外国人眼里的中国人——爱面子
中国人的面子问题
浅析中国人的面子问题记得晚清的一位来自美国的传教士明恩溥写了一本书《中国人的气质》，本书通过一位来自外国的传教士在中国的见闻生动详实的讲述了在外国人眼中的中国人是什么样子的。
其中印象最为深刻的就是，他在此书的第一章就讲到了：中国人的面子问题。
他认为，“在中国，‘面子’一词可不是单指脑袋上朝前的那一部分，而是一个语义甚多的复合词，其内涵之丰富，超出了我们的描述能力，或许还超出了我们的理解能力。
”①“面子”是中国人一种重要和典型的社会心理现象。
它不仅仅是个人现象，而是全社会的一种共同习性。
我认为，中国人的面子问题是基于一种集体体制下渴望被认同的心理状态。
她强烈地表现为：面子”在中国人心目中,往往代表一种声望、地位，是通过成功和炫耀而获得的.说到底，这种面子并非自我认同，而是一种通过他人的评价而得到的内心满足。
中国人最爱面子.从古代到现代,在中国人的内心中根深蒂固.无论帝王将相还是布衣平民,都有这样一种爱面子的情结。
不禁让我想起了，秦末的楚汉之争，项羽兵败垓下，四面楚歌，于乌江自刎，一代霸王自刎的原因竟是无颜面对江东父老。
试想如果那时的项羽能够知耻而后勇，休养生息，从头来过，那么中国的历史不知道要怎么改写了！！然而，后人竟大加称赞这种只顾面子的愚蠢行径，其中最为著名的就是李清照的：“生当①明恩溥.中国人的气质[M]上海：上海三联书店，2007.1作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
”这种行为我认为大家应该好好反思一下，为什么我们不能正视失败，从中汲取教训，反而却一再地颂扬这种面对困境而临阵脱逃的胆小鬼呢？在历史上看，中国历来是一个传统的以家族为单位的社会。
在这种社会结构下，每个人的命运和家族的声誉和名望有着密不可分的联系。
一个人的命运往往背后连着一家人的命运。
试想，如果你自己一个人做了错事的话，那会使得整个家族蒙羞。
另外，中国历来是一个熟人社会，在熟人社会的环境下生活，就要讲究。
一个他人的认同感。
中国人在外国人眼中的样子诚信没有面子重要
中国人在外国人眼中的样子诚信没有面子重要中国人在外国人眼中是什么样子的呢？人们对于自己不熟悉、不了解的人，往往不敢相信。
” 来自美国的约翰·马库斯(John Marcus，化名)已经在中国生活了16年，他说：“如果外国人了解中国的文化，他们就能明白应该如何相信中国人，比如中国人怎样说话、办事是真诚的，怎样做是在骗你。
”不过，了解需要过程和代价。
打车、购物是第一课三年前来北京工作的英国女孩萨曼莎·戴(Samantha Day)说，她并不觉得中国人特别可信或特别不可信，只是对于外国人而言，在有些事情上被骗几乎是他们在中国生活的必然体验。
比如没有直达、只有更远的出租车。
戴说有一次她从王府井上车去前门，结果那天的路上，她看到了西单，途径西三环，见识了雍和宫，又取道北新桥，最终才到了她要去的地方。
戴一路上用不熟练的中文对司机说“应该是那边”，司机在到达前门后说“45块”。
“我知道其实只需要15块。
”戴无奈，很多外国人与戴一样无奈。
更令他们无奈的是购物。
那些外国人说，他们知道在中国一些地方买东西的时候，至少要对高价和假货这两件事有所警觉。
戴曾经听说北京有些地方买东西可以讲价，所以最初几次去雅秀、秀水这类商场的时候，对于开价500块钱的东西，她会试探着问问：“300行吗？”但是现在，戴会直接把价格压到80，以此将这500块钱里专为外国人注入的水分挤得一滴不剩！“那次我想买一个假牌的GUCCI。
