五岳归来不看山,黄山归来不看山.徐霞客
黄山名言佳句
黄山名言佳句
黄山是中国著名的旅游胜地和登山胜地，被誉为“天下第一奇山”。
在黄山旅游中，有很多名人留下了名言佳句，以下是其中的一些例子: 1. “五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
” - 徐霞客
这是明代地理学家、探险家徐霞客的著名名言，表达了他对黄山美景的赞赏和赞叹。
2. “欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
” - 汤显祖
这是明代文学家汤显祖的著名诗句，表达了他对黄山美景的向往和陶醉。
3. “三十六峰高插天，瑶台琼宇贮神仙。
嵩阳若与黄山并，犹
欠灵砂一道泉。
” - 朱彦
这是宋代文学家朱彦的著名诗句，表达了对黄山美景的赞美和赞誉。
4. “倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。
地连药鼎汤泉沸，山
带龙须草树腥。
” - 吴黯
这是宋代文学家吴黯的著名诗句，表达了对黄山美景的感悟和描绘。
这些名言佳句表达了人们对黄山美景的赞美和向往，也成为了黄山旅游文化的重要组成部分。
黄山归来不看岳上一句是什么
黄山归来不看岳上一句是什么
黄山归来不看岳上一句是：五岳归来不看山。
这两句是说五岳包涵了天下山河的特性，看过五岳就相当于看过天下所有的山。
而黄山兼具五岳的特性。
一座山就包涵了天下的山。
1黄山归来不看岳出处出自徐霞客游黄山写下了七言古诗《漫游黄山仙境》
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”是说五岳包涵了天下山河的特性，看
过五岳就相当于看过天下所有的山。
而黄山兼具五岳的特性。
一座山就包涵了天下的山。
由此来说明黄山的美丽和独特。
“五岳”是指：中岳嵩山，东岳泰山，南岳衡山，北岳恒山，西岳华山。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”其实并非是徐霞客诗中的原句，而是
后人概括出来的。
因为徐霞客在游览完黄山给出了极高的评价，原文这样写道“薄海内外之名山，无如徽之黄山。
登黄山，天下无山，观止矣！”一句话
道出了黄山无出其右者，人们本来对五岳评价就极高，黄山比五岳还巍峨秀丽，就无需再看了。
1《漫游黄山仙境》全诗[明]徐霞客
徽之黄山五百里，雄踞皖南山区中。
秦时别称号黟山，相传黄帝修身地。
崇信道学唐明皇，敕改黟山为黄山。
大小奇峰七十二，三瀑二湖廿四溪。
奇险峻壁似华山，雄伟壮丽如泰岱。
峰峦清秀胜峨嵋，白练飞瀑比匡庐。
深谷巧石像雁荡，缥缈烟云赛衡岳。
三奇四绝冠于世，更有彩池碧如玉。
十大风景留青史，世界遗产名录存。
行路漫步南大门，人间仙境入画屏。
写黄山的千古名句
写黄山的千古名句
黄山，作为中国著名的风景名胜区，自古以来便以其雄伟壮丽的景色吸引着无数文人墨客。
在漫长的历史长河中，许多脍炙人口的千古名句应运而生，流传至今。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
”这句诗出自明代地理学家徐霞客之手，他游览了黄山之后，被其美景所震撼，认为黄山之美已经超越了五岳，成为了天下第一山。
这句诗也成为了黄山的经典名句，表达了黄山的独特地位和无可比拟的壮丽景色。
“登黄山，天下无山，观止矣！”这句诗则出自清代文人丁云鹏的《游黄山记》。
丁云鹏在游览黄山后，发出了这样的赞叹。
他认为，登上黄山之后，再看其他山峰，已经没有了任何意义，因为黄山的美景已经达到了极致，无法再被超越。
此外，还有“海到尽头天是岸，山登绝顶我为峰”这句诗，也是形容黄山的雄伟与高大。
这句诗表达了人类征服自然的豪情壮志，同时也展现了黄山的雄伟与壮丽。
