如何正确认识和科学对待马克思主义
如何正确认识和对待马克思主义
与会 者提 出 ，发展 马克思主义 的根本途 径
来说 ， 消费的作用更具有决定性。 一个国家或地 区经济起 飞 以后 ，人 民的收入水平 和生活质 量
应 该 随之得 到改善 ， 消费能 力也会 相应 增强 ， 在 这种情况下 ，如果 还只是一 味依靠投 资和 出 口 来 拉动经济 发展 ，将 难 以显著 提高人 民的生 活 水 平 ，也不 利于积极 应对 国际经济运行 中的各
和方法 ，是把马 克思主义 基本原理 与当今时代
特征和各国具体实践相结合。中国特色社会主 义 理 论 体 系 既坚 持 了科 学社 会 主 义 的基 本 原 则 ，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的
思想 政治课 教学２０年第９ ８ ０ ９ 期（９
中国特 色 ， 是马 克思 主义 中国化 最新成 果 ， 显 彰
也对在 新的历史 条件下坚持 和创新 中国特色社
年来我 国经济增 长过于依靠 投资和 出 口带动 以 及针对 近年来我 国消费市场 存在 的问题 而提 出 的，是科学 分析 经济运 行 中的矛盾 和 问题 得 出
的科学论 断 。 Fra bibliotek会 主义理论体 系具 有直接 的现实意 义 。对 马克
思列 宁丰义 、毛泽 东思想 的科 学坚持 是 中国特 色社会 主义理论体 系创新 的逻 辑前提 ；立足 国 情特点 ，把 握 国情变 化与发展 的趋势 是 中国特 色社会 主义理论体 系创新 的根 本依据 ；植根 中
华 民族优 秀传统 文化 是 中国特 色社会 主义理论 体 系创新 的文化基 因 ； 应改 革开放实践 需求 ， 顺 借鉴 国内外 追求发展 和进步 的历史经验 是 中国 特色社会 主义理论体 系创新 的实践基础 ；始终 坚持 解放思想 、实事求 是是 中国特色社会 主义
如何正确对待马克思主义
《我们的田野》教学设计教材分析《我们的田野》这首歌曲，是大家耳熟能详的歌曲，也是陪伴我们这一代成长的歌曲，这首歌曲创作于1953年，歌曲描绘了孩子们眼中祖国大好河山美丽景象。
是儿童组歌《夏天旅行之歌》中的第三首。
在1980年全国第二次少年儿童文艺创作评选中获一等奖。
2009年5月入选全国一百首爱国歌曲。
歌曲结构为单乐段。
有不规则的三个乐句组成。
弱起节奏共有六处，其中有两处是在强拍上的后半拍弱起。
与所要表现的无边的田野，翻滚的麦浪，翱翔的雄鹰等形象十分吻合。
教学方法1、运用指挥手势，指导学生注意歌唱气息的运用以及力度的强弱对比，指导学生分析旋律的进行特点。
2、歌曲中弱起节奏较多。
指导学生看着教师的指挥手势演唱。
也可以自己划节拍演唱。
3、老师用轻柔的声音，优美的语言教学，学生通过看、听、想、唱来学习。
4、教师利用家乡密山田野风光的视频、短片来激发学生爱家乡爱大自然爱祖国的美好情感。
教学目标1、学生们能够熟练的演唱我们的田野能够比较出乐句的强弱和旋律的起伏变化。
能用自然.连贯.优美的声音表现歌曲。
2、能够准确掌握歌曲中的弱起小节，延音线、圆滑线。
3、学生们能根据歌词和自己对音乐的理解来创编歌词，做小小作词家。
4、通过音乐课堂，学习歌曲，让学生感受歌词的美，培植学生音乐的素养，培植学生阳光心态。
教学重点1、学生能运用自然、连贯、优美的声音来演唱这首歌曲。
2、学生们能掌握歌曲中的弱起小结及延音线与圆滑线在歌曲中的运用。
教学难点注重个别学生在掌握弱起小节.圆滑线.延音线这些乐理知识在歌曲中的运用。
教具准备视频、短片、电子琴、白板、音乐教学过程导入：1、谈话导入。
2、欣赏视频，板书课题。
一、初听师：同学们欣赏音乐后，你们有什么感想？二、简介张文纲（1919—1990）广西人。
中国作曲家。
创作了四百多首音乐作品代表作品有《我的田野》《牧羊女》《忆江南》。
管桦（1922—2002）音乐家、中国作词家。
创作的音乐作品有《听妈妈讲那过去的故事》《快乐节日》小学语文书课文《小英雄雨来》。
我对马克思主义的一些理解和认识
