新媒体与大众文化
新媒体时代下的小众文化传播
新媒体时代下的小众文化传播在新媒体时代，随着互联网的普及和社交媒体的兴起，小众文化的传播方式发生了巨大的变化。
传统媒体的传播渠道受限，只能将大众文化推向大众，而新媒体的出现为小众文化的传播提供了更广阔的平台。
本文将探讨新媒体时代下小众文化传播的特点、影响以及未来发展趋势。
一、新媒体时代下小众文化传播的特点1.多元化的传播渠道在新媒体时代，人们可以通过社交媒体、博客、微信公众号等多种渠道获取信息。
这些渠道的出现使得小众文化的传播不再受限于传统媒体的选择，任何人都可以成为信息的传播者，将自己喜欢的小众文化分享给他人。
2.个性化的传播方式新媒体时代，每个人都可以根据自己的兴趣和需求选择感兴趣的内容进行阅读、观看或听取。
这种个性化的传播方式使得小众文化能够更好地满足人们的需求，提供更加精准的内容。
3.互动性的传播形式新媒体时代，人们可以通过评论、点赞、分享等方式与他人进行互动。
这种互动性的传播形式使得小众文化能够更好地与受众进行交流和互动，增加了传播的效果和影响力。
二、新媒体时代下小众文化传播的影响1.促进文化多样性传统媒体的传播渠道有限，往往只能将大众文化推向大众，忽略了小众文化的存在。
而新媒体的出现为小众文化的传播提供了更广阔的平台，使得小众文化得以传播和发展。
这种传播方式促进了文化多样性的发展，丰富了人们的文化生活。
2.推动文化创新新媒体时代，任何人都可以成为信息的传播者，将自己喜欢的小众文化分享给他人。
这种传播方式推动了文化创新的发展，激发了人们的创造力和想象力。
小众文化的传播不再受限于传统媒体的选择，更多的新颖、独特的文化形式得以传播和发展。
3.提升文化认同感新媒体时代，人们可以根据自己的兴趣和需求选择感兴趣的内容进行阅读、观看或听取。
这种个性化的传播方式使得人们更容易找到与自己兴趣相符的小众文化，增强了人们对小众文化的认同感。
小众文化的传播使得人们能够找到与自己志同道合的人，形成更加紧密的社群。
社交媒体对大众文化传播的影响与变革
社交媒体对大众文化传播的影响与变革近年来，随着社交媒体的迅猛发展，它对大众文化传播产生了深远的影响与变革。
本文将探讨社交媒体对大众文化传播的具体影响，并分析这种影响所带来的变革。
一、社交媒体促进了信息传播的速度与范围的扩大社交媒体作为信息传播的新平台，通过瞬时的传播速度和广泛的用户群体，使信息能够迅速传递到世界各地。
例如，当重大事件发生时，人们可以通过社交媒体实时获取相关信息，快速了解事件进展，与其他人分享自己的观点与感受。
这种速度与范围的扩大使得大众可以更加迅速地获得并传播文化元素。
二、社交媒体拓宽了大众获取文化的渠道传统的文化传播方式主要依赖于电视、电影、音乐等传统媒体，而社交媒体则提供了更多元化的文化内容。
通过社交媒体平台，人们可以随时浏览图片、视频、文章以及各种其他形式的媒体。
这种多样性的内容选择使得大众可以更加广泛地接触到各种文化元素，并从中汲取知识与灵感。
三、社交媒体促进了大众参与文化创作与分享的活动传统的文化传播方式比较单向，大众只是被动地接受文化产品。
而社交媒体则通过用户生成内容（UGC）的机制，鼓励大众参与文化创作与分享的活动。
人们可以通过社交媒体发布自己的创作作品，与其他人交流并获得反馈。
这种互动性使得文化传播更加民主化，大众的声音得到更多的重视与传播。
四、社交媒体加强了文化交流与文化融合的现象由于社交媒体的全球性和跨文化特点，人们可以轻松地与来自不同文化背景的人进行交流与互动。
这种现象加强了跨文化交流，促进了不同文化之间的融合与理解。
例如，人们可以通过社交媒体了解其他国家的传统文化，同时分享自己的文化特色。
这种文化交流和融合为大众创造了更多元化、开放和包容的文化环境。
综上所述，社交媒体对大众文化传播产生了广泛的影响与变革。
它促进了信息传播的速度与范围的扩大，拓宽了大众获取文化的渠道，促进了大众参与文化创作与分享的活动，加强了文化交流与文化融合的现象。
