人教版小学二年级上册 李白生平和思想
对李白的思想认识简短总结
对李白的思想认识简短总结李白（701年-762年），是唐代著名的浪漫主义诗人之一，他的诗歌作品在中国文学史上有着重要地位。
李白的思想是他诗歌创作的源泉，他的诗歌表达了他对自然、生活、人类情感和哲学问题的独特认识。
首先，李白的思想表现出他对自然的深刻感悟。
他以极富想象力和艺术性的语言描绘自然景观，把自然称之为“诗人的灵感之源”。
李白将自然视为与人类生活不可分割的一部分，他认为自然界的美和力量可以给予人类以启示和滋养。
在他的诗歌中，我们可以看到对山水、花草、昆虫以及天象等自然现象的热爱和赞美，这种赞美表达了他对自然美的敬重，并认可自然的无穷魅力和人与自然的紧密联系。
其次，李白的思想体现了他对生活的热爱和追求。
他反对墨守成规的生活态度，鼓励人们积极向上地生活。
他在诗中提倡豪放不羁、乐观奋进的生活态度，呼吁人们积极面对生活中的各种挑战和困难。
他主张人们追求真实自我的生活，并表示自己愿意以一种激情洋溢的方式展示自己的才华和个性。
李白的诗歌表现出了他对人生快乐和自由的渴望，他反对束缚人类精神的各种枷锁。
此外，李白的思想还体现了他对人类情感的关怀和思考。
他对人类的感情和人际关系非常关注，表达了对爱情、友谊和家庭的赞美和思考。
他的诗歌中有很多描写爱情的作品，透露出对爱情真实感受的追求和对人际关系真诚和真挚的热爱。
他的思想还反映出他对人之间的互相支持和关怀的重视，他希望人们能够彼此帮助、共同进步，形成一种和谐的社会关系。
最后，李白的思想在一定程度上还涉及到哲学问题，他对生命和存在的意义进行了探索。
李白在一些诗歌中提及人类的生命是短暂的，他表达了对生命短暂和人生的脆弱性的认识。
然而，他也通过乐观和积极的态度表达了对生活的珍视和对死亡的超越。
他的思想启示我们要珍视和把握好生命中的每一刻，追求内心真正的快乐和满足。
总的来说，李白的思想包含了对自然、生活、人类情感和哲学问题的独特认识。
他对自然景观的描绘和赞美，体现了他对自然的深入思考和热爱；他的诗歌中表达的对生活的热爱和追求，鼓励人们积极面对生活中的挑战；他对人类情感和人际关系的关怀，体现了他对人类精神世界的关注；他对生命和存在意义的思考，启示了我们珍视每一刻、追求内心真正的快乐和满足。
李白的一生概括
李白的一生概括李白的一生概括李白（701年—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
以下是小编整理的李白的一生概括，欢迎阅读！一、早年天才长安元年（701年），李白，字太白。
出生于安西都护府之碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时随父迁居绵州彰明县（今四川江油）之青莲乡。
祖籍为今甘肃省天水市秦安县。
其家世、家族皆不详。
神龙元年（705年）十一月，武则天去世。
李白五岁。
发奋读书始于是年。
《上安州裴长史书》云：“五岁诵六甲。
”六甲，唐代的小学识字课本，长史，州之次官。
开元三年（715年），李白十五岁。
已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。
好剑术，喜任侠。
是年岑参生。
开元六年（718年），李白十八岁。
隐居戴天大匡山（在今四川省江油市内）读书。
往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。
二、辞亲远游开元十二年（724年），李白二十四岁。
离开故乡而踏上远游的征途。
再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。
开元十三年（725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。
开元十四年（726年），李白二十六岁。
春往扬州（今江苏省扬州市）。
秋，病卧扬州。
冬，离扬州北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）。
途经陈州时与李邕相识。
结识孟浩然。
开元十五年（727年），是年诏令“民间有文武之高才者，可到朝廷自荐”。
秋，全国六十三州水灾，十七州霜旱。
李白二十七岁。
居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，遂家于安陆。
是年王昌龄进士及第。
开元十六年（728年），土蕃屡次入侵。
李白二十八岁。
早春，出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯。
开元十七年（729年），八月五日，唐玄宗为自己四十岁生日举行盛大的庆贺活动，并以每年八月五日为千秋节。
新人教部编版二年级语文上册(作者简介)李白生平和思想
