老子德育思想中自然无为和柔弱不争对现代教育的启示.doc
老子自然无为思想及其现代社会启示教学文稿

老子自然无为思想及其现代社会启示老子自然无为思想及其现代社会启示摘要:“自然无为”思想是老子哲学体系的核心观念。
它的提出,有其深刻的理论基础和历史背景。
“自然无为”思想并不是什么也不去做的不作为,而是指顺任事物的天然状态去作为以及排除不必要的行为或反对强作妄为。
“自然无为”的思想对现代社会仍然具有重要价值,如政治价值、人生价值、生态价值等。
它作为中华民族传统文化的重要组成部分,是我们进行学习和研究的宝贵财富。
关键词:自然无为道价值老子的“自然无为”思想是他哲学思想的全部精髓之所在,自然无为不是无所作为,而是要尊重规律而为、不做有私欲之为和适度而为。
这一哲学思想对当时的治国治世产生了重要影响。
虽然距今已有2000多年,但对今天的政治、生态和做人方面仍有借鉴意义和现实意义,本文就从这三个方面出发来阐述“自然无为”思想的当代价值。
一、老子自然无为思想的内涵“自然无为”思想是老子哲学体系的核心,他的人生哲学和政治哲学都可以用“自然无为”来概括。
“自然无为”是达到老子眼中理想社会的途径和方法。
“自然无为”中的“自然”不是指自然界,“自”是指“自己”,“然”是指“这样”,“自然”的意思是本来这样、本来如此,它是一种状态和效果。
“无为”是一种行为,是实现“自然”的途径和方法。
“自然”的状态和效果要求“无为”的行为,相应地,“无为”的行为也必然体现着“自然”的理念。
“自然”与“无为”看似是一对矛盾,但二者并非绝对排斥和对立,关键在于人们“为”的性质和程度,当人们在一定的范围和强度“为”时,就不会破坏事物的“自然”状态,只要不是强力和勉强行为,事物就可以保持和谐、统一的状态,因此“自然无为”有三种涵义:1.自然无为是顺应自然、尊重规律的为。
正如《老子》第二十七章说:“善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗不开;善结,无绳约而不可解。
是以圣人善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物,是谓袭明。
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资,虽智大谜,是谓要妙”[1],意思是说人们“处无为之事,行不言之教”,遇事尊重客观规律,就会少走弯路,顺利做好事情,如果能像圣人那样因循自然,不偏爱任何人,就能拯救所有生灵,这样的行为显然是尊重自然规律而为。
老子的教育思想及其对现代教育的启示

论老子的教育思想对教育的启示摘要:老子是道家的创始人,创立了以“道”、“无为”为中心思想的哲学体系。
其代表作《老子》中蕴藏着丰富的教育思想,其师道观、自然人性论、教育方法对现在的教育具有重要的文化意蕴和启示意义。
关键词:老子教育思想自然无为近几十年来,我国教育发展取得了比以往任何时期都巨大的成就,然而,在辉煌的成就下也存在着种种病态危机的隐忧:应试教育背景下学生学习的主动性、能动性低,教师素质缺失,学校管理的非人性化等等。
当各种流行的教育思潮、教育方法纷沓而来充斥现在的教育之时,我们不得不冷静下来,走进老子,研究老子,分析老子的教育思想和教育主张。
其教育理念对主体性教育、师生平等和人性的自然发展仍有重要的借鉴意义。
老子,姓李,名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑县)人。
他是我国历史上著名的思想家和哲学家,道家学派的创始人,代表作《老子》,又名《道德经》。
“道”和“无为”是其思想的核心。
“道”的本来意思是道路,后被引申为方法、途径。
老子说:“道之为物,惟恍惟惚”(21章);“道生一,一生二,二生三,三生万物”(42章);“渊兮,似万物之宗”(4章)。
老子所说的的“道”是世界万物的本原,既无形又有形。
尽管在老子的描述中,“道”“玄之又玄”、“恍兮惚兮”,但“道”自有其本性。
老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”(25章),就是说一切人的行为、天的行为、地的行为以及道的行为都必须遵循“自然”,那么自然就是“道”的本性。