然而，我们也要意识到社交媒体对大众文化传播带来的挑战，例如信息真实性的问题以及大众对多样性内容的过度依赖等。
网络与新媒体对大众文化与流行文化的影响
网络与新媒体对大众文化与流行文化的影响近年来，随着互联网和新媒体技术的快速发展，网络已经成为人们获取信息、交流思想、传播文化的重要平台。
网络与新媒体的兴起不仅改变了人们的生活方式，也对大众文化与流行文化产生了深远的影响。
本文将就网络与新媒体对大众文化与流行文化的影响进行探讨。
首先，网络与新媒体的出现促进了大众文化的扩散与多样化。
传统的大众文化主要通过电视、电影、音乐等媒介进行传播，而网络与新媒体的兴起极大地拓宽了大众获取信息与娱乐的渠道。
人们通过社交媒体平台可以随时随地浏览新闻、观看视频、阅读文章，接触到来自各个地方和不同文化背景的内容。
这种多元化的信息获取方式使大众的需求得到了更好的满足，同时也促使大众文化的不断创新与发展。
其次，网络与新媒体对流行文化的产生和传播起到了重要的推动作用。
以往，流行文化的形成离不开传统媒体的宣传力量和市场推动。
然而，随着网络与新媒体的崛起，任何一个人都可以在网络上发布自己的作品，并通过社交媒体平台迅速传播。
这为流行文化的形成提供了更广阔的舞台。
例如，通过短视频平台，许多普通人因创意独特而走红，他们的言行举止、穿着打扮往往被大众所模仿，推动了流行文化的扩散和变革。
第三，网络与新媒体的交流互动性为大众文化与流行文化的传播带来了新的模式。
以往，大众只是被动地接受媒体传递的信息，而现在网络与新媒体的出现让信息的传播变得更加平等和互动。
人们可以通过评论、分享、点赞等方式直接参与到文化产品的创作和传播过程中，与创作者互动交流，甚至可以自己成为内容的创造者。
这种互动性的增加不仅加强了大众对文化产品的参与感和认同感，也为大众文化与流行文化的传播提供了更广泛的渠道。
然而，网络与新媒体对大众文化与流行文化的影响也存在一些负面问题。
首先，由于网络的广泛普及和匿名性，虚假信息和低俗内容在网络上泛滥，对大众文化的质量和规范产生了一定的冲击。
其次，网络与新媒体的快速传播速度带来了短暂性和碎片化的特点，大众面临信息过载和注意力分散的困扰。
新媒介、大众文化构筑的体育网络文学的传播
新媒介、大众文化构筑的体育网络文学的传播摘要新媒介为体育网络文学的发展提供了更加广阔的媒介平台，大众趣味的注入又使体育文学得以在网络时代焕发出新的文化生机。
正是在多重动因的共同推动下，体育网络文学才从世纪初至今短短十余年的时间里实现了跨越式发展。
本文从四个不同方面论述了体育网络文化的传播之路。
关键词：新媒介市场经济大众文化体育网络文化中图分类号：g0 文献标识码：a体育网络原创小说的繁荣标志着网上体育文学勃兴阶段的到来，而博客体育文学的快速发展则为体育网络文学进入到一个新的大众化传播阶段提供了文本鉴证。
无论是门户网站的体育频道，还是原创文学网站、体育博客，随着网络技术的快速发展，体育网络文学的载体也在不断演进，它赋予体育文学以顽强的网络生命力，并给每一个崇尚自由的灵魂以慰藉，体育网络文学由此走出一条大众化、普世化的传播路径。
一新媒介、大众文化构筑的体育网络文学空间1 新媒介技术逻辑为体育网络文学提供技术动因新媒介以强大的新技术力量为体育网络文学的大众化传播提供了更加广阔的媒介平台，而比特技术的消解特质却又试图填平文学创作的深度模式，使体育网络文学流于平浅。
从某种程度上说，这也正是新媒介技术逻辑在体育文学发展过程中的体现。
与传统媒介相比，新媒介的核心特质就是其巨大的消解力量。
信息技术和移动技术的日益成熟与高度普及，为信息的加工、储存、传播带来了根本性变革。
在工业时代，信息以报纸、杂志和书籍等原子形式存在，信息传播在很大程度上受制于时间和空间；而在后工业时代，比特代替原子成为信息的最小单位，它能够超越时间和空间的限制，使天涯海角瞬间变得近在咫尺，同时也使媒介与媒介、国家与国家、产业与产业、信息发送者与接受者之间的边界日益模糊。
