朱丹溪的养生论
朱丹溪的养生思想(六)
朱丹溪的养生思想（六）6．倒仓。
朱丹溪的理学老师许谦，患有痛疾，卧床不起十余年，几乎成废人，丹溪采用倒仓法进行治疗，其法是：用黄牡牛肉肥者一二1．斤，长流水煮糜烂，滤渣不用，取净肉汁入锅中，以文火煎熬成唬珀色为度。
治病时温饮一蛊，少时再饮，直至饮足数i…蛊。
则病在上者吐多，病在下者利多，病在中者吐利俱多，吐利后如口渴，不得饮水，自饮小便一二碗，名轮迥酒。
睡一二日，自觉饥甚，始与稀粥淡食，半月间必精神爽发，身体轻健，沉疴全安。
朱丹溪讲其原理时说黄牡牛肉汁最能养阴滋补，并可反作吐泻，能荡涤体内污垢，使其病根拔除。
所谓“倒仓”，就是及时排出肠中的糟粕浊物，吐故纳新，保持胃肠道的清洁，以利水谷的纳运。
养生家^|J分重视体内代谢废物的排泄。
晋·葛洪说：“欲得长生，肠中常清；欲得不死，肠中无滓。
”①说明当时已认识到“粪毒”对健康的危害。
现代医学关于人体衰老学说中有关中毒导致衰老之说，正是祖国医学上述理论的深化。
中毒学说认为：人体肠腔内存在大量细菌，人摄食后的食物经咀嚼和胃肠消化成为食糜，其在肠道经细菌发酵分解代谢的产物含有一系列有毒物质，如醛类、酮类、氨、过氧化物等；这些毒物若被肠道重新吸收，进人向．液循环，就会给健康带来危害。
所以，加强消化道食物的新陈代谢，对健康极为重要。
近年来，学术界提出了重视人体排废的所谓“负营养”学说。
这里的“正营养”是指人体摄人的营养，“负营养”是指人体废物的排出，其意在于告诫人们要重视体内代澍废物的排泄，及时排便，消除危害。
要减少“肠毒”滞留和吸收，一是荤腥油腻要适量，应多吃新鲜水果蔬菜，以及蜂蜜、核桃、芝麻等碱性、润肠之物；二是要养成规律排便的习惯，提倡早晚两次排便。
这样，一方面降低毒物产生，同时及时清除粪毒，减少重新吸收。
有的医学家还提出：“欲长寿，饮水加大黄”就是清晨饮一杯清水（约250毫升）后慢跑锻炼，使清水在胃肠中晃动，起到洗刷肠胃的作用；同时，常用中药大黄少许泡茶代饮，可润肠缓泻，促成一天早晚两次排便。
跟古代医家学养生之朱丹溪篇
跟古代医家学养生之朱丹溪篇【人物】【养生之道】朱丹溪分析人的生长壮老的生命过程，从“男子十六岁而精通，女子十四岁而经行”这一生理现象悟出，人在初生之后“犹有待于乳哺水谷以养，阴气始成而可与阳气为配，以能成人而为人之父母”，这说明人体之阴气是通过吸收食物的精华才得以形成；又从“男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断”的现象悟出，“阴气之成，止供得三十年之视听言动，已先亏矣”，这说明阴气之早衰。
人生这种阴精迟成早衰的生理现象，说明人在成年之前和中年之后，生理上存在着阴不足，阳易亢的倾向。
青壮年时期，虽为一生中阴阳相对平衡之时，但由于“人的情欲无涯”，又易滋生内火，引动相火，进一步耗伤阴精。
据此，他认为人体即使在正常生理状态下也存在着阳常有余，阴常不足的倾向，尽管这种不平衡还处于生理允许的范围内，但却是人体健康之隐患，如不注意摄养，就易加剧这种不平衡，危害健康。
于是他提出了“阳常有余，阴常不足”的医学思想，旨在提醒世人，要保持人体高水平的阴阳平衡，不可不注意抑制易亢之阳，保护人体阴精。
这种思想成为他制定人生各期养生措施的核心指导思想。
1.幼年期养生幼年期指出生至成年以前的时期。
丹溪认为，此时生理特点主要表现为脏腑娇嫩，阴气未充，阳常有余，故表现为多动少静，阴阳不平衡。
