自我欲望的满足_毛姆_月亮与六便士_中的白日梦情结
月亮与六便士读后感(15篇)
月亮与六便士读后感(15篇)月亮与六便士读后感月亮与六便士读后感1这几天我读了英国著名作家毛姆著作《月亮与六便士》。
读完这本书之后我并没有什么要说的，只想闭上嘴巴，继续追寻自己的梦想。
其实整本书里写的是一位画家。
他是怎么追寻自己的梦想，怎么实现自己的`梦想。
这位画家受到了当时世人的诽谤与污蔑，可他并没有沮丧继续画画。
我想现在很多人不知道别人故事时，就评价别人。
可是他们并不承认自己所作所为是多么肮脏，永远都不会。
回想自己的行为时，也或多或少发现自己也有这样的行为。
在卡耐基的《人性弱点》里写到“喜欢批评就没有朋友。
”我觉得这句话说非常好。
也许我们自己没有意识到，可身边的人一定感受到了。
也许你们也是一直在路上的追梦者。
那么请别灰心，问问自己。
“为了梦想自己做过最大的努力是什么？”月亮与六便士读后感2看了好几次《月亮与六便士》的书籍推荐，一直没买。
最近还是随凑单一起买了。
差不多两个晚上读完，写得确实很好，感觉就是一部心理学小说:语言、情节、人物心理、人性分析都做到了精准、言简意赅。
有些时候人们觉得有些人很贱，其实在作者毛姆看来都是人性使然，比如有些人非要爱一个不爱自己的人、越是人就偏偏喜欢看不起自己的人、一个人可以原谅伤害自己的人却厌恶为自己牺牲的人……当然这些道理他是通过对人物的'描述体现的。
除了人性之外，也描述了了主人公为了追求自由而突然抛弃了妻子儿女的彻底做法、分析了部分心理，但是对于更深层次更精准的心理原因没有说明，也许连主人公自己也不是太清楚吧，人有时候确实会陷入一种困惑中，需要不断苦苦挣扎与探索才能探寻内心真正的渴望。
物质丰富了，后续有更多的人会探索精神世界，不断完善自我。
愿每个人都能活出自我。
月亮与六便士读后感3在《月亮与六便士》中，高更这个人物叫Strickland,在巴黎尚未出名，不名一文。
但一个叫Stroeve的荷兰画家惠眼识人，在所有人不看好高更时，他预言性地向一个油画经销商指出：“到时候他一幅画的价值会超过你这一店子里的。
《月亮与六便士》读后感（通用10篇）
《月亮与六便士》读后感读完一本书以后，相信大家的收获肯定不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
你想好怎么写读后感了吗？以下是小编帮大家整理的《月亮与六便士》读后感（通用10篇），欢迎大家分享。
《月亮与六便士》读后感1你想要月亮，可给你六便士又嫌少。
——题记作者说这个标题是他随手起的和主题无关，但我觉得这个标题起的太妙了。
在无数的选择中，是抬头仰望月亮还是低头去捡六便士，这两个选择也直戳新闻人的胸口，是理想还是现实？书中的斯特里克兰德和挣扎的凡人不同，他转身追寻理想再也没有回头，可以说是荒诞的可笑的。
一个毫无绘画基础四十岁的中年大叔执意作画，放弃了令人羡慕的家庭以及安稳的工作。
他在乎成名么，不，他根本不在乎。
他所有的钱所有的时间都用来画画，甚至连生理欲望被他厌恶。
他只想要内心的宁静。
他被讥讽，被唾弃，可他根本不在乎其他人的想法。
新闻理想和新闻真实，新闻人挂在嘴边的东西，哪一个人可以拍着胸脯保证绝对做到？最初选择这条路靠着的是理想，支撑走完却需要面包。
所以，是不是最后都会向生活妥协，但这本书就是要告诉你，可以反抗生活。
我想如果斯特里克兰德死后他的画没有出名，那么就是一场悲剧，可即便他死后变成了瞩目的画家，那一把被他安排的大火烧光了他所有画作，依旧是一场悲剧。
所有可能的传世经典都注定湮灭，但世人的评价他才不在乎。
我最喜欢书里的这段话：“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。
