中国传统文化中的人生观
中国传统人生观心得体会
中国传统人生观心得体会中国传统人生观是我国几千年来形成的一套独特的价值观体系，影响着中国人的思想、行为和生活方式。
在我的成长过程中，我对中国传统人生观有着深刻的体会和领悟。
首先，中国传统人生观强调“修身齐家治国平天下”。
在这个观念中，个人的修养是最基本的。
只有通过修身养性和发展良好的品德，一个人才能够真正成为有价值的人。
我在学习和工作中都时刻提醒自己，要始终坚持道德和正义，要有公平、公正、公开的态度，做到言行一致，言行合一。
同时，中国传统人生观也注重家庭的重要性。
家庭是社会的基石，只有个人在家庭中做到和谐、温暖，才能够带给社会也是和谐、温暖。
这一点在我和家人相处中体现得极为明显，无论是与父母的沟通还是和兄弟姐妹的相处，我都时刻牢记着家庭的重要性，并努力为家庭带来和谐的氛围。
其次，中国传统人生观强调“天人合一”。
这是一种宇宙观，强调人与自然、人与社会的和谐相处。
在我走进大自然的时候，我能够深刻感受到这种和谐的存在。
中国古代的文人墨客们常常通过与自然的亲近来表达自己的情感，通过与山水、花草、鸟兽的相处，来体悟人生的真谛。
这种和谐观使我明白了，人类作为自然界的一部分，应该与自然界和谐共生，而不是对自然界进行过度开发和破坏。
这种观念也在我对待社会与他人的态度上有所体现。
我时刻尝试着与他人和睦相处，尊重他人的需求和权益，以实际行动来体现“天人合一”的价值观。
最后，中国传统人生观强调“以德治国”。
这一观念强调政治理念中的道德的重要性，认为一个国家的治理应该以道德为基础，而不是以权力为核心。
这种思想引导着我在生活中保持良好的道德品质和公民意识。
无论是在学校、社区还是工作场所，我都尽力遵循公平、公正、公开的原则，尽量为他人考虑，保持诚信和道义的高度，要将自己的利益融入到集体的利益中来，用自己的行动为社会公平与公正贡献力量。
总之，中国传统人生观是一套价值观体系，深藏在中国人的骨子里。
这套人生观指导着我们的生活，让我们更好地认识自己、理解他人、尊重自然，并在社会中发挥积极的作用。
中国传统文化中的幸福与人生观
中国传统文化中的幸福与人生观中国是一个拥有悠久历史的国家，其传统文化深受人们的喜爱。
在这个现代社会中，人们也开始重新审视传统文化中蕴含的智慧和价值观。
其中，幸福和人生观是中国传统文化中的重要部分。
本文将通过探讨中国传统文化中幸福和人生观的内涵和应用，来探究它们对当代人们的意义和价值。
一、幸福观的内涵与体现幸福是中国传统文化中非常重要的概念。
在传统文化中，幸福被理解为寻求内心的满足和快乐，而非追逐物质的财富。
幸福观强调个人与他人、自我与自然的和谐关系，追求内心的宁静和真正的精神满足。
一方面，中国传统文化中的幸福观注重和谐的人际关系。
传统儒家思想主张“仁爱”和“和谐”，强调个人与社会、亲人与他人之间的友善和谐。
这种观念通过孝顺父母、尊重师长、关心亲友等方式，传达着人际交往中的幸福感。
另一方面，中国传统文化中的幸福观关注自身和自然的和谐。
中国古代哲学思想中有一种境界叫做“天人合一”，强调人与自然、自己与自然的和谐与统一。
这种观点促使人们在远离喧嚣的城市，回归大自然，体验宁静和平和的喜悦，并倡导与自然保持一种平衡的生活方式。
二、人生观的内涵与实践中国传统文化中的人生观主张个人应该在道德、人情和自然规律中寻找人生的真谛，并且追求全面、和谐的发展。
这一观念包含了个人与社会、个人与自然之间的关系，强调个体在追求幸福的同时，要承担起社会责任。
在中国传统文化中，人生观的实践体现在对于修身齐家治国平天下的追求。
儒家思想中，修身是指个体通过自我反省和自我调整，不断提高自身的道德修养。
齐家则强调个体在家庭中扮演合适的角色，维护家庭和谐关系。
治国则强调个体应该为社会作出贡献，推进社会的发展与进步。
平天下则寓意个体要站在公正的立场，维护社会的和平与稳定。