这些千古名句不仅是对黄山美景的赞美，更是对中华文化的传承和弘扬。
它们不仅让人们更加深入地了解了黄山的美景，也激发了人们对自然的敬畏和对生命的热爱。
在今天，这些名句仍然具有重要的文化价值和艺术价值，成为了中华文化的瑰宝。
总之，黄山的美景已经超越了时间和空间的限制，成为了永恒的经典。
这些千古名句更是将黄山的美景永远镌刻在了人们的心中，成为了中华文化的珍贵遗产。
简述黄山风光的经典诗句 形容黄山景色美的短句
简述黄山风光的经典诗句形容黄山景色美的短句1.五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
——徐霞客2.渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
——王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中》3.沧海几回明月夜，黄山终负薜萝期。
——王恭《挽黄山周正卿》4.千重烟树蝉声翠，薄暮晴岚鸟语霞。
——老舍《咏黄山》5.今日黄山游不得，三十六峰空待君。
——屈大均《送孙丈归黄山·其二》6.新安昔上郡，黄山秀而起。
——孙一元《题程时望介斋》7.指前峰半日行来到，这山不是小，洞天宽容我诗豪。
——张可久《双调·湘妃怨·武夷山中落》8.鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。
——李白《宿鰕湖》9.黄山横鹜晓成围，后骑萧萧万弩随。
——宋祁《对猎》10.河流曲折二十里，过了黄山始直礴。
——陈著《四月朔旦过黄山哭刑部百求弟道中五首》11.黄山青兮峛崺，三十六峰兮森起。
——汪雄图《黄山采药歌》12.野兴不须邀客共，一尊白酒对黄山。
——吴龙翰《春晚郊行》13.黄山练水毓精灵，勋业当朝满鼎铭。
——张萱《福寿图九咏代九邑令公寿鲍瞻鲁同府·其七》14.蔡港沙田薄，黄山宰木稀。
——王逢《丙申八月纪事时自乡里入吴还华馆遂卜隐鸿山》15.三十六峰图画，张素锦，列冰柱。
——张可久《越调·霜角》16.幡然何事赋归来，领略黄山酬玉杯。
——杨公远《借张山长韵呈方虚谷三首·幡然何事赋归来》17.黟江水澄清见底，黄山裳发煖薰人。
——顾璘《送罗诚甫访新安王太守》18.黄山胜地烟霞明，朱砂泉暖肌肤醒。
——鲁宗道《题汤泉院壁》19.欲望黄山道，无由见所思。
——李颀《奉送五叔入京兼寄綦毋三》20.忆昨逢君黄山道，窄帽单衫立深草。
——袁宏道《题潘生小像生嗜酒时将别》21.怪石奇松诗意里，溪头吟罢饮丹砂。
——老舍《咏黄山》22.黄山诸松最奇怪，秃笔扫来无不有。
——屈大均《黄山僧述古画黄山诸松见寄诗以酬之》23.道人黄山梅花仙，瘦骨崚嶒神苍然。
——孙一元《题范文予臞庵卷》24.黄山过石柱，巘崿上攒丛。
五岳归来不看山，黄山归来不看岳——自然美的审美特征管窥
第四讲“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”——自然美的审美特征管窥“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，明代旅行家、地理学家徐霞客两游黄山之后，曾发出这样的赞叹。
徐霞客所赞美的，是自然山川之美，也就是我们常说的自然美。
然而，日常生活中的“自然美”，其含义却有两种：一是指客观自然界乃至整个宇宙的事物或现象的美，此时“自然”作为名词；一是指崇尚自然、追求本色的美学风格，也就是那种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美，此时“自然”作为形容词。
我们这里所讨论的自然美，主要是第一种含义的。
一、历史的回顾自然美在中西方曾经走过不同的历程。
