论古埃及文明的特性
古代埃及文明的分析与评价
古代埃及文明的分析与评价作为人类历史上最古老的文明之一，埃及文明绵延了4000多年，涌现出大量的文化、哲学、艺术、科技和宗教。
它的地位在古代世界中是非常特殊的。
在长达4000年的历史中，埃及文明经历了多次兴衰，但总体来说，它依然为后世留下了丰富的遗产，这些遗产对今天的世界文化不可磨灭的影响，令人称赞。
1. 文化埃及文化的代表性作品是金字塔，金字塔是古代埃及建造的墓葬，是古代埃及建筑工程技术的杰作。
除此之外，埃及的文化还包括艺术、雕塑、绘画等等。
埃及的艺术形态是很多艺术历史学家所推崇的，主要体现在其结构性、装饰性和陶器等工艺品的发展上。
在历史上，埃及的陶器工艺享誉世界，埃及墓主人经常在家中安置陶器工艺作品，以示其富有。
2. 哲学埃及人的哲学思想主要体现在宗教活动中。
埃及的宗教比较复杂，神像、壁画、文字都是常用的表达手段。
它们传达的不仅仅是礼仪，还包括一些关于世界和人的思考。
埃及的天文学和数学也长期与宗教联系在一起，对人类文化的发展做出了贡献。
3. 科技许多古代埃及的科技在当时就是世界领先的，如灌溉、建筑、纺织等等。
埃及是非常发达的农业国家，早在古代时期，人们就已经掌握了水灌溉技术，可以把长达9000多公里的尼罗河岸边的土地变成沃野。
此外，埃及的建筑和纺织业也处于世界领先位置。
4. 宗教埃及的宗教起源极其古老，欧洲的许多宗教都是基于埃及的宗教发展而来的。
埃及宗教的特点是信仰众多的神，神像、防疫的咒语、祷告等都是宗教活动中的重要元素。
综上所述，古代埃及文明具有非常复杂和多样化的性质，无论从文化、艺术、哲学和科技等各层面来看，都是非常特殊的。
埃及文明深刻影响了世界文化，至今仍然在很多方面发挥着很重要的作用，对后世也有着很深远的影响。
论古埃及政治文明的特点及成因
论古埃及政治文明的特点及成因摘要：古埃及文明是世界上最早出现的文明之一，其气候干旱、降雨量少，古代埃及人生息的地方是一块有尼罗河促成的狭长的绿洲。
法老时期的埃及犹如被沙漠和大海包围和保护的乐土，古埃及人得以在特定的自然条件下创造自己的政治文明：对外政策趋于闭关自守但仍然存在联系、神人合一的国王、较为发达的官僚机构。
这与相对封闭的自然环境、对众神的虔诚以及一些现实因素息息相关。
关键词：古埃及政治文明特点成因一.古埃及政治文明的特点（一）基于相对安全的环境中，埃及在对外政策上趋向于闭关自守，但由于埃及缺少建筑材料和奢侈品，开始与周边的民族有交往。
（二）古埃及国王把自己描写成神的代理人、神的后代，因此他一人独揽政治、宗教、经济和军事大权，整个国家就是他的私有财产，他身上具有很多认为地加上去的神秘和神话的成分，致使其享受了古代其他国家君主所不能想象的绝对地位。
习惯上把古埃及的国王通称为法老。
法老作为奴隶制专制君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。
法老自称是太阳神阿蒙-赖神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。
法老站在权力金字塔的顶端，是神的化身，具有绝对的权威。
古埃及人对法老的崇拜近乎疯狂，仅仅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官员们以亲吻法老的脚而感到自豪。