这就是后工业时代背景下后现代媒介形态的技术逻辑，它为体育文学的大众化、平民化、自由化、多元化传播提供了媒介平台，使体育文学跨媒介、跨国、跨产业发展成为可能，加速了体育文学在网络时代的成长步伐。
当代大众文化传播趋势分析
当代大众文化传播趋势分析随着科技的发展和全球化的进程，大众文化的传播方式也发生了巨大的变化。
从电视广播、报纸杂志，到新媒体、社交网络，逐步形成了一个全新的大众文化传播生态。
那么，当代大众文化传播趋势是什么样的呢？一、碎片化的传播方式当代社会中，人们越来越难以长时间地专注于某一件事情，短时间内需要处理的信息量也越来越大。
因此，碎片化的传播方式成为了主流。
短视频、微信朋友圈、短消息等，都是非常典型的碎片化传播方式。
这种传播方式容易让人忽略信息本身的价值，但又因为灵活、时效性强、易于传播，所以它们得到了广泛的应用和认可。
二、个性化的内容定制随着人们消费能力和消费水平的提高，对文化产品的要求也越来越高。
每个人的需求和喜好不同，而且随时在变化。
因此，文化产品的内容也需要更加个性化地定制。
在网络时代，用户可以通过搜索引擎、推荐算法等方式获得符合自己需求的内容，这也是个性化定制的一种表现。
三、跨界化的文化碰撞不同文化之间存在着较大的差异。
在全球化的背景下，不同文化之间的交流和融合越来越频繁。
跨界化的文化碰撞成为了一种新的文化现象。
随着一些文化产品的海外推广，东西方文化之间的相互影响和趋同化也愈发明显。
四、全球化的文化传播全球化的进程促进了文化产品的跨国传播，也为文化产品的推广和流传提供了新的机遇。
例如，全球很多国家和地区普遍接受的游戏、音乐、电影等文化产品，都受到了全球化的影响和推动。
同时，全球化的同时也带来了一些有害的因素，如文化剥夺和文化侵略等，需要引起足够的重视。
五、可持续发展的文化产业文化产业的发展要依靠市场需求和科技创新，同时也需要保护文化生态和促进文化多元性。
可持续发展的文化产业，需要在经济、环境和社会三个方面实现平衡。
例如，文化产业需要兼顾经济效益、文化维护等多方面因素，以追求可持续发展。
六、社交化的文化传播社交媒体的兴起和发展，让人们更容易地进行互动和分享。
社交化的文化传播成为了一种趋势。
例如，在微博、微信等社交平台上，人们可以分享和传播自己的文化喜好和见解，也可以通过社交网络结交到更多志同道合的朋友，促进文化的交流和传播。
新媒体时代的流行文化
新媒体时代的流行文化随着科技和互联网的迅猛发展，新媒体时代正在到来。
这种变化不仅影响了我们的生活方式，也改变了文化传播的方式。
如今，流行文化盛行于社交媒体，成为新媒体时代里不可忽视的一环。
本文将从三个方面探讨新媒体时代的流行文化：新媒体对流行文化带来的挑战、流行文化在新媒体时代的表现形式和新媒体时代下的流行文化对年轻人的影响。
一、新媒体对流行文化带来的挑战新媒体的兴起给流行文化带来了挑战。
传统媒体的消息发布速度慢，而新媒体的实时性让许多人可以在第一时间获取信息和趋势。
这使得现代社会下一种激烈的竞争现象产生，某个事件或事物的流行周期变得更加短暂，随着时间流逝，人们很快就会失去兴趣。
另外，新媒体的普及程度越来越高，也让许多人对于传统流行文化产生了厌倦感，更加追求独特和个性化的文化体验。
因此，新媒体时代下，流行文化需要更好地应对这些社会变化。
二、流行文化在新媒体时代的表现形式新媒体时代下流行文化的表现形式非常多样。
其中最为显著的是社交媒体。
社交媒体以其便利和实时性成为流行文化的天堂。
例如，视频分享网站如YouTube和抖音，在年轻人中非常受欢迎，不仅可以放映流行的音乐视频，还可以观看各种类型的短片，像素风格，日本动画等等。
除此之外，新兴的大众文化形式，如游戏文化、动漫、cosplay等，也受到新媒体的支持，不仅能够在社交媒体上体验和分享，还能够产生商业价值，形成自己的产业链。