老子的教育思想是以“道”为统帅的,他所阐述的教育理念、教育方法、教育原则也都是围绕“道”展开的。
老子说:“道常无为而无不为”(37章);“大道氾兮,其可左右。
万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主”(34章)。
“道”就是至高无上的自然,自然孕育了万物,同时又是万物的归宿。
同时老子从“道”的学说出发,对“无为”的思想进行了深刻的阐述。
老子的“无为”不是消极的无所作为,而是不违背事物自然而然的规律,以“无为”达到“有为”,“无为而无不为”。
老子德育思想中自然无为和柔弱不争对现代教育的启示

老子德育思想中自然无为和柔弱不争对现代教育的启示中华民族具有悠久的历史和浓厚的文化积淀,在历史发展的过程中,形成了许多富有民族特色的优秀的传统德育思想。
老子的德育思想历史悠久、博大精深,他唯一传世之作《道德经》更是中国德育思想史上的经典之作。
本文主要探讨老子德育思想中的自然无为和柔弱不争思想,并根据这两大思想提出几点对现代教育的重要启示。
一、自然无为与柔弱不争思想1、自然无为思想老子讲道法自然(《道德经》25章)就是道。
纯任自然,顺应自然,让万物自由地生长,尽情地发挥自己的优势和特点。
老子又讲到道常无为而无不为(《道德经》37章),道永远是顺其自然不妄自作为的,但是没有一件事不是它所做的。
无为是遵循事物发展的客观规律,反对人为的破坏与干扰。
无为不是真正的无所作为,更不是天命论那一套消极悲观的思想,而是反对妄为、逆道而为。
虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
(《道德经》5章)老子认为,在天地之间就像有个风箱一样,它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。
政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。
这说明有时多言、多做未必是一件好事,未必能达到理想的效果。
老子讲夫礼者,忠信之薄,而乱之首(《道德经》38章)。
老子认为,礼是忠信的不足,是国家祸乱的开始。
老子提倡自然之上的无为思想,充分肯定人的自然属性,反对礼这样的社会属性,并认为礼是强加给人的绳索。
这一观点也充分体现了老子重内在实质轻表面形式的深刻认识,他强调追求道的人要追求内在的朴实无华,摒弃外在形式的虚华。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
(《道德经》57章)老子主张,用清静无欲的方法治理国家,用奇谲诡诈的方法指导用兵,用自然无为的原则统率天下。
这不仅体现了老子自然无为的观念,还揭示了不同质的矛盾应由不同质的手段或方法来解决这个普遍而深刻的哲学原理。
老子讲为无为,事无事,味无味。
大小,多少,报怨以德。
(《道德经》63章)老子主张,把无所作为当作最大的有为,做事要善于从小事着手,要用恩德去报答自己怨恨的人和事。
论老子哲学中的自然与无为

论老子哲学中的自然与无为老子是中国古代哲学家之一,他的思想被称为道家思想,主要体现在《道德经》中。
在老子的哲学中,自然与无为是两个核心概念,贯穿于他的整个思想体系中。
本文将从老子哲学中的自然和无为两个方面展开论述,探讨其思想内涵及对当代生活的启示。
首先,老子哲学中的自然观念是其思想的基石之一。
老子认为自然是万物的根源,宇宙万物皆由道而生,道是自然界的规律和本源。
在《道德经》中,老子提到“道生一,一生二,二生三,三生万物”,强调了道作为宇宙生成的根本力量。
他认为人应当顺应自然,与自然和谐相处,不要逆自然而行,才能得到真正的安宁和幸福。
这种自然观念体现了老子对宇宙万物的敬畏和尊重,提倡人们要学会倾听自然的声音,感悟自然的奥秘,从而领悟生命的真谛。
其次,老子哲学中的无为思想是其独特的价值观之一。
老子提倡“无为而治”,主张顺应自然,不要刻意干预事物的发展,要顺其自然,顺势而为。
