第4章 认识的本质和过程
《认识的本质和过程》课件
认识在实践中的应用
认识是实践的基础，实践是认识的目的 认识在实践中的运用：理论联系实际，学以致用 认识在实践中的检验：实践是检验真理的唯一标准 认识在实践中的发展来源于实践： 实践是认识的基础， 是认识的来源
认识指导实践：认 识对实践具有指导 作用，可以促进实 践的发展
主观性：认识是主体对客体 的反映，具有主观性
发展性：认识是不断发展的， 具有发展性
社会性：认识是在社会交往 中产生的，具有社会性
历史性：认识是在历史发展 中产生的，具有历史性
认识的意义
认识是获取知识的过程， 是认识世界的基础
认识是解决问题的前提， 是决策的基础
认识是自我提升的过程， 是自我发展的基础
认识是社会进步的基础， 是推动社会进步的动力
认识的来源和过程
认识的来源
直接经验：通过个人实践和观察获得的知识 间接经验：通过学习、阅读、交流等方式获得的知识 理性思考：通过逻辑推理、分析判断等方式获得的知识 直觉和灵感：通过直觉、灵感等方式获得的知识
认识的过程
感觉：通 过感官接 收外界信 息
知觉：对 感觉信息 进行组织 和解释
实践检验认识：实 践是检验认识真理 性的唯一标准
认识与实践的辩证 关系：认识与实践 是相互联系、相互 促进的，二者是辩 证统一的关系
认识与实践的统一
认识来源于实践，实践是认 识的基础
认识与实践是相互联系、相 互促进的
认识指导实践，实践是认识 的目的
认识与实践的统一是认识论 的基本原理
认识的局限和超越
认识的方法
观察法：通过观察事物，获取信息 实验法：通过实验，验证假设，获取新知识 归纳法：通过归纳，总结规律，形成理论 演绎法：通过演绎，推导结论，验证理论
认识的本质和过程
第四章认识的本质和过程一、单项选择题1．‚从物到感觉和思想‛与‚从思想和感觉到物‛是A．辩证唯物论与唯物论两条认识路线的对立 B．辩证法和形而上学的对立C．唯物论和唯心论两条认识路线的对立 D．可知论与不可知论的对立(C)【解题分析】此题是考查考生对唯物主义认识论和唯心主义认识论区别的确认。
题干是列宁对两种对立的认识路线的划分。
“从物到感觉和思想”是唯物主义的认识路线及观点，“从思想和感觉到物’，是唯心主义认识路线及观点。
所以C项是正确的选项。
此题没有什么难点，只要理解了题干的内容，就会轻松找到正确答案。
2．一切唯物论在认识论上都坚持A．认识是主体对客体的反映 B．认识是主体对客体的能动的反映C．实践是认识的基础D．认识是一个辩证过程(A)【解题分析】此题考查的知识点是唯物主义认识论的共同观点。
在哲学史上一切唯物主义在认识论问题上都坚持人的“认识是主体对客体的反映”(A项)这个“反映论”的共同原则。
而旧唯物认识论和马克思主义认识论的区别在于，承不承认在认识论问题上的实践和辩证法。
辩证唯物主义的认识论把实践引入认识论，把辩证法引入认识论，认为，人的认识是在实践基础上，主体对客体能动的反映，是一个不断发展的辩证过程。
以此为依据分析4个备选项：由于旧唯物主义的认识论不懂实践，不懂辩证法．而B、C、D三个选项都与实践、与辩证法相关，所以不是它们的观点，是不符合题意的干扰项，排除掉，这样只有A顶是正确选项。
3．马克思主义之前的一切认识论都是非科学的根本原因是A．不懂得认识是一个辩证过程 B．否认物质第一性，意识第二性C．不懂得实践是认识的基础 D．否认世界的可知性（C）【解题分析】本题所考查的知识点是马克思主义之前的一切认识论，即唯心论的先验论和旧唯物主义反映论的根本缺陷。
与马克思主义认识论相比较，之前的一切认识论都是非科学的，最根本的原因就是，他们都不懂得实践在认识论中的决定作用，所以马克思主义认识论的最大贡献就是把实践观引入认识论。
第四章认识的本质与过程本章主要阐述认识的本质；认识的辩证发展过程...
