发现马家浜文化古遗址
新石器时代文化
新石器时代文化中国的新石器时代是原始社会氏族公社制由全盛到衰落的一个历史阶段。
它以农耕和畜牧的出现为划时代的标志，表明已由依赖自然的采集渔猎经济跃进到改造自然的生产经济。
磨制石器、制陶和纺织的出现，也是这一时代的基本特征。
因而，新石器时代在中国历史上是古代经济、文化向前发展的新起点。
就目前所知，中国新石器文化至少要在距今10000年前，实际开始年代还当更早；一般延续到前2000年左右。
照中国各地出土的新石器文化遗址测定的年代简要介绍如下：距今7000年至5000年前龙虬文化龙虬文化以江苏省高邮市龙虬庄遗址命名。
龙虬文化誉为“江淮文明之花”。
属于中国新石器时代早期的文化。
龙虬文化内涵被认为是江淮地区东部同时期文化的典型。
龙虬文化源远流长。
境内龙虬庄遗址的发掘，证实在距今7000年至5000年前，江淮流域存在着一支文化面貌独特、文化系列完整的原始文化，即“龙虬文化”。
前7500年–前6100年彭头山文化彭头山遗址位于湖南省澧县澧阳平原中部。
主要文化堆积为彭头山文化时期遗存，是长江流域最早的新石器时代文化，年代距今约8200－7800年。
位于长江中游，湖南西北部前7000年–前5000年裴李岗文化裴李岗遗址位于新郑县城西北约8公里的裴李岗村西，面积2万平方米。
1977年至1979年先后4次发掘，揭露面积2700多平方米。
发掘墓葬114座、陶窑l座、灰坑10多个。
前6500年–前5500年后李文化后李文化遗址位于山东省淄博市临淄区齐陵街道后李官村西北约500米处、淄河东岸的二级台阶上，它地处沂泰山系北侧山前冲积扇和鲁北平原，距临淄区辛店城区约12公里，西北距临淄齐国。
已发现的8处后李文化遗址，均分布于泰沂山系北麓的前平原地带，分布范围东起淄...西河遗址的后李文化遗址主要有房址、灰坑和灰沟等。
出土遗物以陶器为主。
临淄中国古车博物馆位于临淄区齐陵镇后李官庄，坐落在后李文化遗址上，是当代中国首家最系统、最完整、以车马遗址与文物陈列融为一体的古车博物馆。
长江下游史前聚落形态研究
【稽古】The Archaic to Now聚落考古，就是以聚落为研究对象，对其具体形态和其所反映的社会形态进行研究，从而进一步研究聚落形态演变所表现出来的社会形态的发展轨迹，了解各功能区乃至单体建筑之间的联系，借以复原当时的社会。
在我国的聚落考古过程中，现存遗址大多因为长期人类活动痕迹而堆叠和交错，详细确定某一时期聚落面积比较困难，有的甚至无法完成。
因此研究聚落群时重点考察比较各聚落遗址文化因素更有利于研究。
聚落是群聚之所，居住房屋及其周围的日常生活设施遗存，虽然是遗址的主要构成部分，但并不代表其储存了聚落发展过程中的全部信息。
在考古研究中，反映聚落性质的重要信息大多来自环壕这类防御设施及墓地等居住遗迹外围的遗存。
因此本文主要通过对城址、居址或墓葬等方面的考查比较来研究长江下游聚落形态。
1 太湖流域的聚落形态在我国文化发展的长河中，太湖流域这一地区文化，指的是以太湖为中心，北始长江，南达杭州湾北岸，西临茅山、天目山脉，东至大海这么一个空间范围。
从时间上看，该文化源头是新石器时代中期的马家浜文化，文化序列呈现为马家浜文化（距今7100～5900）—崧泽文化（距今6000～5300）一良渚文化（距今5300～4000）三个发展时期，与我国其他区域史前文化相比，太湖地区的新石器时代文化源远流长，自成体系，有着独特的地域风格。
太湖流域各期文化皆发现了面积各异的聚落。
聚落面积常被直接作为判断聚落等级的主要标准。
为便于比较研究，在这里把聚落的规模以面积大小分为三个等级，把占比最大的面积不超过10万平方米的聚落看作三级聚落，部分面积在10万至20万平方米的看作二级聚落，面积超过20万平方米的遗址看作一级聚落。
1.1 马家浜文化目前已发现的马家浜文化遗址大部分分布在古长江以南地区，大体在现在的常熟、太仓、马桥一线的古海岸线以西，古钱塘江以北，茅山和天目山以东的地区内。