他认为过度的干预和努力只会破坏事物本来的平衡和秩序,反而会导致更多的问题和困扰。
因此,老子主张“无为而无不为”,即在不为的状态下做到无不为,不为功利而行事,不为名利而劳心,不为私欲而追求,从而达到心无挂碍,自然而然地做到万事顺利。
这种无为的境界体现了老子对于内心平静、超脱世俗的追求,提倡人们要超越功利主义的束缚,追求心灵的自由和宁静。
在当代社会,老子哲学中的自然与无为思想仍然具有重要的现实意义。
面对快节奏的生活和复杂多变的社会环境,人们往往感到焦虑和迷茫。
而老子的自然观念提醒我们要与自然和谐共生,顺势而为,不要过分追求物质利益和功名利禄,要学会放下执念,回归内心的宁静。
同时,无为思想也告诉我们要顺其自然,不要刻意追求成功和成就,要顺势而为,顺其自然,做到心无挂碍,超脱世俗的纷扰,从而获得真正的自由和幸福。
总之,老子哲学中的自然与无为思想是中华传统文化的重要组成部分,对于指导人们的生活和行为具有重要的启示意义。
在当代社会,我们可以从老子的思想中汲取智慧,学会与自然和谐相处,顺势而为,做到心无挂碍,追求内心的平静与自由。
简析老子思想对当今语文教育的启示

简析老子思想对当今语文教育的启示老子,又称老冉,春秋时期楚国人,是我国最伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人。
著作有《道德经》。
老子思想的精华是朴素的辩证法,主张无为而治。
老子的“无为”不是消极的无所作为,而是不违背事物自然规律,以“无为”达到“有为”,即所谓“无为而无不为”《道德经》一书可以说是博大精深,包含政治、经济、文化、教育、历史等各个方面。
虽然儒家思想是中国传统文化的核心和代表,也曾经成为中国古代社会统治阶级的指导思想,但是,我们也能清晰地看到儒家思想在一定程度上对教育的消极影响,而老子的教育思想以道为核心在一定程度上弥补了儒家思想的不足并对我过今天教育给以深刻启发。
下面我要从道德经的经典句子中分析老子的教育思想对当今语文教育的影响。
1 “人法地,地法天,天法道,道法自然”这句话的意思是人是以地的法则运行,地是以天的法则运行,天是以道德法则运行,道是以自然为法运行。
这说明认识是自然的一部分,自然也是人的一部分。
在这里老子所说的“道”,不是我们通常意义上的社会道德,这里的“道”应该是被大多数人认为的,各种事、物的自然规律和法则。
所以“道”要自己体会,别人只能和点拨不能传道。
世界上任何事物都有它的发展规律,教育也不例外。
这就告诉老师们在教育中按照教育本身的规律去做不能凭主观感受而破坏教学规律。
学生是教育中的主体,而老师要起到正确的引导作用,这样才能回归教育本质,教学才能取得良好的效果。
但当前语文教学中,普遍存在老师一言堂,老师讲什么,学生听什么,老师讲多少,学生听多少。
比如中小学老师最常见的一种授课方式就是给同学们总结段落大意、中心思想、意义内涵等,学生下课后去背一些所谓的答题套路。
这样,学生根本没有真正消化所学知识。
这种把知识直接喂给学生的做法不能培养学生的自主学习能力。
吃现成饭只能让学生产生依赖心理,不会自己开动头脑获取知识,而是一味等著老师的理解分析而死记硬背,这样产生的后果就是题目稍有变化就束手无策,自己无法独立思考于分析。
论老子思想对现代教育的启示

论老子思想对现代教育的启示作者:秦思来源:《世纪桥》2016年第05期摘要:《老子》中存在着许多值得现代教育借鉴的思想,本文将从教育的最高准则、教育的终极目的和教育的态度方法来阐述老子思想中的道德观、自然观和“无为”“不言”对现代教育的启示。
意在通过老子哲学对现代教育进行回视和反思,并揭示《老子》中所隐含的教育思想。
关键词:老子;现代教育;启示中图分类号:G 文献标识码:A 文章编号:1001-0475(2016)05-0085-03老子的哲学思想中存在着许多教育的智慧,对现代教育有着深刻的启迪。
本文将抽取其中的三个方面进行论述,意在探讨老子思想在现代教育中值得深思和借鉴的现实意义。
一、教育的最高准则——道、德“道”是老子哲学的核心概念。
在本体论意义上,道具有宗主性、恒存性与先在性;在宇宙论的意义上,道始万物又终万物。