第四章认识的本质与过程本章主要阐述认识的本质；认识的辩证发展过程；真理及其标准；认识论与思想路线。
第一节认识的本质一、马克思主义认识论的基本特征马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以实践为基础的能动的反映论。
第一，马克思主义认识论继承了唯物主义反映论的基本立场，它坚持物质第一性、意识第二性、意识是对存在的反映这个唯物主义的基本前提。
第二，马克思主义认识论立足于社会实践的观点，科学地说明了人对世界反映的社会性、主体性和能动性。
第三，马克思主义认识论把辩证法运用于反映论，科学地说明了认识发展的辩证过程。
二、认识的本质1、认识主体与认识客体及其关系第一，认识主体是指处于一定历史条件和社会关系中，从事着实践活动和认识活动的人；认识主体具有自然性、社会性、能动性等属性；认识主体的基本形式有：个人主体；群体主体；社会主体。
第二，认识客体是主体的实践活动和认识活动所指向的对象；认识客体也有客观性、对象性、社会历史性等属性；客体的基本形式有：自然客体、社会客体和精神客体。
第三，认识主体与认识客体在相互作用的过程中，形成了它们之间的多重关系，如实践关系、认识关系、价值关系、审美关系等。
首先，认识主体和客体之间存在着实践关系，即改造和被改造的关系。
其次，主体和客体之间存在着认识关系，即反映和被反映的关系。
再次，主体和客体之间存在着价值关系，即主体对客体的需要以及客体的功能和属性满足主体需要的关系。
最后，主体和客体之间还存在着审美关系。
主体和客体的实践关系、认识关系、价值关系和审美关系是相互联系、相互作用、相互渗透的。
实践关系是首要的、基本的关系。
2、认识的本质认识本质上是主体在实践基础上对客体的能动的反映。
这种能动的反映体现了主体的主动性、选择性和创造性等。
三、实践和认识的相互作用第一，实践对认识具有决定作用从发生学的意义上说，实践是认识的基础：其一，实践活动的发生和发展，为人类认识的起源和发生提供了必要性和可能性；其二，实践活动不仅促进了人脑的发展，而且通过这种活动的内化，产生了人所特有的认识结构和图式，形成了人的认识能力；其三，实践活动促进了人的社会交往及语言的产生和发展，使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式。
马哲练习答案第四章
二、多项选择题
1、能动反映论与机械反映论的主要区别，在于是否承认（ ）
A、世界的可知性 B、社会实践是认识的基础
C、认识过程的辩证法 D、客观事物是认识的对象
E、认识具有客观真理性
2、认识运动所以要经过多次反复，是因为（ ）
A、绝对确定的 B不确定的C既是确定的，又是不确定的 D既是历史的，又是逻辑的
51、列宁在谈到检验真理的实践标准时指出：“这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争”。这句话说明（ ）
A、实践不是检验真理的唯一标准 B、实践标准并不可靠
C、主观认识是否和党的方针、政策相一致 D、认识和理论是否相一致
42、任何真理都带有近似正确的性质，这种观点是（ ）
A、相对主义 B、绝对主义C、唯心主义 D、辩证唯物主义
43、绝对真理和相对真理是（ ）
A、任何一个真理都具有的两种属性B、两种完全不同的真理
C、有着固定不变的界限D、两种完全相同的真理
44、相对真理是指（ ）
A、不包含绝对性的真理 B、相对谬误 C、基本上正确，包含有谬误的成分
D、正确认识，在广度和深度上有待于进一步精确和完善化
45、对于同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征，这是由于
A 人的感觉受理性指导 B 人的认识具有能动性 C 理性认识是感性认识的基础
48、“凡是对客观事物的反映即是真理”，这是（ ）
A、一切唯物主义的观点B、主观真理论的观点C、辩证唯物主义的观点
405-第四章-认识的本质和过程
第四章认识的本质和过程教学目的：通过本章学习,使学生把握一些最基本的辨正唯物主义认识论观点.使学生懂得认识的结构和本质；认识与实践的相互关系；马克思主义能动反映论的基本特点；认识发展的基本过程和基本规律；辨正唯物主义真理观；辨证的思维方法等.教学重点：马克思主义认识论的性质、实践的作用、认识的结构.教学难点：对实践范畴的准确把握.教学方法：以教师讲授为主,适当采用自学导读、提示阅读、问题讨论等方法穿插其中.教学时数：4学时.第一节认识的结构和本质一、认识活动的构成要素人的认识活动包括三个基本要素,即认识主体、认识客体、认识工具.要正确地揭示认识的本质与其发展规律,必须先弄清楚认识的主体、客体、工具的含义和特点.〔1〕、认识主体与其特点认识的主体,是指处于一定社会关系中并从事认识活动的人.它有三个特点：第一,认识主体必须以实践主体为基础.第二,认识结构和精神素质是认识主体的本质规定.只有具备一定的认识能力并从事一定认识活动的主体才是认识主体,如果不从事认识活动严格来说不能称其为主体,如果不具备认识能力也不能称其为认识主体.第三,信息联系的范围和信息交流的能力,是认识主体社会性的突出体现.〔2〕、认识客体与其特点认识的客体,是指主体认识活动所指向的事物.客体按照它自身的性质不同,可区分为自然客体、社会客体和精神客体.认识的客体也有三个特点：第一,认识客体以实践客体为基础.实践的水平决定着认识的水平,实践的范围决定着认识的范围,实践发展到了什么程度认识才能发展到什么程度.第二,在认识活动中接受主体的观念改造,是认识客体的本质特点.认识客体是人的活动的改造对象,在认识活动中,客体的作为对象性而存在,但要进行认识,必须对客体进行观念的改造,首先形成观念上的认识.第三,可知性和不可穷尽性是认识客体历史性的客观依据.同实践客体一样,认识客体具有历史性.所谓历史性是指不同的历史时代有着不同的认识对象.