李白生平和思想李白(701—762)，字太白，祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)，先世在隋末因罪徒居中亚.他诞生于中亚的碎叶(今苏联托克马克)，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士.他的家庭可能是个富商，幼年所受的教育，除儒家经籍外，还有六甲和百家等；他的生活情趣和才能也是多样的，他不仅是一个“十五观奇书，作赋凌相如”的青年作家，同时还是一个“十五游神仙”、“十五好剑术”的少年游侠和羽客，传说他曾经为打抱不平而“手刃数人”.二十岁以后，他开始在蜀中漫游，曾登峨眉、青城诸名山.这些生活经历，对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响，但也造成他的思想的复杂性.开元十四年，李白二十六岁，为了实现他的政治理想，“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)，他“仗剑去国，辞亲远游”，开始了一个新的漫游而兼求仕的时期.他浮洞庭，历襄汉，上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游齐鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江等地，游踪所及，几半中国.李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的.他没有也不屑于参加科举考试，因为这和他的“不屈己，不干人”的性格以及“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿都不相符合.因此，在漫游中，他有时采取类似纵横家游说的方式，希望凭自己的文章才华得到知名人物的推毂，如向朝朝宗诸人上书；有时则又沿着当时已成风气的那条“终南捷径”，希望通过隐居学道来树立声誉，直上青云，如他先后和元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中.他尝自言“隐不绝俗”，说穿了也就是隐居以求仕.天宝元年，李白四十二岁，终因吴筠的推荐，唐玄宗下诏征赴长安.“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》)诗人的喜悦是可以理解的.李白初到长安，太子宾客贺知章一见叹为“谪仙人”，声名益振.玄宗召见时，也“降辇步迎，如见园绮”.但实际上玄宗所赏识的只是李白的才华，把他看作点缀升平和宫廷生活的御用文人，因命供奉翰林.这不能不使李白感到他的政治理想的破灭.同时，他那蔑视帝王权贵的傲岸作风，如他自己说的“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，又招致了权臣们的谗毁，也使他感到长安不可以久留.在度过一段狂放纵酒的生活之后，他上书请还.“五噫出西京”，他的心情是沉重的.三年的翰林供奉，使天真的诗人李白初步认识到统治集团的腐朽和现实政治的黑暗，开始写出一些抒发愤懑，抨击现实的诗篇.“一朝去京国，十载客梁园.”天宝三载春，李白离开长安后，再度开始了他的漫游生活.在洛阳他遇见了杜甫，在汴州又遇见高适，这三位诗人便一同畅游梁园(开封)、济南等地.李白和杜甫更结下了深厚的友谊：“醉眠秋共被，携手日同行.”(杜甫《与李十二同寻范十隐居》)天宝四载秋，李白和杜甫分手后，又南游江浙，北涉燕赵，往来齐鲁间，但以游梁宋为最久.这时期李白的生活是窘困的：“归来无产业，生事如飘蓬”，心情也很悲愤：“摧残槛中虎，羁拽鞲上鹰”，但始终没有丧失他的乐观和自信，也没有放弃他的政治理想，他相信自己“才力犹可倚，不惭世上英”.随着天宝年间政治的日益黑暗，他揭露现实的作品愈来愈多，反抗精神也愈来愈强烈，成为他这一时期创作的显著特色.天宝十四载(755)，安史之乱爆发后，李白由宣城避地剡中，不久即隐居于庐山屏风叠，密切地注视着事件的发展.次年冬，永王李粼以抗敌平乱为号召，由江陵率师东下，过庐山时，坚请李白参加幕府，李白出于一片爱国热情便接受了他的邀请.不料李粼暗怀和他的哥哥唐肃宗(李亨)争夺帝位的野心，不久即被消灭，李白也因而获罪，下浔阳狱.出狱后，又被判处长流夜郎(今贵州桐梓一带).李白这时已五十八岁，在“世人皆欲杀”的残酷迫害下，经常爽朗大笑的诗人有时也不得不发出无声的垂泣：“平生不下泪，于此泣无穷.”(《江夏别宋之悌》)乾元二年(759)，李白西行至巫山，因遇大赦，得放还.他经江夏、岳阳、浔阳至金陵，往来于金陵、宣城间.上元二年(761)，李白六十一岁，闻李光弼率大军征讨史朝义，他由当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回，所以他说“天夺壮士心，长吁别吴京”.