由此我们可以将“道”理解成一个笼罩氤氲在天地万物之间,以一种无形、无声、无为的姿态贯穿于天地万物之中,并且统领万物、维持万物运转的一种形而上的存在。
如此说来,“道”似乎很飘渺,很难把握,那么又如何将“道”这个概念落到实处,作为育人的最高原则呢?《老子王弼注》二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”在人与道之间,虽然隔了地与天这两层关系,然而归根结底还是“人法道”——王弼注此句:“人不违地,乃得全安,法地也。
地不违天,乃得全载,法天也。
天不违道,乃得全覆,法道也。
”由此一步步推究上去,就可以得出,人的最高掌管在于道,人法地的过程也就是法道的过程。
因此在人本教育中,最根本的原则应是遵道而行,真正好的教育应是重视体道、悟道。
人如果能对“道”有很好的遵循和体悟,则其言谈举止、为人处世都可以看作是对“道”的一种实践,这就把潜存的无形的“道”通过一种有生命的方式呈现出来,也就符合了儒家所讲的“人能弘道”(《论语卫灵公》:“人能弘道,非道弘人)。
“道”就如此通过人而得以彰显。
道,即自然之道。
先秦道家教育思想及其对当代教育的启示
先秦道家教育思想及其对当代教育的启示在源远流长的中国古代教育思想长河中,先秦道家教育思想宛如一颗璀璨的明珠,散发着独特而深邃的智慧光芒。
它以老子和庄子为代表,倡导“自然无为”“顺应天性”等理念,对当代教育仍具有重要的启示意义。
先秦道家教育思想的核心主张之一是“自然无为”。
老子认为,“道”是宇宙万物的本原和运行规律,而“自然”则是“道”的本质特征。
在教育中,“自然无为”意味着教育者不应过多地干预和强制,而应尊重受教育者的天性和自然发展规律。
庄子进一步发展了这一思想,强调“不以心捐道,不以人助天”,即不要用人为的意志去违背自然之道。
这种理念与当代教育中倡导的尊重学生的个性差异、发展学生的自主学习能力不谋而合。
在当今教育环境中,部分教育者急于求成,过度规划学生的学习路径,忽视了他们的兴趣和特长。
先秦道家的“自然无为”思想提醒我们,教育应当顺应学生的身心发展规律,给予他们足够的自由空间去探索和发现,让每个学生都能在自然的状态下展现出自己的潜力。
道家主张“绝学无忧”,这并非是倡导人们摒弃知识,而是反对过度追求功利性的知识。
老子认为,过多的世俗学问可能会使人心灵疲惫,迷失本真。
在当代社会,应试教育的压力使得学生们埋头于书本知识,为了追求高分而死记硬背,忽略了知识的真正内涵和实际应用。
道家的这一思想启示我们,教育不应仅仅局限于知识的传授,更应注重培养学生的思考能力、创新能力和实践能力,让学生在学习中保持一颗纯粹而好奇的心,不为功利所累,真正享受知识带来的乐趣和智慧的启迪。
“不言之教”是先秦道家教育思想的另一个重要观点。
老子说:“圣人处无为之事,行不言之教。
”这意味着教育者的身教往往比言传更具有影响力。
庄子也通过一系列寓言故事,如“轮扁斫轮”,强调了实践经验和亲身示范的重要性。
在当代教育中,教师的品德修养和行为举止对学生起着潜移默化的作用。
一个充满爱心、责任心和正义感的教师,无需过多的言语,就能通过自己的行动感染学生,引导他们树立正确的价值观和道德观。
老子的自然观及其现代教育内涵
老子的自然观及其现代教育内涵老子的自然观:“道法自然”是老子思想的核心,老子由婴孩素朴自然的本性出发,要求人们克服私心和欲望,回归于“自然”回归于人的本性, 以此来克服社会文明对人的异化和控制。
老子的“道法自然”思想对我们当代教育的启示是:树立和谐的教育价值观;教育应亥遵循“自然”的规律;道德教育要立足于人的本性。
老子说: “人法地, 地法天,天法道,道法自然。
老子认为,道、天、地、人都是自然存在的,人效法大地,大地则依法于天, 天则效法道以道为其运行的依规,道则以自然为归。
对道的理解人们各有其观点, 通常认为老子的道既有作为宇宙论, 本体论、发展论意义上的天道,也有作为为人处世,人之为人的人道。
老子的自然观的现代教育内涵:教育教学活动应遵从“自然”的发展规律,消除额外压抑和人为的负面影响。
