斡尔语会话本》中可以看到，都是使用记音符号、汉字标记发音。
而达斡尔语的延传方式只有口耳相传，随着社会的发展，学校为汉授课程，汉语的广泛性和权威性对达斡尔语这个小民族语种是绝对的威胁，加上多民族杂居、联姻等原因，青少年越来越与汉同化，达斡尔语甚至濒于消亡。
我曾对于不同年龄阶段的达斡尔人进行调查，发现二十岁以下年轻人熟练使用达斡尔语的人在百分之二十以下，而只能听懂不会说和一点都不懂的人共占百分之六十多。
这些青少年几乎从小都学汉语，家庭中都很少以达斡尔语作为第一语言来交流。
达斡尔族传统文化
达斡尔族传统文化达斡尔族是中国的一个少数民族，主要分布在内蒙古自治区和黑龙江省。
他们拥有丰富多彩的传统文化，深受当地人民的热爱和传承。
本文将重点介绍达斡尔族的传统文化。
达斡尔族的传统文化中有许多独特而有趣的元素。
首先，达斡尔族人民有着丰富的民歌和舞蹈艺术。
他们以歌颂自然、表达情感的方式来传承祖先的智慧和经验。
达斡尔族的民歌多以牧歌和祈福歌为主题，歌词优美动听，旋律优美悠扬。
而舞蹈则以独特的动作和身姿展示出达斡尔族人民的豪迈和热情。
达斡尔族还有着丰富的传统手工艺品。
他们擅长制作皮革制品、银饰和木雕等工艺品。
其中，最具代表性的是达斡尔族的皮革制品。
达斡尔族人民将动物的皮毛加工成各种实用的衣物和装饰品，如制作袍子、帽子和鞋子等。
这些手工艺品不仅具有实用价值，还展示了达斡尔族人民的智慧和技艺。
达斡尔族的传统文化还包括丰富多样的节日和习俗。
其中最重要的节日是达斡尔族的传统年节——“达斡尔族年”。
这个节日通常在农历正月十五举行，人们会举行各种庆祝活动，如祭祀祖先、舞龙舞狮和放烟火等。
此外，达斡尔族还有许多其他的节日和习俗，如婚礼习俗、葬礼习俗和游牧民族的迁徙习俗等。
这些节日和习俗不仅丰富了人们的生活，也体现了达斡尔族人民对生活的热爱和敬畏。
在达斡尔族的传统文化中，还有许多神话和传说。
这些神话和传说通常讲述了达斡尔族人民的起源、历史和英雄故事。
其中最著名的是关于达斡尔族始祖“阿尔都汉”的故事。
据传说，阿尔都汉是一位勇敢而智慧的英雄，他带领达斡尔族人民从西方迁徙到东方，并建立起了繁盛的家园。
这些神话和传说不仅丰富了达斡尔族的文化内涵，也激发了人们对美好生活的向往和追求。
达斡尔族的传统文化丰富多彩，深受人们喜爱和传承。
无论是民歌和舞蹈、手工艺品、节日和习俗，还是神话和传说，都展示了达斡尔族人民的智慧、勇敢和热爱生活的精神。
通过传承和弘扬这些传统文化，达斡尔族人民将继续保护和发展自己的独特文化，为中华民族的多元文化贡献力量。
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、
达斡尔族 民族文化传 承教育的现状及分 析
本文主要以莫 旗达斡 尔族 中学 和尼尔基第 － ｄ 学 这两所 ，
学校为例分析达斡尔族 民族 文化传承教育 的现状 ， 这两所学校 都不同程度地开展了民族文化传承教育 。在此 ， 对这两所学 校 开展 的状 况分别介 绍如 下。
曲棍球业余 队的队员现有 ４ ｏ至 ５ Ｏ人 ， 队员们都 是对 打曲
棍球感兴趣、 身体素质好 的学生。队员们利用早 晨和下午 放学
后的时间在学校校 园的人工草坪场地上训 练。平时训练 时， 队
新的历史 条件下 ， 承和发展少 数 民族优 秀文化 ， 继 使各 民族 多 姿多彩的文化交相辉映 ， 于不 断增 强 中华 民族文化 的生命 力 对
一
２０ 年 ７ ， 斡尔族 中学编 写 了 ＜ ０８ 月 达 中学 曲棍 球校 本 教
材＞ 。教材内容包括 ： 曲棍球运动发展史 ； 曲棍球 场地设计 及曲 棍球器材； 曲棍球运动员的身体素质训练 ； 曲棍球基本技术 ； 曲 棍球 基本战术 ； 曲棍球运动员的心理训练 ； 曲棍球竞赛规则等 。 学校领导非常重视 达斡尔族 传统体 育传 承教育 ， 打算 ２０ ０ ９年 开学 以后 ， 曲棍球 培训 有所调整 ， 曲棍球 教材纳入体育课 对 将 当中 ， 在学生每周三节体育课中 ， 安排一 节曲棍球课 ， 目的是让 所有 的学生尤 其是 达斡 尔族学 生都 要 了解 曲棍球 的规则 、 历 史， 学会打曲棍球 。 教育 主管部门为 了鼓励 、 扶植 基点 校的 曲棍 球运动 ， 曲 为 棍球 运动培养后 备人才 ， 给予基点校 许多优 惠政 策 ， 中包 括 其 在教 学评估
