全国100所名校最新高考模拟示范卷

全国100所名校最新高考模拟示范卷（一）

语文试题

第Ⅰ卷（选择题共36分）

一、(18分，每小题3分)

1.下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是

A.吭声(kēng)拙劣(zhuō)皈依(guī)游目骋怀(chěng)

B.汤匙(chí) 祛除(qū)璞玉(pǔ)。咄咄逼人(duō)

C.绮丽(qǐ)蜷曲(juǎn)肴馔(zhuà) 洗洗涮涮(shuàn)

D.迸发(beèng) 着落(zhuó) 潜力(qián) 曝背谈天(bào)

2.下列词语中，没有错别字的一组是

A.凌驾鬓脚瓠瓜百无聊赖

B.落寞摭拾狼烟寄人篱下

C.沉湎寥廓打蜡两全齐美

D.斑斓丰盈投靠金壁辉煌

3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是

A.提升农民的幸福指数离不开增加农民的收入，镇政府一年来机关算尽，促成了商家与菜农的直接对接，“订单农业”结出累累硕果。

B.想得诺贝尔奖不是坏事，得了更不是坏事。得奖只是妙手偶得，并不值得自己得意忘形，得不到也丝毫不说明工作没意义没价值。

C.民众对一些借美女造势来吸引眼球的低俗行为已渐趋麻木，然而某地的奶牛展请来大批美女站在一边搔首弄姿确实惊世骇俗。

D.贾谊、王勃、李贺、纳兰性德……古代多少青年才俊兰质蕙心却英年早逝，这与他们个人的悲剧性格不无关系。使人扼腕叹息。

4.下列各句中，标点符号使用正确的一项是

A.对于和氏璧，人们最感兴趣的是它的形状、硬度、颜色、光泽、重量如何?是何时被发现的?又是怎样传承的?最后的归宿如何?

B.家境贫寒，如何改变命运?概括起来，主要渠道不外乎两种：打工或读书。而这两条路对他来说走起来似乎都很艰难。

C.由文化部、浙江省政府主办的《东西贯中——吴冠中艺术回顾大展》将于11月20日在浙江美术馆开幕，这将是迄今为止吴冠中艺术作品规模最大的一次展览。

D.《巨流河》从原稿的30余万字压缩至25万字，成为一部力求简洁，用“简单句、肯定句完成的作品”。(台大教授陈苏明语)

5.下列各句中，没有语病的一项是

A.尽管相比于上半年，下半年楼市成交量回升，房价下跌的趋势也得到改变，但就此认为楼价明年将会暴涨的观点仍缺乏依据。

B.艺术家虽然不一定都需要有很高的文化水平和很深的思想内涵，但具备一定的文化修养却是成为艺术家的一个不可缺少的条件。

C.近日，随着一部诋毁伊斯兰教先知默罕默德的美国电影《穆斯林的无知》上映，引发流血冲突，并造成美国驻利比亚大使身亡。

D.为了帮助大学生就业和创业，社会各界需要从影响大学生创业难的诸因素上下功夫，对症下药，减轻或排除大学生创业的障碍。

6.下列关于名著的表述，不正确的一项是

A.宝玉为舅舅庆寿，贾母给他一件俄罗斯裁缝用孔钱毛织的雀金裘，他不慎烧了个洞。晚上回来，街上裁缝不敢修补。黛玉重病中连夜补好。（《红楼梦》)

B.高老太爷维护封建礼教和家庭制度，扼杀年轻一代的青春、爱情与生命。他所维护的制度，与他衰朽的躯体一样，日薄西山，其崩溃的命运是无法挽回的。(《家》)

C.邓艾兵临成都，谯周劝刘禅降魏，第五子刘谌力谏父子君臣背水一战。刘禅不听。刘谌宁死不愿屈膝于他人，其妻触柱而死，刘谌割妻子及三子头至昭烈庙，哭祭先祖，然后自自刎。次日，刘禅率领太子诸王和群臣，面缚舆榇，出北门而降，蜀仅灭亡。(《三国演义》)