我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。
我的心渴望一种更加惊险的生活。
”希望做新闻人的我们，在月光下更孤独勇敢。
《月亮与六便士》读后感2生活中也许我们能够忍受孤独、寂寞，也能够忍受谎言甚至背叛，但是却无法忍受观念不同，更无法打败理想不同而产生的背离。
很多人分手的原因不是为了名和利，也不是不能容忍对方的缺点，只是简简单单地因为道不同，不相为谋。
正像红楼梦里的贾宝玉与薛宝钗，其实宝玉是喜欢宝钗的，她举止端庄，容貌出众，说话很条理，做事有分寸。
读完《月亮与六便士》心得体会感想七篇
读完《月亮与六便士》心得体会感想七篇读完《月亮与六便士》心得体会篇1人人都知道“读书破万卷，下笔如有神”这句名言，可是有谁体会呢?一本书的智慧并不在书内，而是在书外，通过过读一些书，使我们了解并掌握了平日里我们不知的大悟大彻，从而能够结合自身灵活运用在生活中，才读懂一本书。
就说写作吧!它就来源于我们平时的积累。
“一口吃不成哦胖子”的确如此。
写作文就是例子。
在平时我们要积累了。
写作文的时候，一定能利用上，自己积累的词语、成语、名人名言等，就会使白开水似的作文变得栩栩如生。
但是只积累是不行的，要学以致用。
但是只学习不思考也是不行的。
正如孔子所说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
你虽然知道读书，但不如懂书的人。
人虽然懂读，但是不如以书为乐的人。
这也是孔子曾经说过的话“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”“温故而知新”我们不要像狗熊掰梆子那样，捡一个丢一个，我们要把这些知识，放在我们的脑海里，把他锁住，不要让他“飞”走了等到再用的时候，打开那把锁，取出知识。
你读的书多了，在写作的时候，就会轻而易举的写出非常完美的一篇作文，不会绞尽脑汁的想。
这才是读书的真正含义。
我们要择其善者而从之，其不善者而改之。
读完《月亮与六便士》心得体会篇2看这本书的前半段，一直很不理解斯朱兰抛弃家庭，不是说不理解他抛弃安逸的环境追求自己的内心，而是不理解他对和自己朝夕相处甚至有血缘关系的人可以抛下责任置之不理。
不理解他一面享受着别人的关怀，一面对这关怀无所动容反而一副心安理得的样子。
到后来，看到那段关于有人生来就生错了位置的描述，竟觉得一切都可以理解了。
当内心迸发出最原始的力量时，不是人自身不想去多多关注和热爱周遭事物，而是这周遭本就从未走进自己的内心，而那力量却一直叫嚣着要摆脱现状所有的桎梏。
我们没有任何权利去评判别人的人生与追求，因为你所谓成功幸福的标准不过是建构在自己的价值体系之上的。
所渴望的，所极力想要争取的，所认为是世间唯一珠宝的，也许在另一个人看来不过是街边的石子微不足道反而还会嫌它硌脚。
月亮与六便士读后感(15篇)
月亮与六便士读后感(15篇)月亮与六便士读后感(15篇)月亮与六便士读后感1“月亮”是一个人的梦想，“六便士”是一个人的财富，也就代表现实。
斯特里克兰丢下自己的硬币，追逐天上的月亮，但我印象最深刻的却是斯特洛夫――我总在他的身上，看到现实中的人的影子。
在我看来，他内心善良，外表不堪；拥有发现美的眼睛，却表达不出来。
在书中，这些被无限放大，让他显得矛盾无比，从而被周围的人嘲笑。
实际上，这是大部分普通人的写照。
像斯特里克兰一样，心中除了梦想之外没有别人的人，不仅是非常少的，而且显得很自私，我并不觉得值得赞扬。
书中“我”和斯特里克兰总是在刻薄地笑话斯特洛夫，但我不觉得斯特洛夫有什么地方可笑，相反，每当我看到他，都觉得可悲。
他分明在待人处事方面非常在行，自己的事情却是一团糟。