.我对马克思主义的一些理解和认识我对马克思主义的一些理解和认识我的态度 一句话 就是理性地看待马克思主义。
我尊崇马克思 也象尊崇孔夫子 亚里斯多德一样 认为他们都是伟大的学者 伟大的历史人物 我有时间时也在学点马克思主义和四书五经 我不是盲目的信徒 但是我愿意作个虔诚的学生 结合特定的时代背景去研究、理解他们的学说和思想 因为历史是一面镜子。
我有这样一种感觉 由于一些社会主义国家坚持搞阶级斗争乱施专政和其它问题 引起许多人对民主、自由、人权等格外重视 但与此同时 一些同志对阶级斗争、暴力革命、社会主义等观念 产生厌恶抵制甚至否定 而且追溯到最后 把源头锁定在马克思那里 说他的主义是一派邪说 这显然是一种偏激、缺少理性的态度。
一、关于马克思的民主观关于马克思的民主观 我的政治观点倾向自由主义。
我认为马克思的自由思想在尊重人权、尊重每个人的自由发展方面与自由主义大致相同 其区别只在于 他认为在存在剥削和阶级压迫的社会 不可能有最大多数人的自由和幸福 马克思说“不可能” 并不是“不应该” 只有进入他所设想的共产主义 才可能实现“每一个人的自由发展” 和“人的澈解放”。
马克思的民主观没有抛弃民主的普遍概念 马克思批判资本主义 反对剥削 但主张继承人类一切美好的价值追求——自由、民主、人权、平等。
在这一点上 社会主义国家应当毫不迟疑地发扬马克思的民主观。
我是这样想的 马、恩预言的社会主义是建立在空前发达的资本主义基础上 如果这样的社会主义可以实现 其政权组织方式必然会参照继承已经发展成熟的、符合民主普遍价值的、资本主义原有的民主体制 而决不会倒退。
斯大林、毛泽东的集权专制模式 表现为一党专政、个人崇拜和中央政府高度集权 这不是马克思主义的观点。
五、关于科学社会主义科学社会主义 是在马克思主义哲学和政治经济学的理论基础上建立和发展起来的 是马克思主义理论体系的核心部分。
实现的条件是在资本主义所容纳的全部生产力发挥出来以后。
大学生如何对待马克思主义以及如何坚持和发展
《大学生如何对待马克思主义以及如何坚持和发展》纵观历史，在马克思主义基本原理里的指导下，我国不仅取得革命的胜利，还成功的建立了中华人民共和国，并将其不断发展和壮大，我们不得不承认马克思主义基本原理的正确性。
因此，我们必须继续坚持和发展马克思主义基本原理。
对于我们大学生—国家的人力资源，坚持和发展马克思主义基本原理是无可厚非的。
首先，我们要用科学的态度对待马克思主义。
马克思主义是博大精深的科学体系，是无产阶级及其政党认识和改造世界的强大思想武器，所以必须坚持马克思主义不动摇。
我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。
坚持和发展马克思主义基本原理要求我们要在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义，并将马克思主义作为行动的指南。
首先，要求我们必须认真学习理论知识，武装大脑，要努力在掌握理论的科学体系上下功夫，在掌握基本原理及其精神实质上下功夫，在掌握马克思主义的立场、观点、方法并用以指导实践上下功夫。
理论对实践具有指导作用，只有在学好理论的基础上才能树立正确的世界观、人生观、价值观，才能保证以后实践的正确性。
然后，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义基本原理的根本方法。
以马克思主义基本原理为指导，联系国际国内的大局，联系社会实际，去观察和分析问题。
我们今天所面对的最大的社会实际是我国处于并将长期处于社会主义初级阶段，我们要学会运用马克思主义的立场、观点和方法，认真的总结过去，客观的分析现实，科学的思考未来，在改造客观世界的同时，努力改造自己的主观世界，不断提高理论水平和实际工作能力。
在掌握理论知识后，要将它运用于实践。
因此我们要先在思想上自觉的坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义的远大理想。
另外，还要不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉辨别和抵制各种不良思想文化的影响。