而且不同的社会实践会有着不同的认识对象.〔３〕、认识工具认识工具是指把认识主体和认识客体联系和沟通起来的中介系统.认识工具可以分为三种类型：一是物质工具.它包括可以看得见摸得着的工具也包括作为感官延伸的感知工具和作为大脑延伸的思维工具,如各种观测和实验仪器、计算器和计算机与其网络等.二是观念工具.包括以观念形态存在的感知形式和思维框架,如社会通行的时空观念、范畴体系、逻辑规则和思维方式等.三是语言工具.包括自然语言系统和人工语言系统,前者诸如各个民族的民族语言、生活中的日常语言等,后者诸如各种计算机语言以与为达到特定目的而人为创造的人工语言等.总之,认识活动是一个认识主体、认识客体、认识工具三者相互作用的过程.在这一过程中,认识主体是首要的能动的；认识客体是客观制约性要素；而认识工具则是二者的中介,则是人的认识能力和认识水平发展的客观标志,体现着不同时代人们认识活动的不同方式.二、实践对认识的决定作用1、实践促成了人类认识的系统发生：1〕劳动实践活动的产生和发展,为人类认识的发生提供了必要性和可能性.2〕劳动实践促进了人脑的发展,产生了人所特有的认识结构和程序,形成了人所特有的认识能力.3〕劳动实践促进了人的社会交往与语言符号系统的产生和运用,使人类认识在生物遗传之外又获得了独特的社会性文化遗传方式.〔如语言文字〕2、实践是认识的来源和发展的动力.1〕认识产生于实践的需要.2〕实践为认识的发展提供手段和条件.3〕实践使认识发展的可能性不断转化为现实.3、实践是认识的目的和归宿.1〕认识的直接目的与最终目的：获取真理、指导实践.2〕实践需要理论的指导,否则实践将是盲目的、无效的甚至是破坏性的.3〕认识服从实践的需要,其正确性需要通过实践的检测和验证.三、认识的本质1、认识是主体思维对客体信息的能动反映2、认识是社会人所特有的高级反映活动,是人以观念方式对于世界和自身的能动掌握.1〕人对世界的根本掌握方式：实践方式、观念方式,二者关系.2〕认识的能动性与创造性.3、认识是主体对客体信息的能动再现,是主体和客体在观念中的统一.1〕在主体中建构与客体具有异质同构关系的观念物.2〕从信息论的角度看,反映即信息的互相作用.4、认识在主体对知、情、意、利的统一追求中居于主导方面,起着制导的作用.1〕主体与客体的实践关系、认识关系、审美关系、价值关系.2〕实践是基础,功利是动力,认识是主导.3〕认识的真理性是实践的有效性、评价的合理性的必要条件.第二节认识的辩证过程一、从感性认识到理性认识1、感性认识感性认识是认识的初级阶段,是人们在实践中把客观事物转化为主观观念的第一步.它是关于事物的现象和外部联系的反映,是以感官直接感触为特征的生动、具体、直观、形象的认识.2、理性认识理性认识是认识的高级阶段,是关于事物的全体和内部联系的反映,是以间接性和抽象性为特征的关于事物的本质和规律的认识.3、感性认识和理性认识的区别1〕感性认识和理性认识把握客体的方式、程度不同.感性认识是在具有各种刺激信息的客体系统和主体的感知系统相互作用中发生的,它所记录的是人们观察到的事物的现象,是生动的直观,还没有揭示事物的内在本质和发展规律,因此,知其然而不知其所以然,是感性认识的重要特征.理性认识则是人们通过抽象思维对感性认识材料进行整理、加工、概括而形成的关于事物的本质、全体和内部联系的反映,是关于事物的本质和发展规律的认识.间接性、概括性和抽象性是理性认识的特点.2〕感性认识和理性认识的形式不同.感性认识包括感觉、知觉和表象三种反映形式.感觉是人通过各种感觉器官对事物的个别属性和特性的反映；知觉是感觉的综合,是多种感觉组合而成的,能够反映客体具有可感性质的整体性结构和特性；表象是人脑对过去的感觉和知觉的回忆,是对曾经作用于感官的客观事物的再现.从感觉到表象的依次发展,经历了从部分到全体、从个别到一般、从直接到间接的发展过程.理性认识包括概念、判断和推理.概念是对同类事物一般本质特性和属性的概括反映,是思维的细胞,也是最基本的思想形式,理性认识的其他形式,都是在概念的组合和深化的基础上形成和发展的.判断是概念之间的关系或联系,是对事物之间联系或关系的逻辑反映.推理是判断之间的联系,是从已知判断按照一定的规则推出未知判断的逻辑思维形式.3〕感性认识和理性认识的科学意义和实践意义不同.感性认识是认识的起点,是任何概括、理论分析的必要前提.但由于这种认识停留在事物的表面现象,所以,它的作用又是有限的.理性认识则不同,它是科学认识的根本任务,它可以使人们掌握事物发展的必然性,从而获得自由.应该注意的是,我们把认识区分为感性认识和理性认识,是就认识的程度、层次而言,如果从发生学意义上说,人类和个体认识的发生、进化,也的确经历了一个从感觉到思维、从感性认识到理性认识的发展过程.但是,在现实的人们的认识活动中,感性认识和理性认识是相互并列、相互作用、必不可少的两种因素.我们的认识无论处于何种水平,都是感性认识和理性认识的统一.4、感性认识和理性认识的联系1〕理性认识依赖于感性认识,感性认识是理性认识的前提和基础.2〕感性认识有待于发展到理性认识.3〕感性认识和理性认识互相渗透.5、实现从感性认识到理性认识飞跃的条件和方法1〕必须占有丰富、合乎实际的感性材料.这是实现飞跃的前提和基础.2〕必须掌握和运用科学的抽象思维方法,形成科学的概念、判断和推理等思维形式.这是实现这一飞跃的重要条件.3〕充分利用各种非理性因素,大胆进行创造性联想,这是实现这一飞跃的重要途径.二、从理性认识到实践1、认识过程的两次飞跃认识运动从感性认识到理性认识,是认识过程的第一次飞跃.通过这一飞跃,人们从认识事物的现象深入到事物的本质.但光有这一次飞跃,认识的过程还没有完成.要实现一个完整的认识过程,还必须由理性认识再回到实践中去,这就是认识过程的第二次飞跃,也是意义更为重大的飞跃.2、由理性认识向实践飞跃的必要性和重要性由理性认识向实践飞跃之所以必要,就在于通过这次飞跃使认识物化或对象化,使认识变为现实,使精神力量变为物质力量.1〕这是理性认识本身的要求.