因而，这一时期的养生之要在于防止内火产生，以保护阴气之长，具体措施有二：（1）调适寒温，勿过暖小儿脏腑娇嫩，发育未全，免疫力差，不耐寒热，故在衣着方面，应注意随气候寒温变化及时调适，但根据小儿阴气未充，阳常有余的生理倾向，主张“童子不衣裘帛”，即衣服不可过暖，以免滋生内热，耗伤阴气。
（2）节制饮食，莫娇惯小兒肠胃尚脆而窄，饮食应以清淡易消化之品为宜，“发热难化之物，皆宜禁绝”。
因热性难化之物易生内热，助其阳亢，更伤阴精。
同时，饮食应有所节制，反对娇生惯养，饮食无度，如此既伤脾胃，影响阴气长成，又易郁积化火，损伤阴精。
2.成年期养生成年期指青壮年时期。
朱丹溪融百家之长,开滋阴之学
职场■人文CAREER朱丹溪：融百家之长，开滋阴之学文/甄雪燕浙江省义乌市南部有一个历史文化名镇——赤岸镇。
赤岸，因一位居住在这里的古代名医而名闻天下，他就是朱丹溪。
朱丹溪（1282—1358），名震亨，字彦修。
他出生在赤岸镇的丹溪边上，因此被人们尊称为“丹溪翁”或“丹溪先生”。
他不仅是“金元四大家”之一，也是“滋阴派”的创始人。
“赤诚丹心”自北宋起，浙江婺州（金华）一带文化氛围浓厚，儒者接踵不绝，纷纷来此讲学。
赤岸镇朱氏家族自南宋后期开始，在当地开设学堂，讲授六经。
朱丹溪生长在这样的环境中，自幼受到良好的教育，被朱氏家族的长者寄予厚望，希望他能考取功名，光宗耀祖。
然而，青年时期的朱丹溪血气方刚，对学业不太用心，反而崇侠尚义，好打抱不平。
每当遇到乡里有望族仗势欺人，他都会挺身而出。
由于在乡里很有威望，朱丹溪20岁时便担任义乌双林乡蜀山里的里正。
担任里正的他刚正不阿，敢于抗拒官府的苛捐杂税，深得民众拥护。
凡遇加征苛捐杂税剥削百姓，朱丹溪都会仗义执言，争取减轻民众负担。
此外，他还积极组织当地百姓一起兴修水利，为民谋福，重修“蜀墅塘”，还开凿了三条渠道，使周边的百姓受益。
36岁时，朱丹溪听闻理学大家朱熹的弟子许谦在浙江东阳八华山中开门讲学，传授朱熹的理学思想，便拜师许谦门下。
在几年的学习中，朱丹溪逐渐有所领悟，学业大进，成为一个学识渊博的“东南大儒”。
“程门立雪”跟随许谦学道后，曾经参加过两次科举考试均落榜的朱丹溪放弃了“走仕途”的打算，毅然“弃儒从医”，走上了医学道路。
虽然觉得自己仕途无望，但是朱丹溪并没有放弃信念，他认为：“吾既穷而在下，泽不能致远，其可远者，非医将安务乎？”要使德泽远播于四方，学医救人也是很好的选择，不为良相，便为良医！恰巧，此时许谦因病卧床许久，他认为朱丹溪十分聪慧，是学医的“好材料”，便鼓励朱丹溪学医。
此后，朱丹溪专心从事医学。
几年后，也正是这位半路转行的聪明学生帮许谦治好了宿疾。
滋阴派---朱丹溪
滋阴派---朱丹溪滋阴派---朱丹溪朱丹溪（1281~1358年），名震亨，字彦修，元代著名医学家，婺州义乌（今浙江义乌市）赤岸人，因其故居有条美丽的小溪，名“丹溪”，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。
朱丹溪医术高明，临证治疗效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人又誉之为“朱一贴”、“朱半仙”。
倡导“阳常有余，阴常不足”说，创阴虚相火病机学说，善用滋阴降火的方药，为“滋阴派”（又称“丹溪学派”）的创始人，与刘完素、张从正、李东垣并列为“金元四大家”，在中国医学史上占有重要地位。
著有《格致余论》、《局方发挥》、《丹溪心法》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》等。