三、新媒体时代下的流行文化对年轻人的影响新媒体时代下流行文化对年轻人的影响是显而易见的。
首先，年轻人会受到流行文化的影响，改变他们的价值观和生活方式。
例如，现在年轻人大量吸纳日韩文化，从音乐、时尚、娱乐到美食都有涉及，这些文化都被视为新的趋势，并且成为年轻人的生活必需品之一。
其次，新媒体流行文化的传播方式使得年轻人更加沉迷，对社会生活的参与可能减少，这对年轻人的成长和价值观培养产生了一定的负面影响。
结论随着新媒体的迅速普及和现代社会的快速推进，流行文化成为了社会生活中的常态，传递着更多的信息和价值观。
新媒体时代的大众文化批评
新媒体时代的大众文化批评编者按：新传媒给当代文化生活带来了巨大的影响，就文学范畴而言，网络传媒产生了新的文学样式：网络文学，新的文学体例，新批评话语建构等等是它从内部给文学带来的变革，并且，在生产机制、消费机制、产业化等方面，它从外部给文学提供了新的运营模式。
网络文学方兴未艾，对它从内部和外部进行探索研究，以此为切入点，可以观测出中国当代大众文化在消费时代和大众传媒时代的气象，追踪它的发展方向。
大众文化已经成为中国的重要文化景观，它的发展趋势直接地影响到文艺文化批评的走势。
来自大众的文化批评以不同于以往的方式表现出来，显示了大众批评力量的巨大。
一大众文化的出现并流行扩散，开始是受到诸如法兰克福学派的精英们批评的，但是，20世纪中叶，英国文化研究学派对法兰克福学派的批判传统发出了挑战。
霍格特、霍尔为代表的英国文化研究学派认为，不应该把大众文化与精英文化对立起来，对立的两分法失之简单，对大众文化的发展也失之公平。
大众文化代表着生生不息的看得见摸得着的现实生活，具有沟通、交流及促进多样化和差异性的积极功能，不能以精英的立场排斥大众文化。
这是在理论上对大众文化的认可。
此后，美国的文化学者们也对大众文化进行了研究，他们展开了对大众文化与传媒的关系、大众文化在社会变迁中的作用、精英文化与民间文化关系的讨论。
这些命题都成为当代文化研究的重要内容。
其实大众文化的发展并不顾及理论的规定，它以自身的直接需求生存发展，蓬蓬勃勃。
它的生存和发展的土壤是大众的直接需求，而不是理论的承认，尤其不依靠精英理论的支持。
大众文化或后现代主义的命题刚刚进入中国时是遭到质疑的。
在1980年代末期，有学者提出，中国尚未进入现代主义，或者说中国的现代主义尚未完成，尚未成熟，如何就进入后现代阶段？此后的一些解释是，后现代不是时间的概念，而是一种文化形态。
的确，当时的中国尚未达到西方的技术发展水平，在时间上，中国当时尚未从贫困的物质生活中摆脱出来，中国的技术发展极其落后，如何就从那样的位置一跃而进入后现代？这种跳空进入后现代的速度的确让人怀疑。
社会学视角下的媒体与大众文化
社会学视角下的媒体与大众文化在社会学视角下，媒体与大众文化之间的关系受到了广泛的研究和探讨。
媒体作为信息传播和文化表达的重要渠道，与大众文化的互动和互动，相互影响和塑造。
这种相互关系的变化，不仅反映了社会的变迁和进步，也因为这些变化，更深层次地影响着人们的价值观、思维方式和日常行为。
首先，媒体对大众文化的影响很大程度上是通过信息传播实现的。
媒体作为信息的传输者和传播者，具有广泛的传播范围和较高的影响力。
它能够将社会事件、科学技术进展、文化艺术等多种信息传递给大众，从而影响和塑造大众的价值观和思维方式。
例如，电视节目、新闻报道、在线社交平台等媒体形式，能够迅速传播新的概念、新的价值观念和新的文化形态。
这些信息通过媒体的传播，不仅扩大了大众的知识面，也为大众提供了更多的选择和参考。
人们从中汲取信息，做出自己的判断和评价，进而对自己的生活和思维方式产生影响。
其次，媒体的发展和传播技术的进步，为大众文化的多样化和个性化提供了更广阔的平台和机遇。
随着互联网和智能手机等新媒体技术的快速发展，媒体传播的范围和途径也日益扩大和多元化。
这使得大众可以根据自己的兴趣、爱好和需求来选择和获取信息。