三、中国传统文化在当代社会中的意义与价值中国传统文化中的幸福与人生观在当代社会中仍然具有重要的意义与价值。
首先，它们提供了一个价值取向，帮助人们更好地理解自己的人生目标和追求。
论中国传统文化的人生价值观
论中国传统文化的人生价值观中国传统文化秉持了一系列人生价值观，这些价值观深深扎根于中国人的心灵深处，对他们的人生观、价值观和行为方式产生了长期影响。
以下是一些关键的人生价值观的相关参考内容：1. 仁爱和同情心：中国传统文化强调人与人之间的亲情、友情和社会关系的重要性。
对于个人而言，仁爱精神是发展良好关系和和谐交往的基础。
同情心则是关注他人、理解他人和共情的心态。
2. 忠诚和孝道：忠诚与忠诚度量度是对待亲人、朋友和国家的义务和责任。
在中国文化中，孝道也非常重要，将对父母、祖先以及长辈的尊敬与照顾放在首位。
3. 自我修养和谦逊：中国传统文化注重自我修养和谦逊。
通过修养自己的品德和学识，个人才能提升自己并为社会做出贡献。
谦逊的态度使人保持开放心态，尊重他人的意见并持续成长。
4. 勤奋和努力：中国文化中强调勤奋和努力的重要性。
勤奋是通过不懈的努力和坚持不懈来实现个人和社会的成功。
靠努力工作和奋斗才能提升社会地位和个人成就。
5. 中庸和平衡：中庸思想是中国传统文化中核心的生命观念。
中庸强调平衡和和谐，鼓励人们寻求事物的平衡状态，克制极端和过度的表达。
中庸观念对个人的行为方式和社会的组织和发展产生了深远影响。
6. 尊重传统和尊重权威：中国传统文化重视尊重传统和尊重权威。
尊重传统意味着对历史、文化和传统的珍视，借鉴过去的智慧和经验。
尊重权威则体现在尊重长辈、教师和社会领导者等具有权威地位的人。
7. 良心和正直：中国文化强调遵循良心和保持正直的品质。
良心是人类意识的道德标准，它指导人们正确的道德判断和行为。
正直是诚实守信、遵循道义的准则。
8. 人际关系和和谐社会：中国传统文化注重人际关系和和谐的社会。
个人的发展和幸福是通过与他人建立和谐关系来实现的。
这种思想促使人们追求和平、包容和团结的社会环境。
这些人生价值观对中国人的日常生活和行为方式产生了重大影响，塑造了他们的人生观、价值观与道德观。
虽然社会在不断变化，但中国传统文化的人生价值观仍然在很大程度上指引着人们的思维和行为方式。
古代文人的人生观
古代文人的人生观古代文人的人生观以儒家思想为主，强调修身齐家治国平天下，追求内外兼修的境界。
在古代社会中，文人地位特殊，既有知识分子的身份，又承载着社会责任和道德担当。
他们对人生的态度、追求的境界以及价值取向都体现了他们独特的人生观。
古代文人注重修身齐家治国平天下，这是他们的核心价值观。
对于文人来说，修身首先意味着个人修养和道德修炼。
他们倡导自我反省，通过读书修炼、行为规范等方式不断提升自己的品德与修养。
齐家则是强调家庭伦理道德的践行。
文人视家庭为社会基本单元，认为只有家庭和睦、和睦相处，才能延续正道、传递美德。
治国平天下则是文人对社会责任的担当。
他们相信通过道德修养和教化，可以使整个社会达到和谐稳定的状态，为人民谋福祉。
古代文人还追求内外兼修的境界，这体现在文人追求艺术和学问的全面发展上。
在文学艺术方面，文人追求雅致高尚，追求文学艺术的卓越。
他们通过写诗作词、绘画书法等方式表达自己的情感和思想，塑造出深具文化内涵的艺术形象。
在学识方面，文人则崇尚经典之学，注重对经典著作的研习和理解。
他们努力追求学术上的卓越，通过修身齐家的实践来影响社会。
在追求个人成就的过程中，古代文人注重自我实现和追求精神境界。
他们追求良知之道，誓将自己的精神境界提升到一种超越常人的高度。
文人视自己为道德的引领者和社会的榜样，坚持内心信念，以道德标准引导自己的行为，并影响周围的人。
他们追求的不仅是功名利禄，更是通过自己的修养和努力成就一种无悔的人生价值。
古代文人的人生观中，还有一种追求自由和独立的倾向。
文人对自由和独立的追求并非纯粹的个人主义，而是希望通过自由和独立的境界实现对社会更好的贡献。