大学生应把追求真善美，作为自己明辨是非、为人行事的座右铭。
对待马克思主义的科学态度
对待马克思主义的科学态度在马克思主义发展史上，如何对待马克思主义，历来有两种态度：一种是教条主义、经验主义和形而上学的态度；一种是对待马克思主义的科学态度，即理论与实际相结合、坚持和发展相结合的实事求是、与时俱进的态度。
我们党之所以能够战胜千难万险，不断发展壮大，领导人民取得革命和建设的巨大成功，就在于我们党以马克思主义的科学态度对待马克思主义。
重温历史，面对现实，坚持用科学态度对待马克思主义就具有重要的理论和现实意义。
总结我们党带领人民奋斗几十年的历史经验，特别是党的十一届三中全会以来的新鲜经验，在以科学态度对待马克思主义问题上总的要求应该是：必须把理论和实际结合起来、必须把坚持与发展结合起来。
不把理论和实际相结合，就没有中国特色的社会主义道路。
不坚持马克思主义，就谈不上丰富和发展马克思主义。
具体地说至少有以下几点值得重视的。
恩格斯反复告诫人们：“马克思的整个世界观不是教义而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。
”但是，无论在国际共产主义运动还是在我们党的历史上，都曾出现过教条式地对待马克思主义而导致革命事业遭受重大挫折的严重错误。
例如，第二国际的思想领袖和理论权威考茨基，就是用教条主义对待马克思主义的典型。
他在20世纪初，死抱着马克思关于社会主义革命将在西方发达国家首先发生和胜利的教条不放，宣扬经济文化落后的俄国不具备条件搞社会主义。
他在十月革命前，鼓吹“和平过渡”，反对暴力革命；十月革命后，著书立说，大肆攻击十月革命道路。
列宁在批判考茨基时指出：“马克思和恩格斯说过，我们的理论不是教条，而是行动的指南；卡尔·考茨基、奥托·鲍威尔这类‘正宗的’马克思主义的最大错误和最大罪恶，就是他们不懂得这一点，不善于在无产阶级革命的最重要的关头按此行事。
”我国民主革命时期，我们党遭受过两次重大挫折，其思想根源，都是教条主义，理论脱离实际，不能创造性地运用马克思主义。
对马克思主义的认识
对待马克思主义的科学态度姓名：########学院：##############班级：###########日期：################对待马克思主义的科学态度摘要马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
他的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。
作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，包括了马克思主义的基本理论，也包括由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义。
中国共产党在长达90年的革命与建设的伟大历史征程中，以马克思主义为指导，取得了一个又一个的巨大胜利。
现在的中国正处于经济政治社会转型的重要战略机遇期，更应该在党的坚强领导下高举马列主义大旗继续谱写新的华丽篇章。
作为党的接班人，我们应该以一种科学的态度去对待马克思主义。
关键词:边缘化坚定信念与时俱进发展马克思主义通过参加在天津城建大学开展的第二十三期业余党校，我感到十分荣幸。
感谢组织给予我这几次党课学习的机会，我十分珍惜这次学习机会。
在学习期间，我始终抱着认真的态度参加每一次学习，积极参加讨论，悉心聆听了党校领导和老师的精彩报告。
下面我就马克思主义论述一下我的思考。
马克思、恩格斯在1872年为《共产党宣言》所写的序言当中提到：由于最近二十五年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。
与马克思恩格斯自我批评和自我否定的态度的不同情况是，现在有一些人根本没有学习拟或是接触马克思主义读物，就发表马克思主义过时了，没有时代意义的论断。