比如，通过电子书、音乐应用、在线视频平台等，人们可以自主地选择自己感兴趣的内容，而无需受到传统媒体的制约。
这种自主选择和获取的方式，不仅增加了人们对文化产品的需求和满足，也为个体和群体之间的文化交流提供了更多选择和机会。
然而，媒体对大众文化的影响也存在一些问题和挑战。
首先，媒体作为一种商业化的产业，往往追求利润最大化，并通过制造话题、夸大事实等手段来吸引观众和读者。
这种商业化导向的媒体运作，可能会忽略或歪曲一些事实和真相，甚至引发社会的不安和争议。
其次，媒体的传播内容往往侧重于流行和娱乐，忽视了一些重要的社会问题和现象。
这使得大众文化在某种程度上被商业化和消费主义所左右，导致了一些脆弱的价值观念和思维方式的形成。
同时，媒体对大众文化的影响还有可能引发文化同质化的问题。
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现代传媒与大众文化——新媒体下的大众文化早在1871年人类学鼻祖爱德华·泰勒出版《原始文化》时，就有了对文化的定义。
他的这个定义一直为后人沿用至今：所谓文化或文明,就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
①文化，无论从什么角度看都是人类的一种社会行为，是人类社会生存与发展的必然产物。
文化产生于人类对周围世界的体验、生活方式以及民族心里、习俗、信仰、和观念等密切相关。
②美国文化人类学家克利福德·格尔茨所著《文化的解释》中，对“文化”这样定义：“文化”我主张的文化概念实质上是一个符号学（semiotic）的概念。
马克斯·韦伯提出，人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物。
所谓文化，就是这样一些由人宾值得意义之网。
因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是探求意义的解释科学。
③大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。
主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。
在英文中，Mass culture 和Popular culture通常都被译为“大众文化”，也有人将后者译为“通俗文化”、“流行文化”和“普及文化”。
在西方，Mass 与Mass culture的使用，往往与大众社会理论联系在一起，包含着对群众（“群氓”“乌合之众”）及其文化的贬损；英国文化研究学者雷蒙德·威廉斯正是基于这种原因而不愿意使用Mass culture这个概念来描述普通民众所参与的那种文化，而更愿意使用中性的Popular culture这个概念。
④美国传播学者威尔逊认为，通俗文化（Popular culture）是某个社会中所有①爱德华·泰勒：《原始文化》，上海文艺出版社，1992年版②云德：《全球化语境中的文化选择》，人民文学出版社③《文化的解释》（美）克利福德·格尔茨著译林出版社④斯威伍德《大众文化的神话》三联书店2003人的文化，并且认为：在人类历史上，每个社会都拥有它自己的通俗文化。
由于今天的通俗文化都是大众化生产的、并且是借助于大众媒介而大批量传播的，因此诞生的另外一个词汇，即大众文化（Mass culture）；在他看来，大众文化就是指“我们的文化中的哪些大众化产生的，并且/或者通过大众媒介共享的一切东西”。
由于现代通俗文化无不是经由大规模生产或由大众媒介推动的，因此他认为大众文化与通俗文化这两个概念几乎是可以互换的。
并认为通俗文化是美国的主流文化，包括人们司空见惯的所有物质、风俗、时尚与活动。
也就是说，这两个概念所指的对象实际上是一致的，它们的差别在于使用者对所指对象所持的价值立场不同。
⑤关于大众文化的定义可谓不胜枚举，其语义包含了从精英主义到极端民粹主义的一个复杂谱系。