他们追求独立的思考和意志，坚持个性和特立独行。
在传统礼教体制下，他们保持独立的思想和行动，在对待权势和名利的同时仍保持一份远离俗务和尘世纷扰的宁静。
古代文人的人生观无疑影响了整个社会，塑造了中国传统文化的核心价值观。
他们的修身齐家、治国平天下的理念实际上是对人与人、人与自然、人与社会和谐相处的追求。
关于中国传统文化的人生价值观
关于中国传统文化的人生价值观中国传统文化是中国国民的精神家园，是中华民族的宝贵财富，其中蕴含着深厚的人生价值观。
人生价值观是人们对于人生目标、对待人生现象和问题的基本看法和原则，它对个体的成长和社会的稳定都有重要意义。
以下是关于中国传统文化的人生价值观的论述，旨在弘扬中国优秀传统文化、传承中华民族的道德传统，为人们的人生观塑造提供参考。
中国传统文化主张尊重人的内在价值和价值平等。
传统文化强调人之尊贵和人的平等，倡导人们平等相待、互相尊重。
这种价值观使人们以平等的心态对待他人，注重个体的独立性和多样性。
在中华传统文化中，人们不论年龄、性别、贫富贵贱，都应该受到尊重和平等对待。
这种尊重和平等的价值观，能够帮助人们塑造正确的人际关系，增进社会和谐稳定。
中国传统文化倡导“道德为重”。
道德是中国传统文化的核心，以“仁、义、礼、智、信”为核心价值观。
仁爱、守责、忠诚、正直等是中国传统文化中的核心价值观，这些道德观念影响着人们的行为和生活方式。
仁者爱人，尽己之力去关心和帮助他人；守责任，做到言行一致，对待职责尽心尽力，对他人负责；忠诚是一种价值观，主张对自己的国家、家庭、朋友等事物保持忠诚；正直强调诚实守信，不说谎言，不欺骗他人。
这些道德观念的传承与实践，对于人们的人生与社会的繁荣稳定具有深远影响。
中国传统文化注重家庭观念和家庭道德。
中国传统文化中，家庭是社会的基本单位，家庭观念和家庭道德一直被看作是传统文化的重要组成部分。
传统文化中强调孝敬父母，重视家庭和睦，强调家庭成员之间的关爱、互助，同时倡导廉洁与勤奋。
这种家庭观念和家庭道德使人们注重亲情的纽带，培养出孝顺和责任感，形成良好的家风和社会秩序。
中国传统文化推崇养生和身心和谐。
中国传统文化强调健康养生和身心的和谐。
传统文化中提倡“天人合一”的观念，认为人应当尊重自然规律，保持与自然相和谐的状态。
中医养生、太极拳、气功等体育方式都是追求身心和谐的具体实践。
通过锻炼身体和舒缓心情，人们能够保持健康，达到身心平衡。
儒家、道家、墨家的人生价值观！懂了它，就懂了中国文化！
儒家、道家、墨家的人生价值观！懂了它，就懂了中国文化！1.儒家人生价值思想。
中国文化基本上由儒家、道家和佛家三家思想组成，其中，儒家思想是中国哲学的主流思想。
儒家思想的创始人是孔子，孔子思想的核心是“仁”。
仁的核心是爱人，在孔子看来，仁就是有差别的爱人，他要求我们按照血缘关系的远近去爱别人，先爱自己的父母，然后是兄弟、朋友等。
在儒家思想中，仁不仅是最高的道德标准，更是人的最高价值标准，也就是孔子所说的道。
因此，孔子说，“人能弘道，非道弘人”。
人活着的责任就是彰显和发扬大道。
这一点，孔子的弟子曾子说得更加清楚，他说：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”古代的士，相当于现在的知识分子，曾子交给知识分子一份沉甸甸的历史担当和使命，就是弘扬大道，死而后已。
这深刻影响了中国知识分子。
儒家认为，与弘道、行仁相比，富贵利禄不值一提。
孔子认为“不义而富且贵，于我如浮云”。
认为人活着不是为了满足口腹之欲，整天想着吃香喝辣坐吃等死的人，孔子是看不起的，“士志于道，而耻恶衣恶食也，未足与议也”。
人的价值是在成全道。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。
孔子认为，在弘道与生命发生冲突的时候，要牺牲生命去成全“道”。
孟子在这个思想的基础上提出了“舍生取义”的思想。