D.大卫得知姨婆破产的消息，起初十分震惊，等他镇静下来后，他就建议狄克先生去杂货店睡佩葛蒂先生留下来的那张床。狄克先生对此感到很满意。他甚至彻底爱上了他的住处。（《大卫·科波非尔》）

二、（9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成7~9题。

唐诗所表现的生活美与精神美

余恕诚

唐诗以前所未有的艺术力量反映了中国封建社会在它繁荣昌盛期所呈现出来的生活美，也表现了这样一个时代中人们比较健康昂扬的精神状态。尽管唐代社会本身也有走下坡路的时候，有如杜甫所讲的“万方多难”的时代，但由于这种时代是紧接在盛世之后的，盛唐的精神文化影响仍然极为深刻，人们的胸襟气质还是跟其他时代不同，还有幻想，甚至觉得盛世还会再来。这时候，生活在人们的感受里即使是惨淡的，也还能够有力地拨动人们的心弦，使人们为之激动、为之歌唱，而一般不致对它麻木不仁。因而，唐诗所表现的生活美和精神美显得更加元气淋漓。

唐代那样一个兴旺发达的社会，生活本身就容易激起人们的诗情，而在时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活，因而即使是在平常的、习见的生活中也发现了丰富多彩的美。但处在经济高涨中的唐人生活，在诗中一般地并不表现为平静、小康和满足。即使是日常的和平环境中的生活，在诗人的笔下，也往往显得浪漫而开展，人们的精神、情思，不是像秋水般的沉静，而是像春水般的不安于平地，寻找浩瀚的海洋。人们觉得在自然身上发现了美，也就等于在自己生活中发现了美。

安史之乱以后，唐代社会生活发生巨大变化，原有的那些形态的美受到了破坏，美在生活中的比重，无疑是下降了。这时现实生活还有没有美，文学艺术还能不能反映出生活美呢?唐诗令人信服地回答了现实生活中仍然有美，而且可以用激动人心的艺术力量表现出来，唐代安史之乱之后，以杜甫为首的一批诗人在缺少亮色，乃至乱离苦难的生活面前，就是这样地作了反映。不过，他们这时所表现的生活美已不再是“美的生活”，而是生活中某些美的成分、素质或品格，通过作家的审美处理，所给于人的美的感受。安史之乱中，人们承受着牺牲，用血肉挥卫了祖国的统一。尽登这场斗争付出的代价是惨重的，但杜甫等诗人怀着对人民崇敬的心情，从斗争中发掘了悲壮的美。

文艺作品需要有一种审美力量，常要有理想光彩的照耀。它不应只解剖生活和人性的异化，还应同时表现出一种回归力，这才是美的力量的更充分的表现。杜甫在《北征》中既痛心疾首地揭示了乾坤疮痍，又欣慰地写下了山中幽美的自然景象和与家人团聚的场面，也是表现了对于恢复人间正常生活的向往。从这些优秀作品里，我们有理由引出这样的信念：艺术应再现生活美和人的精神美，应有一种扬弃异化、指向健康生活的回归力。生活美和精神美的发现，只能来源于真实的生活体验。唐代那样一个社会，在封建时代固然得天独厚，使唐诗有可能获得丰富多彩的表现，但唐代诗人对于生活的态度，对我们也有启发。由于他们特别倾心于生活，热情地加以追逐，他们的生活内容也就丰富而充实。这有力地成全了唐诗，使之与书卷气几乎绝缘。唐人不是靠把学问演绎成诗，也不是以思考代替生活，他们亲自置身于生活浪潮之中。对于时代潮流的涨落、生活的冷暖，有着直接的切肤的感受，从而表现了对于实际生活的最热心的关注和从中迸发出来的真正歌哭。

(选自《唐诗风貌》，有删改)