人的全部活动无非是认识世界和改造世界,前者是在实践中形成思想,后者是在实践中实现思想.第一次飞跃是准备,第二次飞跃是归宿.2〕这是实践本身的要求.没有正确理论指导的实践是盲目的实践.〔康德：理性离开感性是空的,感性离开理性是盲的〕正确理论的指导是实践成功的必要条件.3〕这是认识真理的要求.理性认识是否正确,还要在实践中加以检验,进行修正、补充和发展.3、实现由理性认识向实践飞跃的途径1〕从实际出发,坚持一般理论与具体实践相结合的原则.2〕把对客观事物的本质规律的认识与主体自身的利益、需要和要求结合起来,确定主体对客体进行改造的目的和方式.3〕考虑到一定的历史条件和实践手段的制约.4〕理论必须为群众掌握三、认识过程的不断反复和无限发展1、认识运动的总过程由实践到认识,再由认识到实践经验,如此实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至无穷,人的认识从简单到复杂、从低级到高级不断向前发展.人们的认识之所以要经过多次反复才能完成,是因为：1〕从认识的对象看,任何具体事物都不是单一的,而是复杂的,多方面的；任何客观事物的发展与其本质的暴露都有一个过程.因此,人们对事物的认识也需要一个过程.2〕从认识的主体来看,人们的认识受到自己实践范围、知识水平、技术水平、思维能力、世界观和方法论、以与主观努力程度等多方面的限制.因此,人们对于客观事物要想取得比较正确的认识,必须经过实践和认识的多次反复才能完成.2、认识过程的无限性人们对于某一具体事物的认识,经过多次反复,达到了主观与客观的符合,并在实践中达到了预期的结果.对于这一事物来说,认识是完成了.然而,对于事物的发展、过程的推移而言,人们的认识运动又没有完成,而且永远不可能完成.因为,任何过程,不论是自然界还是人类社会,由于内部的矛盾和斗争,都是向前推移和发展的,客观事物的变化运动是无限的.从空间上说,物质结构的层次和事物、过程之间的联系是无限的；从时间上说,事物过程之间的推移也是无穷无尽的.客观事物的无限性,决定了人们的认识和实践必然是一个无限发展、无限深化的过程.3、认识过程是主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一人们认识的任务,在某种意义上说,是求得主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一.说这个统一是具体的,就是说统一是在一定的时间、地点、条件下的实践基础上的统一,而不是抽象的统一；说它是历史的,是说主观和客观、理论和实践的统一不是一成不变的,而是发展变化的.这就要求人们的认识要同具体的历史发展阶段中的客观实践相结合,要求人们的认识随着客观实践的变化、发展而变化发展."与时俱进".4、马克思主义认识论和无产阶级政党的群众路线马克思主义认识论坚持"实践、认识、再实践、再认识"的不断反复和无限发展,和无产阶级政党的群众路线是完全一致的.马克思主义认识论是无产阶级政党的群众路线的认识方法、领导方法、工作方法和##集中制原则的重要的哲学基础；无产阶级政党的群众路线则是马克思主义认识论的具体化.我党的群众路线：一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去.第三节认识的真理性与其检验标准一、真理与其特性1、真理的概念真理是标志主观认识同客观对象相符合的哲学范畴,是人们对客观事物与其规律的正确反映.2、真理的客观性1〕真理的内容是客观的；2〕真理是一元的；3〕真理没有阶级性；4〕真理面前人人平等；批判唯心主义真理观.3、真理的绝对性和相对性〔绝对真理和相对真理〕1〕绝对真理的含义：真理的内容客观；真理的符合绝对；真理的发展绝对.2〕相对真理的含义：在广度上有待扩展；在深度上有待深化；在人的认识本性上不能一次完成.3〕绝对真理和相对真理的关系：从静态看,相互包含,相互渗透；从动态看,不断从相对真理向绝对真理转化.4〕绝对真理不等于永恒真理、终极真理、最后真理.4、谬误的概念：认识与对象的不相符合.5、真理与谬误的对立：在确定的对象和范围内是绝对的.6、真理与谬误的统一：既互相依存,又互相转化.1〕真理在一定条件下可以转化为谬误：具体——抽象；发展——僵化；全面——片面.2〕谬误在一定条件下可以转化为真理：相互比较、碰撞和斗争中,通过发现和识别谬误而认识真理,通过批判和扬弃谬误而发展真理.8、坚持真理,修正错误：方法论意义.三、检验真理的标准1、实践是检验真理的唯一标准1〕这是由真理的本性决定的.真理是主观与客观的符合,因此检验标准必须同时与主观和客观相联系.2〕这是由实践的特点决定的.实践具有客观现实性和主观能动性.3〕正确理论也不能作为检验真理的标准.2、实践标准的确定性与不确定性1〕实践标准的确定性：只有实践可以充当.2〕实践标准的不确定性：实践本身是具体的、历史的、有条件的,因而实践不可能一劳永逸地解决真理的检验问题,随着实践的发展,真理也必然不断得到发展.第四节辩证思维的基本方法一、思维的基本类型与其相互关系1、思维的基本类型思维的基本类型可以分为逻辑思维、形象思维和直觉思维等.1〕逻辑思维.包括相互联系、依次发展的三种基本形式,即概念、判断和推理.理性认识的形成过程,就是认识主体运用抽象思维方法形成概念、判断、推理,从而再现客体本身的内在联系,达到对客体本质规律性的认识过程.2〕形象思维.就是人脑凭借形象进行的思维.文学、艺术固然要靠形象思维,科学理论也要靠形象思维.3〕直觉思维.就是人们在长久思索的基础上,以高度简略、凝聚浓缩的方式在瞬间豁然洞察到问题底蕴的一种思维.之所以叫直觉,是说这种思维未经渐进的逻辑推理而是以"跳跃"的形式,在极短时间内把握了事物的本质和规律.把握的基础."