正如我们开导他人的时候，说得头头是道，到了自己遇到类似的问题的时候，却不知如何是好。
他面对妻子的出轨，卑微地等待，让我看得恨铁不成钢，这实在是卑微过头了！但现实中不乏这些一生等待对方回头的人。
他们不懂如何去和自己爱的、欣赏的人相处，所谓的“善良”、“真诚”，并不是这样表达的。
我想每一个普通人从斯特洛夫身上都能看到“烂好人”的下场。
这并不是说要像斯特里克兰一样做一个自私的人，而是告诉我们，与人相处很重要的一点是平等。
斯特洛夫说：“爱情中如果考虑自尊，只能说明你更爱自己。
”但我认为不管是爱情还是其他情况，爱自己不代表不爱其他人，而其他人必须先把他平等地看待，才能给他相对的爱。
要首先尊重自己，才能把自己想传递给别人的善良传达出去。
如果别人不领情，那自己也没有必要刻意帮忙。
我想起以前我校外的朋友有段时间常常向我抱怨，每次她想帮她学校里的同桌，都被冷淡地拒绝了。
我疑惑地问：“那你别帮她不就好了吗？”她低下头，说：“我觉得她是个很棒的人，想跟她交朋友，但是又不知道说些什么好，只好试着帮她做点什么。
现在忙越帮越多，但是每次她都显得很讨厌我的样子。
月亮与六便士读后感10篇
月亮与六便士读后感10篇月亮与六便士读后感1有时候会在一个寂静的夜晚，或走在寂静的小树林，或躺在床上辗转反侧，或偶尔读到了一些深刻新奇的看法，我常常进入到一种奇妙的境界，采用一种与平常迥然不同的心态来审视自己，思考社会。
我要怎样活着？自己平常习以为常的想法是否是对的？是社会错了还是我错了？有时候我会沉浸在自己精神的小世界里，看看自己喜欢的书，憧憬着一些荒诞离奇的生活。
可是当太阳升起，又投入到井然有序的生活中的时候，那种奇妙的状态就消失了，自己也就变得理性起来，对未来的想象变得很具体：体面地工作，房子车子票子，毕业，婚姻。
每一样都在逼迫在自己停止做白日梦，理性一点，计算起来，做那些有现金流的事。
一些令自己激动的想法，引起星空下散步的几句诗，显得微不足道。
在小说的开始，思特里克兰德就像是活在现实中千千万万普通人中的一个：有着体面地工作，美丽优雅的妻子，两个能让自己炫耀的孩子。
他赢得别人的尊重，却又让人觉得古板教条，少了一些讨喜的气质，难以让人产生与他交往的冲动。
不过幸好他有一个聪明优雅的妻子，她是一个喜好风雅的人，有了她的经营，他的房子才不至于显得太过冷清。
与艺术家，作家及上层人物的交往，她感觉到自己就是他们中的一员，是一个上流社会的人。
如果这样的生活继续下去，他们会看着孩子长大，成家生子，他们将见证人类的传承，会骄傲于自己充实忙绿、受人尊敬的一生。
可是，生活远不像表面上看起来那么简单。
就像昆德拉所说：“年轻无知时结了婚，有了第一个孩子、选择了自己的职业。
后来有一天，发现、也明白了很多事情，但是一切都太迟了，因为人的整个一生已经在一个我们一无所知的年代被决定了”。
已是中年人斯特里克兰德并不觉得迟了，他抛弃妻子，远走他乡去做了一个画家。
直到这时，他终于把自己的本来面目显露了出来。
他脱离社会，自私不近人情，丝毫不考虑社会对他的看法，对于劝告他嗤之以鼻，面对善意的帮助他冷嘲热讽。
最为可恨的是，面对为数不多能够欣赏他的、并且救他性命的恩人施特略夫，在被其好心收留的时候，为了一己欲望不负责任地横刀夺爱，勾引了施特略夫的妻子勃朗什，在欲望过后便抛弃了她，使一生坎坷又不喜平淡的勃朗什饱受打击，在绝望中喝毒药自杀，虽得到抢救但由于中毒太深最后在痛苦地死去。
月亮与六便士读后感(14篇)
月亮与六便士读后感(14篇)月亮与六便士读后感(14篇)月亮与六便士读后感篇1早就见到过《月亮和六便士》这本书，但如此简单和莫名其妙的书名并没有吸引我的注意力，直到去年有同事跟我聊起此书，才决定看看。
题目是什么意思？很奇怪的组合。