其故里浙江义乌有墓园、纪念堂、纪念亭、丹溪街等。
别名“朱一帖”“朱半仙”“丹溪翁”元朝，汉族人物简介朱丹溪所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝时改名赤岸村，继而又改为丹溪村。
所以人们尊称他为“丹溪先生”或“丹溪翁”。
朱丹溪倡导滋阴学说，创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著，后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起，誉为“金元四大医家”。
朱丹溪青少年时期为应科举考试，钻研儒家经典。
35岁师从理学家许谦。
43岁从罗知悌学医。
在他小时候，读书能过目成诵，日记千言，言章词赋，一挥即成。
听说著名理学家许文懿在东阳八华山中讲学，专门传授朱熹的理学，他对许文懿讲授那套理学非常崇拜，听了，“自悔昔之沉冥颠齐，汗下如雨。
”他“每宵挟册，坐至四鼓，潜验默察，必欲见诸实践。
”这样，他坚持学了几年，日有所悟，学业大进，成了一个学识渊博的“东南大儒”。
在他三十岁的时候，老母患严重的脾病。
他心情焦急，请了许多医生治疗都治不好。
原来这些医生，大都医术粗劣，受当时社会风气影响，盲目搬用《局方》。
开的药大同小异，吃下去一点效果也没有。
这时，他深深体会到：“医者，儒家格物致知一事，养亲不可缺”（《格致余论》序）。
于是他立志学医，日夜攻读《素问》。
元代名医朱丹溪提倡节欲养生
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生活常识分享 元代名医朱丹溪提倡节欲养生
导语：朱丹溪提出了著名的阳有余阴不足论、相火论，形成了系统的保养阴精的学术思想。
他的保养阴精大法主要体现在静心节欲以制君相之火、节慎饮食以顾护脾胃和慎燥热以防劫阴。
元代名医朱丹溪提倡节欲养生
朱丹溪为历史上的养阴派代表人物。
他提出了著名的阳有余阴不足论、相火论，形成了系统的保养阴精的学术思想。
他的保养阴精大法主要体现在静心节欲以制君相之火、节慎饮食以顾护脾胃和慎燥热以防劫阴。
朱丹溪从《黄帝内经》中领悟到，阴气难成而易亏，人体中存在着“火易亢水易乏”的发病因素。
丹溪认为，外事时时感应于心，五志六欲七情又都统之于心，心易为物所感而妄动。
心动则君火动。
要使其动而不妄，保养办法是息心静虑，使心不为物欲所迁，情欲所动，“正心、收心、养心，皆所以防此火之动于妄也”。
他吸收了儒家的养生观点，强调人心听命乎道心，。
朱震亨：倡导滋阴摄养
朱震亨：倡导滋阴摄养*导读：朱震亨，字彦修，元代婺州义乌(今浙江省义乌县)人，是中医学史上有名的金元四大医学朱震亨，字彦修，元代婺州义乌(今浙江省义乌县)人，是中医学史上有名的金元四大医学家之一，著有《格致余论》、《局方发挥》等书。
由于他的故乡义乌赤岸镇有一条丹溪，朱氏子孙世居其旁，所以人们尊称他为丹溪翁或朱丹溪。
朱丹溪是中医学史上著名的医学家，也是名副其实的养生家。
他不但在医学理论上作出了很大贡献，在养生学上也颇有建树。
养生之道在于平时保养朱丹溪非常重视养生，认为病后救治不如病前预防。
一个人若平时不注意保养，有病之后寄希望于药物治疗，就往往成为徒劳之举。
养生防病犹如以土防水、以水防火，道理是一样的：涓涓之流不加堵塞，必然发展成为滔天之势；荧荧之火不去扑灭，必然形成燎原之势。
事物在萌芽状态不去预防，待到酿成大祸，悔之晚矣。
水火如此，人的身体更是这样，所以人们一定要重视平时的养生保健，千万不可等到酿成疾病再求医治疗。