灵感"不是突然发生的,它有一个酝酿积累的过程.巴斯德：机遇偏爱有准备的头脑.2、三种思维类型之间的关系逻辑思维、形象思维和直觉思维三种思维类型之间既相互区别,又相互联系.逻辑思维的"细胞"是概念,形象思维的"细胞"是形象,直觉思维的"细胞"则概念和形象兼而有之.逻辑思维不能离开形象思维和直觉思维,同样,形象思维和直觉思维也不能离开逻辑思维.举例.二、辩证思维的基本方法1、辩证思维基本方法的依据辩证法、认识论和逻辑学三者的统一,是理解辩证思维基本方法的依据.辩证思维的基本方法,是运用到思维领域的辩证法.辩证法不仅是客观世界所固有的,而且存在并体现在人的思维活动、思维方法中.前者是客观辩证法,后者是主观辩证法.客观辩证法决定主观辩证法.唯物辩证法的根本意义就在于它的认识论意义.把辩证法的规律和范畴自觉运用到人们的认识和思维过程中就是辩证逻辑.因此,辩证法、认识论、逻辑学三者是一致的.1〕辩证法和认识论的统一.首先,认识论就是辩证法.由于认识是对客观物质世界的能动反映,所以,认识也必须服从辩证法的基本规律,认识也是一个辩证发展的过程.马克思主义认识论,就是关于认识运动的辩证规律的科学.其次,辩证法也就是马克思主义的认识论.辩证法就其产生的根据和实际职能来说,本来就是关于认识的学说,而就其理论形态来说,,则是人类认识的结晶.因此,离开辩证法就没有科学的认识论.2〕辩证法和逻辑学的统一.首先,逻辑学作为概念的辩证法的学说,是现实世界辩证运动的自觉反映.一般辩证法所揭示的规律和范畴,同时也是辩证逻辑的规律和范畴.辩证逻辑就是关于概念自身矛盾运动的学说,其原型则是客观事物本身的辩证法.其次,唯物辩证法是一个科学的逻辑体系,辩证法的范畴、规律都是逻辑思维的产物.3〕认识论和逻辑学的统一.首先,认识论所研究的内容,包含有逻辑学所研究的对象,逻辑学是认识论的一部分.其次,逻辑学是关于认识的学说,人们关于物质世界的发展规律,以与对它的认识的发展规律的真理性认识,必须通过抽象思维来进行,否则,就无法从本质上把握主客体的关系,达到真理性的认识.2、归纳和演绎.归纳是从许多个别、特殊事物中概括出一般性知识、原则、原理、结论的思维方法.演绎是从一般性知识、原则、原理出发,引出个别、特殊性结论的思维方法.归纳和演绎是辩证思维的两种思维方法.它们既互相区别,又相互联系、渗透、补充,并在一定条件下相互转化.1〕归纳和演绎是相互依存的.一方面,演绎必须以归纳为基础,没有归纳就没有演绎.作为演绎前提的一般性原则和结论总是从一系列个别、特殊中归纳而来的.另一方面,归纳又必须以演绎为指导,如果没有演绎就无法进行有目的的收集材料的活动；即使掌握了丰富而又合乎实际的材料,也还需要有一般原理、原则的指导,才能正确地分析和认识个别事实,使归纳得出的结论具有可靠性；而且,归纳所得出的结论需要靠演绎补充和修正.2〕归纳和演绎是互相补充的.归纳中包含着演绎,演绎中也包含着归纳.3〕归纳和演绎在一定条件下可以互相转化.3、分析和综合分析和综合是对个别事物诸方面内在联系和本质属性与其整体本质、规律加以揭示的思维方法.分析是在思维中把认识对象的整体分解各个部分并分别加以研究的方法；综合是在分析的基础上把认识对象的各个部分、方面和因素联系起来,从而将它们有机地结合成一个整体的思维方法.分析和综合是不可分割的.它们互相依存,互相补充,在一定条件下互相转化.4、抽象和具体抽象是通过分析把事物的某些属性抽取出来进行深入研究,舍弃其个别的、偶然的、非本质的东西,掌握其共同的,必然的、本质的东西扥思维方法.具体在认识过程中有两种含义,即感性具体和理性具体.感性具体是人们通过感官所获得的关于事物现象和外部联系的整体的表象认识.理性具体又叫思维具体,是人们通过对事物多方面规定的把握从而在思维中再现事物的整体.抽象与具体是对立统一的辩证关系.其对立表现在,抽象只是对整体中一个方面的本质规定性的概括,思维具体则是一个多样性统一的认识,而且是对事物同其它事物密切联系的发展的整体认识.它们的统一,表现为它们的互相依存和互相渗透.从抽象到具体的逻辑行程.〔马克思在《资本论》中的具体运用〕5、逻辑的和历史的逻辑的和历史的辩证统一,是建立科学理论体系的重要思维方法.历史的这一范畴,是指客观实在〔包括自然和社会〕自身的历史发展过程,以与对客观实在反映的人类认识的历史发展过程.逻辑的这一范畴,是指上述两方面的历史过程通过逻辑的方法在思维形式中的概括和再现.历史的东西是逻辑的东西的基础,逻辑的东西是历史的东西派生出来的.历史的东西,在内容上具有生动、多样、丰富的特点；逻辑的东西具有抽象、概括的特点.历史的东西在过程上是迂回曲折、一去不复返的；逻辑的东西揭示了历史发展的总趋势和基本线索,不是重复历史发展的自然状态.历史的东西是逻辑的东西的统一有两种情况.一是思维的逻辑进程和客观实在发展的历史过程的统一.这种统一,为逻辑范畴的排列次序和科学分类提供了客观的依据.二是逻辑的过程和人类认识发展史的统一.这是理论与实际相统一的特殊形式,即人类认识,是一个由局部到整体、由现象到本质、由不太深刻的本质到比较深刻的本质的过程；而思维的逻辑,同样是由浅入深、由简单到复杂、由片面到全面、由抽象到具体的过程.历史的东西是逻辑的东西的统一是经过"修正"的统一.两者互相联系,互相补充.复习思考题：1、如何理解感性认识与理性认识的关系？2、为什么要实现认识过程的两次飞跃？3、如何理解马克思主义认识论与党的群众路线的一致？4、真理与谬误的关系是怎样的？5、为什么说实践是检验真理的唯一标准？6、马克思主义认识论和党的思想路线的关系？7、试述辩证思维的几种主要方法.。
第四章认识的本质和过程
第四章认识的本质和过程认识的本质是人类对于客观世界的反映和思维活动，它是人类与外部世界相互作用的结果。
认识过程是指人们通过感知、观察、比较、分析、综合等一系列活动，逐步改变自己对事物的认识水平、认识程度和认识内容的过程。
