汉字与人名
姓名与汉字文化
姓名与汉字文化汉字文化心得体会姓名：学长学号：PB12******姓名与汉字文化——汉字文化心得体会俗话说“千秋老字号，万古好名声”。
自古以来，新颖的字号和伟人的大名都会流传的很久……，名字是以特定对象为基础，通过特别符号来体现人们的特殊意志。
它既承载着对象的信息，又蕴含着对象的价值。
姓名不仅代表一个人的符号，还有深刻的寓意，也是一个人层次文化前景的体现。
人的一生有个靓丽的名字不仅能给人留下深刻的印象，而且关系一生的事业、婚姻、健康和人际关系。
通过这一学期的汉字文化课程的学习，我发现一个好的名字里往往蕴含着丰富的汉字文化知识，给人以美的享受与体验。
一、姓名的重要性自古以来，人们就非常重视取名。
古语曰：“有其名必有其实，名为实之宾也。
”古代贤哲文子说过：“行以定名，名以定事，事以验名。
”也就是说观察辨别事物、人物，必先定名而后才可以成事，而事物的得失成败又可以验证其名。
在《说文解字》一书中，训以“名”为“命”，“名自命也”。
古时，许多学者虽对姓名做过研究却只是解其字义而未加以发展，更未曾与我们中华民族的文化瑰宝-——《易经》结合起来。
后来，各代学者虽有补充，详加说明，但始终没有被世人重视，只不过是民间流传。
至十八世纪末，十九世纪初，日本学者雄健翁将姓名学进行了较为系统的整理，并美名为“圣学”，实为中国姓名学。
而研究此学的门生则给予“圣学生”的称号。
之后，此风传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区，渐渐重新传至我国东北，并逐渐受到我国有识之士的重视，从而兴起研究姓名学之风，推动了中华民族姓名文化的发展。
古人云：“先天不足者可以更命，最佳效果者名字也。
先天吉命者何以锦上添花，首选运者名字也。
”名字的作用是无形的，是潜移默化的，是深渊持得益一生的。
“千金易得，好名难求”何为好名，如何策划？如何将名字策划与汉字文化的精髓巧妙结合，使之更好的为人们所用，给人们的生活锦上添花？这就需要我们深入的研究名字和汉字文化的关系，从而获得宝贵的知识财富。
汉字音律学与姓名
汉字音律学与姓名言谈交流是小弟平素间最主要的交流方式，所以很多名字都是预先“听”来的，譬如一个人新进一个处室，他所了解的同事姓名一般是在姓名会上或第二次见面的时候由别人介绍听来的。
所以人名姓名的声韵气度是姓名最前锋的信息，好名字朗朗上口，由谢霆锋介绍或提及的时候，即使从来不认识，一个名字已经从声音上构建了上一个“虚拟”的易象，姓名构建的易象是一种感觉，在很多时候并非每个人都能将这种感觉说出理由来。
譬如“陈大力”，使人感觉粗犷豪放，其主人像大高个。
“章思琪”，听起来温雅含蓄，就不像大高个。
不同姓名的易象相似性非常大，这是姓名学最核心的部分，题名所有姓名预测以及起名策划，必须依易象为根本。
否则，姓名学就会陷入条理不清的混乱局面。
但姓名的易象是多元化的，譬如听到的“姓名”，和见到的“姓名”在很多时候并不相符。
譬如我们听到“ zhang1 hong2”, 会分不清这两个字是“张红”还是“章红”还是“张宏”以及“章宏”，当然这还是使用指此姓名使用注音字母的情况，如果考虑非常用字，会有更多的答案。
所以，我们起名字，必须考虑到这种风险因素，尽量让尽量减少姓名的读音不出现歧义，在姓名学中，常须注意的是姓名的“谐音”。
谐音是由汉字店名的一音多字怪现象造成的，如“李高洋”，别人听起来首先看上“李羔羊”；再如“秦士君”谐音“秦弑君”；再例：“靳元玉”谐音“进冤狱”；再例：“李奕”谐音“离异”等等。
如果您稍作留心，在生活中一定发现很多谐音不好的店名例子。
并且，姓名谐音不好的人，常受不良暗示的影响而产生悖运现像现象。
例如全国劳模张海迪，其姓名中的“迪”字通“敌”字，所以其头像可谐音为“张海敌”。
而从字面上理解，海为水强之最，与海为敌，其弱可知，水主骨，故其多犯骨病。
