为政以德
文言文双文本阅读：为政以德(附答案解析与译文)
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材料一：桓公问管子．．曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。
”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。
”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰；“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣。
”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。
”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。
”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假．而礼之，厚．而无欺，则天下之士至矣。
”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。
”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。
”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。
请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。
”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。
”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民．．者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。
”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。
昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。
故圣王之牧民也，不在其多也。
”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。
”桓公曰：“请闻其说。
”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。
语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。
”（节选自《管子·小问》，有删改）材料二：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共①之。
”（选自《论语·为政》）［注］①共：通“拱”，环抱，环绕。
为政以德的文言文翻译
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“以道德来治理国家，就像北极星一样，它安居在自己的位置上，而所有的星星都围绕着它。
”《为政以德》译文：一、原文解读这句话出自《论语·为政》篇，是孔子对于为政者应当如何治理国家的重要论述。
孔子认为，为政者应当以道德为本，以身作则，如此才能使国家政治清明，百姓安居乐业。
“为政以德”，意为用道德来治理国家。
这里的“德”，不仅指个人的品德，也指国家的政治道德。
孔子认为，政治道德是国家治理的根本，只有政治道德高尚，才能使国家长治久安。
“譬如北辰”，意为比喻北辰。
北辰，即北极星，它位于天空的北极，不动不摇，永远指向北方。
这里用北辰来比喻为政者，意在强调为政者应当像北辰一样，居于国家政治的中心，引领国家发展方向。
“居其所而众星共之”，意为安居在自己的位置上，而所有的星星都围绕着它。
这里用星星来比喻百姓，意在说明为政者应当以高尚的道德品质，使百姓心悦诚服，共同维护国家的稳定。
二、译文阐述1. 引言孔子在这句话中，强调了为政者应当以道德为本，以身作则。
这是中国传统文化中关于政治道德的重要思想，对后世产生了深远的影响。
2. 解读（1）为政以德“为政以德”，意为用道德来治理国家。
这句话的核心思想是，政治道德是国家治理的根本。
只有政治道德高尚，才能使国家政治清明，百姓安居乐业。
（2）譬如北辰孔子用北辰来比喻为政者，强调为政者应当像北辰一样，居于国家政治的中心，引领国家发展方向。
北辰不动不摇，永远指向北方，象征着稳定和坚定。
为政者也应如此，始终保持高尚的道德品质，为国家和百姓谋福祉。
（3）居其所而众星共之孔子用星星来比喻百姓，说明为政者应当以高尚的道德品质，使百姓心悦诚服，共同维护国家的稳定。
星星围绕着北辰，象征着百姓对为政者的支持和信任。
只有为政者以德治国，才能赢得百姓的拥护，使国家繁荣昌盛。
3. 总结孔子这句话，深刻揭示了政治道德在国家治理中的重要作用。
为政以德故事
为政以德故事【原创实用版2篇】目录（篇1）一、引言二、为政以德的含义1.政治领导者的品德2.政治领导者如何以德治国三、为政以德的故事1.孔子的为政以德思想2.孟子的为政以德思想3.古代中国的为政以德实践四、为政以德的现代意义五、结论正文（篇1）【引言】为政以德，是中华文明传统中重要的政治思想。
自古以来，中国的政治领导者都以品德为重，力求通过自己的德行来影响和感召百姓，实现国家治理的良好效果。
本文将从为政以德的含义、故事以及现代意义三个方面进行阐述。
【为政以德的含义】为政以德，主要包括两个方面的内容。
第一，政治领导者的品德。
在中国古代，政治领导者被视为民众的表率，他们的品德、行为和道德观念对国家和社会具有重要的影响。