卖东西的人说要500块，而且试图让我相信这个包是真品。
”戴当时感到哭笑不得，她说她知道这里的包不可能是真的，而且她根本不在乎它是不是真的。
但是直到成交之后，卖东西的小姑娘还执着地拉住戴说：“看，这是GUCCI的商标，这包是真的！”埃及留学生阿卜汉姆·穆罕默德·卡马尔·纳吉姆(Ibrahim Mohamed Kamal Negm)在中国生活的时间不长，但他对砍价这件事早已在行。
中西文化面子观的差异及影响
中西文化面子观的差异及影响中西文化面子观的差异及影响一、中西方面子观之比较（一）西方人眼中的面子观美国社会语言学家ＥｒｖｉｎｇＧｏｆｆｍａｎ于２０世纪５０年代末期提出了一套著名的面子理论。
在《论面子功夫》中，他从社会学角度系统分析了“面子”（ｆａｃｅ）这一概念。
他指出面子乃是社会互动行为中的仪式化表现。
换言之，社会互动必须依赖规范才得以进行，面子概念即代表个人行为符合特定社会规范，以及借此所获得的社会支持。
人们在生活中存在着普遍的面对面交流，这种交流有时需要在某种媒介作用下进行。
在与人交际的过程当中，面子主要表现为个人所展现出的社会形象。
个人所展现出的社会形象应具有连贯性和世俗性，凡有不依“面子规则”交际的人，必然会被视作有悖常规，使人青眼相待。
美国人类学家Ｂｒｏｗｎ＆Ｌｅｖｉｎｓｏｎ拓展了Ｇｏｆｆｍａｎ的定义，称面子为“ 每一个社会成员意欲为自己树立的一种公众自我形象，通过与他人的交际，这种形象可以被损害，保持或增强”。
该观点认为，在说话时照顾对方的面子，交往时为对方给予或者保留面子是人际交往合作的前提。
按照Ｂｒｏｗｎ和Ｌｅｖｉｎｓｏｎ的说法，积极面子（ｐｏｓｉｔｉｖｅｆａｃｅ）和消极面子（ｎｅｇａｔｉｖｅｆａｃｅ）都是人际交往中需要考虑的问题。
积极面子是希望个人正面的自我形象或个性受到别人的赞同、喜爱，这就意味着积极面子得到了维护。
消极面子则是不愿受制于别人，保存自我行为和选择自由，不受别人的干涉和阻挠。
积极面子关系着个人的利益，常见于“给别人一个面子”这样的情境，遵守支持别人的交往原则。
在交际当中主要体现为向对方表示关注并同意对方的意见，与对方达成共识，或者对对方的观点表示赞许。
消极面子则指向交际者的个性，它强调个人权利，在交际中维护自身独立性的同时，表示对对方独立需求的尊重，这种消极面子不完全为群体束缚。
归纳而言，西方人的面子观强调个人面子，强调个人行动自由和个人愿望的满足，其实质是以个人为中心的社会价值观。
中国人为什么爱面子（共5篇）
中国人为什么爱面子（共5篇）第一篇：中国人为什么爱面子中国人为什么爱面子？爱面子是中国人的一大习惯，已经深入到我们生活的各个层面，成为了生活中的前规则，貌似你无法把它怎么样。
它是那么的根深蒂固，渗透到了中国人的细胞当中，而无法根除。
无论是中外的思想家，对中国人爱面子都提出过个人的看法，可谓五花八门，莫衷于是。
中国人爱面子已成定论，但中国人为什么爱面子却众说纷纭。
每一个解释都似乎很有道理，却不能完全令人信服。
面子到底是什么？中国人为什么如此的爱面子？在回答这些问题之前，还是让我们看一看中国爱面子的具体表现吧！有人写到：“若把文化定义为‘社会群体的行为习惯’，那么‘爱面子’‘要脸面’算是中国人的群体特征和心理的最基本成分。