带着这样的疑惑开始了寻找“月亮和六便士”之旅，遗憾的是阅读过程中并没有发现有关它们的蛛丝马迹，反而是在读完此书，掩卷而思的时候恍然间明白：原来月亮象征了理想和浪漫，六便士代表了现实和庸俗。
只不过，主人公在书中若隐若现的出现，叙述者“我”时断时续的讲述，让我感觉小说的主题并不明媚，像是雾里看花。
所以，读完之后的这几天一直在回味着这部作品，在思考着主人公的故事。
最终还是将目光聚集到书名上，两个对立的事物放到一起，本就具有张力，具有选择性，在二者中，主人公思特里克兰德选择了“月亮”。
原本思特里克兰德是一位英国交易所的证券经纪人，事业顺利，收入不错，妻子美丽贤惠，儿女健康伶俐，家庭美满幸福。
在所有人看来很不错的状态中，思特里克兰德离家出走了，留下了幼小的儿女和不安的妻子，还有疑惑的众人。
在其妻子的拜托下，“我”去巴黎找到了他，否定了他找情人的猜测，获得思特里克兰德开始学画画的令人匪夷所思的信息，这之后“我”或是在巴黎与他碰面，观察他的生活和绘画状况，或是从一系列其他人那里获得主人公的生活状态和绘画情况，直至思特里克兰德去世。
思特里克兰德抛下优越的生活，只身来到巴黎追求理想，学校教育并不能契合他的想法，随后自己关在小破屋中作画，忍饥挨饿是家常便饭，生病潦倒也是常有之事，不过他打点零工赚点小钱，有时受到朋友的帮助，但他的画作并不让他满意，在他人眼中也并不讨喜，加上他脾气古怪更让人不愿接近。
之后他辗转来到南太平洋上的塔希提岛，在这里他开始幸福了，在原始自然的椰林中，他与爱他懂他的爱塔一起生活，也开启了他创作的源泉，终其一生，在岛上的这几年无论是画画还是婚姻，于他而言都是最幸福的。
不过，幸福的时光如此短暂，因为感染麻风病，不久之后在创作了满屋子的绝世壁画后，他病死了，绝世壁画也跟随她而去。
月亮与六便士读后感范文(六篇)
月亮与六便士读后感范文你想要月亮，可给你六便士又嫌少。
——题记作者说这个标题是他随手起的和主题无关，但我觉得这个标题起的太妙了。
在无数的选择中，是抬头仰望月亮还是低头去捡六便士，这两个选择也直戳新闻人的胸口，是理想还是现实？书中的斯特里克兰德和挣扎的凡人不同，他转身追寻理想再也没有回头，可以说是荒诞的可笑的。
一个毫无绘画基础四十岁的中年大叔执意作画，放弃了令人羡慕的家庭以及安稳的工作。
他在乎成名么，不，他根本不在乎。
他所有的钱所有的时间都用来画画，甚至连生理欲望被他厌恶。
他只想要内心的宁静。
他被讥讽，被唾弃，可他根本不在乎其他人的想法。
哪一个人可以拍着胸脯保证绝对做到？最初选择这条路靠着的是理想，支撑走完却需要面包。
所以，是不是最后都会向生活妥协，但这本书就是要告诉你，可以反抗生活。
我想如果斯特里克兰德死后他的画没有出名，那么就是一场悲剧，可即便他死后变成了瞩目的画家，那一把被他安排的大火烧光了他所有画作，依旧是一场悲剧。
所有可能的传世经典都注定湮灭，但世人的评价他才不在乎。
书里我最喜欢这样一段话。
“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。
我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。
我的心渴望一种更加惊险的生活。
”希望我们，在月光下更孤独勇敢。
月亮与六便士读后感范文（二）当遍地都是六便士时，你是否还有勇气抬头望向月亮？一百多年前，奥斯卡·王尔德写下这样的话，“我不想谋生，我想生活”，这，就可以用来概括《月亮与六便士》这部小说。
一个家庭美满，事业成功的证券经济人，一夜之间抛弃了一切，远走他乡，从伦敦去了巴黎。
后来人们才知道他是去那里画画，经受了一系列的磨难，在对文明世界的厌倦下，他来到南太平洋中的一座美丽岛屿，与世隔绝。