在姓名读音方面，除去谐音因素，还有一个大体要求，即其是否“顺口”或“顺耳”，这就有一个音律和谐问题。
起名要避免如：“刘乐乐”、“伊冀杰”、“董冬彤”等绕口令般多字音逾共约的现象，又要避免如“冯途凯”、“马于”、“李中凡”等重读起来费力的姓名。
古人的名与字
古人的名与字关于名与字的称谓，一般秦汉前称姓字，如屈原、项羽，秦汉后称姓名，如杜甫、苏轼。
古人名字（主要是字）前往往加“伯（孟）仲叔季”以表排行，如唐伯虎、曹孟德为老大，孔仲尼、孙仲谋为老二，再如司马懿弟兄四人，老大司马朗，字伯达，司马懿排行老二，字仲达，司马孚排行三，字叔达，司马馗排行老四，字季达。
“伯仲” 指兄弟间排行的次序，形容才能相当，不相上下，如“千载谁堪伯仲间”。
名，现在一般称为小名。
古人的名是父母给的，故可由父母称呼，或自己向父母长辈自称；平辈之间一般互相称字以表示尊敬。
字，现在一般称为学名，是正式名字。
但，古代人物，一般以名为正式名字。
《说文解字》说：“字，乳也。
”字就是生育的意思。
所以古人将汉语里独体象形的，如人、目等叫做文，而由“文”组成滋生的符号就叫做“字”，人的字是从名儿里滋生出来的，当然叫做字。
字是从名儿上派生出来的，它对名儿有表述、阐明的作用，所以又叫“表字”。
《礼记·檀弓上》载：“幼名，冠字，周道也。
”人在出生的时候无名无字，出生三个月之后，会起名字，这就是幼名。
要了解名与字的关系，先了解一下古人的成人仪式。
古代男子20岁成人，举行“冠（guàn）礼”（或叫“加冠guān 礼”），称为“弱冠”，如“冠者五六人，童子六七人”，“冠者”指的是成年人。
为什么男子成年要“冠而字”呢？因为名是幼年用的，长大成人了，别人不宜呼叫他的小名，所以得另取字。
另一个原因，就是在周代有避讳的习俗，人死之后，为了表示对他的尊敬，就不再称他的的名儿，这叫做“以讳事神”，为长远计，所以成年之后，就“敬名称字”了。
《礼记·冠义》还说，以冠而字，“而后可以为人；可以为人，而后可以治人”。
原来取字并不仅仅是“敬名称字”，还有深意存在，他是贵族中对一个成年男性承认并接纳为正式成员的一种表示，自此以后，便可以“治人”。
女子则在15岁成人，举行“笄（jī）礼”，盘发插笄，表示成年，可以出嫁，称为“及笄”。
古代名和字的关系
古代名和字的关系
古代名和字的关系是密切相关的。
在古代，人们的名字通常是由一个
或多个汉字组成的，这些汉字往往与其父母的期望、家族的传统、出生地
点等有关。
同时，名字也可以反映出人的性格、品德、才能等方面的特点。
在古代，人们的名字往往是由父母或长辈根据一定的规则和传统来取的。
例如，男孩的名字通常要带有“文”、“武”、“仁”、“义”等字，女
孩的名字则要带有“娟”、“婷”、“妍”、“秀”等字。
此外，名字还
要符合五行八字的原则，以保证人的命运和运势。
除了名字，古代人的字
也非常重要。
字是指人的表字、号、字等，通常是由自己或长辈取的。
字
往往与人的性格、才能、志向等有关，可以反映出人的个性和特点。
例如，唐代诗人杜甫的字是“子美”，反映了他的才华和美丽的文学风格；明代
文学家冯梦龙的字是“幼安”，反映了他的性格温和、安静。
总之，古代
名和字的关系非常密切，它们不仅是人的标识符，也是人的身份、性格、
命运等方面的体现。
带汉字的男孩名字
带汉字的男孩名字带汉字的男孩名字1.【汉笙】(hàn shēng) 笙字意为簧管乐器。
通常用长短不同的若干(十三至十九)个竹管制成。
2.【绍汉】(shào hàn) 绍字的意思主要是继承，有时也指继承者。
3.【汉然】(hàn rán) 然字意为含有对、肯定之意。
起衬字的作用。
跃然、爱然、娇然、韵然、风然、宇然。
4.【新汉】(xīn hàn) 新字的含义主要与“旧”相对，指万事万物的开始、更新、或者指刚出现或刚经历到的，如万象更新、新事物、新办法、新郎、新娘等。
作人名用时，主要表示家中新添了一个小生命，并希望他将来能不辜负全家人的厚望，为家族增添新活力，为国家作出新贡献，为社会带来新生机。