认识的本质体现在以下几个方面：首先，认识是主观活动的反映。
认识是人的主观能动性的表现，只有通过主体的思维、感知、认知等活动，才能对客观事物进行反映和认识。
其次，认识是客观存在的反映。
人的认识只有通过对客观世界的感知和认知才能有效进行，认识的内容和形态必然源自于客观世界。
再次，认识是不断发展的。
认识是个人和社会经验的积累和不断丰富的过程，从个体层面上说，人们通过实践和学习，逐渐改变和提高自己的认识水平和能力；从社会层面上说，人们通过交流和合作，共同推动认识的发展和进步。
最后，认识是相对的。
由于人们的认识受到个体差异、社会环境和历史条件的影响，所以认识是相对的，不同人对同一事物的认识可能存在差异，也可能随着时间和情境的变化而发生变化。
感性认识和理性认识相互依存、相互转化和一体两面，它们通过不断的相互作用和提升，推动着认识的发展和进步。
感性认识为理性认识提供了丰富的材料和内容，理性认识则对感性认识进行系统、深入的理解，促使感性认识得到升华和提高。
认识的过程不是一成不变的，它经过感性认识和理性认识的层层推进，逐渐深化和丰富。
感性认识和理性认识之间存在着相互制约和相互促进的关系，感性认识需要理性认识来对感知到的事物进行进一步理解和诠释，而理性认识又依赖于感性认识提供的材料和内容。
在这个过程中，人们通过实践和学习，不断改进认识方法和提高认识水平，丰富和拓展了对世界的认知。
综上所述，认识的本质是人对客观世界的反映和思维活动，认识的过程是通过感性认识和理性认识的相互作用和提升，逐步改变和提高对事物的认识水平和能力的过程。
认识的本质和过程是客观世界与主体主观能动性的统一体现，在人的实践活动中得以体现和发展。
马克思主义哲学-认识的本质和过程
第四章认识的本质和过程本章共有四节第一节.认识的发生和本质第二节.认识的辩证过程第三节.认识的真理性和检验真理的标准第四节.辩证思维的基本方法本节重点：第一节、第二节、第三节。
第一节认识的发生和本质一■.认识是在实践基础上主体对客体能动的反映二.实践是认识发生的现实基础三•中国传统哲学中的知行观及其现代价值展开：一.认识是在实践基础上主体对客体的能动反映1. 在认识问题上要划清三个界限第一.唯物论的反映论与唯心论的先验论的界限第二.可知论与不可知论的界限第三.辩证唯物论的反映论与旧唯物论的反映论的界限。
2. 认识的主体与客体及其相互关系①主体是在一定历史条件下从事实践活动和认识活动的人。
主体的属性和形式。
②客体是指进入主体活动范围并且与主体发生联系的客观事物。
客体的属性与形式。
③主体与客体的关系厂相互区别二者是辩证统一的关系Y-相互联结3. 马克思主义认识论的基本特征马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，创立了能动的反映论，科学地揭示了认识的本质：指出认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
这种反映的基本特征是：第一，马克思主义的认识论坚持实践和认识的辩证统一第二，马克思主义的认识论在实践基础上坚持反映与创造的统一结论：主体认识客体就是主体通过一定的手段从客体中获取信息，并经过加工、改造，即信息变换，使之在主体头脑中建构出一个与客体具有同构异质关系的观念系统的过程。
二.实践是认识发生的现实基础1. 实践对认识的决定作用：第一，实践是认识的来源第二，实践是认识发展的动力第三，实践是检验认识真理性的唯一标准第四，实践是认识的目的2. 认识对实践的指导作用首先，认识能够使实践活动具有自觉性、目的性、预见性。
其次，认识为评价实践活动的成效提供了价值标准。
再次，在具体实践中，人们的认识水平制约着实践水平，制约着人们改造客观世界的深度和广度最后，认识对实践的指导作用，正确的认识促进实践活动顺利进行，错误的认识导致实践活动的失败。
第四章认识的本质和过程
第四章认识的本质和过程第四章认识的本质和过程第⼀节认识的发⽣和本质⼀、认识论中三种对⽴的观点（⼀）唯物主义反映论---- 唯⼼主义先验论前提：物质第⼀性------- 意识第⼀性路线：物到感觉思想------ 思想感觉到物例：蜡块说、⽩板说-----回忆说、天赋观念总结：⼀切唯物主义认识论都是反映论（⼆）可知论------------- 不可知论世界是可知的------ 世界是不可知的⼀切唯物主义者都坚持可知论，彻底的唯⼼主义者也坚持可知论，但两者是有区别的不可知论的典型代表：英国的休谟和德国的康德（三）能动反映论----------被动反映论马克思主义认识----- 旧唯物主义认识论坚持实践观点----- --- 排除实践的观点应⽤辩证法--------- 排除辩证法积极、能动的---------消极、被动、直观的总结：马克思主义认识论是能动的、⾰命的反映论解释：1、亚⾥⼠多德的“蜡块说”蜡块说是古希腊哲学家亚⾥⼠多德认识论的⼀个重要观点。
亚⾥⼠多德认为，感觉是感性灵魂的⼀种机能，它接受的是事物的形式⽽不是质料，正如蜡块⼀样，当刻有图纹的⾦属作⽤于它的时候，它接受的是印纹⽽不是⾦属本⾝。
在亚⾥⼠多德看来，灵魂有认识的能⼒，但⾃⾝不会产⽣知识，感觉和思维都是在外部对象作⽤下发⽣的。
蜡块说的意义在于它肯定了⼈类的知识起源于外部世界。
2、洛克的“⽩板说”约翰·洛克(John L。
cke，1632—1704)是英国经验论的代表⼈物，然状态说”、“社会契约论”的提倡者，著有《政府论》、《论宗教宽容》、类理智论》等。
在认识论上，洛克提出了著名的“⽩板说”。
洛克认为，经验是知识的惟⼀来源。
他说：“⼈的⼼灵天⽣就好⽐⼀块⽩板(tahularasa)——不是⽩颜⾊的板，⽽是空⽩的板，上⾯没有任何记号，没有任何观念。
⼈出⽣时⼼灵犹如⽩纸或⽩板⼀样，对任何事物都没有印象。
”“我们的全部知识是建⽴在经验上⾯的；知识归根到底都是导源于经验。