但是什么赋予了国王有如此大的权力呢？（三）古代埃及国王是最高首领，但在具体的运作的过程中要把权力分配或者委托给众多的管吏，只有官吏制度相对健全整个国家的管理系统才正确运行。
古埃及的官吏非常的多、管理系统非常的复杂、层次多样。
在如此庞大的古埃及国家里，法老是整个官僚机构权利的来源，他对全国事务有着最终的制裁权，但其兴趣不在政治，一般都是宰相作为法老的代理人，然后是各级政府。
令人疑惑的是：是什么使古埃及政治稳定，多年屹立不倒，促进古埃及王朝的鼎盛，维系国家的统一？二、古埃及政治文明形成的成因古埃及政治文明形成并不是偶然的，这与古埃及的自然环境以及对宗教的虔诚有着密切的联系。
埃及文明和法老时代的历史和文化特征
埃及文明和法老时代的历史和文化特征埃及文明是世界上最古老的文明之一，这个文明的发展历程可以追溯到公元前4000年之前。
在这个文明发展的过程中，埃及走过了许多弯路，历经过数百年的繁荣时期和灭亡时期。
在其中，古埃及的法老时代更是成为了这个古老文明的重要标志，代表了埃及文化的最高峰。
本文将会详细探讨埃及文明和法老时代的历史和文化特征。
一、埃及文明悠久的历史埃及的文明是世界上最早的文明之一，它的发展历程已经超过了5000年的时间。
在公元前5000年之前，埃及地区的居民已经开始在尼罗河河谷地带生活并建立了聚落。
随后，他们开始使用线形文字系统，并将其逐渐发展成为了短语、句子和整体文本。
公元前3200年，在上埃及和下埃及的统一下，古埃及王国正式出现。
自此以后，古埃及文明开始蓬勃发展起来。
二、法老时代的特点法老时代是指埃及文明中，自公元前3100年至公元前332年间，法老所统治的时期。
法老时代总共分为古王国、第一次中间期、中王国、第二次中间期和新王国五个时期。
在这五个时期当中，古王国和新王国是古埃及文明的黄金时期，而中间期则是古埃及文明的低谷期。
古王国和新王国时期，古埃及文明得以快速发展，国家的规模也在不断扩大。
在此期间，建造了众多规模宏大的金字塔和壮丽的建筑，也产生了众多著名的文化和科学成就。
三、建筑与文化埃及文明中的建筑与文化素有世界之最的称号。
古埃及人用长时间的水利工程来驯服尼罗河的水流，保证了农业的发展，使得粮食产量逐年增长。
宏伟的金字塔、寺庙和宫殿，都是古埃及文化中留存至今的重要遗存。
这些建筑都具有极高的艺术价值，使得古埃及文化得以传承至今。
此外，古埃及文化中的文学、历史等方面的著作也是举世闻名的。
埃及文化中的卢克索祭坛、阿布辛伯神庙、拉美西斯大神庙等著名的建筑，都成为了世界上最知名的文化遗产之一。
四、法老的文化贡献古埃及法老在古埃及文化中也具有极为重要的地位。
在古埃及时期，国王被视为神圣的存在。
古埃及法老承担了极为重要的角色，他们的许多事迹被流传至今，也被证明对古埃及文化和艺术的发展做出了极为重要的贡献。
论古埃及文明的特性
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古埃及文明的兴起
古埃及文明的兴起古埃及文明是世界历史上最为辉煌的文明之一，它的兴起在人类历史上具有重要的地位和影响。
从早期王朝时期到中期王朝时期，古埃及文明逐渐崛起，并在长达数千年的时间里繁荣发展。
本文将探讨古埃及文明的兴起原因以及其在政治、宗教、艺术等方面的特点。