在临终前，他带着傲慢和不逊纵火烧了自己创作的一幅杰作……在这部小说中，毛姆描写了诸多人物，一边是为理想而倾其所有的，孜孜不倦的斯特里克兰，亚伯梓罕医生，布吕诺船长；一边是爱慕虚荣的斯特里克兰夫人，库特拉斯夫人，卡迈克尔医生，还有热心诚实的斯特洛夫，背叛爱情的布兰奇，贪图小利却义薄云天的尼克尔斯船长，乐善好施的蒂阿瑞，能说会道的库特拉斯，纯朴善良的阿塔……小说采用第一人称来写，夹叙夹议，娓娓道来，对自我也有很多反省，对人生感悟良多。
六便士和月亮读后感通用5篇
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自我欲望的满足———毛姆《月亮与六便士》中的白日梦情结田俊武 唐 博(北京航空航天大学外语系,北京 100083)[收稿日期]2007-01-10[作者简介]田俊武(1966-),男,河南浚县人,北京航空航天大学外语系副教授,硕士生导师,博士;唐 博(1979-),女,辽宁鞍山人,北京航空航天大学外语系硕士研究生。
[摘要] 毛姆的《月亮与六便士》以法国印象派画家高更的经历为原型,塑造了一个逃避社会和追求艺术的画家斯特里克兰德的形象。
然而由于毛姆独特的叙事视角和不可靠的传记式虚构,读者始终无法清楚了解作品中主人公出走的真正原因。
根据弗洛伊德的心理分析理论,促使主人公出走和进行艺术追求的是其白日梦情结,成因是为了自我欲望的满足,即对艺术的追寻和对女性的渴望。
[关键词] 毛姆《月亮与六便士》 白日梦情结 心理分析[中图分类号] I561.4 [文献标识码] A [文章编号] 1004-6917(2007)07-0106-03 弗洛伊德认为,文学创作是作家以幻想的形式满足其本能欲望的一种手段,在本质上正如梦一样是潜意识愿望获得的一种假想的满足,每部作品都是一场超现实的幻想。
幻想的实质就是人在实践中被压抑的欲望的感性显现,对于作家来说,其创作过程就类似于做白日梦。
一篇创造性作品像一场白日梦一样,是童年时代曾做过的游戏的继续和代替物[1]。
作为动力的愿望根据幻想者性别、性格和环境的不同而各异,但是它们天然地分成两类,或者是野心的欲望,用来抬高幻想者的个人地位;或者是性的愿望[2]。
弗洛伊德在谈及作家或诗人创作的原动力问题时曾说,作家或诗人的性本能和自我本能的对立和冲突能够创造出优秀的作品。
有些理论家对此持反对意见,他们辩解说文学家是把自己的受压抑的欲望同实际结合,进而升华。
其实,这两者不是对立的,从许多小说中可以看出,在对于与写作主题相关的表达和描写中,的确有很多思想超出了狭隘的个人世界,上升到更高的境界。
然而,一些思想和虚构也的确是作家对自己压抑欲望的发泄和满足,这一点恐怕有时连作家本人都没有意识到。
这种不小心的暴露显现出一个人的内心欲望。
这些无意识的、未经加工和掩饰的暴露,才是作家真正内心所渴望的,是其在理智状态下不可轻易告人的。
作为一个现代主义小说家,毛姆很聪明。
他在一个真正艺术家高更的人物传记中,加入自己对艺术的追求和对女性的欲望,正如司各特在历史叙事中融入自己的虚构故事,亦真亦假,从而不知不觉间实现了自己的白日梦。
一、对艺术的追寻———艺术家的出走在《月亮与六便士》开始的部分,毛姆巧妙的叙述使读者感到主人公查理・斯特里克兰德的出走,是来自其自身的一种神秘的驱动力作用的结果。
荣格曾对这种现象进行过详细而专注的思考,把艺术创作的动力归结为无意识中的“自主情结”(autonomous complex )。
他认为艺术创作是一种自发活动,这种活动无情地奴役艺术家去完成自己的作品,甚至不惜牺牲其健康和普通人的幸福。
艺术家只是艺术作品得以实现的工具,他必须服从艺术的调遣。
最后,荣格得出了著名的集体无意识理论:处于无意识表层的个体无意识有一个重要的特征,即可以将一组一组心理内容聚集起来形成一个情结(complex )。