他说，“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”也就是说，儒家思想的价值观强调的不是个人的功名富贵，而是要为社会做贡献建功立业。
所谓“修身齐家治国平天下”。
因此，许多儒家的思想家，都是伟大的爱国者，他们带着强烈的济世安民的思想。
宋代著名思想家张载写的副对联，称为古代知识分子的责任状和宣言书：为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
而大思想家顾炎武更是喊出了天下兴亡匹夫有责的时代最强音。
因此，我们可以说，儒家的价值观就是仁者爱人、报效国家。
2.道家的人生价值：回归自然，避世保身。
老子提出了“道法自然”的观点。
中国古代文学中的人生观和价值观
中国古代文学中的人生观和价值观在中国古代文学中，人生观和价值观深深融入其中，成为了不少经典作品的主旨和内在精神。
其中，孔子提出的“仁爱”、“诚信”等思想，道家的“道”、“无为而治”，佛家的“菩提心”等都触及了中国古代文学中蕴含的人生观和价值观。
下面，笔者将就这一主题展开更加深入的探讨。
一、关于人生观在中国古代文学中，不论是诗歌、散文、小说或戏曲，都常常表现出对人生的思考和感悟。
许多作品中，人生的短暂、无常和悲欢离合等主题是最为常见的，如《离骚》、《庐山谣》、《虞美人》等。
古人常常为了追求长生不老而追寻仙境，他们相信在神秘而神圣的“仙界”中，可以获得长寿、健康和无尽的快乐，例如《庐山谣》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。
这种对长生不老的追求，其实反映了人们对于生死和时光流逝的恐惧。
古人对于人性的认知十分深刻，他们认为人性“恶”、人“贪心不足、欲壑难填”。
因此，他们强调人要有自知之明，不断自我反省和修正自己的错误，以达到精神的升华和人性的陶治。
诸如《论语》中孔子的“己所不欲，勿施于人”、《庄子》中的“知足常乐”、《红楼梦》中的“好了歌词，换了生涯”等，都表明古人对于人性的深刻认识，以及对于修身养性的重视和建议。
二、彰显价值观中国古代文学中，教育读者有正确的价值观也是不可或缺的。
在这方面，孔子和他的弟子们尤为注重。
孔子强调的“仁”、“爱”、“诚”等思想，一直以来都是中国人推崇的道德标准。
《论语》中“己所不欲，勿施于人”、“不患寡而患不均”等理念，强调在社会交往中要尊重他人和维护公平正义。
在这个过程中，个体不仅仅是自身价值的表现，更是对社会整体道德水平的体现。
古代文学中还反映了对华夏传统家庭文化的重视，强调家庭要团结和睦。
比如《红楼梦》中，族中长辈常提醒后生晚辈，要敬老尊贤，讲究道德、尊重别人、为他人着想，只有这样，家族的和睦才得以保持。
此外，古代文学还表现出了敬天爱人、关爱弱者、忠诚守信等多种价值观。
论述中国传统人生观
论述中国传统人生观1.引言1.1 概述中国传统人生观是指在中国传统文化和思想中形成的对人生意义和价值的理解和追求。
自古以来，中国人一直深信人生有其天命，注重个体的修养和责任，并强调人与人之间的和谐相处。
这一观念贯穿于中国人的血脉之中，并对中国人的思想、行为和社会制度产生了深远的影响。
中国传统人生观起源于中国古代的哲学思想，特别是儒家思想。
儒家强调个体的修身齐家治国平天下，强调道德修养、家庭和谐以及社会公德。
这一人生观也受到了道家的影响，道家主张达到道的境界，注重对自然和宇宙的顺应。
此外，佛教也对中国传统人生观的形成和发展产生了重要的影响，佛教教导人们放下欲望，追求内心的平静和解脱。
中国传统人生观的核心价值观可以概括为：仁、义、礼、智、信、忠、孝。
仁义礼智是儒家的核心价值观，强调人与人之间的和谐相处、道德修养和知识智慧的追求。
信忠孝则是中国传统文化中的重要价值观，强调诚信、忠诚和孝顺。
这些价值观在中国社会中被广泛尊崇和传承，成为中国人内心的精神支柱和道德准则。