西方在十八世纪之前多半是轻视甚至否认自然美的，古希腊人审美的主要对象是人或神化了的人，人是他们的审美中心。
但自然美作为人的活动背景，偶尔也被提及。
有人曾统计，在荷马史诗《伊利亚特》中，对社会性物品的审美评价有493次，对人和神的审美评价374次，而对植物世界的审美评价才9次。
中世纪在罗马基督教的统治下，神取代了一切。
基督教有一个很荒谬的主张，认为自然界的景物是魔鬼的化身。
自然界的美景能唤醒人的情欲，那是恶魔在作怪。
所以在西方中世纪，自然美没有位置。
文艺复兴后，在“人的发现”的同时也开始尊重自然景物之美。
代表人物是意大利十四世纪诗人彼特拉克，他的诗常常写到自然景物。
但文艺复兴时代依然没有完整的风景诗，风景依然是人事的陪衬。
到了十七世纪，荷兰的绘画才开始采用自然界为题材。
当时的画家对自然发生兴味，也有社会原因。
当时荷兰摆脱了西班牙的奴役获得独立，取得胜利的资产阶级对那些为天主教堂服务的圣像画失去兴趣，因此产生了许多表现人和自然美的绘画。
当时主要的风景画家有伦勃朗、雷斯达尔和霍贝玛等人。
最早的是伦勃朗（1606-1669），他的风景画很美，其中最著名的是铜版画《三棵橡树》（1643），但是这种单纯的风景画在当时少而又少。
到了十八世纪末，英国湖畔派诗人以及以歌德、赫尔德、席勒等人为首的“狂飙突进”运动，才开始歌颂大自然，写了一些风景小诗，特别是歌德的风景诗（也有人称之为自然诗）表现了自然美，如《萨森海姆之歌》、《五月节》等，①此后也出现了山水画派。
阅读理解明代徐霞客
阅读理解明代徐霞客阅读下面文章，完成第1—6题。
⑴明代徐霞客曾经说过：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳，渤海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山观止矣！”⑵我可能是受了徐夫子的感染，汽车、火车，抵屯溪后鞍马未顿，就踏上了登黄山的路。
⑶乘黄山索道、攀始信险峰、登石猴观海，而后取道清凉台、莲花峰、天都峰回返。
⑷近视群峰巍巍，晴川历历；远眺天际耸秀，岗山隐隐。
黄山以它豁达的气度和悠闲的情致向游人洞开着。
⑸也可能我有一种先入为主的感觉，是跟着这“感觉”走的，我眼中的黄山不如意象中的黄山。
⑹我一直在想：古人将黄山冠以“天下第一名山”有没有它特定的含义？那幺，怎幺解释“峨眉天下秀”、“华山天下险”、“泰山天下雄”呢？又如何解释“桂林山水甲天下”呢？这些疑问一直在困惑着我。
⑺我说这话绝没有贬低黄山的意思。
黄山的确很美，很奇，尤以奇松、怪石、云海、温泉让.人心醉，让人着迷。
⑻我也曾游历过许多的名山大川，它们都是亿万斯年天地造化之物，山山岭岭都涌腾着灵秀之气。
每一座名山大川都有它独特的韵致，蕴寓了无穷的自然之奥秘，是多少人多少代也难以读懂弄清的。
实在没法比较究竟哪个山该是第一。
我不能欺骗自己的感情。
“桃花、春雨、江南；骏马、秋风、塞北”不都是美吗？⒆下山了，我和几位不相识的人攀谈。
一位中年知识分子模样的人说得更为直率：“只要是人们认可了的事，最好不要反对，否则，会被看作大逆不道的。
”⑽接着他给我讲了一个让人啼笑皆非的故事：他当年在皖北插队的地方，一位老汉的孙子患病让当地的一位名医错诊而死了。
这位老汉却说，连最有名的医生都没有治好孩子的病，看来他该死。
⑾这则故事也许和黄山有点风马牛不相及，但却道出了一个深沉的事实：闭塞、守旧、迷信以及门户之见的封建意识，千百年来一直束缚着炎黄子孙。
好的一俊遮百丑，。
赞美祖国壮美山河的诗句
赞美祖国壮美山河的诗句
赞美祖国壮美山河的诗句有很多，以下是一些例子：
1.“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
这句诗表现了祖国山河的雄伟和历史的悠久。