我们广大青少年，特别是党员干部必须在正确的认识马克思主义的基础上，坚持和发展马克思主义，把实践创新和理论创新结合起来。
《科学对待马克思主义》读后感
《科学对待马克思主义》读后感《xx文选》第三卷收入了xx2001年8月31日在国防大学军队高级干部理论研讨班上讲话的主要部分，篇名为《科学对待马克思主义》。
读了这篇文章以及其它相关文章之后，我有四点感想和体会。
第一，科学对待马克思主义，要不断进行理论创新。
马克思主义之所以是科学，是因为它揭示了人类社会历史发展的规律，它的基本原理是正确的。
但随着时代的发展，它也要不断进行理论创新，才有强大的生命力。
马克思、恩格斯在世的时候就已经意识到这个问题。
在他们写作的《共产党宣言》发表24年后，他们就发现《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全”的，如果可以重写，“许多方面都会有不同的写法”，确实需要创新。
马克思主义的继承者列宁在理论创新方面，一方面捍卫了马克思主义，另一方面发展了马克思主义。
以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想。
邓小平理论、“三个代表”重要思想，更是理论创新的伟大成果。
党的十六大以来，党中央紧密结合新世纪新阶段国际国内形势的发展变化，提出了以人为本、实现科学发展、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家、树立社会主义荣辱观，推动建设和谐世界、加强党的先进性建设等重大战略思想。
不但丰富了马克思主义宝库，而且也是马克思主义在新世纪的理论创新。
只有不断创新，马克思主义才能永放光芒。
第二，科学对待马克思主义，要坚持理论联系实际。
理论联系实际是个老话题，但也是共产党人长期研究的新课题。
列宁为我们作出过榜样，根据俄国的实际提出了社会主义革命在一个国家内可能首先取得胜利的理论，成功领导俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。
毛泽东坚持从中国的实际出发，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国。
邓小平根据中国的实际，实现全党工作中心向经济建设的转移，实行改革开放，成功地走出了一条有中国特色社会主义的新道路。
以科学的态度对待马克思主义
以科学的态度对待马克思主义科学是一种理性的、严谨的思维方式，它强调根据实证和证据进行分析和判断。
马克思主义作为一种哲学思想与社会科学理论，同样需要以科学的态度对待。
本文将从科学的角度对待马克思主义，并探讨其科学性和实践性的特点。
一、马克思主义的科学性马克思主义是以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的一种思想体系。
辩证唯物主义认为世界是物质的，是变化和发展的，存在着矛盾和对立统一的规律；历史唯物主义分析社会发展的规律，揭示了人类社会历史的动力和发展趋势。
这些理论都是通过对实际存在的事物进行观察、实证和逻辑推理得出的。
马克思主义的科学性体现在以下几个方面：1.实践基础：马克思主义强调实践的决定作用，要求理论必须从实践中来，也必须为实践服务。
马克思、恩格斯和后来的马克思主义者都通过对社会现象的观察和研究，将理论建立在社会实践的基础上，这使得马克思主义成为联系实际、解决实际问题的科学体系。
2.历史唯物主义的科学性：历史唯物主义认为社会发展具有一定的规律性，从社会生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾中，推导出社会变革的规律。
这种科学的分析方法可以帮助我们深入理解社会历史的发展过程。
3.阶级斗争理论的科学性：马克思主义认为阶级斗争是社会发展的动力，通过对不同阶级的利益关系和矛盾冲突的研究，揭示了阶级斗争的客观存在和必然性。
这种科学的理论可以帮助我们认识和分析社会矛盾，指导社会变革的实践。
二、马克思主义的实践性马克思主义强调以人民为中心的实践，关注广大劳动人民的利益和实际问题。