基于这样的思想认识，他提出了一系列具体的养生保健主张，并且把他的主张应用于自己的生活，收到极好的效果。
当他已经70多岁时，依然形体矫健，精力充沛，面色红润而光泽，周围的人莫不惊讶和羡慕。
有人问他有何养生之法，他说：无他也，唯滋阴摄养、茹淡、恒动也。
滋阴摄养的养生思想朱丹溪的医学观点主要体现在《格致余论》中的两篇论文，即相火论、阳有余阴不足论，创立了阳常有余，阴常不足的论点，并在此基础上，确立了滋阴降火的治疗原则。
他的养生思想也是在这个原则指导下形成的。
他认为，人体即使在正常状态下，仍处于阴气难成易亏的状态，再加上人的各种欲望太多，容易引起相火妄动，进一步损伤阴精，极易导致阴精虚损，因此他把滋阴摄养作为贯穿于人生的重要摄生原则。
《格致余论》中的许多篇章，如养生论、茹淡论、饮食色欲箴、房中补益论、养老论、慈幼论等大都从养阴立论，对后世产生了深远的影响。
朱丹溪倡导的滋阴摄养的养生思想，在实践中也得到了证明，对于祛病延年确实有效。
金元四大家的养生保健观
金元四大家的养生保健观作者：来源：《家庭医学》2015年第01期金元时期，许多著名的养生家和医家总结前人经验，提出了许多养生新见解，无论在理论上，还是在养生方法上，都有了新的进展，充实和完善了中医养生学的内容。
最具代表性的有刘完素、张从正、李杲和朱丹溪，被称为“金元四大家”。
刘完素：养生重在养精气刘完素总结前代长寿者的经验，提出“省约俭育”是“却老全形，身安无疾”重要措施的论述。
所谓“省约俭育”即现在所说的节制生育，因为多生多育耗伤人体精气，精气亏损是人衰老的主要原因，要抗老健体就得爱护精气。
所以他说：“体者精之元也，精不欲竭……精之处无得而夺也。
”可见，刘完素是从惜精保精可以健身防老来谈节制生育的。
刘完素在汉代王充提出人之寿夭在于“先天禀赋”说的基础上，进一步强调“主性命者在乎人”，“修短寿夭，皆人自为”的思想。
这种“人主性命”说摒弃了神赐寿命天注定的伪说，说明人只要发挥自己的主观能动性，善于摄养，就能延年益寿。
刘完素还从精与气的角度阐述养生的机理，证明各种养生术能健体延寿的物质基础就在于精和气。
因此，他重视气、神、精、形的调养，尤其强调气的保养。
对于养气方法，他认为当从调气、守气、交气三方面着手，这种调养之法可起到舒畅阴阳、灌溉五脏、调畅气血的作用。
张从正：提倡祛邪扶正张从正主张用攻法防病治病，认为祛邪之所以能扶正，是因为邪去则正气自安，反对唯人参、黄芪“为补”的狭隘观点，他还提出“养生当用食补，治病当用药攻”（《儒门事亲》）的主张。
他的养生保健思想的核心是“君子贵流不贵滞”，认为人的身体、气血都要活动，瘀滞则会成疾，并总结了调饮食、施药物、戒房劳、练气功等养生方法。
在防病保健中，他还特别重视人与社会环境的整体观和机体与情志的整体观，丰富了中医学中有关心身医学、医学社会学的内容。
李杲：注重调理脾胃李杲认为，促使人早夭的根本原因在于元气耗损，而且不能在后天得到补养。
因此，调养脾胃之气，维护后天之本，弥补元气的耗损，是防病抗衰、延年益寿的一条重要原则。
简述朱丹溪郁证论治的内容
简述朱丹溪郁证论治的内容朱丹溪是明代著名医学家，他在《丹溪心法》一书中提出了关于郁证的论治方法。
郁证是中医学中的一种病证，主要表现为情绪不畅、气滞血瘀的症状，常见于现代社会中的压力过大、情绪紧张的人群。
下面将详细介绍朱丹溪的郁证论治内容。
朱丹溪认为郁证的病机主要是由于情绪郁结导致气血运行不畅所致。
他提出了“情系于内，气逆而血瘀”的观点。
因此，治疗郁证的首要任务是疏解情绪、调畅气血。