因此，政治领导者必须具备高尚的品德，如仁爱、公正、诚信等，才能得到民众的尊敬和信任。
第二，政治领导者如何以德治国。
为政以德，不仅仅是要求政治领导者具备高尚的品德，更重要的是要将这些品德贯彻到国家治理的实践中，以实现良好的政治效果。
这包括秉持公正、爱护百姓、尊重民意等方面。
【为政以德的故事】为政以德的故事，可以从孔子、孟子和古代中国的为政以德实践三个方面来展开。
首先，孔子是古代中国为政以德思想的奠基者。
他强调政治领导者必须具备仁爱、公正、诚信等品德，并以身作则，为民众树立榜样。
其次，孟子继承了孔子的思想，进一步提出“民为邦本”的观念，强调政治领导者必须以民为本，关注民生，以实现国家的长治久安。
最后，古代中国的为政以德实践，如唐太宗的贞观之治、宋太祖的文治武功等，都是为政以德思想的具体体现。
这些政治领导者通过自己的德行和实践，为国家和民众创造了安定、繁荣的生活环境。
【为政以德的现代意义】为政以德的现代意义，在于提醒我们政治领导者必须具备高尚的品德，关注民生，以民为本。
在现代社会，政治领导者的品德和行为对国家和社会的影响更加深远。
因此，政治领导者必须以身作则，秉持公正，注重民生，积极回应民众的需求和期待，以实现国家和社会的和谐稳定。
《为政以德》课文翻译
《为政以德》课文翻译《为政以德》课文翻译《为政以德》是一篇必学的文言文。
下面小编收集了《为政以德》课文翻译，供大家参考!《为政以德》课文翻译【原文】子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。
”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【翻译】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
【原文】子曰：“三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。
”【注释】(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思无邪：此为《诗经61鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。
无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
【翻译】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。
孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。
《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。
【原文】子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。
”【注释】(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
前者较为妥贴。
(2)齐：整齐、约束。
(3)免：避免、躲避。
(4)耻：羞耻之心。
(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
【翻译】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
《为政以德》课件
中庸思想
01
中庸思想概述
中庸思想是《为政以德》中的重要思想之一，它主张在处理问题时应该
采取适中的原则，避免过度或不及。
02
中庸思想的内涵
中庸思想认为在处理问题时应该采取适中的态度和方法，以达到最佳的
效果。同时，中庸思想也强调在处理问题时应遵循一定的规则和标准。ຫໍສະໝຸດ 03中庸思想的意义
中庸思想对于当今社会具有重要的意义，它强调平衡和稳定，有助于促
《为政以德》的思想对后世产生了深远影响，成为儒家政治 思想的重要组成部分。它强调了道德在政治中的重要性，为 后世的道德政治建设提供了理论支持。
《为政以德》的思想也对现代社会产生了影响，它启示我们 在治理国家和社会时，应注重道德建设，以人为本，实现社 会的公平正义和和谐发展。
02
《为政以德》的核心思想
社会的和谐与稳定。
仁爱思想
仁爱思想概述
仁爱思想是《为政以德》中的重要思 想之一，它主张君主应以仁爱之心对 待百姓，关心百姓的疾苦和福祉。
仁爱思想的内涵
仁爱思想的意义
仁爱思想对于当今社会具有重要的意 义，它强调以人为本，关注弱势群体 的权益和福祉，有助于促进社会的公 平与正义。
仁爱思想认为君主应以仁慈、关爱和 公正的态度对待百姓，尽可能地减轻 百姓的负担，增进百姓的福祉。
通过道德规范和准则，约束公职人员的行 为，提高政府公信力。
启示：如何借鉴《为政以德》
传统与现代融合
将传统道德观念与现代政治文明相结合， 形成具有时代特色的治理模式。
德法并重
在法治的基础上，强调道德教化在治理中 的作用，实现德法互补。
榜样力量
发挥道德模范的示范作用，引领社会风尚 ，促进公民道德素质的提升。
为政以德全篇原文
为政以德全篇原文以为政以德政治是指国家的管理和治理，是国家权力的表现。
德，指道德，是指人们行为准则和品德规范。
以政以德则是指在国家管理和治理中，以道德为基础，以德治国，实现国家的繁荣和稳定。
以德治国是中国传统政治文化的核心理念之一。
在古代中国，以德治国被视为最高的政治价值观，被视为国家治理的根本原则。
以德治国的核心思想是以道德为基础，弘扬美德，倡导公正和善良的行为，以实现国家的和平、繁荣和社会的稳定。
以德治国强调的是政府应以身作则，以高尚的品德来影响人民。
政府官员应该具备高尚的道德品质，以身作则，成为人民的榜样。
只有这样，才能够赢得人民的信任和支持，形成政府与人民之间的紧密联系，促进国家的和谐发展。
以德治国要求国家制定合理的法律和规章制度，保护人民的权益和利益。