一、自然环境的影响古埃及位于尼罗河流域，拥有丰富的土壤资源和适宜的气候条件。
尼罗河每年定期泛滥，为埃及土地提供了充足的水源和肥沃的沉积物，使得农业能够蓬勃发展。
同时，埃及的地理位置也使其成为中东地区的交通枢纽，为文化交流和贸易提供了便利条件。
二、政治和社会组织的发展古埃及文明的兴起与政治和社会组织的发展密切相关。
自早期王朝时期起，埃及地区逐渐形成了中央集权的国家体系，通过法律和行政手段加强统治，保障社会秩序的稳定。
同时，埃及的社会结构相对稳定，有清晰的社会等级制度，以法老为首的王室统治阶级掌握着国家的最高权力。
三、宗教信仰的重要性在古埃及文明中，宗教信仰扮演着至关重要的角色。
埃及人崇拜众多的神灵，并认为法老是神的化身。
他们相信生与死是轮回的过程，认为死后的灵魂需要得到安放和保护。
这一信仰推动了金字塔的建造，及相关的宗教仪式和祭祀活动。
同时，在宗教体系的约束下，埃及人民形成了共同的价值观和行为准则，进一步促进了社会的统一和稳定。
四、艺术与建筑的繁荣古埃及艺术和建筑在整个文明发展过程中具有举足轻重的地位。
埃及艺术注重表现永恒和神圣的特质，其作品以壁画、雕塑和装饰品为主要形式。
例如，法老陵墓内的壁画描绘了法老的生活和神话故事，展示了埃及人的审美观和宗教信仰。
另外，埃及金字塔是古代建筑中的杰作，不仅体现了埃及人的科学和技术水平，也传承了法老的权威和统治地位。
总结起来，古埃及文明的兴起与自然环境、政治组织、宗教信仰以及艺术建筑的繁荣密不可分。
这些因素相互交织，使得古埃及成为一个富饶繁荣的文明中心。
虽然古埃及文明逐渐衰落，但其遗产至今仍为世人所称道，并对人类历史和文化产生深远的影响。
第二章 古埃及文明
第二章古埃及文明绪言一、地理环境和居民1．地理环境：具有良好的农业基础，尼罗河两岸沃野千里，这也适应了专制主义的出现，使国家容易行使主权，也不容易被外族入侵，使埃及的文明具有持久性，其人种的传统也得以自我保持，和西亚的情况恰好相反。
2．居民：哈姆-塞姆语系二、埃及学从前阿拉伯人有一句古话：人怕时间，时间怕金字塔。
在1888年艾菲尔铁塔建造以前，金字塔一直是地球上最高的建筑物，而直到19世纪中期，人们对金字塔仍然了解的非常少。
[法]商伯良解读古埃及象形文字：原本对埃及的了解缺少直接的史料，只有通过希腊的对埃及的一些描述。
在1798年拿破伦进攻埃及的时候在罗塞达要塞筑工事的时候一位上尉发现了罗塞达石碑。
上面一共有三种文字：埃及象形文字、埃及世俗体象形文字、科普特文（用希腊文改造的埃及文字）。
从希腊文上可以读到，罗塞达石碑上记叙了托勒密国王时期的事件。
因为法老的名字在石碑上被用椭圆圈出（Ptolemaios），而比对希腊文后发现象形文字要少两个字母，于是，到底石碑上写了什么一直没有人知道。
而1790年出生在格勒布尔的商伯良（少年天才，4岁能背《圣经》，9岁熟读《荷马史诗》，12岁精通多国古代语言，包括希腊文梵文等，立誓要写成埃及的历史，并在17岁时写成《法老制下的埃及史》，成为当地的院士，在1812年在傅立叶那里得知了石碑的事件，当时又有埃及末代女王kleoptra（克利奥佩特拉）的石碑被发现，上面同样缺少2个字母，商伯良大胆假设是省略了元音a和o，后来又发现了拉美西斯Ramsess的石碑同样有缺少字母的情况，按照这样的假设，发现石碑可以被完全解读）在1822年在巴黎过了10年清苦的日子以后，终于解读了罗塞达石碑的秘密，自此埃及学诞生。