次年，宝应元年，李白病死在他的族叔当涂令李阳冰家.初葬采石矶，后人遵诗人遗志，改葬青山.和杜甫一样，在安史之乱期间，李白诗歌的特征，也是爱国主义精神.李白的一生是复杂的.作为一个天才诗人，他还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径.这和他的思想的复杂性是分不开的.一方面他接受了儒家“兼善天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”，并且认为“苟无济代心，独善亦何益?”但是，另一方面他又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切，有时他甚至把庄子抬高到屈原之上：“投汨笑古人，临濠得天和.”与此同时，他还深受游侠思想的影响.所谓“以武犯禁”、“不爱其躯”、“羞伐其德”这种游侠精神，在李白身上也是存在的.所以他又敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘.儒家思想和道家、游侠本不相容，陈子昂就曾经慨叹于“儒道两相妨”，但李白却把这三者结合起来了.这就是他在诗文中再三重复着的“功成身退”.这是支配他一生的主导思想.所以他非常钦幕范蠡、鲁仲连、张良等历史人物.主观上的结合并不等于事实，在黑暗的现实面前，李白这种人生理想始终未能实现.但他又始终在追求，矛盾、冲突、以及遭受打击后的愤懑、狂放等便都产生了.龚自珍说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也.”(《最录李白集》)这对于我们理解李白思想的矛盾复杂性质是很有启发的.当然，李白的思想也有庸俗、消极的一面，如人生如梦、及时行乐等，这在他的生活和创作中都有所反映.。
李白
一、生平：（701—762） 生平：（701—762） ：（701 李白一生主要分为五个时期： 李白一生主要分为五个时期： 1、读书与蜀中游历期。25岁之前。 读书与蜀中游历期。25岁之前。 岁之前 2、壮游与求仕期。41岁之前。 壮游与求仕期。41岁之前。 岁之前 3、长安三年入仕期。42-44。 长安三年入仕期。42-44。 4、再次游历期。45-55岁 再次游历期。45-55岁 5、安史之乱期。56——62岁。 安史之乱期。56——62岁 ——62
梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥， 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明 灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四 万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越， 万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞 度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在， 度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐， 身登青云梯。 渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐， 身登青云梯。半壁见海 日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨， 熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨， 水 澹澹兮生烟。 澹澹兮生烟。
列缺霹雳， 丘峦崩摧。 列缺霹雳， 丘峦崩摧。 洞天石扇， 訇然中开。 洞天石扇， 訇然中开。 青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。 忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。 惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。 世间行乐亦如此， 古来万事东流水。 世间行乐亦如此， 古来万事东流水。 别君去兮何时还， 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。 别君去兮何时还， 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！
李白的生平、思想与人格
李白的生平、思想与人格李白的生平李白的思想与人格李白(701～762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，他的家世和出生地至今还是个谜。