在治疗方法上，朱丹溪强调了通过调节情绪来疏解郁结。
他提出了“五音调情”的方法，即通过听音乐来调节情绪。
他认为不同的音乐能够产生不同的情绪反应，因此可以根据患者的具体情况选择适合的音乐来进行疗法。
此外，他还提出了“观色调情”的方法，即通过观赏色彩鲜艳的花卉、山水等来调节情绪。
朱丹溪认为色彩对人的情绪有着重要的影响，因此观赏美丽的景色可以使人心情愉悦，从而疏解郁结。
朱丹溪还强调了通过调畅气血来治疗郁证。
他认为气血运行不畅是导致郁证的重要原因，因此需要通过调理气血来达到治疗的目的。
朱丹溪提出了“气行则血行，血行则气行”的观点，他认为气和血是相互依赖、相互促进的，只有气血运行畅通，病才能得以治愈。
因此，他提出了通过调理气血的方法来治疗郁证。
具体方法包括调理饮食，合理搭配食物，保证营养的均衡；适当运动，增加体力活动，促进气血运行；按摩穴位，刺激经络，调理气血。
朱丹溪还强调了通过药物治疗来调理郁证。
他提出了一些具有疏肝理气、活血化瘀作用的中药，如柴胡、丹参等。
这些中药可以帮助调理气血，疏解郁结，从而达到治疗郁证的目的。
朱丹溪郁证论治的核心思想是调节情绪、调畅气血。
他通过调节情绪、调理饮食、适当运动、按摩穴位以及药物治疗等方法来治疗郁证。
这些方法综合运用，可以帮助患者疏解情绪，调理气血，从而达到治疗郁证的目的。
在实际治疗中，应根据患者的具体情况进行个体化的治疗方案，综合运用各种方法，达到最佳疗效。
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肾
肾单位在工作，一部分在休息。但
肾如果有病了，会导致肾单位的丢
失。肾单位剩下的少了，它们都不
能休息或休息很少时间，加班加点 工作，肾的损伤就会加快。
●张 振
肾单位分两部分，一部分过滤出来，
过滤出来的这些物质叫原尿；另一部分叫肾小管，
是原尿通过的管道，像过滤网下边的下水道。当
然，肾小管的功能比下水道复杂得多。
每一个肾小球都有一个肾小管和它连接，肾
小管最后汇成集合管，集合管最终会把尿液排放
出来。
我们都知道一个人一天排出体外的尿量，一
丹溪在养生方法上告诫人们戒 色欲。其所撰 《色欲箴》 云：“睠彼 眛者，苟情纵欲，惟恐不及，济以 燥毒；气阳血阴，阴平阳秘，我体 长 春 …… ” 批 评 那 些 终 日 沉 溺 房 惟 之人，贪恋女色，姿情纵欲，甚至 借助药物，以求片时欢快，结果残 害自身。只有远离帏幕，收心寡欲 才利于养生。他认为一个人要保养 身体以求健康，就必须爱护阴精， 保护阴精，使阴精充实，才能与阳 气相配，保持阴阳动态平衡，才是 身体健康的基本保证。
细
而就是这么小小的肾，每天都要过
滤出相当于 10 大桶桶装水分量的原 尿。即使在我们坐下休息的时候，
心
它仍然以每分钟 100 毫升的速度在 辛勤地工作着。许多人常常把背部
呵
靠下处的疼痛、不适说成腰疼，其 实这种“腰疼”99% 以上都不是肾 （腰子） 引起的。尽管它常常受到
护
不实的指责和批评，但仍任劳任 怨、兢兢业业地为人的健康做着贡
867936527@ 欢迎赐稿
朱丹溪的养生论
●欧阳军
朱丹溪是元代著名医学家，也是名副其 实的养生家。他的滋阴摄养学术思想自成一 派，与当时的几大名家并驾齐驱。
朱氏运用天人相应的理论来结合自己的 临床实践，提出“阳有余阴不足”的理论。 他认为人体即使在正常状态下，仍处于阴气 “难成易亏”的状态，再加上“人之情欲无 涯”，引起相火妄动，进一步损伤阴精，导致 阴精虚损的病变，因而把滋阴摄养作为贯穿 于人生的摄生原则。