三、埃及史的历史分期四、埃及史的要点1．专制主义：城邦——区域性国家——帝国2．埃赫那吞改革(宗教上一神教的改革)3．埃及的宗教思想第一节法老治下的埃及一、古埃及文明的形成(金石并用的时代)1.前王朝时期(考古学文化)(1)巴达里文化(4500BC—4000BC)这是一个母系氏族，维持的时间很长，这也使后来埃及妇女的地位一直比较高。
古埃及文明的兴衰
古埃及文明的兴衰古埃及文明是世界历史上具有重要影响的古代文化之一。
它在三千多年的时间里独立存在并繁荣发展，直到希腊化时期后逐渐式微。
古埃及文明的兴衰与其地理环境、政治制度、宗教信仰以及社会经济等多个因素密切相关。
1. 地理环境的奇特性古埃及位于非洲东部的尼罗河流域，其地理环境为文明的兴起提供了有利条件。
尼罗河的定期泛滥给古埃及人带来了丰富的农业资源，使他们得以生产粮食并建立庞大的人口聚集地。
同时，由于尼罗河两岸为沙漠，南北通道受到限制，形成了世界上最独特的自然屏障之一，既保护了古埃及免受外敌入侵，也限制了其与外界的接触，使得古埃及保持相对独立和自主。
2. 政治制度的稳定性古埃及的政治制度以法老为中心，长期保持相对稳定。
法老既是国家的政治领袖，又具有神圣地位，统治着整个国家。
他们依靠多神教信仰来巩固自己的统治地位，并通过建设庞大的金字塔和各类庙宇来显示自己的权威。
此外，法老在行政、农业、军事等方面实行集权管理，确保了国家的稳定和发展。
然而，随着时间的推移，法老的权威逐渐衰落，地方势力的崛起也使得政治局势变得分散，最终导致了古埃及政权的衰退。
3. 宗教信仰的影响宗教在古埃及文明中具有重要地位，深刻影响着古埃及人的思想和行为。
古埃及人崇拜多神教，相信法老是众神的代言人，他们坚信死后能够重生，并把大量的财富和物品埋葬在墓穴中，以备来世之用。
这种宗教信仰促进了古埃及的文化发展，诸如艺术、建筑、文学等各个方面都受到极大的推动。
然而，随着时间的推移，宗教信仰的僵化和神权的滥用，也逐渐削弱了古埃及社会的凝聚力和创造力。
4. 社会经济的发展与农业的重要性古埃及社会以农业为基础，农业的发展直接决定了古埃及的兴衰。
尼罗河的泛滥赐予了古埃及人丰富的农业资源，他们采用灌溉系统和农田沟渠的建设，实现了高产农业的发展。
农业生产不仅满足了国家自给自足的需要，也为贸易和税收提供了重要支持，进一步推动了古埃及社会的繁荣。
然而，随着时间的推移，资源耗竭和经济不发达等问题逐渐显现，使得古埃及的经济体系逐渐崩溃，社会秩序开始动荡。
古埃及文明的艺术形式与特点
古埃及文明的艺术形式与特点古埃及文明是古代世界的杰出代表之一，其艺术形式和特点也是与众不同的。
在古埃及文明中，艺术形式包括建筑、雕刻、绘画等多种类型，每一种类型都表现出其鲜明的特点。
建筑建筑是古埃及文明中最为显著的艺术形式之一，其建筑物不仅在当时被称为奇迹，即便在今天也仍给人们带来了强烈的震撼。
古埃及的建筑以金字塔和狮身人面像为代表，而金字塔则是最为出名的一种。
金字塔是古埃及王墓的代表，通过四面光滑的石块构成，比较规整，器型优美。
建造金字塔还需要花费大量的人力物力，因此金字塔也被当作王者权力的象征。