当有人向我们借钱的时候，我们心里很不情愿借给他，但我们总会为自己找各种各样的理由。
为什么我们不直接拒绝他呢？因为我们爱自己的面子，也要保住他人的面子。
我们找人办事的时候，总会说给个面子吧！好像面子比命还重要。
多日不见的几个朋友相约在餐馆聚餐，每一道菜，大家都不愿吃最后一筷子，所以每一个盘子里都是一样的要剩一些菜,‘金银小馒头’要剩一二个，朋友都说吃不下了，不能再吃了,可我觉得自己还未吃饱,想吃，却拿不动筷子。
那种虚伪真的难受，问自己，你有挥霍粮食的资本吗？为了脸面克肚子,值吗？因为爱面子，攀比在中国一直很是流行，大到城市建设，小到吃饭穿衣，动辄国际名牌，张口世界第一，就是家里养一条狗，还要经常拉到一起溜溜，溜的过程是比较的过程，但凡能找出一星半点自己的狗胜于他人的狗的地方，狗不知道有没有感觉，养狗的人顿时就觉得很有成就感，往往会面色潮红，艳若桃花，而失败者则垂头丧气，恨狗不成钢。
生儿育女就更不用说，父母再累死累活，都不能让儿女在人面前矮一分，‘苦了谁也不能苦了孩子’。
一旦孩子考个大学啥地，就跟母鸡变凤凰，是很能光宗耀祖的事情，大肆张扬一下，老少脸上都有闪光了。
爷爷们，一代一代经常讲：人有脸，树有皮;人活一张脸，树活一张皮。
上海人的特点和性格
上海人的性格上海人给外地人的印象大多是“精明、细致、小气、爱面子、小聪明、不爱说普通话”。
在外国人眼里，上海人的性格似乎更加鲜明。
一位日本人这样形容和介绍上海人：口气夸张，有极度的优越感，喜欢讲排场，好面子，惯于领先时代，崇尚时髦而自傲。
他们同时还具备实践能力，能够巧妙地利用他人的财力来实现自己的目的。
上海人的性格特点是：机敏，行动快，具有大多数中国人所没有的不拘泥于过去的性格。
他们的创意能力优异，但有时也擅长玩弄技巧。
上海人受到的另一个评价是“精明而不高明”，这常常被认为比较小气，与朋友相处锱铢必较。
张爱玲曾说过：“上海人是传统的中国人加上近代高压的磨练而产生的。
”密集的人口，狭窄的空间，微薄的收入，又想过体面的生活，其结果只能是“精明而不高明”。
在东北人看来，上海人衣冠整洁，独来独往，不与同学一起看电影、吃饭，不言人恶，不涉是非，也不露个人隐私，与所有人都是“淡如水”的等距交往，因此和他们交往觉得很轻松和安全。
上海人好争斗，好诉讼，如邻里之间经常为鸡毛蒜皮的小事而吵得不可开交，但仅限于“文斗”、“动口不动手”。
遇到纠纷，上海人更喜欢采用争吵的方式来解决，很少大打出手。
对此，北方人多有不屑，以为这是上海人软弱的表现。
其实上海人(也包括多数南方人)的吵架，不仅是一种愤怒的宣泄，也是一种争取周围人同情的策略，通过吵来让旁观者评定对错，这I：L：II：方那种动辄诉诸拳头的做法在策略上来说还是略胜一筹的。
在一些人看来，“心眼小、气量小、胆魄小、志向小”几乎就是上海男人的标签。
上海男人大多细皮嫩肉，精心修剪的发型上总打着保湿摩丝，服装款式总不会与时代脱节，步伐也总有一点微风轻摆的味道，这无疑是苏南水乡的江南文化和十里洋场的西方文明在上海男人身上留下的特有的“阴柔”气质。
.上海男人既热爱工作又会享受生活，他们把家看成生活的第一要义。
上海的作家们尤其如此，他们笔下的人物，理性多于感性，思考长于抒情，不管造诣多深的作家，无论如何都喊不出楚歌秦腔来。
揭秘各国结婚炫富手段中国人是死爱面子