5.【汉程】(hàn chéng) 程字意指规章、典范、次序等。
象征道路、前途。
带汉字的男孩名字四字1.【彪形大汉】彪：小老虎，比喻躯干壮大;汉：男子。
身材高大、结实的男子。
2.【江汉朝宗】指江河奔流入海。
也比喻魇、大势所趋，人心所向。
3.【汉官威仪】原指汉朝官吏的服饰制度。
后常指汉族的统治制度。
4.【河汉无极】河汉：银河;极：尽头，边际。
银河广阔，无边无际。
比喻言论荒诞不经，难以置信。
亦比喻恩泽广大，使人难以报答。
5.【绿林好汉】指聚集山林反抗封建统治阶级的人们。
旧时也指聚众行劫的群盗股匪。
带汉字的男孩名字起名推荐搭配单字：乐、富、星、博、斌、飞、祥、江、宇、朝健、臣、炎、军、宾、波、溪、众、金、武推荐名字：【巍汉】巍字是指高大，强壮，壮观的意思，而与汉字搭配非常大气，突出了男孩顶天立地、高大俊秀、壮志凌云的特点。
【胤汉】胤字从肉，从八，从幺。
肉表示血统关系，幺表示重叠，八表示延长，合起来表示后代，也指子孙相承。
与汉这个字搭配十分吉祥，寓意着薪火相承、多福多贵、幸福美满。
【汉腾】腾字是指上升、跳跃、奔跑、奔驰、奔腾之意，与汉字搭配起男孩名，体现了蒸蒸日上、朝气蓬勃、平步青云的意思。
-姓氏与名、字、号PPT文档17页
谢二家，门第极高，权势极大，先后出来许多名 人，如王敦、王导兄弟，王羲之、王献之父子， 谢安、谢玄叔侄，谢灵运、谢眺两大诗人。史载， 南朝侯景依仗朝中地位，想与王、谢结亲，梁武 帝说：“王谢门高非偶，可于朱张以下访之。” 后人诗句也有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓 家”的感叹。唐朝，虽把李姓列为第一，但郑、 崔、卢、王仍有很高地位。现在人们见面问“您 贵姓？”，实质上是从封建社会姓氏有贵贱的情 况演化过来的。
一是名与字意义相同。如大诗人屈原，本名平， 原是字，平与原同义。张衡，字平子，平与衡同 义。
二是名与字的意义相关。如孔丘字仲尼，丘即 山，孔子生于尼山，又属老二，故字仲尼。
三是名与字意义相反。北宋词人晏殊字同叔， 殊与同意义相反。
四是名与字的意义取自五行相生。如明成祖朱 棣（木），其子明仁宗朱高炽（chi）（火）。
六、中国人的名、字与号
春秋战国以来，社会礼制急剧变化，其命名现象更 多反映了社会下层的面貌，以贱、丑命名，如鲁
文公的儿子取名为“恶”。西汉末年复古，王莽
禁取复名，人们多取单名，直到东汉、三国，单 名依旧盛行，因此一部《三国志》，人物几乎都 是单名。以后数代，取名均受时代影响，如新中 国成立后，人们取名多用“建国”、“爱国”， “文化大革命”时期多用“卫东”、“向东”、 “立新”等。
五、全国姓氏数量
北宋初年，有人编写了一本《百家姓》，由于宋 朝皇帝姓赵，钱塘所在地的吴越国皇帝姓钱，其 后妃姓孙姓李，因此《百家姓》以“赵钱孙李” 开头。据最新出版《中华姓氏大辞典》统计，中 国历史上共有姓氏11969个，其中单姓5327个，
双姓4329个，其他姓氏2313个。而现在常用的姓 氏不过200个左右，其中最常用的单姓只有100个。 据1987资料显示，全国汉族姓氏中以李姓为最多， 占汉族人口的百分之七点九，其次为王姓，占百 分之七点四，再次为张姓，占百分之七点一。此 外为刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、 朱、高、林、何、郭、马。这19个姓占了全国人 口的一半以上。
名和字的用法
名和字的用法
名和字是中文中表示人的名称或标识符号的两个不同概念。
名（míng）是用来称呼或区分个人的名称，通常由一个或多个汉字组成。
名可以用于表示人的个人身份、家族背景、父辈、爱称等信息。
在中国文化中，取名是非常重要的，人们常常会为新生儿或者重要场合起一个有意义的名字，以期给人带来好运和美好的寓意。
字（zì）是人的特定标识符号，用于书写和辨认个人身份。