已发掘的比较有代表性的遗址有马家浜①、罗家角②、吴家埠、草鞋山③、牙墩、绰墩、骆驼墩等。
稻米上海发展史
稻米上海发展史
稻米在上海的发展史可以追溯到新石器时代晚期，上海地区考古发掘中发现了距今约6000年前的马家浜文化遗址，其中出土了炭化稻谷堆积，这证明了早在远古时期，上海地区的先民就已经开始了水稻种植，并且能够驯化不同品种的稻米（粳稻和籼稻）。
随着历史进程的推进，上海地区的稻米种植技术和产量不断提升。
唐宋时期，江南地区经济发展迅速，上海作为重要的粮食产区之一，其稻米生产对保障区域粮食安全起到了关键作用。
明清时期，上海周边的松江府地区更是因其优质的“松江大米”而闻名遐迩，尤其以“白糯米”最为著名，成为皇家贡品。
进入近现代，尤其是20世纪以来，上海在稻米产业上的发展更加注重科学种田和品质提升。
上海市通过引进优良水稻品种、推广绿色有机种植技术、加强农田水利设施建设等方式，持续优化稻米产业布局。
例如，“蛙稻米”的成功实践就是上海近年来在农业生态与环保相结合方面取得的重
要成果，这种模式既提升了稻米质量，又保护了生态环境。
此外，随着农业科技的进步，上海还积极探索智慧农业、全程可追溯体系等现代农业管理模式，使得稻米产业在保障食品安全的同时，进一步提高了经济效益和社会效益。
在上海稻米品牌建设上，诸如“宝总泡饭”等特色品牌的出现，也反映出上海稻米在传承传统文化和适应市场创新方面所做
出的努力。
综上所述，上海稻米的发展史是一部从原始农耕文明到现代科技农业的演变史，它见证了上海从传统农业社会向现代化都市转型的过程，同时也体现了中国农业科技进步和农产品品牌建设的成就。
马家浜文化遗址观后感(一)
马家浜文化遗址观后感(一)观后感：马家浜文化遗址简介马家浜文化遗址位于长江三角洲，是我国新石器时代晚期的一个重要文化遗址，也是世界上考察黄河流域文化演变的重要基地之一。
历史马家浜文化遗址于1957年被发现，在此之后，经过多次考古发掘，发现了丰富的文物和遗迹，使人们更好地理解了中国史前时期的人类活动和文化发展。
景观在参观马家浜文化遗址的过程中，我们可以看到很多遗址的标志性建筑物，包括很多古建筑和展览厅。
在展馆中，我们看到了很多罕见的文物，例如青铜器、陶器、石器、象牙器、骨器等，这些文物都是研究中国史前文化的重要依据。
感想观看马家浜文化遗址所展现的人类历史，使我深刻地认识到了中国古代文明的底蕴和深厚的文化积淀。
同时，我也对中国古代人类活动的多样性和复杂性有了更为深入的理解。
在游览这个博物馆过程中，我还注意到了文物保护和修复工作的重要性，只有保护好这些珍贵的文化遗址和文物，我们才能更好地了解中国文化的过去和未来。
结论总而言之，参观马家浜文化遗址是一个非常值得推荐的活动。
这里集合了丰富的文化遗产，这些遗产不仅仅是研究中国史前文化的重要依据，更是我们向先辈学习和致敬的途径。
建议作为一个文化遗址，马家浜遗址展示了中国古代的历史和文化遗产，对于历史爱好者和文化爱好者来说是一次难得的机会。
在这里，我认为可以有以下几点改进：•提供更加详细和丰富的解说，方便游客更好地了解和学习；•继续加强文物保护和修复工作，在保护的前提下，让更多的游客可以欣赏到这些珍贵的文物；•建立更加完善的游客服务体系，包括交通指引、导游服务和购物等周边配套设施等。
结语马家浜文化遗址是中国古代文明的重要组成部分，留下了丰富的历史文化遗产，对于了解中国文化和历史有着重要的意义。
希望我们和后代人能够共同保护、研究、发扬这些丰富的文化遗产，让它们在现代文明的影响下发扬光大，为人类文明的进步做出更加重要的贡献。
中国石文化与玉文化探源
中国石文化与玉文化探源伴随着人类的起源，石头、兽骨最先被作为工具开始使用的，而后较好的作为饰品等。
首先出现的是早期猿人，他们大约从距今三四百万年前开始，到一百多万年前消失。
起初，它们用自己的牙齿去咬取死兽身上的肉。
后来它们偶然利用天然尖利的石块去刮割兽肉，感到方便得多了。
于是它们学会经常利用尖利的石块来做工具了。
但是，天然的、尖利的石块是会用坏的，也并不是到处可以找到的。