朱 丹 溪 讲 其 原 理 时 说 道 ：“ 黄 牛 肉 汁 最 能 养阴滋补，并可反作吐泻，能荡涤体内污垢， 使其病根拔除。”
相传，在丹溪家乡附近，有个姓冯的财 主，生了三个儿子，冯财主年已半百，三个 儿子却夭折了两个，只留下老三。冯财主对 老三爱如掌上明珠，天天不离荤腥，吃得肥 胖，却走站不稳。听说朱丹溪能治百病，便 去 求 治 。 丹 溪 看 后 摇 摇 头 说 ：“ 这 是 肥 胖 症 ， 难治!”冯财主千般请求，给以治疗。丹溪沉 思了一会，说：“要治好这病，必须找到一种 叫‘妙灵丹’的草药!”并告之这草药生在附 近山上大安寺的塔后乱石堆里，据说这味药 来无影，去无踪，得一大早采摘，且让病人 自己找才灵验。冯财主为了治病，只好让三 儿子按照丹溪的指点，天天一大早上山去找。 日复一日，春去夏来，冯老三筋骨变壮了， 体重大大减轻了。一天，突然，他在山上乱 石堆里找到一张纸条，上面写道：冯老三， 冯老三，活动就是妙灵丹，只要勤劳心善良， 何须四处找仙丹！
他 还 说 ：“ 谷 菽 果 菜 ， 性 属 阴 而 最善补阴，使疏通而易消化，而肉 鱼肥鲜、醇酒厚味，纵欲恣心，火 自内生，岂能不病?”丹溪老年之时， 饮食不用调料。所以，虽已年迈， 反神茂而色润，其缘由是不追求美 食之品，甘于淡薄之味。◆
1398857062@ 欢迎赐稿
请
一个健康人的肾，只有拳头大 小，最长处也只有 10 厘米左右，然
他所著 《格致余论》 一书中的许多篇章， 如 《养生论》《茹淡论》《饮食色欲箴论》《房 中补益论》 等，都述及了养阴与摄生的密切 关系，并谆谆告诫人们对于阴气要“善于摄 养”。
朱丹溪倡导的滋阴摄养的养生思想，对 于祛病延年很有帮助。其母患有脾胃病，他 用滋阴的药方让母亲常服之，其方以人参、 白术为君，牛膝、芍药为臣，陈皮、茯苓为 佐；春天服时加川芎，夏天服时加五味子、 黄芩、麦门冬，冬天加当归、生姜，一日一 剂。每当其母身有不适时，丹溪便让母亲熬 服此药，服后二便正常，身体不适消退，可 见此方有良好的祛病健体之功。由于其母常 服此方，再加上平日注意保健，乃得 108 岁高 寿，无疾而终。
任
献。肾的疾病一般早期症状不明 显，很难被发现，而一旦出了问
劳
题，人的生命之花就会逐渐枯萎、 凋谢，即使花再多的钱，也难以逆 转病情的进展，因此在日常生活
任
中，必须细心呵护我们的肾。
肾是人体废物的排泄系统
怨
我们每个健康的人有两个肾，
的
每一个肾脏有 100 万个肾单位，加 在一块共有 200 万个肾单位。健康 的肾脏有很好的功能储备，一部分
丹溪的理学老师许谦，患有痼疾，卧床 不起 10 余年，几成废人，丹溪采用倒仓法进 行治疗。其法是：用黄牛肉肥者一二十斤， 长流水煮糜烂，滤渣不用，取净肉汁入锅中， 以文火煎熬成琥珀色为度。治病时温饮一盅，
少时再饮，直至饮足数十盅。则病在上者吐 多，病在下者利多，病在中者吐利俱多，吐 利后如口渴，不得饮水，自饮小便一二碗， 名轮回汤。睡一二日，自觉饥甚，始与稀粥 淡食，半月间必精神爽发，身体轻健，沉疴 全安。
冯老三这才悟出朱丹溪医治他病的“妙 方”，原来是要多运动。可见，朱丹溪在提出 保 健 上 倡 导 “ 动 静 结 合 ”。 他 在 《相 火 论》 中，首先提出：“生命之所以能够延续，皆由
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于 动 。” 他 指 出 ：“ 天 主 生 物 ， 故 恒 于动；人有此生，亦恒于动。”这种 动静结合的养生思想至今颇有意义。