字是起源于古代封建社会的制度，每个人在成年时都会被赋予一个字，用于标志自己的身份和地位。
字通常由一个或两个汉字组成，有时也会使用一个叠字。
在现代社会，字已经不再具有实际的意义，但仍然在特定场合中使用，比如签名、邮件署名、书法作品等。
除了名和字，中国人还常常使用别号（bíe hào）或号（hào）来表示个人的别名或笔名。
号通常是指学者、艺术家或官员为自己取的一个虚拟名称，用于标识自己的特点或者身份。
别号通常是指不同场合下使用的不同名称，比如官场上使用的官名、故乡人中使用的故名等。
在中国文化中，名和字都承载着丰富的文化内涵和历史背景。
人们常常通过取名和使用字来传承家族传统、表达个人的品格和志向，也体现了中国人对身份认同、社会地位和人际关系的重视。
取名和使用字的方式也在不断演变和变化，反映了社会的变迁和个人的追求。
古人的“姓名”与“字”的区别
古人的”名字”与”字”的区别古人有名有字。
名一般指人的姓名或单指名。
古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。
字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字，古人起名取字方式虽多种多样，但名和字一般在意义上都存在一定的联系，概括起来有以下几种：1．意义相同的：即表字和名意义相同，是并列关系，所以又叫“并列式”。
如：屈平，字原。
广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。
渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。
予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。
须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。
衡、平义同。
陆游，字务观，其名字仿效了北宋词人秦观，字少游。
曾巩，字子固。
巩、固义同。
班固，字孟坚。
坚、固义同。
孟轲，字子舆。
轲、舆都是车。
诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近；杜甫，字子美，“甫”的解解释则是“古代美男子的称呼”；2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。
如：梁鸿，字伯鸾。
鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。
机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。
樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
李渔，字笠翁。
渔翁常戴蓑笠。
毛泽东，字润之，“泽”与“润”含义也相近。
蔡琰，名琰，字文姬。
琰，美玉。
姬，古代对女子的美称。
欧阳修，名修，字永叔。
修，长。
永，本指水流长，引申为长。
秋瑾，名瑾，字璿卿。
瑾、璿，皆为美玉也。
陈琳，字孔璋。
琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”.如：曾点，字皙。
点为黑污，皙为白色。
刘过，字改之。
改了就不为过错。
王绩，字无功。
成绩和无功正好相反。
韩愈字退之，愈的意思是“痊愈、越来越好”之意；晏殊，字同叔，“殊与同”就是意义相反；朱熹，其名熹，字元晦，“熹”明亮之意，而“晦”则是昏暗的意思。
黄损，字益之，徐退，字进之，“损”与“益”，“退”与“进”。
顾炎武，名炎武，字宁人。
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汉字与人名人的姓名，是人类为区分个体，给每个个体的特定名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。