慢慢地，逐渐地，它们模仿用石头去敲破坚果的办法，用一块石头去敲碎另一块石头。
只要敲打得好，就可以得到尖利的小石块。
第一件劳动工具——石器，就这样制造出来了。
人类出现了！这就是早期猿人。
晚期的猿人了解较多的是北京猿人。
就晚期的猿人的劳动工具来说，那里有几万件粗糙的石器。
这些石器已经有几种比较固定的型式，例如砍砸器、尖状器、刮削器。
北京猿人的石器虽然有不少进步，也属于旧石器。
在人类文化的上百万年演进中，人们才晓得进一步把石器磨光，磨制石器的出现不啻为一个重大转折，标志着一个新时代的来临。
这个新时代便是新石器时代。
旧石器早期的遗址有（在这些遗址中都发现大量的“石器”但还没谈得上是“文化”，限于篇幅略去大部内容）：云南元谋人遗址:位于云南省元谋县, 距今170万年。
北京周口店遗址:位于北京市房山区，距今70万年～距今20万年。
陕西蓝田人遗址: 位于陕西省蓝田县，陈家窝地点距今65万年左右，公王岭地点距今100万年左右。
金牛山遗址及金牛山人：位于辽宁省营口市，遗址距今31万年～距今16万年，人类化石距今约28万年。
马坝人遗址：位于广东省曲江县，距今12.95万年～距今13.5万年。
泥河湾旧石器时代遗址群：旧石器时代早期至晚期遗址，位于河北省与山西省交界处的泥河湾盆地，距今100多万年～距今1万年。
丁村遗址：旧石器时代中期遗址，位于山西省襄汾县，距今12万年～距今10万年。
仙人洞与吊桶环遗址：旧石器时代向新石器时代过渡时期的遗址，位于江西省万年县，距今公元前12000年～公元前9000年。
古遗址
河套文化中国华北地区旧石器时代晚期文化。
20年代初发现于河套南部内蒙萨拉乌苏河（即红柳河）沿岸一带。
前后共发现“河套人”化石23块，以及大量以细小石器为特征的文化遗物。
地质年代为晚更新世，文化年代距今约3.7—５万年。
是中国境内最早发现的旧石器文化之一。
原与宁夏银川水洞沟发现的旧石器文化统称河套文化，定为旧石器时代中期，后将“河套人”创造的物质文化称为“萨拉乌苏文化”，或称“大沟湾文化”。
另一个单独命名为“水洞沟文化”，也属旧石器时代晚期。
萨拉乌苏文化见“河套文化”。
水洞沟文化中国华北地区旧石器时代晚期文化。
20年代初发现于宁夏灵武水洞沟附近。
地质时代为晚更新世。
共发现石制品１万多件，和用火痕迹。
参见“河套文化”。
李家村遗址位于陕西西乡县城附近的新石器时代遗址。
面积2.6万平方米。
1960—1961年经两次发掘，发现房子、窖穴、墓葬等遗迹和陶器、石器等遗物。
陶器均手制，火候较低；石器磨制为主，打制仍占一定比例。
具有新石器时代早期文化的特征。
曾被认为是探索仰韶文化来源的线索之一。
仰韶文化中国新石器时代文化之一。
曾称“彩陶文化”。
1921年首次发现于河南渑池县仰韶村。
以渭、汾、洛等黄河支流汇集的中原地区为分布中心。
已见同类遗址1000多处，经大规模发掘的10余处。
碳B14测定时代为公元前5000—前3000年。
可划分为半坡、庙底沟、后岗、大司空等不同类型。
共同特征为：生产工具以磨制石器为主，常见刀、斧、锛、凿等，也存在少量打制石器；骨器精致。
主要日用器为陶器，以细泥陶和夹砂红褐陶为主。
细泥陶上常见彩绘图案，多为几何纹、鱼蛙纹、人面纹等，特征明显。
房屋以半地穴式为主，有一定排列方式。
有共同的氏族墓葬区，成人墓为长方竖穴土坑，儿童实行瓮棺葬。
农业经济为主，辅以渔猎，饲养猪、狗等家畜。
早、中期处于母系氏族社会的繁荣阶段，晚期进入父系氏族公社时期。
彩陶文化即“仰韶文化”仰韶遗址位于河南渑池县仰韶村的新石器时代遗址。
马家浜文化博物馆作文
马家浜文化博物馆作文在城市的喧嚣中待久了，人总会想要寻一处能触摸历史、感受岁月沉淀的地方。
而马家浜文化博物馆，就像一位沉静的老者，静静地等待着人们去倾听它的故事。
马家浜文化博物馆坐落在一片宁静的区域，周边绿树环绕，没有了城市车水马龙的嘈杂，仿佛连空气都带着一种让人放松的静谧。
还没走进博物馆，光是看到那独特的建筑外观，就让人对里面的世界充满了期待。