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第四章认识的本质和过程一、单项选择题Ⅰ:下列每题的选项中，有一项是最符合题意的。
１．辩证唯物主义认为，认识的本质是：A．主体对各种认识要素的建构 B．主体通过实践对客体的能动反映C．主体对客体本质的内省 D．主体对客体信息的选择[命题分析] 本题考查的知识点是：认识是在实践的基础上主体对客体的能动反映。
首先，如何理解认识的本质，这是认识论的关键问题。
马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，从认识与实践、主体与客体的多重矛盾关系的统一中把握认识活动及其成果的本质规定性，科学地揭示了认识的本质，指出认识是实践基础上主体对于客体的能动的反映。
其次，主体对客体的能动的反映是以实践为中介而实现的。
马克思主义哲学不仅提出了认识是主体对客体的能动的反映，而且揭示了这种能动反映的基础和机制，这就是实践。
认识之所以是主体对客体的能动的反映，正是由于实践不仅能把客观的事物提供给主体作为其认识的内容，而且能为主体提供加工、改造客体内容的认识模式，从而把认识的反映性和创造性结合起来。
A项“主体对各种认识要素的建构”和D项“主体对客体信息的选择”是能动反映必要途径和内在环节。
C项“主体对客体本质的内省”完全违背了能动的反映论的原则。
2．一切唯物主义认识论都是：A．实践论 B．反映论 C．构建论 D．创造论4．认识的本质是主体对：A．人的心灵活动的内省 B．客观事物的直观反映C．客观事物的能动反映 D．对客体的选择和重构[命题分析] 这两题考查的知识点是：认识的本质。
认识是在实践的基础上人的头脑对客观世界的能动的反映，这是马克思主义哲学关于认识的本质的理解。
它的具体内涵包括：其一，认识是主体对客体的反映，认识的目的是在观念中再现和揭示客体固有的结构、性质和规律；其二，主体对客体的反映不是直观的、消极的、一次性完成的，而是以实践为基础的能动的、积极地、逐步深入的过程。
反映和能动性是马克思主义哲学所理解的认识的两个基本的规定。
20世纪80年代中期以来，国内学术界曾经就认识的本质问题进行了热烈的讨论。
讨论者自觉吸收了当代自然科学的成就，揭示了“反映”的复杂性、曲折性和多层次性，从而深化了马克思主义认识论的研究，这是值得肯定的。
但是他们试图以“选择”、“建构”、“创造”等等代替“反映”来界定认识的本质的观点是不可取的。
“选择论”认为，认识是主体对客体信息的选择，它不是客体结构和性质在人脑中的反映，使主体积极地、能动地对客体进行选择和改造的结果。
“建构论”认为，认识不是主体刻板地接受外界刺激的结果，而是以主体的智力结构为中介，把认识对象纳入自己的结构中，从而达到对对象的理解。
“创造论”认为，认识的本质在于创造。
认识活动的实质就是在主观之内创造主观之外的客观事物。
但是“选择”、“建构”、“创造”等等其实都是“反映”的不同形式、要素和环节，是主体“能动性”的体现，即使把它们全部整合起来也没有穷尽“反映”的所有形式、要素和环节，更不可能用其中一种去代替“反映”。
马克思主义的认识论是以实践为基础的能动的反映论，但并不是所有的唯物主义认识论都是实践论，比如旧唯物主义，但所有的唯物主义认识论都是反映论，因此第2题的正确答案选Ｂ。
3．“在我们的视野的范围之外，存在甚至完全是一个悬而未决的问题。
”这一观点属于：A．形而上学观点 B．唯心主义观点C．可知论观点 D．不可知论的观点[命题分析] 本题考查的知识点是：可知论与不不知论观点的辨别。
“存在”是一种被广泛使用的哲学范畴，有两个基本含义：（1）在哲学基本问题上相对于思维而言，是指物质。
辩证唯物主义在回答存在和思维的关系问题时，通常将存在理解成在人的意识、思维之外并且不依赖于它们的客观实在。
这种意义上的存在与物质是同义词。
（2）在特定的情况下，相对于非存在，即无，存在这个概念指的是“有”。
这时，存在既包括物质现象也包括精神现象。
恩格斯在《反杜林论》中批判杜林运用这种意义的存在代替物质从而主张世界统一于存在时指出：“世界的统一性并不在于它的存在，尽管世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须先存在，然后才能是统一的。
在我们的视野的范围之外，存在甚至完全是一个悬而未决的问题。
世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。
”物质世界不仅是独立于人与人的意识之外而存在着的，而且是无限地存在着的，它在空间和时间上都是无限的。
因此，对物质的“存在”或“非存在”的状态的认识依赖于实践和观察，是一个无限的“悬而未决”的反复过程。
对我们视野之外物质状态的认识，只有不断地扩大我们的实践范围，才能不断地解决，使得人的认识不断丰富。
这个问题的解决不是一蹴而就的，只能是处于不断解决的过程中。
但是，可以肯定的是，世界上只有在一定条件下尚未认识的东西，没有绝对不可能认识的东西。
恩格斯的这一观点是包含着认识相对性、无限性的可知论观点。
*5．承认人类的“人的思维是至上的,同样又是不至上的，认识能力是无限的，同样又是有限的”是：A．相对主义的观点 B．诡辩论的观点C．辩证唯物主义的观点 D．怀疑论的观点13．“认识是思维对客体的永远的、无止境的接近”，这一论断揭示了认识的：A．局限性 B．主体性 C．无限性 D．客观性[命题分析] 本题考查的知识点是：认识的有限性与无限性。
“思维的至上性和非至上性”是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术语。
用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一。
思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性。