在金字塔中，还能够看到各种花纹和雕刻，比如身着华贵的王子以及统治者手中拿着权杖的描绘，这些图案代表着古埃及的信仰，也传递了王者权力的象征。
狮身人面像的建筑也非常具有特色，即将狮身人面像作为柱子来构成的建筑物，在古埃及文明中也具有重要的代表作用。
这种构建方式表现出了古埃及文明人们对动物图案纹饰的钟爱，也体现了他们对于神圣信仰的燃烧热情。
雕刻与建筑不同的是，雕刻是古埃及文明中的一类立体艺术形式。
在古埃及文艺中，人们刻画出了各种巨型的石雕，而其中最为经典的当属“卢克索神庙”和“拉美西斯二世雕像”。
在卢克索神庙中，有大量的巨型石雕，主要以各种动物图案和神圣人物为主，造型比较具有浩瀚的气势，其中最为经典的是以象和阿努比斯为代表的动物图案。
石雕中都呈现出的是一种浓郁而古老的气息，而古埃及文明人对于神圣物的崇拜之心也在其中得到了比较充分的表现。
而拉美西斯二世雕像则是另一种典型的石雕，与卢克索神庙不同的是，拉美西斯二世雕像更注重构画与神圣之感的结合。
雕像造型颇为注重神圣性和威严性，同时对细节的塑造也越来越具有精细。
绘画绘画是古埃及文明中最为重视的美术形式之一，在古埃及文化中有着重要的地位。
作为表现个体与集体意识的常用方法，绘画艺术对于古埃及神话、历史和文化传统的表达起到了至关重要的作用。
在古埃及的绘画艺术中，人物的肖像是最为常见的主题。
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但是，女①马克思恩格斯选集第卷一人民出版社《面。
《０‘剑桥古代史）（Ｔ；！主；ｍｂｒｉｄｇｅＡ年２，第６论古埃及文明的特性君主对农民的统治。
４．两种不同体系的法律制度：希腊人的城市法和埃及人的二卜著民族法的实施，ｏ加强了征服者和被征服者民族之间对立。
．在某些大自治市，希腊人有更大的自治权。
有些人在强调东方专制主义的同时，往往把它与西方的民主政治相对比，显然是有其政治目的的。
＾埃及的专制主义有其产生、发展和强化的过程。
古埃及专制主义的强化，恰恰尾在马其顿－希腊和罗马统治的时代，而不是法老时代。
古埃及的专制主义之成为典型，并不在于“治水”，而是东西方专制主义的融合，恰恰是由于西方征服者对土著埃及人强化统治的结果。
三、浓厚的宗教意识及其广泛、深刻的社会影响宗教是人类社会社会意识形态之一，叉是思想意识形态之一。
宗教是现实生活的反映，但却是一种幻想的反映，是一种被颠倒了的思想意识。
在古代世界，人们在大自然面前往｛乇显得软弱无力；在君主贵族的统治下，社会严重分化，人民群众又无可奈何。
因此，他们希望通过宗教，即祭祀神灵和举行礼拜仪式等手段以摆脱现实生活中的各种困境，追求美好的人生。
统治阶级恰恰利用了人们的这种普遍心理，把宗教作为奴役、统治的一种手段。
宗教在古代世界的意识形态的领域中，占有重要地位。
而古代埃及则是古代１ｆ１＝界中，宗教意识最强烈、最浓厚的文明国家。
宗教不仅十预国家政治和经济生活，而且影响ｒ文化的发展，甚至渗透到每个人的现实生活中。
其所雎如此，一方面是相对闭塞的古埃及自然环境对人们的无形的控制和影响；另一方面更重要的是长期的抻权、王权的专制主义统治。
任何一种宗教，旨先是人们对神话概念普遍运用的默认。
古代世界各国都有自己的神话传说，而最早的关于民生的内容之一，就是所谓“创世”的神话。
古代埃及的关于宇宙创造的神话，不仅是世界上最早的，也址最丰富的。