1.“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
”——徐霞客
这句诗赞美了我国著名山峰的壮丽景色，凸显了祖国山河的多样性。
1.“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”——王之涣《登鹳雀楼》
这首诗描绘了黄河的壮丽景色，同时也体现了诗人对祖国山河的深深热爱。
1.“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”——杜牧《江南春》
这首诗赞美了江南水乡的美丽景色，体现了祖国山河的细腻与婉约。
以上诗句都以不同的角度赞美了祖国的壮美山河，表现了诗人对祖国的深深热爱和崇高敬意。
黄山归来不看岳
黄山归来不看岳“话语是层累式造成”，这句话是典型之一、「五岳归来不看山，黄山归来不看岳」的后半句有人说来自于徐霞客的“登黄山，天下无山”，其言不确。
《徐霞客游记》中的确记载了游览黄山之事，但是并无一语言及“登黄山，天下无山”。
倒是在康熙六年释弘眉所刻的《黄山志》篇首的一篇序中，一位叫王国相的备官曾大言道：有黄山而徽无山，有徽之黄山而天下无山，何也？观止矣！这是我能找到最早关于所谓有“黄山而天下无山”的描述，实际上细看王国相的这句话，逻辑很混乱，但是这种看起来气势十足的话，特别招当地人喜欢，可能后来慢慢就演变成“黄山归来不看岳”流传开了。
而前一句“五岳归来不看山”，根子在孟子“登泰山而小天下”那里，其实际出处可能也很晚。
但是类似于“而天下无”的句式，倒是很早就在五岳身上应用了，元代文学家杜仁杰在《娄敬洞洞虚观碑记》中云：山至岱宗，天下无山矣！其尊雄浑厚固应为群岳之长。
你看，元朝人说有泰山则天下无山，清朝人说有黄山则天下无山，那咋个办呢？不得不能还得佩服现在的搞旅游的人脑子转得快，“五岳归来不看山”，没问题啊，我们承认啊！但是，还得加一句“黄山归来不看岳”。
这就跟小孩子打架一样，一个小孩子大吼：我的战斗力无穷大。
另一个小孩子不服气了：我的战斗力比无穷大还多一、“五岳归来不看山”这一句诗，虽然不知道什么时候出现的，但是在清朝和民国传播还挺广。
并且说来也有趣，就我所掌握的资料而言，喜欢用这句诗的人不在东南或者安徽，而在东北那边。
例如民国期间的吉林省长春市《农安县志》：古诗云“五岳归来不看山”即是此意。
即以吉林各县言之，由长白山脉蜿蜒起伏直达东海，重峦迭嶂其为山不知其百千亿万也，而称名者鲜。
再例如民国期间的黑龙江《桦川县志》中，记载了桦川县警察所长使兆锡的八首咏叹当地八处风景的诗，其中一首《七星浴水》开头便云：五岳归来不看山，七星矗立团堪攀。
之所以说这些，是想说，可能在东北人的心目中，大家别扯什么泰山、黄山了，要看就看看我们长白山，“五岳归来不看山，长白归来不看岳”。
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----徐霞客
四部分各写了什么?(借用书上的句子概括)
• 1.大自然安排胜景;
• 2.不可攀登的黄山; • 3.幸福已属于多数人; • 4这是何等的公园!
大自然是怎样创造形成黄山这处胜 景的?
• 用火山喷发的手 法……
• 打开了它的云库……
险峰
云海
奇松
• 毫不悭吝地赐予……
暗写：
奇 . 险
总起
古人攀登黄山的历史
• 史前……
• 唐宋…… • 明清以后…… 时 间 顺 序
点明主旨的话
属于少数人的幸福 一属于多数人
在黄山之巅所见到的四大景观：
• • • • 云海 苍松 日出 摄身光
“奇”
构思：
• 1.大自然安排胜景;
• 2.不可攀登的黄山;
奇、险
险
• 3.幸福已属于多数人;点明主旨 • 4这是何等的公园!
奇
语言特色：
• 总特色：
• 多用短句和排句
写作特色：
• 引证广泛
• 联想丰富
一、同其他游记的不同：
二、小结：