由于有了姓名，人类才能正常有序的交往，对于每个人来说，姓名都是极其重要的。
同时，姓名是民族文化的重要组成部分，更是与源远流长的汉字文化密不可分。
而汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录事件的书写符号。
它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。
所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。
不同与外国字母注重音韵，中国汉字有时一个字就代表了一个故事，一副画面、一个完整的事件，所以用汉字组成的姓名里所负载的信息量和包含的意义也是巨大地：或寄托期望与事功, 或蕴含道德与修养, 或蓄藏爱情与思念, 或妙志情趣与癖好。
而汉字的形象性又往往可以引起我们对“字”与“字”之间美妙而大胆的联想，使中国人名组合变得变化多端，多姿多彩，妙趣横生。
汉字的声韵又使人名增辉添色，并让我们感到动感的音乐性，给予我们听觉上的享受中国名字学是博大精深的，本篇，我将通过“汉字的义与人名”、“汉字的形与人名”、“汉字的音与人名”三个板块来微探汉字与人名的关系关键字：汉字、人名汉字的义与人名人类之初，过着蒙昧的以氏族为单位的集体生活，交际范围也小，彼此之间完全可以通过形体和声音加以区别。
随着人类的活动范围的扩大，不同群体氏族的人发生接触时，以形体和声音已经完全不能够达到区别效果，这时就需要有相互区分的群体标识。
这样，“姓”和“名”就开始产生。
因为是以“氏族”为单位的群体生活，所以最早的“姓”其实是氏族部落全体成员的“公名”。
考察“姓”字从“女”从“生”，《说文》：“姓，人所生也。
”再看我国最古老的一些姓，如姬（黄帝）、姜（炎帝）、嬴（伯益）、姒姓（夏禹）等等，几乎都从“女”，由此可证明“姓”产生于母系氏族社会。
而对于“名”，《说文解字》有：“名，自命也，从口夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名”。
“名”从“口”“夕”会意。
因“冥不相见”所以“名”应运而生。
但是这时候的姓名只是简单的声音符号，重声音而不重形义，直到后来，由于国家社会典章制度渐趋完善，人类知识的发展，个人利益与名字的的关系更加紧密，名字成为文字的固定符号被书写下来。
为了使得自己的名字显得韵味丰远，名字取义逐渐成为流行风尚。
可幸的是，汉字是世界上最复杂的文字，它是以象形为根本发展变化而来的，并且这个小小的方块字里蕴含了无限的信息，所以我们很容易就从周边具体的物象中来取我们要的“义”。
因为古代中国是农耕国家，大自然的万千气象与人民生活息息相关，所以，很多古代人名的意象都取自大自然界，如花石草木：玫、莉、林、梅、松、竹；飞鸟走禽：燕、鹰、鹏、龙、虎；山川河海：水、溪、渠、湖、泊、江；风雨雷电：雨、虹、霓、雪、日、月。
名字取义于干支是古人的习俗。
十干和地支的产生分别与“十个太阳”和“月亮”的传说有关。
分别为“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
”和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”实际上干支各字的本义仍是代表自然界各种生物（包括植物、昆虫和一些相关天象、星象、气象、物象等）的物候特征。
《说文解字》记载.：“甲,，阳气萌动，从木戴孚之象”，是说字形像草木破土而出, 阳在内而被阴包裹、“乙, 像春草木冤曲而出”，意即字形像草木初生，枝叶柔软屈曲、“丙：位南方，万物成，炳然。
”是说如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明、“庚：位西方，象秋时万物庚庚有实也”是说秋收而待来春。