广播 体操与校本操交替开展 。
（） ３ 达斡尔语讲故事
族文 化传 承教育过程 中增长 了民族历史文化知识 、 培养 了民族
化节 开幕式上 ， 主持人使 用达斡 尔语、 语 、 语三种语 言 ， 汉 英 学 生身 着民族 服装表 演达 斡尔族 歌 舞及其 他少 数 民族 的歌舞 。
当 自治旗有大型演出时 ， 学校师生准备三到 四个达斡 尔族歌舞
（ ） 一 荚旗达斡 尔族 中学 １基 本情况 ．
莫旗 达斡尔族 中学 位于莫旗 尼尔基镇纳文东大街 ， 现有 ３ ２
个 教学班 ，７ ０名 在校 生 ， 中有 ６ Ｏ多名 达斡 尔族 学生 ； １４ 其 ０ 有
１７名教师 ， 中有约 ３ ３ 其 ０名达斡尔族教 师。 ２ 开展达斡 尔族 民族文化传承教育的情况 ． 该校 目前 开展 了达 斡尔族 民族 文化传承教育 ， 内容主要有 曲棍球 、 达斡尔族歌 舞 、 达斡 尔语讲故 事等 ， 以课堂 教学 、 课外 活动 、 图片展览 、 座 为主要形 式 。学生 们在开 展达斡 尔族 民 讲
和创造力具有重要意义。
民族文化传承教育是指学校通过地方课程 、 校本课程 等方 式向学生传承民族文化的教学活动 。在少数 民族 地区 ， 校教 学 育应当成为 民族文化传承的重要途径 ， 因为学校有着开展 教育
员们使用 自己的球棍。队员们经 常参 加表演和 比赛 ， 和 比 表演 赛时 ， 队员们的服装 、 器材 由学校提 供。在奠旗 文体广 电局举 行的基点校曲棍球 比赛中 ， 获得过一次第一名 ， 获得多次第二 、 第三名的成绩 。从 ２ ０ ０ ６年至今 ， 达斡 尔族 中学 曲棍球业余 队
节 目参加表演 。学校除了广播体操 以外还 有校本操 ， 校本操是
根据达斡 尔族 民间舞蹈“ 日格勒 ” 鲁 编排 的。在课间操安排上 ，
感情 ， 增强 了民族 自信心和 自豪感。 （） １ 开展达斡尔族 曲棍球运 动的情况
目前 ， 达斡尔族 中学开展 曲棍 球运动主要体现在 学校 曲棍
第２ ５卷第 １期
２１ ０ ２年 １ 月
湖 北 函 授 大 学 学 报
Ｊｕｎ ｌ ｆＨＵＢ ＩＣ ｒｅｐ ｎ ｅ ｃ ｎｖｒｉ ｏ ｒａ ｏ Ｅ ｏｒｓｏ ｄ ｎ ｅＵ ｉｅｓ ｙ ｔ
Ｖ １２ ． ０． ｏ．５ Ｎ １
Ｊｎ ２ １ ａ．０ ２
达斡 尔 族 民族 文 化 传 承教 育 研 究
已经 向山东省 队输送 了 ２名 队员 ， 向内蒙古 队输送 了 ４名 队 员， 还有为各省市体校共输送了 ２ ０多名优秀队员。
活动的 良好资源 和环境 ， 是学生学 习 、 又 活动 的主要场所 。据 我们的调查了解 ， 前达斡尔族地 区的学校开展 了民族文 化传 目 承教育 ， 但是在实际操作过程 中存在很多问题和困难 。
德 红 霞 （ 中南 民族大学 民族学与社会学 学院 ， 湖北武汉 ４０ ７ ） ３０ ４
［ 摘 要 ］本 文主要通过对莫旗达斡 尔族 中学和尼 尔基 第二 小学这两所 学校开展达斡 尔族 民族文化传承教 育现状 的调查及 分析 ， 图提供 一些如何开展好民族 文化传承教 育的对 策和 建议 ， 试 以供达斡 尔族地 区的学校参考 。 ［ 关键词】达斡 尔族 ； 民族文化； 传承教育 【 中图分类号 】Ｇ ３ Ｏ ［ 文献标识码 】Ａ ［ 文章编号】１７ — ９ ８ ２ １ ）１ ０ ４ — ３ ６ １ ５ １ ｜０ ２ ０ — １９ ０ ｄ ｉ１ ．９ ９ｊｉ ｎ １７ － ９８ ２ １． １一 ７ ｏ：０ ３６ ／．ｓ ．６ １ ５ １． ０２ Ｏ ｏ６ ｓ ［ 本刊网址］ｈ ｐ／ ｗ ｗ ｈｘ ． ｅ ａ ：／ ｗ ．ｂｂ． ｔ ｎ 胡锦涛总书记在党 的十七报 告 中指 出 ： 加强 中华优 秀文 “ 化传统教育” 。少数 民族文化是 中华优秀文化不可分 割的重要 组成部分 ， 为中华 民族文化 的形成 和发展作 出了巨大贡献。在