马克思主义的实践性主要表现在以下几个方面：1.指导革命实践：马克思主义是无产阶级革命的理论基础，是无产阶级夺取政权、实现社会主义的指导思想。
无论是俄国的十月革命，还是中国的新民主主义革命，都离不开马克思主义的指导。
2.指导社会主义建设：马克思主义提出了无产阶级专政、社会主义建设的原则和路径，为社会主义国家的改革与发展提供了重要的理论依据。
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正确认识马克思主义马克思主义在其生命途程中同人类思想史上任何一个伟大思潮一样发生过这样那样地误解和扭曲。
一个多世纪以来，由于国内外敌对势力的攻击和诽谤，特别是由于自己内部教条主义和修正主义错误倾向的干扰，以及我们在运用时出现的偏差和失误，在对马克思主义的认识、态度和评估上产生了一系列的混乱。
正如邓小平所指出的那样：“多年来，存在一个对马克思主义、社会主义的理解问题。
”“什么叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。
”正确认识马克思主义，需要对它作出科学界定。
——是马克思、恩格斯的观点和学说体系。
马克思、恩格斯是人类历史上最伟大的思想家，他们都出生于19世纪20年代前后德国发达省份莱茵省。
青年马克思、恩格斯都曾经是激进的青年黑格尔派，哲学上信奉过唯心主义。
在1842—1844年期间，他们通过不同途径，实现了世界观的“两大转变”，即从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。
1844年8月，恩格斯在巴黎同马克思相见，他们在交谈中认识完全一致，从此结成深厚友谊，并共同著书立说，创造一个崭新的理论。
所以，这个理论代表和反映的是马克思、恩格斯的观点和他们创造的学说体系。
马克思在世的时候，他们把自己的学说称为“新理论”，有时也叫“科学社会主义”；马克思逝世后，由于他在国际工人运动中具有崇高威信，人们以他的名字将其命名为马克思主义。
为什么两个人创造的理论只写上一个人的名字，对此恩格斯于1886年以虚怀若谷的态度发表了一个声明。
他说：这个理论的绝大部分指导思想的最后明确的表述，都是属于马克思的。
“我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门领域除外。
至于马克思所做到的，我却做不到。
马克思比我们大家都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。
马克思是天才，我们至多是能手。
没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。
所以，这个理论以他的名字命名是理所当然的。
”所以，要了解和懂得什么是马克思主义，识别真假马克思主义，必须认真研读马克思、恩格斯的原著。
——就其性质来说是一种社会主义理论和思潮。
这涉及这个学说属于哪一种类别或性质。
所谓性质是指一种事物区别于其他事物的根本属性。
19世纪40年代的欧洲正处于从封建主义向资本主义的过渡时期，有的国家过渡完毕，有的正在过渡。
那时社会思潮和思想理论五彩缤纷，但是就大的类别来说无非是封建主义的、资本主义的和社会主义的。
而马克思主义就其性质来说是一种社会主义理论。
列宁指出：“在第一个时期的开头，马克思学说决不是占统治地位的。
它不过是无数社会主义派别或思潮中的一个而已。
当时占统治地位的，是那些基本上同我国民粹主义相似的社会主义。
”同俄国民粹主义相似的社会主义，指的是以西斯蒙第等为代表的小资产阶级社会主义。
马克思、恩格斯的社会主义理论与空想社会主义以及其他社会主义流派的显著区别，就是由于它汲纳了当时欧洲最先进的社会科学——德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义，是一个多学科的体系结构。
在这个体系结构中，以社会主义为中心，把社会主义同哲学、政治经济学紧密地结合为一体，因而它能以科学的世界观为指导，以对资本主义的经济分析为依据，从而得出资本主义社会的变革和人类必然走向社会主义的科学结论。