所谓情结,是指富于情绪色彩的一组相互联系的观念或思想,它们受到个体的高度重视,并存在于个体的潜意识之中。
换言之,它们犹如完整人格中的一个个6012007年第7期(总第145期)广西社会科学GUAN GXI SHEHU I KEXU ENO.7,2007(Cumulatively ,NO.145)彼此分离的小人格一样,具有自主性、有自己的驱动力,甚至可以强有力地控制人的思想和行为。
荣格发现,当某人具有某种情绪而执意地沉溺于某种东西不能自拔时,这时的“情结”并不一定成为人的调节机制中的障碍,也可能恰恰相反,它们可能成为灵感和动力的源泉[3]。
集体无意识(collective uncon2 scious)的内容则是“原型”(archetype)和“原始意象”(primordial image),它们是印在人们脑海中的祖先经验,在各种时期被称为“种族记忆”或“原始意象”,现在通常称为“原型”。
在荣格看来,人的心理是预先确定的,个人因而是同往昔联接在一起的。
甚至,从个体出生之日起,集体无意识的内容就给个人的行为提供了一套预先形成的模式。
“一个人出生后将要进入世界的形式,作为一种心灵意象已先天地为人所具备。
”[4]从荣格的事后分析心理学来看,荣格没有对毛姆小说中主人公的出走实际发生的可能性进行探究,而是一开始便把作者的虚构当作事实来进行解释。
因此,他得出的结论是唯心的。
荣格的这种解释虽然已经为很多人所接受,但笔者认为,只要把斯特里克兰德的出走同小说的原型人物保罗・高更的出走进行比较,并对西方哲学和美学的发展史进行探究,就能更合理地解释斯特里克兰德出走的因由。
《月亮与六便士》是以第三人称有限视角叙述的,读者对主人公的了解全是由作品中的叙事人“我”从其他人物或主人公所讲述的内容再加上“我”的观察得知的。
这种叙事方式使得读者在小说开头无法获知斯特里克兰德出走的真实原因和想法,为其出走蒙上一层神秘色彩。
此后,叙述者“我”与斯特里克兰德在巴黎相遇,读者同叙述者一同倾听了这位未来艺术家的混沌解释,这使人更加相信,艺术家的内驱动力,即荣格的“自主情结”的存在。
但现实中高更的出走并非如此。
在青年时期,高更当过海员,做过交易所的经纪人。
闲暇时,他从事绘画和收藏。
为了养家,高更作了经纪人。
“出乎意料地,高更相当胜任这份工作,很快赚进丰厚收入。
”[5]“事实上,1879年是他收入最丰厚的一年,同年他成功地运用方法首度参加印象派联展(第四届),展出的作品是儿子埃米尔(Emil)的半身像。
随后,高更在事业上一败涂地,家庭关系紧张。
”[6]“高更并非大胆地专心投入绘画,而是阴差阳错地成为全职艺术家。
”[7]由此可见,高更从事绘画,虽然有其兴趣所在,但却不像小说中所叙述的那样是因为绘画而放弃了家庭,为了艺术而达到如此痴迷的状态,而是恰恰相反,家庭带来的经济压力促使他不得不以卖画养家。
“毛姆以高更为灵感所写的小说《月亮与六便士》,毫无疑问杜撰超过事实。
”[8]“在接下来的十年里,高更认为他最终能够享受成功的果实,让一家人团圆。
”[9]对比小说与现实可以发现,高更对绘画的追求有其因果关系和过程发展,而斯特里克兰德的出走则非常突兀和过于激烈,再加上作者利用虚构的情节和叙事手段上的技巧,就塑造了一位不通人情世故和不食人间烟火的所谓纯粹意义上的艺术家。
比起高更的出走,主人公斯特里克兰德的出走完全不符合现实的逻辑,对于读者来说更是不可理解。
其实这里有更深层次的原因可以说明毛姆如此写作的目的。
如果对西方哲学和毛姆本人的思想状况加以审视的话,那么,这段虚构变得离奇而神秘的原因也就不是那么难以理解了。
首先,古代西方哲学和艺术家喜欢讨论的一个焦点问题是理性与感性之间的矛盾,到了近代它就演变成科学与艺术、原始与文明、机械与生命的对立。