揭秘各国结婚炫富手段中国人是死爱面子第一篇：揭秘各国结婚炫富手段中国人是死爱面子揭秘各国结婚炫富手段中国人是死爱面子(组图)2013年10月29日09:35 来源：中国企业家又收到“红色炸弹”了吧？你参加婚宴“哑巴吃黄连”，人家举办婚宴更是“有苦说不出”：调查表明，超过九成的受访者表示，婚礼的花费让人吃不消。
还有近八成的人认为，当下的婚礼已经变味了，盲目攀比，越来越奢靡！现在都爱“中外”对比，那世界其他地区结婚都是什么情形？攀比奢靡吗？美国：婚礼就是新婚夫妇虚荣心攀比出于宗教信仰的缘故，美国人向来操办婚礼很繁琐，男女双方家庭都非常注重礼节。
据统计，自1990年以来，美国每年举行的婚礼次数从116万场增加到现在的240万场，平均消费由1.5万美元提高至2.78万美元。
如果要计算置办新房、购买钻戒、外地度蜜月的费用，总额更加庞大。
这两年，数以万计的婚纱摄影店在美国遍地开花，网上婚礼公司更如雨后春笋般涌现。
刚当上新娘的苏珊说，大多数美国新娘都愿意购买礼服，婚后会收藏起来，等女儿出嫁或者行成年礼时作为珍贵的礼物送出。
她自己身上穿的结婚礼服价值1000美元，粗略计算下来，结婚当天的花销3万多美元，其中场地租金1.8万美元，摄像费2000美元，邀请乐队伴奏和法官主持1000多美元，招待150位客人用了1万美元左右。
美国人赠送新婚夫妇的礼物一般是由新人自己提出来，亲朋好友们选择购买。
以前，大家要通过打电话或者口耳相传才能知道新人需要些什么，比较麻烦。
现在有了网络，情况大不一样。
新人会在婚礼前的几个月内，找一家或数家自己喜欢的百货公司挑选好结婚的所需品，然后拟好清单，注明价格，放到网上传给亲朋。
美国人通常要花一年半载的时间来准备婚礼。
按照传统，婚礼费用一般由女方和她的家庭全部负担，但现在男女双方也会共同分担。
马里兰州一家婚礼咨询公司的顾问杰乐德·莫纳汉说，大部分美国人，包括一些不信教的人，都愿意选择在教堂举行婚礼，神父或牧师主持仪式，新婚夫妇跟着念誓言。
中西方价值观中“面子观”的差异分析——以电影《喜宴》为例
中西方价值观中“面子观”的差异分析——以电影《喜宴》为例导言中西方价值观之间存在着许多差异，其中之一就是对待“面子观”的态度。
在中西方文化中，面子观都具有重要的地位，但两者对待面子的方式却有着巨大的差异。
本文将以电影《喜宴》为例，通过分析中国和西方的面子观差异，来探究中西方文化在价值观上的差异。
一、中西方文化中的面子观面子作为一种文化现象，不同文化对其有着不同的理解和重视。
起首，中华文化中的面子观是一个分外重要的观点，它代表了个人的尊严、社会地位和家族声誉，而且与亲情、友情以及社会干系密切相关。
对于中华文化，面子是需要维护和保卫的，失去面子就是失去了一切。
相比之下，西方文化中的面子观并不像中国文化中那样重要。
西方人更加重视个人自由和独立，他们信任真实和坦诚，在面对问题时更倾向于直接解决。
他们追求个人价值和成就，对于外界的看法并不如中国文化中那样重要。
二、电影《喜宴》中的面子观差异《喜宴》是一部由台湾导演李安执导的电影，叙述了一个家庭为了维护家族的面子而进行的一系列喜事。
在这部电影中，中西方文化的面子观差异得到了很好的体现。
起首，电影中的主人公曾经同性恋的事实成为了一个需要隐藏的面子。
在中国文化中，同性恋被视为一种丢脸的事情，因此被家庭所否定。
而在西方文化中，这并不会引起太大的关注，因为个人选择和自由是西方文化的核心。
这一差异使得电影中的家庭面临着巨大的狐疑和冲突。
其次，在电影中，主人公选择婚姻的对象受到了家族的强烈的责备和抵制，因为她来自底层社会，与传统中国家庭的期望相去甚遥。