老子的“道法自然”的思想告诉我们天地万物的发展都遵循着天道(自然)的发展规律,作为形而上的天道下落到形而下的社会生活之中即为人道,作为社会生活的一部分的教育也要遵守着教育的“道”一即教育活动的发展规律,遵循人的自然本性。
教育既有传承社会文明、促进社会发展的重要功能,也有促进个体发展和社会化的功能,人的成长过程就是一个不断受到现代文明压抑和异化的过程,人的生存需要一定程度上的社会文明的合理压抑和异化, 但现实情况是人承担了越来越多的额外压抑,人被异化为某种机器,从而丧失了人的本性。
因此,教育只能赋子学生进入社会生活所必须的合理压抑,不能增加额外压抑, 在促进人的社会化的同时应尽可能保存人的自由素朴的本性, 可以说一种好的教育既具有社会化的功能(个体生存、发展所必备的知识技能)又具有某种去社会化的功能(个体保持本性,追求精神完善的自由意志和伦理道德)。
学校教育要依据人的本性和特点选择恰当的方式方法去进行, 拒绝和排除外在的、人为的、不合理的压制,为人的成长和发展创设自然和诺的环境,这样看似无为的教育培养的却是真正意义上的人.反观我们当代的学校教育,教育中人的被压抑和异化的状况仍然以某种看似合理的和隐葡的形式出现,教育所面临的许多问题是由于学校教育忽视人的特点和因素, 脱离了教育规律的“有为”所造成的,学校教育所能做的、最应该做的是:在立足人的本性基础上,顺应教育教学活动的规律, 对学生进行合理的和必要的教育,祛除人为的额外压抑,使教育成为人之为“人”的教育,还教育的本来面目。
《老子》人生智慧对当代大学生的启示
《老子》人生智慧对当代大学生的启示当前,我国正处在计划经济向市场经济的转型时期,社会生活发生急剧的变化,人们的价值观、人生观有了一些改变,这些变化程度不同地影响着当代的大学生。
一些学生视崇俭、谦让、虚怀等中华民族的优秀品质为老皇历,追逐名利、追求享受则成为一种时尚。
因此借鉴老子自然无为、返朴归真、崇俭节欲、谦下不骄、柔弱不争、虚怀若谷等思想来完善当代大学生的价值追求,塑造大学生的人格品质,提高大学生的处世艺术,无疑具有激浊扬请的时代价值。
(一)自然无为,返朴归真对大学生价值取向的启示《老子》是一部内容极其丰富的古代名著,蕴含着丰富的人生智慧,记录了道家学派创始人老子的思想。
“无为”是老子哲学的核心,也是其伦理思想的核心。
老子将“无为”视作“圣人”的道德行为标准,即最完善、最高的道德行为标准,提出:“是以圣人无为故无败。
”①老子倡导“无为”的思想,认为只有顺应自然,即无所作为,也无心于作为的人,才是具有“上德”的人(“上德无为”②)。
在老子的哲学中“道”是最高的范畴,这个“道”具有二重性,它既是“有”,又是“无”,它以“自然”为法则,“道法自然。
”③老子所言的“自然”不是指自然界具体的物体,而是指自然秩序、自然状态、自然规律,如物壮则老,柔弱胜刚强、祸福相倚等,同时也指人类未受文明污染的纯真性情。
老子倡导自然无为的行为原则。
“无为”并非“不为”,在《老子》一书中,找不到单纯的“不为”的字样,也没有一句话含有根本不为的意思。
他只讲“不为始”④、“不敢为”⑤、“不可为”⑥、“不为主”⑦等等。
这些都具有特定的涵义,不能作为一般的“不为”来理解。
老子所讲的“无为”并非绝对地无所事事,而是指顺从事物的自然规律,不强作妄为。
例如“图难于其易,为大于其细”⑧,就在无为之列。
老子认为,只有“辅万物之自然”⑨,而不去任意妄为之,才能达到“无为”而“无不为”的结果,才能更好地改造客观世界。
老子所言的“自然”,还包括人类未受污染的纯真性情这一层意思。
《老子》人生智慧对当代大学生的启示(精品文档)
《老子》人生智慧对当代大学生的启示当前,我国正处在计划经济向市场经济的转型时期,社会生活发生急剧的变化,人们的价值观、人生观有了一些改变,这些变化程度不同地影响着当代的大学生。
一些学生视崇俭、谦让、虚怀等中华民族的优秀品质为老皇历,追逐名利、追求享受则成为一种时尚。
因此借鉴老子自然无为、返朴归真、崇俭节欲、谦下不骄、柔弱不争、虚怀若谷等思想来完善当代大学生的价值追求,塑造大学生的人格品质,提高大学生的处世艺术,无疑具有激浊扬请的时代价值。
(一)自然无为,返朴归真对大学生价值取向的启示《老子》是一部内容极其丰富的古代名著,蕴含着丰富的人生智慧,记录了道家学派创始人老子的思想。