在古代埃及，保留了“创世论”的三大宇宙神学体系：赫利奥坡里斯神学、赫尔摩坡里斯神学和孟斐斯神学。
赫利奥坡里斯是太阳神拉的崇拜中心．赫利奥坡里斯神学是早王朝时代流行的宇宙刨造的最早的神话学说。
该神学以阿图姆为造物主，并保留了大九神的起源及其与王权关系的神话。
赫尔摩坡里斯神学鼓吹八神团，显然来自于赫利奥坡里斯神学。
盂斐斯神学“普塔神的刨世为主，并保存了有关荷鲁斯和塞特之争的神话。
宇宙创始的三－人神学体系，反映了在不同中心形成的古埃及人关ｆ】二宇宙及其起源的不同的观念，展现了古埃及人对天地大自然崇拜的普遍性。
圆古埃及的神灵众多、而广，是古埃及人浓厚宗教意识的另。
一表现。
古埃及的神话保留下来的虽然不及古希腊、罗马的神话那样丰富，但是，神祗的数量并不显少。
在西底比斯的帝①ｗ．塔恩：（希口音化文明）．Ｌ（ｍｄ。
ｎ．第１９６、１９７埘。
ｃＡＨ第Ⅶ卷．第１册．第１５５页。
ｏ参看拙著，（古蝗及“刨世论”的率宙神学）、（山蘩古民族师院学推）．１９９６年第３｛ｌＩ｝．第６—１０Ｍ。
沦古埃及文明的特性制统治的权威，除了加强专制主义政权建设外，还在很大程度上依赖于宗教。
宗教活动主要是依靠神庙僧侣完成的。
所以，僧侣是ｍ■㈣鼍蚕删诌ｋ畦到窭罕薹裂弋塞垂圆豫溪ｉ也常薹衢赣涝爨蘧登纂皇囊鬻一；妥裹筵ｊ≤弘蓥繁融：攀尘鍪墅羹酗蔷要篓羹塾；≯警如婪霸瞢霉童ｌｇ墓嗡饼篇莺海粤：碍霉班娶羹鼋篓州：嚣骂葡羹咎磊瑟薄喜灿毫盯？邵霆脱蠹羹冀订加拿大成为英国的殖民地。
魁北克作为英属殖民地中的一个省，以其独有的法国文化为特征而保存下来。
与加拿大其他地方的英国文明相比，在６０年代初以前，魁北克省相对落后：法国近代的小农制保存了下来，工业和商业都不发达，天主教会势力强大，教育水平低下，人们的观念也相对落后。
６０年代初开始，魁北克出现了一场“寂静的革命”，其特征是摆脱其原有的传统向现代文明迈进：工、商业的兴起．人们观念的转变以及教会势力的衰弱。
由于语言和文化传统上与英语地区的差异，魁北克睦期以来与联邦闹分离。
魁北克社区的发展就是在这种历史背影下展开的。
大致说来，魁北克自６０年代初以来至现在，社区的发展可以划分为４个阶段：第一阶段从１９６０至１９６８年。
这一时期的特点是寂静革命的展开给城市面貌带来巨大变化，社区组织的大量产生。
第二阶段从１９６９至１９８２年，这一阶段的特征是社区组织的政治化和激进主义。
第三阶段从１９８３至１９９Ｌ年，其特征是从政治上的激进主义向以服务为宗旨的社区转变。
第四阶段从１９９１年至现在，其特征是向经济的和社会的社区继续发展．非政府组织和志愿者组织的出现以及国家承认它作为促进社会发展的台伙人。
１９６０至１９６６年所进行的寂静革命应该说是一场经济和社会革命，其结果是现代魁北克的出现以及政治和各种社会机制的民主化。
在联邦政府的资助和政策的鼓励下，教育、健康、社会服务以及住房都发生了重大变化，城市化进程加速，人民的生活也有很大改善。
这时，过去以改善工人生活条件为目的的工会运动削弱了，代之而起的是另外一种形式的组织。
随着寂静革命所产生的经济变革，一批新的受过良好教育的小资产阶级出现了，他们要求参予社会的发展，希望能发挥更大的作用。
在教会和福利组织联合会（ｕｎｉＩｃ（１ｗａｙ）的资助下．一些私人组织出现，称为社会生力军（Ｓ０ｃｉａｌａｎｉｍａｔｉｏｎ），这类组织首先出现在城市中心地区和多村。