在西方文化中，个人幸福和选择是至高无上的，而在中国文化中，个人幸福往往需要顾及家庭的利益和面子。
这一差异使得电影中的主人公面临着是否坚持自己选择的逆境。
最后，在电影中，电影创设了许多笑点和尴尬的场景，尤其是在宴会上出现的错误和糗事。
这些场景体现了中国文化中的“面子面子”观念，中国人往往不允诺在大众面前出现尴尬和错误，因为这会直接损害到个人和家族的面子。
外国人眼里的中国人――爱面子
引言：这是一篇对中国人的“面子”有着深刻诠释的文章，该章节摘自美国著名作家Arthur Henderson Smith所著的《CHINESE CHARACTERISTICS》（《中国人的气质》）一书。
外国人眼里的xx人——爱面子初看上去，用“脸面”这个全人类都有的身体部位来概括中国人的“性格”，没有比这更为荒谬的事情了。
但是在中国，“面子”一词可不是单指脑袋上面超前的那一部分，而是一个语意甚多的复合词。
其内涵之丰富，超出了我们的描述能力，或许还超出了我们的理解能力。
为了大体上理解“面子”一词的含义，我们必须考虑到这样一个事实，即中国人是一个具有强烈演戏本能的民族。
戏剧是一种全民娱乐方式，大多数的中国人之热衷于看戏，就如同英国人喜爱运动、西班牙人喜爱斗牛一样。
任何一个轻微的刺激，都很可能地使得中国人吧当作戏剧中的一个角色。
他会做出种种戏剧化的举动，诸如躬身下拜、双膝跪地、伏地不起、以头叩地，对于一位西方人来说，这些举动即便不是荒唐可笑的，也纯属多余。
很多中国人是按照戏剧的方式来思考问题的。
一个人需要为自己辩护的时候，面对两三个人，他也会像面对一大群人那样说话。
如果他的麻烦得以解脱，他就会说他体面地“下了台”，如果没有得到解脱，那他会发现自己无法“下台”。
很明显，所有这一切都与实际情况没有任何关系。
问题从不在于现实，而在于形式。
如果在合适的时机用合适的方式道出了漂亮的话语，“演戏”的要求便得到了满足。
我们不必到后面去偷看“真相”，否则将会毁掉世界上所有的“戏剧”。
在复杂的生活关系中适当的做出这些戏剧化得举动，这就是“有面子”。
如果做不出这些举动，忽略这些举动，这就是有“面子”阻挠这些举动的展示，就是“丢面子”。
如果理解无误，就会发现，“面子”就是一把钥匙，用它能打开那只藏在有中国人诸多重要性格的密码箱。
还要再补充一点，调控“面子”及其获得方式的种种原则，常常超出了西方人得理解能力，西方人总会淡忘这种戏剧化得因素，闯入不相干的事实范畴。
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引言：这是一篇对中国人的“面子”有着深刻诠释的文章，该章节摘自美国著名作家Arthur Henderson Smith所著的《CHINESE CHARACTERISTICS》（《中国人的气质》）一书。
外国人眼里的中国人——爱面子初看上去，用“脸面”这个全人类都有的身体部位来概括中国人的“性格”，没有比这更为荒谬的事情了。
但是在中国，“面子”一词可不是单指脑袋上面超前的那一部分，而是一个语意甚多的复合词。
其内涵之丰富，超出了我们的描述能力，或许还超出了我们的理解能力。
为了大体上理解“面子”一词的含义，我们必须考虑到这样一个事实，即中国人是一个具有强烈演戏本能的民族。
戏剧是一种全民娱乐方式，大多数的中国人之热衷于看戏，就如同英国人喜爱运动、西班牙人喜爱斗牛一样。