又如：“辛：秋時萬物成而孰”、“丁：夏时万物皆丁实。
”、“卯：冒也，二月，万物冒地而出”夏商时代的人们崇拜太阳神-----在出土的殷商卜辞中就有早迎日出晚送日入的礼拜仪式，因此他们常常按照生辰干支取名，这类人名学界把它称为“日名”。
这种命名方式被引进了夏商的王室及直系亲属、臣民的命名，比如商朝的开国君主叫天乙（即汤）、商王文丁、帝乙、商最后一任帝王帝辛(纣王)、盘庚、太甲、外丙、中壬、夏后太康、武丁；如夏朝的胤甲、孔甲、履癸（夏桀）等等。
这种命名, 不仅蕴含着原始的勃勃生机观念。
更反映了那个时代特定的文化内涵。
人名是人类的意识形态之一，每一个名字都有其要表现的思想，都有它取之的道理。
或“有信、有义、有象、有假、有类。
”②如孔子名丘字仲尼。
“丘”在《说文解字》中的记载是：“一曰四方高，中央下为丘。
象形。
”即四面高中间低的土坑。
相传孔子出生时“生而首上圩顶，故因名曰丘”。
③“圩顶”指凹顶，指孔子出生时头顶中间低四周略高，相貌与众不同，于是他的父母给他取名为“丘”。
这就是“有象”------“以类命为象”，即以婴儿的相貌特点来命名。
同时，“仲尼”的“仲”在《说文》中是：“仲：中也。
”。
古人取字往往采取将诸如“子”、“伯”、“仲”、“季”等表示年龄阶段的字与另一个字组合的方法。
“仲尼”的“仲”就表示孔子在家里排行老二。
这样的取字我们还可以找到很多，如孔子弟子冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，如东汉孙氏兄弟孙孙策字伯符、权字仲谋。
《说文》：“伯：长也。
”、“季：少称也”。
“伯”、“仲”、“季”就表示了他们在家族里的长幼。
孔子的“子”在古代是表敬称。
赵彦卫《云麓漫钞》中说：“诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。
亦称“子”,若宣子、武子之类是也。
”由此可见，子在中国古代是士大夫的通称，一般称大夫为“夫子”。
孔丘曾为鲁国大夫，所以孔子弟子尊称他为夫子。
除了“孔子”，在当时，亦有人尊称其为”尼甫”。
《说文》：“甫：男子美称也”。
其实“甫”的本义是奇花异草。
是古代贵族广为搜求和种植的，用来美化生活、陶冶情操的非日常性植物。
后来，由于贵族之家多栽种奇花异草，普通民众的家里没有这种东西，并且贵族男子常把自己家特有的奇花异草作为图案纹在自己皮肤上，或描绘在自己家的马车上，“甫”字就逐渐成为古代贵族男子的美称。
唐武则天以后，科举制度得到了发展巩固，因此一般文人爱好取名“文雅士”等字。
比如“彦”字。
彦在《说文》中是：(形声。
小篆字形。
从彣( wén)、厂( hǎn)声。
彣，有文采。
本义：有才学的人)贤士。
才德出众的人；贤才；俊才产,美士有彣也。
《尔雅》说：“美士为彦。
”据萧遥天在《中国人名的研究》中统计自唐末入五代至宋初，以彦名的大小人物见于史册者约一百四五十人，其中名彦章者七人，彦超者十一人，彦威者七人，彦卿者七人，彦进者四人，彦温、彦韬者各三人，竞相仿效，可见乃一时的风尚。
后来，随着生活水平的逐渐提高、人们进入文明意识、精神世界日益丰富、渐渐意识到自我和个体的价值，人们更多关注的是“我”，期望也更多地投注在“我”这个个体上，因此取的“义”也就更多地向多元化发展：或各随其好、或表达愿望、或取之典故、或希贤慕古。
深厚的中国文化土壤则为我们提供了丰富的意象选择的内容，而真正获益的就是我们后代人。
“各随其好”的有我国现代著名作家郭沫若，原名郭开贞，1919年，他在日本留学时，才取了“沫若”这个笔名。
“沫”、“若”，即沫水和若水，是流经郭沫若家乡的两条河流。
郭沫若取此二水作为笔名，是表示他身在异国、不忘家园的意思，表现了他强烈的爱国主义思想。
“取之典故”的如文秀（文如花似锦，秀美异常）、文英（文才出众）、文杰（文中豪杰）、文宗（文章为世人所宗仰）、文翰（操文章笔墨之事）、文江（学如海、文如江）、斐（《韩诗外传》有“如神龙变化，斐斐文章。