总的来说，中国传统人生观强调人与人的和谐相处、道德修养和社会责任。
这一观念在中国社会中扎根深远，并一直影响着中国人的思考和行为方式。
在当代社会中，传统人生观依然具有重要的价值和意义。
我们可以从中汲取智慧，引导我们面对复杂多变的现代社会，找到自身的定位和人生的意义。
同时，在构建和谐社会、促进人与自然的和谐发展方面，传统人生观也为我们提供了宝贵的启示和借鉴。
文章结构部分的内容可以如下编写：1.2 文章结构本文将按照以下结构进行论述中国传统人生观：1. 传统人生观的起源：本节将介绍中国传统人生观的起源，包括其历史背景、文化渊源以及对传统人生观的形成产生重要影响的因素。
通过了解其起源，我们可以更好地理解传统人生观的内涵和特点。
2. 传统人生观的核心价值观：本节将深入探讨中国传统人生观的核心价值观，包括儒家思想、道家思想和佛教思想对传统人生观的重要贡献。
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中国传统文化中的人生观、价值观初探
——中国传统文化拾穗
壹、幸福观
现在习惯上用指数来量化，如消费者物价指数（CPI）、生产者物价指数（PPI）。
人们生活得是否幸福用幸福指数来衡量。
幸福指数起源于30多年前,最早是由不丹国王提出并付诸实践的。
现在很多国家在研究，其中也包含中国，一些机构还公布了各国幸福指数的排序，但都不能让人信服。
中国有可能排前三，有可能排倒三，主要取决于认知度，如果都能知足常乐能排前三，如果都是贪得无厌，就要排倒三。
中国传统文化认为人生有二乐，一是助人为乐；二是知足常乐。
助人为善举，知足为善念。
贰、危机感
美国有一部电影《2012》，描绘的是自然灾害导致世界末日，这是西方人对世界末日的理解。
中国传统文化中对世界末日的理解并非如此。
当人与人之间没有诚信、没有友善，互相勾心斗角、争权夺利，良知泯灭，人活在世上如同行尸走肉，这才是世界末日。
当今社会世风日下，人心不古，危机四伏。
至少有三代人没有很好地接受中国传统文化的教育，如果再不补救，中华民族真的到了最危险的时候。
我以前认为《国歌》中的这句歌词有点不合时宜，现在看来还是有必要保留，只不过不是冒着敌人的炮火，而是人的良知泯灭，道德缺失，弄虚作假，腐败导致腐朽。
70多位诺贝尔奖获得者于1988年集会巴黎，召开主题为“面向21世纪”国际大会，参会者经过四天的讨论所得出的结论之一是“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。
” 中国的传统文化、东方智慧开始风靡世界。
很多国家都开设了孔子学院，学习中国的儒家思想，并应用到各个领域中。
帮助人们树立正确的人生观和价值观，老祖宗几千年文化与思考的积累是最好的人生指南。
叁、道德
道，走之首，行之要。
人生下来首先是要学会行走，行走的路线为道。
自立为立足之道，立志为成才之道，慎独为自修之道，助人为载福之道，勤廉为为
政之道，学问为养身之道，推诚为交友之道，知耻为智勇之道，知足为处世之道，仁爱为为人之道。
德，古（繁）体写法是“心”上面一个“直”，心要直，即心不能歪，不能使坏心眼。
中国传统八德，即：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
中国短道速滑队员周洋在获得金牌后问她首先要感激谁？她说“感激父母”，结果遭到领导的批评，可见我们有的人将中国传统八德抛掷脑后。
如果人人都有道德，人人都遵守交通法规，就不需要安那么多摄像头监控，车祸就会减少，这个数额是巨大的，如果将这笔资金投入到修建高速公路，高速公路不收费，企业成本降低，企业发展，税收增加，良性循环，反之恶性循环。
加强道德教育，会使犯罪率下降，不需要修建那么多的看守所和增加警车警力，将这些资金投入到社会公益事业，社会更加稳定。
肆、仁慈
仁慈，仁爱慈善，仁爱，仁者爱人，慈善，慈心善报。