许多西方伟大的哲学家认为人类的思维方式是感性与理性的矛盾对立,是一方压倒另一方的斗争。
这种矛盾是不可调和的,也是不可以以互补互助的和谐方式共存的。
德国哲学家尼采就认为理性阻碍感性把握“世界的原始本质”,用理性的目光审视人生,人生必然无意义,只能得出悲观主义的结论。
因为对真理的无休止追求,必然要陷入绝境,所以需要从另一种角度,即审美角度看人生。
艺术的认知方式是与理性背道而驰的,它完全不受时间、空间、因果关系的制约,是艺术家纯然的内省活动,具有最高意义上的非理性特征。
因此,与只能对世界进行表面性观察的理性主义相反,它以一种神秘的方式径直把握世界的原始本质[10]。
其次,毛姆个人的唯我论观点可以令人更加了解毛姆的思想倾向。
“就拿我自己来说,我最大的希望就是别人不要来管我的事,但我也发现,并非人人都是这么希望的,要是我不去管他们的事,他们反而会认为冷漠、自私、无情无义。
唯心论总是要涉及到唯我论的。
”[11]由上可知,毛姆在对原始素材加工时是按照他本人的思想倾向和理想要求来处理的。
这701田俊武 唐 博/ 自我欲望的满足———毛姆《月亮与六便士》中的白日梦情结种处理结果使得文章神秘,更易感染读者,但同时也会使读者迷茫,即怀疑小说中主人公出走的真实性。
只有理解毛姆的创作原因和技巧,才能解开毛姆小说叙事的不真实之迷。
二、对女性的渴望毛姆白日梦的实现还体现在小说中的女性身上。
小说中的三位女主人公分别满足了毛姆在现实世界中各种没有实现的愿望,特别是最后一位。
这种只有在理想中才存在的女性,可以说完全符合毛姆对女性的各种妄想式的要求。
塔西提岛上的妻子爱塔是从一个殖民者和一个男人的角度塑造出来的被歪曲的女性形象。
她是一个完全符合斯特里克兰德要求的妻子,不但比奴隶还要任劳任怨、无私奉献、至死不渝,而且还有一笔小资产。
她是斯特里克兰德最理想的女人,既可以养家,又顺从和服侍他;既是他的泄欲工具,又不要求他任何感情上或物质上的东西。
在这个原始世界里,他只是个男人,不用付出任何代价,就可以得到她的忠诚和坚贞。
这是为什么?因为他野性?不,那里的人都要比他这个文明人更野蛮。
她是天生的被虐待狂?也不是。
她不懂得他的艺术,为什么为他付出所有,而又对他一无所求,他是她心目中的耶稣吗?可就连耶稣也要做过对人类有恩的事情才会受到人类的膜拜。
表面上看,毛姆把这个所谓的原始社会的女人写得单纯而且忠诚。
但这本质上不是单纯和忠诚,而是愚昧和无知。
这是一个帝国殖民主义的男性所梦想的女人:忠诚、贞洁,对男人付出全部的爱,任劳任怨,在男人需要的时候就激情似火,在男人不需要的时候就无欲无求。
这里的女人不需要男人以劳动或是金钱换取,她们本身就有财产,可以让他从此生活无忧,不劳而获。
这样一个女人斯特里克兰德是永远不会离去的,她可以让他理想地活着,她的爱、性、金钱可以任由他呼之即来、挥之即去。
他想要爱时她是女人,他想要性时她是母兽,他不需要这些时她是忠实而又任他愚弄的奴隶。
一个殖民者、一个男人、一个伟大的艺术家、一个君主、一个救世主,都不配把一个原始社会的女人愚弄到如此地步。
可是斯特里克兰德这个伟大的艺术家在追寻自我的同时,把女性的人性践踏到如此地步。
他是永远也找不到自我的,即使天生有绝世的才华,也不能让一个女人的人性丧失到如此地步。
这类女人的产生,与毛姆的经历不无关系。
毛姆与苏琼斯的恋爱及与莎莉的不愉快婚姻造成他长时间的痛苦和随后对西方“文明”女性的憎恨。
在毛姆眼里,西方女人太精明、太狡猾、太“文明”。
毛姆对高更的波利尼西亚女子自然展现出的天生质朴和美丽十分推崇,这类女子便成为他的小说里爱塔的原型。
从小便失去母亲、成年后又饱经爱情波折的毛姆,在这个女人身上完成了自己的白日梦。