“无为”是老子哲学的核心,也是其伦理思想的核心。
老子将“无为”视作“圣人”的道德行为标准,即最完善、最高的道德行为标准,提出:“是以圣人无为故无败。
”①老子倡导“无为”的思想,认为只有顺应自然,即无所作为,也无心于作为的人,才是具有“上德”的人(“上德无为”②)。
在老子的哲学中“道”是最高的范畴,这个“道”具有二重性,它既是“有”,又是“无”,它以“自然”为法则,“道法自然。
”③老子所言的“自然”不是指自然界具体的物体,而是指自然秩序、自然状态、自然规律,如物壮则老,柔弱胜刚强、祸福相倚等,同时也指人类未受文明污染的纯真性情。
老子倡导自然无为的行为原则。
“无为”并非“不为”,在《老子》一书中,找不到单纯的“不为”的字样,也没有一句话含有根本不为的意思。
他只讲“不为始”④、“不敢为”⑤、“不可为”⑥、“不为主”⑦等等。
这些都具有特定的涵义,不能作为一般的“不为”来理解。
老子所讲的“无为”并非绝对地无所事事,而是指顺从事物的自然规律,不强作妄为。
例如“图难于其易,为大于其细”⑧,就在无为之列。
老子认为,只有“辅万物之自然”⑨,而不去任意妄为之,才能达到“无为”而“无不为”的结果,才能更好地改造客观世界。
老子所言的“自然”,还包括人类未受污染的纯真性情这一层意思。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
老子德育思想中自然无为和柔弱不争对现
代教育的启示-
中华民族具有悠久的历史和浓厚的文化积淀,在历史发展的过程中,形成了许多富有民族特色的优秀的传统德育思想。
老子的德育思想历史悠久、博大精深,他唯一传世之作《道德经》更是中国德育思想史上的经典之作。
本文主要探讨老子德育思想中的自然无为和柔弱不争思想,并根据这两大思想提出几点对现代教育的重要启示。
一、自然无为与柔弱不争思想
1、自然无为思想
老子讲道法自然(《道德经》25章)就是道。
纯任自然,顺应自然,让万物自由地生长,尽情地发挥自己的优势和特点。
老子又讲到道常无为而无不为(《道德经》37章),道永远是顺其自然不妄自作为的,但是没有一件事不是它所做的。
无为是遵循事物发展的客观规律,反对人为的破坏与干扰。
无为不是真正的无所作为,更不是天命论那一套消极悲观的思想,而是反对妄为、逆道而为。
虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
(《道德经》5章)老子认为,在天地之间就像有个风箱一样,它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。
政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。
这说明有时多言、多做未必是一件好事,未必能达到理想的效果。
老子讲夫礼者,忠信之薄,而乱之首(《道德经》38章)。
老子认为,礼是忠信的不足,是国家祸乱的开始。
老子提倡自然
之上的无为思想,充分肯定人的自然属性,反对礼这样的社会属性,并认为礼是强加给人的绳索。
这一观点也充分体现了老子重内在实质轻表面形式的深刻认识,他强调追求道的人要追求内在的朴实无华,摒弃外在形式的虚华。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
(《道德经》57章)老子主张,用清静无欲的方法治理国家,用奇谲诡诈的方法指导用兵,用自然无为的原则统率天下。
这不仅体现了老子自然无为的观念,还揭示了不同质的矛盾应由不同质的手段或方法来解决这个普遍而深刻的哲学原理。
老子讲为无为,事无事,味无味。
大小,多少,报怨以德。
(《道德经》63章)老子主张,把无所作为当作最大的有为,做事要善于从小事着手,要用恩德去报答自己怨恨的人和事。
老子强调做事要图难于其易,为大于其细。
因为天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。
老子在积极宣扬自然无为思想的同时,也指出要辩证全面地看待难易的关系,主张做事情要大处着眼,小处着手,要由小及大,由易到难,切勿好高骛远。