恩格斯指出，人的思维不是指个别人的思维，而是指整个人类的思维。
作为无数亿过去、现在和未来的人的思维，是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说，他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制，因而是非至上的、有限的。
因此，人的思维是至上的，同样又是非至上的，人的认识能力是无限的，同样又是有限的。
思维的至上性是通过一系列非至上的思维着的人们实现的。
这种矛盾只有在社会的前进过程中，在无止境的人类世代更迭中才能得到解决。
恩格斯关于思维的至上性和非至上性对立统一的思想不仅阐明了人类认识的辩证发展过程，而且有力地批判了各种形而上学真理观。
6．认为感觉是认识起点的观点：A．仅仅为部分唯物主义者承认 B．仅仅为部分唯心主义者承认C．辩证唯物主义承认，形而上学唯物主义不承认D．唯物主义和唯心主义都可以承认，但所指含义不同[命题分析] 本题考查的知识点是：唯物主义和唯心主义派别对感觉的认识。
感觉是感性认识的最初形式，指人通过各种感觉器官收集和接受外界信息，在人脑中产生的对事物的个别属性和特性的反映。
人的感觉有内部感觉和外部感觉两种，对形成人对外部世界的认识来说，起重要作用的是外部感觉，如视觉、听觉、味觉、嗅觉等。
由于人的感觉器官的结构和功能不同，接受的刺激不同，感觉分为许多类。
由于有这些不同的感觉，人分别把握和体验着事物的各方面的特性。
不通过感觉，人就不能知道任何事物的任何形式，也就谈不上认识。
因此，感觉既是感性认识的起点，也是整个认识过程的起点。
列宁说：“物质作用于我们的感官而引起感觉。
感觉依赖于大脑、神经、视网膜等等，也就是说，依赖于按一定方式组成的物质。
”唯物主义认为，感觉是意识和外部世界的直接联系，是物质的刺激向意识的最初转化，感觉依赖于物质。
而唯心主义则认为，感觉是认识的起点，但却是主观自生的、不受物质决定的东西。
认识起源于感觉、经验，这是唯物主义和唯心主义都可以承认的。
但是，从感觉、经验出发，既可以沿着客观的认识路线走向唯物主义，也可以沿着主观的认识路线走向唯心主义。
因此，本题正确答案是D选项。
7．马克思主义之前的一切认识论都没有正确解释清楚认识的本质是“在实践基础上主体对于客体的能动的反映”，其根本原因是：A．不懂得认识是一个不断发展的过程 B．否认物质第一性，意识第二性C．不懂得实践是认识的基础 D．否认思维和存在具有同一性[命题分析] 本题考查的知识点是：实践观在认识本质揭示过程中具有重要的作用。
在马克思主义哲学产生之前，对认识本质的理解大体上有三种观点，即唯心主义先验论、不可知主义的怀疑论和旧唯物主义的直观反映论。
唯心主义先验论从唯心主义世界观的基本立场出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对象是物质世界，认为认识是一种主观自生的、不受物质决定的东西。
其根本的错误就在于把认识封闭在主观精神的圈子之内，否认实践是认识的客观来源，实际上取消了认识能够通过主观反映客观的问题。
不可知主义的怀疑论，把人的认识看作是一种不能证明其对错，不能证明其是否正确反映了客观事物的东西。
西方近代不可知论的代表人物是休谟和康德。
不可知论对人的认识活动及其成果采取怀疑主义的态度，实际上也取消了人能够通过自己的认识正确反映客观世界的问题。
旧唯物主义的直观反映论坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人脑对客观世界的反映。
但是，旧唯物主义认识论是一种直观映射论，其特点是把认识的主体看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程。
马克思主义哲学把实践引入认识论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映轮的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的反映论。
8．恩格斯指出：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是认所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。
”这里的“基础”指的是：A．实践 B．认识 C．价值 D．审美[命题分析] 本题考查的知识点是：主体对客体的能动反映是以实践为基础的。
马克思主义哲学不仅提出认识是主体对客体的能动反映，而且揭示了这种能动反映的基础和机制，这就是实践。
实践是主体——客体结构中的一种基本的功能关系，它表现为主体借助工具与客体发生实际的、物质的相互作用，是把主体和客体真正联系起来的中介。
认识之所以是主体对客体的能动反映，正是由于实践不仅能把客观事物提供给主体作为其认识的内容，而且能为主体提供加工、改造客体内容的认识模式，从而把认识的反映性和创造性统一起来。
正因为此，恩格斯指出：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是认所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。
”显然，“人的思维的最本质和最切近的基础”指的就是实践活动。
因此，本题的正确答案是A选项。
9．不同的人对同一事物所见所思往往各不相同，这说明：A．意识是主体的自由创造 B．意识不受认识客体的制约C．意识受主体状态的影响 D．意识的内容和形式是主观的[命题分析] 本题考查的知识点是：意识的个体差异。
意识的个体差异，指不同的人对同一对象或同一客观过程的反映，在反映的速度、反映的内容和反映的程度等方面存在着一定的区别。