所以，也可以把马克思主义视为大社会主义学。
从马克思主义的发展趋势看，社会主义部分越来越突出。
如果说经典马克思主义三大组成部分的界限很分明的话，那么后来发展着的马克思主义的这种界限就越来越模糊了。
在当代中国，马克思主义中国化的最新理论成果称为中国特色社会主义理论体系。
从世界范围看，在20世纪70年代，以法共、意共、西共为代表的欧洲共产党人把自己的思想理论和发展道路称为“欧洲共产主义”。
此后，法共进一步把自己的理论和发展道路表述为“法国色彩的社会主义”；苏东剧变后，通过反思改称“新共产主义”。
日本共产党在1976年的十三次临时代表大会上，决定在党的纲领、章程上不再使用“马克思列宁主义”的提法，而代之以“科学社会主义”，强调这是马克思、恩格斯本人对自己的思想体系、学说所规定的名称。
总起来说，马克思主义就其性质来说是社会主义学说，马克思主义和社会主义是不可分割的，如果有人人为地将二者相分离或游离，不为社会主义做论证，而为资本主义张目和唱颂歌，那么这种所谓的马克思主义也就不成其为马克思主义了。
——是工人阶级的意识形态和科学世界观。
在阶级社会，任何一种思想理论都是有阶级性的。
马克思主义也不例外。
马克思、恩格斯是工人阶级的理论家，他们的理论是工人阶级的理论，是工人阶级利益和愿望的理论表现。
恩格斯指出：“现代社会主义不过是这种实际冲突在思想上的反映，是它在头脑中、首先是在那个直接吃到它的苦头的阶级即工人阶级头脑中的观念的反映。
”马克思主义不只是工人阶级的意识形态，而且是工人阶级的科学世界观，因而具有认识世界、指导实践、改造世界的功能。
马克思主义作为工人阶级的意识形态，在资本主义社会属于被统治阶级的思想，是工人阶级和广大劳动群众反对资本主义的思想武器；在社会主义社会属于统治阶级的思想，是工人阶级维护阶级统治的思想武器。
《共产党宣言》指出：“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。
”这就是说，任何一个社会的思想领域，总是由那个社会的统治阶级的思想占统治地位的，否则统治阶级在经济、政治领域的统治地位也难以维持住。
当前我国，我们所以强调必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚持指导思想只能一元不能多元，道理就在这里。
——是认识世界、改造世界的强大思想武器。
马克思在1844—1847年的笔记中，有一个《关于费尔巴哈的提纲》，他的新的哲学观点在《提纲》的11条中，以高度浓缩的语言表现出来了。
多年以后，恩格斯高度评价了这个《提纲》，说它是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
马克思在这个《提纲》的最后一条说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
”这是马克思主义的一个极为重要的特征，是马克思主义区别于其他学说的根本标志。
马克思主义作为新的科学世界观，它不仅是工人阶级及其政党正确地认识世界，更重要的是革命地改造世界的强大思想武器。
列宁说：《共产党宣言》“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观”。
毛泽东在谈到这个新世界观对中国的意义时说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。
十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题，走俄国人的路——这就是结论。
”这里说的宇宙观就是世界观。
从马克思、列宁到毛泽东都十分重视世界观，因为它具有认识世界和改造世界的功能，哲学不仅能够给人们以智慧，而且能帮助人们在观察问题时具有一种穿透力。
这个世界观，不是只涉及认识自然界的小世界观，而是包括自然观、社会观、历史观在内的大世界观。
在众多“观”中，世界观是最基础的并带有根本性，它决定人生观、价值观。