2、柔弱不争思想
老子讲天下之至柔,驰骋天下之至坚(《道德经》43章)。
天下最柔弱的东西,却可以驾驭天下最刚强的东西,这是老子所提倡的柔弱胜刚强的思想,认为至柔可以驾驭并控制至坚。
老子的观点,告诉我们,生活在这个充满竞争的社会中,不可以锋芒毕露,也不能急于求胜。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私(《道德经》7章)。
圣人在任何时候总是主动把自己放在最后面,不与人们争抢,结果反而在最前面;圣人也总是将自己的生命置之度外,但是最后却可以保全性命。
老子讲曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
(《道德经》22章)老子的处世之道意义深刻,老子认为在生活中、在社会中,我们不必争先,企图获得全部,很多时候退一步才会海阔天空,得到意想不到的结果。
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(《道德经》24章)老子指出,真正的高人是深藏不露的,表面上看起来和常人没有什么不一样的,更不会可以去表现自己。
因此,老子提倡贵雌守柔的思想,提倡为人要谦下退让、柔弱不争,老子反对主动进取的刻意做法。
二、自然无为与柔弱不争对现代教育的启示
1、尊重学生的自我想法,培养个性、思想、人格独立的学生
老子主张顺应万物的自然本性,追求原始的自然,切不可人为。
在教育过程中,这一点仍有重大的现实意义。
教师在教育学生的过程中,不应把自己的思想、主张强加于学生,应尊重、保留学生自己的想法。
教育应培养个性独立、思想独立、人格独立的学生。
2、切勿多言,培养学生独立思考的能力
老子认为多言未必是一件好事,未必能达到理想的效果。
因此,教师在讲授知识时,不要过多地反复强调某个知识,以免让学生产生厌烦的心理。
教师应该清楚地指出该知识点的重要性,讲述其大体内容,给学生们起到抛砖引玉的效果,让学生们自己深入理解,以得到一个更好的学习效果。
3、注重教育内容,简化教育形式和规范
老子反对礼这一社会属性,认为礼束缚了人们的本性。
老子注重内在实质轻外在形式的深刻认识,对现代教育有重要的现
实意义。
例如:现在,教师都会给学生布置一些作业,来帮助他们更好地学习和巩固知识。
但是,大多数作业都太过于注重形式、规范和外观,如此既不能让学生增长知识,又会耽误学生的时间。
因此,在教学过程中,应舍弃一些不必要的规范和程序,注重对知识的追求。
4、优秀没有一个统一的衡量方法,尊重学生的差异性
老子在阐述自然无为思想的同时,揭示了不同质的矛盾应由不同质的手段或方法来解决这个普遍而深刻的哲学原理。
老子强调事物的差异性,认为任何事物都没有一种统一的衡量方法。
在教育过程中,教师必须承认每个学生的差异性,不能强求一律,优秀没有一个统一的衡量方法。
教师不应该片面地去看待学生,不应把学习成绩作为评价一个学生是否优秀的唯一标准。
5、教育要循序渐进,慎终如始
老子主张,把无所作为当作最大的有为,做事要善于从大处着眼,小处着手,要由小及大,由易到难。
教育是一个长期、复杂的过程,不可能一蹴而就。
因此,教师必须遵循循序渐进的客观规律,一步一步地开展教育活动。
在教育过程中,要做到慎终如始,为之于未有,治之于未乱。
6、教育过程中的柔弱胜刚强
老子认为生活在这个充满竞争的社会中,不可以锋芒毕露,也不能急于求胜。
柔弱胜刚强的思想同样可以运用于教育过程中,就是指,不论学生发生任何问题或者犯严重错误的时候,老师都不应该以急躁、强硬的态度处理问题,如果用强硬的态度面对学生,学生可能会因为害怕而逃避,这样不利于问题的解决。
老师应心平气和地与学生沟通,深入了解学生的真实想法,以便解决难题。
三、结语
老子的自然无为思想和柔弱不争思想内涵丰富,即是老子生存处世的原则,也是治国之道,也可以运用于现代教育中。
自然无为思想运用到现代教育中,就是要求教育者尊重学生的自我想法,注重教育内容,尊重学生的差异性,并做到慎始如终。
柔弱不争思想对现代教育的启示是教育者在面对问题时要尽量保持平静,应以良好的状态面对学生。