一踏入博物馆的大门，仿佛瞬间穿越回了几千年前。
最先映入眼帘的是一个巨大的展厅，灯光柔和而温暖，打在陈列的文物上，仿佛给它们都赋予了生命。
我在一个展示马家浜人生活场景的区域停下了脚步。
那里有一组栩栩如生的陶俑，展示着他们狩猎、捕鱼和采集的情景。
其中一个陶俑特别吸引我，他弯腰屈膝，手里拿着一根简陋的长矛，眼睛紧紧盯着前方，似乎下一秒就要冲向猎物。
从他紧绷的肌肉和专注的神情，我仿佛能感受到他内心的紧张与期待。
旁边还有几个陶俑在河边捕鱼，他们手中的渔网虽然粗糙，但却能让人想象到当时收获时的喜悦。
继续往前走，看到了各种各样的陶器。
这些陶器没有后世瓷器的精美，但却有着一种质朴的美。
有一个小小的陶碗，碗口边缘还有些不太规则，上面的纹路简单却充满了力量。
我凑近仔细看，仿佛能看到当年马家浜人用它盛饭的场景，一家人围坐在一起，虽然生活简单，但却充满了温馨。
在另一个角落，展示着马家浜人的纺织工具。
那是一些用骨头和木头制成的简陋工具，但就是这些工具，织出了他们遮风挡雨的衣物。
想象一下，在一个宁静的夜晚，篝火旁，女人们熟练地操作着这些工具，一边纺织一边聊天，孩子们在旁边嬉戏玩耍，那是多么美好的画面啊！博物馆里还有一块区域专门介绍了马家浜人的丧葬习俗。
那些出土的墓葬文物，让我对他们的生死观念有了更深的思考。
没有奢华的陪葬品，只有一些简单的生活用品，这或许说明他们对死亡有着一种朴素而坦然的态度。
走着走着，我看到了一面墙上挂着的大幅图片，展示的是马家浜时期的稻田。
那一片片金黄的稻田，在阳光的照耀下闪烁着光芒。
嘉兴马家浜文化遗址作文
嘉兴马家浜文化遗址作文哎，今儿个咱们聊点儿啥好呢？就说说那嘉兴的马家浜文化遗址吧。
这地方可是有点儿年头了，据说是新石器时代晚期的遗址，那可是老祖宗留下的宝贝啊。
咱们先说说这马家浜在哪儿吧。
它啊，就在河北的嘉兴市南湖区，那地方风景秀丽，水土肥美，是个养人的好地方。
这遗址一被发现，就引起了专家们的极大兴趣，这不，一研究才知道，这地方原来是古人生活的地方，有房子、有工具，还有那啥，墓葬呢。
说到这房子，那可是有讲究的。
马家浜的房子是用木头搭的，结实得很，风吹雨打都不怕。
而且啊，这些房子的布局也挺有意思，一排排的，整整齐齐，一看就是有规划的。
这工具嘛，有石器、陶器，还有那啥，骨器。
这些工具做工精巧，用起来顺手，可见古人的智慧不是盖的。
再说说那墓葬，那可是研究古人生活的重要线索。
从墓葬里头出土的东西，能反映出古人的生活习惯和社会地位。
比如说，墓葬里头有的陪葬品多，有的少，这就能看出点儿门道来。
咱们再说说这马家浜的文化意义。
这遗址不仅是研究古代文明的重要资料，还是咱们河北人的骄傲。
它证明了咱们这个地方历史悠久，文化底蕴深厚。
而且啊，这遗址的发现，还能带动当地的旅游业发展，给咱们带来经济效益呢。
总之啊，这马家浜文化遗址是个值得一去的地方。
不仅能长知识，还能感受下古人的智慧和生活。
咱们河北人啊，就应该多了解了解自个儿家乡的文化，这样才能更好地传承和发扬光大嘛。
好了，今儿个就聊到这儿，下次咱们再聊点儿别的。
记得啊，有空儿了，去马家浜遗址转转，保证你不虚此行。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
发现马家浜文化古遗址
记得是20多年前的一天，解放日报在头版头条以6000文字篇幅.发表了记
者顾许胜采写的关于上海6000年前已有人类活动的新闻报道文章，在社会上引
起了不小的轰动。
记得该文发表的第二天(1988年10月13日)，时任上海市市
长的朱铭基和相关领导就来到青浦考察了福泉山等古文化遗址。
关于此文背后
的采写过程笔者至今还记得很清楚，是笔者全程隋同顾许胜采写了此文。
那次
调查采访先后到松江博物馆、青浦博物馆，还实地察看了a泽古遗址、广富林古遗址等几个地方。
在该文发表前的一天晚上，笔者还陪同顾许胜专程赶到家住
上海市区中山公园附近的上海博物馆副馆长、研究员黄宜佩家里，就有关上海原始社会文化情况专门作了采访与核准.