李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》、《新唐书》本传，都说他是凉武昭王李暠九世孙。
这样他就与唐皇室属于同一世系。
但这一说法存在许多矛盾。
不知由于何种原因，李白先世谪居条支或碎叶，李白就出生在那里。
大约在他五岁时，随家从碎叶迁居蜀之绵州昌隆县(今四川江油县)。
他父亲“以逋其邑，遂以客为名”。
何以要隐瞒名字，因何迁居蜀中？都成了千古之谜。
不过这可能是一个富有的、有文化教养的家庭。
李白说他“五岁诵六甲，十岁观百家”。
“常横经籍书，制作不倦”(《上安州裴长史书》)。
“十五观奇书，作赋凌相如”(《赠张相镐》二首其二)。
可知他早期曾受过很好的教育。
他的少年时代，受到道教的深刻影响。
蜀中是道教气氛浓郁的地方，青城、峨眉的好几位著名道士，是开元年间很受朝廷重视的人物。
李白家附近的紫云山是道教胜地，青城山是道教十大洞天之一。
环境对他的神仙道教信仰影响至大。
他说“家本紫云山，道风未沦落”(《题嵩山逸人元丹丘山居》)。
他说他“十五游神仙，仙游未曾歇”(《感兴》八首其五)。
道教的影响，几乎伴随他一生。
大约在18岁时，他隐居大匡山读书，从赵蕤学纵横术。
在以后的岁月里，我们还可以看到李白思想中纵横家的某些印记。
在大匡山的几年，他往来旁郡，游剑阁、梓州。
20岁游成都，谒见益州长史苏颋，受到赏识。
他后来说的“十五好剑术，遍干诸侯”，可能也指此事。
蜀中又是一个有着任侠风气的地方，侠士风概对李白也有影响。
刘全白《唐故翰林学士李君碣记》说他“少任侠，不事产业，名闻京师”。
魏颢《李翰林集序》甚至说他“少任侠，手刃数人”。
他自己也说：“结发未识事，所交尽豪雄，……托身白刃里，杀人红尘中”。
(《赠从兄襄阳少府皓》)他的青少年时期，就是在隐居与漫游、神仙道教信仰、任侠中度过的。
第四章李白第一节李白的生平和思想第二节李白诗歌的思想内容第三 bb
醒后言志抒情
结尾是醒后言志抒情，表达了人生如梦 的失落感和对神仙世界的向往，以及对 现实世界不自由的愤恨。整首诗又是用 虚实结合的笔法把现实与理想、人间与 幻境熔铸为一体，把心灵情志的“真” 与艺术表现的“幻”妙融为一境。
（2）以梦游留别为主兼及游仙。
其实整首诗对梦境和仙境的描写，也是与现 实的比衬。
四、长于乐府，五、七言古诗，绝句
李白能自驾驭多种诗体，尤擅长乐 府歌行和五、七言古诗，绝句的成 就也相当突出，尤以七绝佳作最多。
第四节李白作品赏析
（一）《蜀道难》赏析 （二）《梦游天姥吟留别》赏析 （三）《登金陵凤凰台》赏析
（一）《蜀道难》赏析
1．《蜀道难》的创作时间 2．《蜀道难》的结构 3．《蜀道难》的艺术特点
（2）时空跳跃极大
该诗大体按照自古及今、由 秦入蜀的线索来构思诗篇， 展开描写，时空跳跃极大。
第一层，
首先，以三个感叹词起笔，高歌，起笔 突兀而极有气势，不仅点题也为全诗奠 定了雄放的基调，接着运用了蚕丛、鱼 凫的历史传说和五丁开山等神话，夸写 蜀道开辟的艰难。诗歌的开篇就已显示 了神奇浪漫的色彩。
梦境之一
梦境的前半部分，采用叙述游踪与景物描写并用的 手法，从梦入吴越到飞度镜湖，从至剡溪到攀登天 姥山，一路写来，景物也随之变换，同时又有联想， 联想到谢公当年著屐登山。
尤其是登山所见的景物描写，极其别致。“半壁见 海日，空中闻天鸡”，仅仅十字便生动地概括出了 一个曙光初照的景象，而且视听并用，声色俱佳。
（三）《登金陵凤凰台》赏析
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
【诗文解释】
凤凰台上曾有凤凰翔游，凤凰飞去了，而今凤凰台空，
李白的思想概括总结
李白的思想概括总结李白（701年-762年），唐代著名诗人，被誉为“诗仙”，他的思想可以概括为八个方面：豪放不羁、游历求真、寄托志向、追求自由、崇尚自然、抨击庸俗、追求人生快乐、追求永恒存在。
首先，李白豪放不羁的个性是他思想的显著特点。
他追求自由，反对束缚和禁锢，以豁达开朗的精神态度对待生活。
他的诗歌充满了张扬与激情，常常表达自己的心境和感受，不受传统规范的限制。
其次，李白的思想受到游历求真的影响。
他在各地漫游，不断观察和体验，通过游历寻找真理，追求灵感和启示。
他的诗作中常常描写自己旅途中的见闻和体验，展示出对世界的深刻洞察和感悟。
第三，李白寄托志向，追求卓越。
他有着远大的理想和抱负，希望通过自己的才华和努力来实现人生的意义和价值。
他在诗中表达了对功名利禄的渴望，以及对品德高尚和对国家的忠诚。
第四，李白追求自由，反对世俗的桎梏。
他主张维护个人的自由和尊严，不愿被束缚和控制。
他在诗作中露出反叛的一面，批判社会的偏见和不公，呼吁人们跳出传统的羁绊和观念的桎梏。
第五，李白崇尚自然，对自然世界充满敬意。
他喜欢亲近大自然，与山水相亲和，并将自然景象融入诗作之中。