现在高层提出和谐社会、以人为本，提倡包容，不也是一种仁政吗？利国利民当仁不让，当仁则仁伦为人伦，仁者无敌。
慈善，有慈悲心才能有善举。
伍、因果
因因而致果，因果而有因，人们常说“事出有因”就是因果。
有一个大户人家有五个儿子，小儿子参加IBM公司的面试，有一千多人竞争，其中不乏大学本科生和研究生，他只是一个中专生，竟然被选中，经过几年的努力现在已是“五子登科”，家里人都感到惊奇。
后来我从他几个兄弟中得知，他从小就很懂事，家里来人他会主动沏茶装烟，有空就帮父母做家务，养成了良好的为人处事习惯，这就是因。
一个人有良好的品德就不会遭到别人非议，做事认真就不会造成严重后果。
凡事故都要调查原因，有后果必有前因，有前因才会导致后果。
陆、报应
报应是果，为什么报应是因。
报应分过去、现在和将来，范畴是本人及家族。
人们祭祀祖先，祈求保佑。
有一句口语“现世报”，是诅咒现时就报应。
现在积德，也是为后人积福。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”
破坏生态，会遭到大自然的报应，破坏心态，会遭到大社会的报应。
往往心态比生态更重发，心态可以保护生态，也可以破坏生态。
善有善果，恶有恶报，不是不报，时间未到。
柒、轮回
轮回，有一个认知和认同的过程。
西藏藏传佛教特有的传承方式是活佛转世，寻找转世灵童，我国政府是认同的。
如何来认知轮回，譬如地球上的水份蒸发到大气层中，在空中飘移，随遇而安，然后形成雨、雪、冰雹回落到地球上，地球上的水份又蒸发到大气层中，循环往复，这就是轮回，只不过这个轮回是纯物质的，遵循的是“物质不灭”。
佛教上的轮回遵循的是“业力不灭”，认为生命并不是纯物质的，所以各人所造业并不因物质的身体之死亡而消灭。
死亡之后，业的力会自己换一个别的形式，又形成一个新生命。
梁启超曾从生物角度阐述过轮回，轮回恰如蚕变蛹，蛹变蛾。
表面上分明三件东西，骨干里原是一虫所变，说蚕即蛾也不对，说蚕非蛾也不对；说蛾即蚕也可以，说蛾非蚕也可以。
捌、境界
民国时期王凤仪在他三十五岁时，闻大善士杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，遂痛悔己过，身患十二年的疮痨，一夜之间霍然痊愈。
所谓贤人争罪，即贤达的人勇于承担责任，将一切过错归于自己。
所谓愚人争理，即愚蠢的人总是推卸责任，强词夺理。
他将人分为四大界，即身、心、意、志。
身界人，有己无人，己是人非，因此要修身；心界人，贪得无厌，见利忘义，因此要归心；由于身界人和心界人的这些特征，要强调身心健康。
意界人，爱人如己，喜欢助人，知足常乐，不争不贪，能忍能让，广立善功，因此讲诚意；志界人，只知为人，不知为己，因此讲立志。
由于意界人和志界人的这些特征，才有意志坚强。
并从五行的角度讲述如何做人：找好处生响亮金，不后悔能养仁德木，认不是生智慧水，不抱屈能生明理火，不怨人生出信实土。
玖、利欲
利欲熏心，“熏”字的繁体有个火字旁，利欲之心的人常在火炉旁烤，会烤干身体的水份。
水是有灵性的，水无常形，凡生物都离不开水，一旦烤干身体的水份，生命也就终结。
一些高级干部不都是因利欲熏心而过早地终结自己的生命
的吗？地方官被称之为父母官，是针对爱民如子而言的，如果不能做到爱民如子，就不配父母官之称。
如果当官是为了做老爷，在他眼中就只有仆人。
现在主人与仆人说得清，有点道不明。
拾、大同
儒家提出的一种理想社会。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
” 大同的理想没有私有制，人人为社会劳动而不是“为己”；老弱病残受到社会的照顾，儿童由社会教养，一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能；没有特权和世袭制，一切担任公职的人员都由群众推选；社会秩序安定，夜不闭户，路不拾遗；对外“讲信修睦”，邻国友好往来，没有战争和国际阴谋。