关于明确认为上海在距今6000年前已有人类生息，其主要根据就是在上海
西郊青浦区境内发现的马家派文化。
与距今5500年左右的裕泽文化作比较，马
家派文化的发现把上海的人类历史推前了一千多年。
马家派文化最初发现于浙
江嘉兴，距今6000年左右.上海地区发现马家沂文化是在20世纪60年代初与年
代后期，先后在青浦境内扁泽、福泉山二处遗址下层发现了马家饭文化时
期的遗存，这是目前上海地区发现的历史最久远的原始社会文化遗址。
在a泽遗址的考古发掘关于马家派文化的两次极为重要的发现，一是水稻，二是水并。
1961年，在扁泽遗址下层发掘出土的马家饭文化稻谷顺粒，经浙江
农业大学游修龄教授鉴定为轴、梗两个不同品种，是人工培植的稻谷，这在当时是中国出土的年代最古老的重要水稻标本之一，为研究水稻起源、开展农业考古提供了珍贵的实物资料。
1987年与1989年，先后在猫泽遗址假山墩的两侧发现的二口马家涣文化
水井，距今六千多年，与先前浙江河姆渡遗址第二层文化中发现的一口六千多年前的水井.被誉为中国最早的三口水井。
考古报告中为我们留下这样的记录:
1987年，在青浦裕泽遗址的西侧，上海市文管会的考古工作者发现了一个直径
67-75厘米的黑灰土面，起初以为是常见的古人丢弃生活垃圾的灰土坑。
一般
灰土坑比较浅薄，而在清理此坑时，越挖越深，久未见底.经过近三个小时的清理，才见到生土。
此坑残深达226服米.又呈直筒形.坑壁有明显的人为开凿的
痕迹，显然它不是常见的灰土坑。
这使在场的考古人员惊奇不已，原来这是一口水井，而在水井中出土了具有马家派文化特点的夹砂探腹红陶盆及央砂宽愉釜
等残肉器，还有古人食用后遗弃的雇鹿等动物骨骼。
井中水深丰富。
这是上海
首次发现的六千多年前马家派文化时期的水井。
六千多年前，上海人已经懂得
开凿水井，为我国古代文明的发展作出了或要的贡献。
此后的1989年.为配合
油墩港水利工程，又在裕泽遗址西侧发现了一口直简形水井，L1径65厘米，因使用推土机作业，井口已经遭到破坏，井残深约100厘米，并内填满了黑灰色的淤泥。
经过清理出土了夹砂暇循红陶釜、灰陶弹丸形渔网坠、残木构件以及鹿角、鱼骨骼等。
而夹砂腰红陶釜是马家洪文化典型的陶器.依此断定此井和上述水
井一样也是最早的上海居民开凿的水井。
经考证9泽遗址下层出土的水井和遗
物均系马家洪文化晚期遗物，距今6000多年。
其中遗物木炭经碳14侧定和树
轮校正年代为距今6130年士130年。
虽然扁泽遗址发现的这两口水井只是没
有运用其他材料构建井璧的土井，但是与先前浙江河姆渡遗址发现的所谓浅塘
形水井相比较，fit泽遗址马家派文化水井的形制更具水井特质。
因此裕泽遗址
马家涣文化的两口水井是我国迄今发现的时代最早更具典型性的水井实例。
除了裕泽遗址的发现，1979年1卜12月.上海市文管会考古人员在对福泉
山遗址近一个月的考古试掘中又一次发现了马家派文化遗物。
当时在山周围开探沟15条，拥开面积130平方米，探明福泉山下农田两截有距今60lie年的马家涣文化层。
据当时的考古报告，遗址T8坑第七层出土的陶器，具有马家洪文化的特征.带弦纹的黑衣灰脚豆，形制与0泽墓地早期墓葬出土的相似，制陶方法上已较多使用轮修，说明这是一个处于马家派文化向裕泽文化过渡阶段的层次。
据悉.从青浦古文化遗址出土的马家洪文化石斧、夹陶釜、玉块等.20世纪90年代曾在美国纽约大都会博物馆展出，引起了世界上对大都市上海悠久历史的极大关注。