他从自然中汲取灵感和智慧，通过描绘自然的美景来表达自己对生活的热爱和追求。
第六，李白抨击庸俗，表达对虚伪和功利的不满。
他痛斥那些只追求物质利益和表面功名的人，并表达出自己对纯粹和真实的向往。
他用诗歌来揭示社会的弊病和人性的丑陋，呼吁人们追求精神上的追求。
第七，李白追求人生的快乐，对生活充满热情。
他以一种豪放开朗的态度对待人生，享受自由和快乐，并在诗作中表达出对生活的赞美和感悟。
他提倡积极向上的人生态度，以乐观积极的心态面对人生。
最后，李白追求永恒存在，探索灵魂和人生的意义。
他通过诗歌表达对生命和存在的思考，追求永恒和不朽的存在。
他希望通过自己的艺术创作来留下一丝千古，追求超越时间和空间的存在。
总结起来，李白的思想具有豪放不羁、游历求真、寄托志向、追求自由、崇尚自然、抨击庸俗、追求人生快乐、追求永恒存在等方面的特点。
李白的思想概括总结大全
李白的思想概括总结大全李白（701年-762年），字太白，唐朝著名诗人。
他的诗才广为称颂，诗作具有豪放奔放、妙趣横生的特点，被尊称为“诗仙”。
李白的思想深刻而丰富，概括总结起来可以从以下几个方面来说。
一、豪放奔放的人生态度李白的诗作中充满了豪放奔放的人生态度。
他崇尚自由，追求无拘无束的生活，不满于官场生活的束缚。
他倡导辞职仕途，选择了自由的漫游生活，游历各地，写下了许多描绘自然景色和表达个人情感的诗作。
他主张人生应该积极奋发，勇往直前，不被困境所限制，积极追求个人的理想和追求。
二、崇尚自然和天人合一的思想李白的诗作中渗透着对自然的热爱和崇拜之情。
他赞美大自然的壮丽和狂放，认为人应该尽情享受大自然的美丽和生命的乐趣。
他通过描绘自然的景色和自然界的各种生灵，表达了对大自然的敬畏和对宇宙万物的热爱之情。
他主张人应该与自然融为一体，追求天人合一的境界。
三、艺术追求的超脱与超越李白追求艺术上的超脱与超越，他的诗作具有浪漫主义的特点，注重个人情感表达与创新。
他提倡超越常规的艺术表达，不拘泥于固定的形式和规则。
他在创作中摒弃了古诗格律的束缚，追求自由的艺术创作，表现自己的情感和思想。
他的诗作充满了豪放的气息和想象力，给人以无穷的想象空间。
四、对人生命运和时代境遇的思考李白对人生命运和时代境遇的思考，体现了他对社会现实的关注和对历史发展的思考。
他在诗作中表达了对个人命运的思辨，对人生的多变和不可预知性的反思。
他也思考了时代的变幻和社会的困境，展现了对社会矛盾和人类命运的思考。
他的诗作中既有面对困境的豪情壮志，也有对人生苦难和历史命途的反思。
综上所述，李白的思想概括总结包括他的豪放奔放的人生态度，崇尚自然和天人合一的思想，艺术追求的超脱与超越，以及对人生命运和时代境遇的思考。
李白的思想富有感染力和启示意义，对后世的文学创作和思想追求产生了重要的影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
李白生平和思想
李白(701—762)，字太白，祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)，先世在隋末因罪徒居中亚。
他诞生于中亚的碎叶(今苏联托克马克)，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。
他的家庭可能是个富商，幼年所受的教育，除儒家经籍外，还有六甲和百家等；他的生活情趣和才能也是多样的，他不仅是一个“十五观奇书，作赋凌相如”的青年作家，同时还是一个“十五游神仙”、“十五好剑术”的少年游侠和羽客，传说他曾经为打抱不平而“手刃数人”。
二十岁以后，他开始在蜀中漫游，曾登峨眉、青城诸名山。
这些生活经历，对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响，但也造成他的思想的复杂性。
开元十四年，李白二十六岁，为了实现他的政治理想，“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)，他“仗剑去国，辞亲远游”，开始了一个新的漫游而兼求仕的时期。
他浮洞庭，历襄汉，上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游齐鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江等地，游踪所及，几半中国。
李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。
他没有也不屑于参加科举考试，因为这和他的“不屈己，不干人”的性格以及“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿都不相符合。