马克思主义一经和实践相结合，就会变成改造世界的强大物质力量。
在马克思主义的指引和影响下，一个多世纪以来，中国发生了翻天覆地的变化，世界的经济政治形势也发生了重大变化。
在人类历史上还没有任何一种思想理论能够像马克思主义对人类历史产生这么重大而深远的影响。
总起来说，马克思主义是马克思、恩格斯的观点和学说体系，是一种科学的社会主义学说，是工人阶级的意识形态和科学世界观，是工人阶级及其政党认识世界、改造世界的强大思想武器。
准确把握马克思主义马克思主义作为人类最伟大的思想理论，是在继承人类文化优秀成果的基础上所创立的真正科学的宇宙观和最彻底的社会革命论，是一个博大精深、高度严整的科学理论体系。
它有许多不同于其他科学的特征。
我们要准确把握和深刻理解马克思主义的理论品格。
——按其本质来说是批判的和革命的。
马克思说：我们的理论“按其本质来说，它是批判的和革命的”。
它不但无情地批判资本主义，批判一切腐朽丑恶现象，批判形形色色的错误思潮，而且公开宣告要推翻资本主义和一切剥削压迫制度。
马克思在从事创造新理论之初就曾指出：“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预测未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。
”列宁指出：“马克思认为他的理论的全部价值在于这个理论…按其本质来说，它是批判的和革命的‟。
后一性质的确完全地和无条件地是马克思主义所固有的，因为这个理论公开认为自己的任务就是揭露现代社会的一切对抗和剥削形式，考察它们的演变，证明它们的暂时性和转变为另一种形式的必然性。
”马克思主义作为一种革命学说具有强大的批判功能，但这并不是说要批判一切、怀疑一切、否定一切，搞无限上纲的大批判，更不等于如列宁所指出的在任何条件下，都把革命奉为神明，夸大革命的作用，否定任何改良和改革，以致干出恩格斯所说的蠢事来，碰得头破血流，自我毁灭，而只是批判剥削压迫制度、社会丑恶现象和各种错误思潮。
例如，当前在我国意识形态领域，我们坚持用社会主义核心价值体系积极引领社会思潮，对其中正确和进步的思潮要支持，对消极和落后的思潮要改造，只是对腐朽、丑恶特别是有害的思潮要严肃批判。
一定要把握好这个度。
科学对待马克思主义在如何对待马克思主义问题，历来都存在反对和否定、教条和照搬、修正和歪曲三种错误倾向，科学对待马克思主义是指正确认识和处理好如下几个问题。
——不是教条而是行动的指南。
恩格斯反复告诫人们：“马克思的整个世界观不是教义而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。
”但是，无论在国际共产主义运动还是在我们党的历史上，都曾出现过教条式地对待马克思主义而导致革命事业遭受重大挫折的严重错误。
例如，第二国际的思想领袖和理论权威考茨基，就是用教条主义对待马克思主义的典型。
他在20世纪初，死抱着马克思关于社会主义革命将在西方发达国家首先发生和胜利的教条不放，宣扬经济文化落后的俄国不具备条件搞社会主义。
他在十月革命前，鼓吹“和平过渡”，反对暴力革命；十月革命后，著书立说，大肆攻击十月革命道路。
列宁在批判考茨基时指出：“马克思和恩格斯说过，我们的理论不是教条，而是行动的指南；卡尔·考茨基、奥托·鲍威尔这类…正宗的‟马克思主义的最大错误和最大罪恶，就是他们不懂得这一点，不善于在无产阶级革命的最重要的关头按此行事。
”我国民主革命时期，我们党遭受过两次重大挫折，其思想根源，都是教条主义，理论脱离实际，不能创造性地运用马克思主义。
陈独秀的右倾机会主义是照抄照搬俄国孟什维克的教条，认为资产阶级民主革命应由资产阶级领导，放弃无产阶级领导权。
王明的“左”倾机会主义是照抄照搬俄国布尔什维克的教条，俄国是城市武装起义，中国也亦步亦趋搞城市武装暴动。
毛泽东在1941年延安整风时，把反对教条主义提到这样的高度，他说：“这种作风，拿了律已，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。