任何一个轻微的刺激，都很可能地使得中国人吧当作戏剧中的一个角色。
他会做出种种戏剧化的举动，诸如躬身下拜、双膝跪地、伏地不起、以头叩地，对于一位西方人来说，这些举动即便不是荒唐可笑的，也纯属多余。
很多中国人是按照戏剧的方式来思考问题的。
一个人需要为自己辩护的时候，面对两三个人，他也会像面对一大群人那样说话。
如果他的麻烦得以解脱，他就会说他体面地“下了台”，如果没有得到解脱，那他会发现自己无法“下台”。
很明显，所有这一切都与实际情况没有任何关系。
问题从不在于现实，而在于形式。
如果在合适的时机用合适的方式道出了漂亮的话语，“演戏”的要求便得到了满足。
我们不必到后面去偷看“真相”，否则将会毁掉世界上所有的“戏剧”。
在复杂的生活关系中适当的做出这些戏剧化得举动，这就是“有面子”。
如果做不出这些举动，忽略这些举动，这就是有“面子”阻挠这些举动的展示，就是“丢面子”。
如
果理解无误，就会发现，“面子”就是一把钥匙，用它能打开那只藏在有中国人诸多重要性格的密码箱。
还要再补充一点，调控“面子”及其获得方式的种种原则，常常超出了西方人得理解能力，西方人总会淡忘这种戏剧化得因素，闯入不相干的事实范畴。
对于西方人来讲，中国人的“面子”就像是南阳岛民的塔布一样，是一种不可否认的潜在力量，它叫人捉摸不透，不受规则约束，其废止和更替的依据仅在于一致的感受。
在这一点上，是中国人和西方人必须接受的一个事实，即他们永远不可能对同样事物抱有同样的看法。
在调停每个村子里都很常见的那些小争执时，“和事老们”必须仔细斟酌如何顾及每一方的面子，就像欧洲的政客们对权力均衡的斟酌一样。
这样做的目的不是为了客观公正，完全不偏不倚的公正虽说在理论上可行，但对于一个东方人来说却不大可能实现，这种调停的目的就在完全照顾到各方的面子。
同样的原则也常常被用在诉讼裁决中，绝大多数诉讼都以双方各打五十大板来收场。
送给一个厚礼就是“给他面子”。
但是，如果这个礼是自己送的，最后别照单全收，不过全部拒收也是很少见到的，或者说从来没有。
有几个例子足以说明，什么叫做保住面子。
犯了错，却又被揭发出来，就是“丢了面子”，所以不管证据多么确凿，也必须否认事实，以保住面子。
一只网球丢了，有足够的理由判定是被一个苦力捡走了。
他愤愤不平地予以否认，但是会跑到丢球的地方去，很快，他就会发现那球就丢在地上（其实那球是从他的袖子里悄悄地落到地上去的），并同时说道：“你丢掉的那只球不就在这么！”一位女仆把客人的小折
刀藏在主人的房间里，然后，又在台布下把它找了出来，装模做样地展示给人看。
在这些情况下，“面子”都被保住了。
一个用人不小心弄丢了一件东西，他知道他必须赔偿，或是被扣除一部分工钱作为惩罚，这时，他会表示他不再干下去了，并且骄傲地说道：“那把银勺子的钱我不要了。
”这么一来，他的面子便全保住了。
一个债主，即便明知收不回比尔欠他的钱，还是去讨债，说出一番狠话来，以此表明他知道如何行事。
他没有拿到钱，但是他保住了他的面子，而且这么一来，也使得人们以后不再敢赖他的账了。
一个仆人疏忽大意了，或者有意拒绝担当某些职责，在得知主人打算解雇他之后，他会重复他的过失，自己解雇自己，这样来保住他的面子。
为了面子，甚至可以丢掉性命，这样的事情对于我们而言是没有什么吸引力的，但是我们听说过这样一件事，一位中国官员在被斩首时允许身着官府，作为一种特殊的恩准，其目的就是“死了也要面子。
”。