因此，在漫游中，他有时采取类似纵横家游说的方式，希望凭自己的文章才华得到知名人物的推毂，如向朝朝宗诸人上书；有时则又沿着当时已成风气的那条“终南捷径”，希望通过隐居学道来树立声誉，直上青云，如他先后和元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中。
他尝自言“隐不绝俗”，说穿了也就是隐居以求仕。
天宝元年，李白四十二岁，终因吴筠的推荐，唐玄宗下诏征赴长安。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》)诗人的喜悦是可以理解的。
李白初到长安，太子宾客贺知章一见叹为“谪仙人”，声名益振。
玄宗召见时，也“降辇步迎，如见园绮”。
但实际上玄宗所赏识的只是李白的才华，把他看作点缀升平和宫廷生活的御用文人，因命供奉翰林。
这不能不使李白感到他的政治理想的破灭。
同时，他那蔑视帝王权贵的傲岸作风，如他自己说的“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，又招致了权臣们的谗毁，也使他感到长安不可以久留。
在度过一段狂放纵酒的生活之后，他上书请还。
“五噫出西京”，他的心情
是沉重的。
三年的翰林供奉，使天真的诗人李白初步认识到统治集团的腐朽和现实政治的黑暗，开始写出一些抒发愤懑，抨击现实的诗篇。
“一朝去京国，十载客梁园。
”天宝三载春，李白离开长安后，再度开始了他的漫游生活。
在洛阳他遇见了杜甫，在汴州又遇见高适，这三位诗人便一同畅游梁园(开封)、济南等地。
李白和杜甫更结下了深厚的友谊：“醉眠秋共被，携手日同行。
”(杜甫《与李十二同寻范十隐居》)天宝四载秋，李白和杜甫分手后，又南游江浙，北涉燕赵，往来齐鲁间，但以游梁宋为最久。
这时期李白的生活是窘困的：“归来无产业，生事如飘蓬”，心情也很悲愤：“摧残槛中虎，羁拽鞲上鹰”，但始终没有丧失他的乐观和自信，也没有放弃他的政治理想，他相信自己“才力犹可倚，不惭世上英”。
随着天宝年间政治的日益黑暗，他揭露现实的作品愈来愈多，反抗精神也愈来愈强烈，成为他这一时期创作的显著特色。
天宝十四载(755)，安史之乱爆发后，李白由宣城避地剡中，不久即隐居于庐山屏风叠，密切地注视着事件的发展。
次年冬，永王李粼以抗敌平乱为号召，由江陵率师东下，过庐山时，坚请李白参加幕府，李白出于一片爱国热情便接受了他的邀请。
不料李粼暗怀和他的哥哥唐肃宗(李亨)争夺帝位的野心，不久即被消灭，李白也因而获罪，下浔阳狱。
出狱后，又被判处长流夜郎(今贵州桐梓一带)。
李白这时已五十八岁，在“世人皆欲杀”的残酷迫害下，经常爽朗大笑的诗人有时也不得不发出无声的垂泣：“平生不下泪，于此泣无穷。
”(《江夏别宋之悌》)乾元二年(759)，李白西行至巫山，因遇大赦，得放还。
他经江夏、岳阳、浔阳至金陵，往来于金陵、宣城间。
上元二年(761)，李白六十一岁，闻李光弼率大军征讨史朝义，他由当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回，所以他说“天夺壮士心，长吁别吴京”。
次年，宝应元年，李白病死在他的族叔当涂令李阳冰家。
初葬采石矶，后人遵诗人遗志，改葬青山。
和杜甫一样，在安史之乱期间，李白诗歌的特征，也是爱国主义精神。
李白的一生是复杂的。
作为一个天才诗人，他还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径。
这和他的思想的复杂性是分不开的。
一方面他接受了儒家“兼善天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”，并且认为“苟无济代心，独善亦何益?”但是，另一方面他又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切，有时他甚至把庄子抬
高到屈原之上：“投汨笑古人，临濠得天和。
”与此同时，他还深受游侠思想的影响。
所谓“以武犯禁”、“不爱其躯”、“羞伐其德”这种游侠精神，在李白身上也是存在的。
所以他又敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。
儒家思想和道家、游侠本不相容，陈子昂就曾经慨叹于“儒道两相妨”，但李白却把这三者结合起来了。
这就是他在诗文中再三重复着的“功成身退”。
这是支配他一生的主导思想。
所以他非常钦幕范蠡、鲁仲连、张良等历史人物。
主观上的结合并不等于事实，在黑暗的现实面前，李白这种人生理想始终未能实现。
但他又始终在追求，矛盾、冲突、以及遭受打击后的愤懑、狂放等便都产生了。
龚自珍说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。
”(《最录李白集》)这对于我们理解李白思想的矛盾复杂性质是很有启发的。
当然，李白的思想也有庸俗、消极的一面，如人生如梦、及时行乐等，这在他的生活和创作中都有所反映。