19世纪，欧洲的贵族知识分子认为大众文化就是“低能的人为低能的人所写的东西”。
⑥20世纪30年代，法兰克福学派的主将霍克海默与阿多诺也持精英主义的立场，在谈及大众文化时，他们常用“文化工业”这一概念来替代，他们认为大众文化作为文化工业的产品和结果，是自上而下地强加于大众的文化，具有标准化、平均化、伪个性化等特点。
⑦到了20世纪后半期，英国伯明翰学派的学着约翰·哈特利则站在民粹主义的立场，以美国总统林肯的民有、民治、民享的民主政治理念来解释大众文化，将其界定为：“为普通民众所拥有；为普通民众所享用；为普通民众所钟爱的文化。
”⑧台湾学者杭之将大众文化界定为：“一种都市工业社会或大众消费社会的特殊产物，是大众消费社会中通过印刷媒介和电子媒介等大众传播媒介所承载、传递的文化产品，其明显的特征是它主要是为大众消费而制作出来的，因而它具有标准化和拟个性化的特色”。
⑨北大教授陈刚认为：“大众文化是在工业社会中产生，以都市大众为其消费对象，通过大众传播媒介传播的无深度的、模式化的、易复制的、按照市场规律批量生产的文化产品”⑩到了20世纪末，随着文化研究的深化，国内不少学者开始部分认同民粹主义的见解，如首师大教授陶东风指出，⑤陆扬、王毅《大众文化与传媒》上海三联书店2000年版⑥雷蒙德·威廉斯著吴松江、张文定译《文化与社会》北京大学出版社1991年版⑦阿多诺·霍克海默著，渠敬东、曹卫东译：《启蒙辩证法》上海人民出版社，2003年版⑧约翰·菲斯克等编，李彬译：《关键概念：传播与文化研究辞典》，新华出版社，2004年版⑨杭之：《一苇集》，三联书店，1991年版⑩陈刚：《大众文化与当代乌托邦》，作家出版社，1996年版大众文化存在着两面性，是与公众联系密切的“日常生活的文化”，公众并非完全被动的消费者，他们也有能力积极地参与，解读出自己的意义和快感。
本文趋于从比较中性的角度，吸纳精英主义和民粹主义两个流派各自所具备的合理性，描述性界定大众文化：大众文化是指工业化、城市化、市场化社会中为普通民众生产，并为普通民众所参与和消费的一切物质、符号、观念和活动。
或者简化为一句话，大众文化就是现代社会中普通民众的生活方式。
11大众文化具有以下特点：1、商品性即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为；2、通俗性即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化；3、流行性时尚即大众文化是一种文化，呈忽起忽落的变化趋势；4、娱乐性大众文化偏重感性化、娱乐性的取向，以最大的限度满足了人们的感性娱乐需求；5、依赖性即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化。
在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。
作为一种工具，媒体的物质形态随着技术的发展而不断演变，从最早的口语媒介，原始壁画、结绳记事到文字的诞生、纸的普及、印刷术的发明以及书籍的产生、近代新闻报业的兴盛、广播电视等电子媒体的壮大，知道现在以数字技术和网络技术支撑的数字媒体的崛起，媒体的形态处于一个不断积累、不断演化的历史中。
在媒体发展历史中，每一次媒体技术的变革，都会带来所谓的“新媒体”，11刘自雄闫玉刚：《大众文化通论》中国广播电视出版社特别是在知识爆炸、技术更新迅速的今天，各类新媒体层出不穷，新媒体的外延更是不断地拓展。
在信息时代，不仅是新的技术变革和物质形态的变化可以产生新媒体，新的软件开发、新的信息服务方式的推出，都可称之为一种新媒体的诞生。
可以肯定，今天的新媒体在未来同样会被归为“旧媒体”的范畴。
本文所界定的新媒体是相对于书信、电话、报刊、广播、电视、电影等传统媒体而言的新媒体。
从技术界定上看，新媒体是指依托数字技术、互联网络技术、移动通信技术等新技术向受众提供信息服务的新兴媒体。