”斐斐，喻文盛貌）等。
又如我国著名教育家陶行知，原名陶文俊，他年轻时信奉王阳明“知是行之始”的哲学思想，于是改名陶知行。
后来，他通过教育实践认识到自己年轻时信奉的“知是行之始，行是知之成”的谬误，转而笃信“行是知之始，知是行之成”，于是把名字改为“行知”。
表明着他从唯心主义的认识论向唯物主义的转化和发展。
“希贤慕古”的我们可以以“刘”姓举例。
刘振邦、刘兴汉（西汉高祖名刘邦）、刘向生（西汉文学家刘向），刘文卿（唐著名诗人刘长卿字文房）、刘梦禹（唐著名诗人刘禹锡梦得）、刘潜庄（南宋爱国诗人刘克庄字潜夫）、刘世平、刘光平（南宋名将刘光世字平叔）、刘殿虎（宋代谏臣刘安世因论事刚直，不避权贵被目为殿上虎）、刘望基（明代名臣刘基，字伯温，足智多谋，人称“小诸葛”）、刘光第（清代戊戌六君子之一刘光第）。
“表达愿望”的有如我国民族英雄林则徐。
“则”有“效仿”的意思。
据说他诞生时，正好新上任的福建巡抚徐嗣曾坐轿鸣锣经过他家的门口，因为他的父亲知道巡抚徐嗣曾重视知识分子，深得士人的敬仰，故他希望儿子长大后能够效仿徐嗣曾，做一个清官，就为他取名“则徐”。
可见人名中的一个个具体物象, 都蕴含着特有的观念与心理。
汉字博大精深的意义为中国人的取名带来了丰富的想像，而大自然的万千气象, 妙观奇景和中国深厚的文化土壤则为人们提供了选择的内容。
汉子的形与人名传统汉族姓名，在历史长河中形成了独特的文化符号体系。
这种体系大致包括姓氏、名、字、小名、庙号、谥号等，在这里我只着重讲“名”和“字”。
“名字”在现代是一个词，然而在古代，名是名，字是字。
有名有字，是古代的一种“礼制”。
《礼记·曲礼》说：“男子二十，冠而字。
”“女子许嫁，笄而字。
”④从这我们可以看出“字”是男女成年后加取的名。
因此在古代，名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。
古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。
正如《白虎通》说的“闻名即知其字，闻字即知其名”。
这种名与字的“相应”，“往往是凭借对汉字的直观感受, 利用形象思维来使二者“相应”。
”⑤如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，“飞”是名，“翼德”则是对“飞”的解释，因为“飞”就是“翼之德”-----翅膀扇动而造就的功德。
提到“飞”，我们还可以立刻联想到抗金英雄岳飞，岳飞字鹏举, 因为飞便想到神鸟大鹏。
又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字是因果关系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。
中国汉子汉字中国汉字在形体上是逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，它是由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文，字包括独体字和合体字，独体字不能分割，如“文”、“中”等。
合体字由基础部件组合构成，包括独体字、偏旁部首和其他不成字部件。
常见组合方式有：上下结构，如“笑”、“尖”；左右结构，如“词”、“科”；半包围结构，如“同”、“趋”；全包围结构，如“团”、“回”；上中下结构，如“赢”；左中右结构，如“斑”；“品”字形结构，如“品”。
这样的结构决定了几乎主要是合体字的字都可以可分可合, 且各有独立的意义。
这使中国人名组合变得变化多端，多姿多彩，妙趣横生。
刘绍恒在其论文《汉子与人名》中已经根据中国汉字的这种特性把人名归纳为“名为姓的省文”、“名为姓的增文”、“名为姓的分文”、“字号为名的分文”、“名号为回文”五种类型。