这类组织首先在蒙特利尔和魁北克城中心地区出现。
此时，这两个城市正在进行大规模的城市改造：街道的拓展、低收入公房的建设、私人办公大楼的建设“及新的政府机构和商业中心的建设等等。
这就引起了居住干市中心区的工人和贫民的搬迁以及原有的社会组织的削弱．也出｛ｉ！ｊ！了许多失业人员。
城市的这种变化呼唤新的社会组织出现。
在教会和福利组织联台会的资助下，由那些社会生力军为首，组织起居住公房的人，失业者以及消费者，成立了委员会，提倡拥有居住、工作健康和闲暇等权力，倡导重建各种生活设施，特别是儿童和家庭的各种设施。
他们提出的原则是居住范围内的所有公民应该机会均等，社区的发展应该是平等的和民主的。
这样，他们在立法和政治方面形成了某种程度的压力集团．成为城市发展中各种力量中的一个组成部分。
在圣一亨利（ｓｔ—Ｈｅｎｒｉ）地区．１９６３年出现了第一个组绑——蒙特利尔工作委员会（Ｃｏｎ．论古埃及文明的特性１０３如此繁琐拖拉的丧葬习俗，在古代世界是绝无仅有的。
古埃及人的灵魂不死意识和系列仪式的丧葬习俗，导致了金字塔、木乃伊和宗教文学的产生，并影向了建筑、医学和科学的发展。
在我们强调古埃及民族文化的同有传统外，也不应忽视占埃及人对外来文化的接触和明。
如前所述，古埃及的象形文字是古埃及人特有的书写体系，尽管我们坚持象形文字是古的文语影响。
到成形受了塞姆在埃及前王朝涅伽达文化Ⅱ时期（约公元前３５００—３１００年）．埃及与西亚已经有了交狮中的英雄形象，显然来源于两河流域的吉尔伽美什斗狮的艺术形象。
在埃及前王朝和早王朝时期，埃及与埃塞俄比亚之间便有了密切交往，两者在制陶技术和涂彩陶器的技术上进行了大量的交流。
埃及古墓中出土的象牙和乌木制品，还有香料和黑曜石都来自埃塞俄比亚。
④这些交流，为埃及文明的发展输入了新鲜血液。
在古王国时代以后，特别是新王国时代，埃及与西亚周边国家的关系更加密切，这种关系包括了军事冲突和贸易往来。
当希克索斯人入侵埃及后，他们带来了复合的弓、青铜短剑、盔甲，以及马拉战车等新式武器和装备。
这些新式武器和装备被埃及人所利用，在新王国时代的对外战争中发挥了很大的作用。
新王国时代，社会经济生活空前的繁荣。
占埃及人在维持传统的经济生活的同时，引进了苹果、橄榄、西瓜、甜瓜等新品种，后来，主丕有桃子、梨等水果．以丰富自己的生活。
④此外，血！ｆ得注意的现象是，埃及的王室吸收了外来的血液成分。
图特摩斯四世法老迎娶米丹尼公主穆特姆维弧，阿蒙霍特普三世与米丹尼和巴比伦公主联姻，阿蒙霍特普四世与米丹尼的尼斐尔泰悌婚配。
有趣的是，阿装霍特普三世晚年曾向异国的“兄弟”和“父亲”，米丹尼国王图什拉塔要求一尊尼尼微的伊什塔尔女神像，企困以魔法减轻他的痛苦。
ｏ①伽德纳：（埕及语法），ｏｘｆ州，１９８２，第３—４瓦。
０ＥＪ鲍姆伽特：（史前埃及的文化）（ＥＪ№ｕｍｇａｎｄ．Ｔｈｅｃｕｉｔｕ嘲ｏｆＰｒｅｈ－ｓ∞ｉｃＥｇｙｐｔ）．Ｏｘｂｒｄ．１９５５．第ｓｏ互！ｒ：ＡＨ，第１卷，第ｌ册，第４８１页。
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１０４史学理论研究到了希腊、罗马统治时代，埃及被异族长期征服，他们必然受到希腊、罗马文化的影响。
人们把以希腊、罗马文学艺术为基础发展起来的基督教时代的埃及艺术称为科普特艺术。