根据这个定义，新媒体的种类非常繁杂，目前受到较多关注的新媒体不下几十种，包括网络电视（Web TV）、网上即时通讯群组、对话链（Chatwords）、虚拟社区、博客（blog）、播客、搜索引擎、简易聚合（RSS）、电子邮箱、门户网站、手机短信、手机彩信、手机游戏、手机电视、手机广播、手机报纸、数字电视、IPTV、移动电视、楼宇视屏（各种大屏幕）等。
其中有的属于新的媒体形式、有的属于新的媒体硬件、新的媒体软件、新的信息服务方式。
12新媒体的技术依托（一）数字技术数字技术是信息社会的基础，也是新媒体的核心技术，现阶段的新媒体无不以数字技术为基础，因此也有人称新媒体为数字媒体。
所谓数字技术就是伴随着计算机的发明而开发的一种新的信息编码方式。
在数字编码的基础上，通过电子计算机、光缆、通信卫星等设备，来表达、传播、处理和存储所有的信息。
首先，数字技术使多媒体的融合成为可能。
统一数字编码技术使数字、文字图像、声音以及客观世界存在的任何信息都可以通过数字“0”和“1”来表达，各种信息媒介得以融合为一体，通过数字设备加工和传播。
其次，数字技术使信息的交互成为可能。
这使人与机器之间、机器与机器之间的信息传播方便可行。
最后，数字技术是软件技术的基础，是智能技术的基础。
（二）计算机网络技术所谓计算机网络是指将地理位置不同的具有独立功能的多台计算机及外部设备，通过通信线路连接起来，在网络操作系统、网络管理软件及网络12宫承波主编《新媒体概论》中国广播电视出版社通信协议的管理和协调下，实现资源共享和信息传递的计算机系统。
互联网技术与数字技术相融合，使得网络肿的计算机实现了信息的数字化交互传播。
万维网（World Wide Web ，WWW）是无数个网络节点和网页的集合，它们一起构成了因特网最主要的部分。
（三）移动通信技术所谓移动通信就是移动体之间的通信，或移动体与固定体之间的通信。
移动体可以是人，也可以是汽车、火车、轮船、收音机等在移动状态中的物体。
移动通信与固定物体之间的通信比较起来，具有一系列的特点，主要是：(1)移动性。
就是要保持物体在移动状态中的通信，因而它必须是无线通信，或无线通信与有线通信的结合。
(2)电波传播条件复杂。
因移动体可能在各种环境中运动，电磁波在传播时会产生反射、折射、绕射、多卜勒效应等现象，产生多径干扰、信号传播延迟和展宽等效应。
(3)噪声和干扰严重。
在城市环境中的汽车火花噪声、各种工业噪声，移动用户之间的互调干扰、邻道干扰、同频干扰等。
(4)系统和网络结构复杂。
它是一个多用户通信系统和网络，必须使用户之间互不干扰，能协调一致地工作。
此外，移动通信系统还应与市话网、卫星通信网、数据网等互连，整个网络结构是很复杂的。
(5)要求频带利用率高、设备性能好。
新媒体的传播特性（一）超媒体超媒体是指在多种媒体中非线性地组织和呈现信息。
美国学者在《数字化生存》中指出，超媒体是超文本的延伸。
所谓超文本是一种按照信息之间关系非线性地存储、组织、管理和浏览信息的计算机技术。
在信息文本中含有指向其他文本的链接，受众不需要顺序阅读，而是根据自己的兴趣和需要通过“点击”链接选择性地阅读文本信息内筒，受众完全掌握了信息的选择权和控制权。
虽然并未真正实现多媒体信息的任意转换和链接，但超媒体信息服务确是新媒体发展的方向。
随着计算机芯片微型化和网络融合，手机、数字电视等装有微型计算机芯片的新媒体也可以同电脑一样连接至互联网。
（二）交互性交互是新媒体的重要特性之一。
它含有两个含义：信息发送者和接受者之间的信息交流是双向的；参与个体在信息交流过程中都拥有控制权。
面对面的信息交流、电话就具有很强的交互性。
而作为大众传播媒介的报刊、广播、电视，其信息的传播具有单向性，信息反馈不方便，交互性比较差。
交互性则是新媒体最突出的优势之一。
网络（互联网和移动通信网络）的普及以及使用成本的降低又为人们提供了廉价的传播渠道。