法律是国家治理的基石，是维护社会秩序和公正的重要手段。
通过制定公平公正的法律，保护人民的合法权益，实现社会的公平正义，进而促进国家的繁荣和稳定。
以德治国还强调培养良好的社会风气和价值观。
社会风气和价值观是社会文明的重要组成部分，直接关系到社会的稳定和繁荣。
政府应该加强对社会风气的引导和塑造，倡导公正、诚信、友善和勤劳的价值观念，营造良好的社会氛围。
以德治国还要求政府加强对教育的重视和投入。
教育是培养人才和提高国民素质的重要途径，也是实现以德治国的基础。
政府应该加大对教育的投入，提高教育资源的分配公平性，加强道德教育，培养具有高尚道德品质的公民，为国家的繁荣和稳定奠定坚实基础。
总的来说，以德治国是一种理念，是一种价值追求。
在现代社会，政府的治理方式和手段多种多样，但无论采取何种方式，始终不能忽视道德的力量。
只有以德为基础，弘扬美德，才能够实现国家的繁荣和社会的稳定。
以德治国不仅仅是中国的传统理念，也是全球治理的重要价值观念。
通过以德治国，我们可以构建一个和谐、稳定和繁荣的社会，实现国家的可持续发展。
因此，我们应该认识到以德治国的重要性，积极践行道德，共同建设一个更加美好的世界。
论语为政篇带拼音注释译文
《论语》为政篇1.子z ǐ 曰yu ē ：“为w éi 政zh èng 以y ǐ 德d é(1)，譬p ì 如r ú 北b ěi辰ch én (2)，居j ū 其q í 所su ǒ (3)而ér 众zh òng 星x īng 共g òng(4)之zh ī 。
”(1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”2. 子z ǐ 曰yu ē：“诗sh ī 三s ān 百b ǎi (1)，一y ī 言y án 以y ǐ 蔽b ì (2)之zh ī ，曰yu ē ：“思s ī 无w ú 邪xi é (3)。
”(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思无邪：此为《诗经•鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。
无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”3. 子z ǐ 曰yu ē：“道d ào (1)之zh ī 以y ǐ 政zh èng ，齐q í (2)之zh ī 以y ǐ 刑x íng，民m ín 免mi ǎn (3)而ér 无w ú 耻ch ǐ (4)，道d ào 之zh ī 以y ǐ德d é ，齐q í 之zh ī 以y ǐ 礼l ǐ ，有y ǒu 耻ch ǐ 且qi ě 格g é (5)。
”(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
为政以德全文言文翻译
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“为人父母者，不可不知《孝经》。
”子曰：“教民以孝，则民兴；教民以悌，则民弟；教民以忠，则民忠。
孝之至也，莫大于尊亲；悌之至也，莫大于敬长；忠之至也，莫大于敬上。
故教民以孝，则民毋二；教民以悌，则民无怨；教民以忠，则民无怨。
”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”子曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“君子之德，风也；小人之德，草也。
草上之风，必偃。
”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”《为政以德》全文言文翻译：孔子说：“治理国家，要用道德来教化人民，就像北极星一样，它停留在自己的位置上，而所有的星星都围绕着它。
”孔子说：“如果自己品行端正，不用命令，人民也会自动遵守；如果自己品行不正，即使发出命令，人民也不会遵守。
”孔子说：“如果能够端正自己的品行，那么治理国家还有什么困难呢？如果不能端正自己的品行，怎么去端正别人呢？”孔子说：“那些孝顺父母、尊敬兄长的人，很少会去触犯上级；不触犯上级，却喜欢造反的人，是没有的。
君子致力于根本，根本建立了，道德就会随之产生。
孝顺父母、尊敬兄长，这就是仁的根本。
”孔子说：“做父母的，不能不知道《孝经》。
”孔子说：“用孝道来教化人民，人民就会兴起；用尊敬兄长来教化人民，人民就会团结；用忠诚来教化人民，人民就会忠诚。
孝道到了极点，没有比尊敬父母更大的；尊敬兄长到了极点，没有比尊敬长辈更大的；忠诚到了极点，没有比尊敬上级更大的。
所以用孝道来教化人民，人民就不会有二心；用尊敬兄长来教化人民，人民就不会有怨言；用忠诚来教化人民，人民就不会有怨言。
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德（道德）和礼（礼教）
你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主 要区别在哪里？
“政”和“刑”：用法令规定人民不能做什么， 主要实施手段是惩罚。
“德”和“礼”：是从精神上鼓励人们应该做什 么，主要实施手段是教育熏陶。
小结：孔子通过把法、刑和德、礼治国所带来的结果进行 比较，认为法治，虽然能使人行为规范，但内心不会有羞 耻感，而德治、礼治，能使人感到羞耻，从而心悦诚服的 遵守。
思考：孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮 人民，孔子持什么态度？
孔子不赞同，表示不承认冉求是自己的学生，而 且让其他学生打着鼓去声讨冉求。
•批评冉有搜刮民财行径。
鲁国的三家曾于公元前562年 将公室，即鲁国国君直辖的土 地和附属于土地上的奴隶瓜分， 季氏分得三分之一，并用封建 的剥削方式取代了奴隶制的剥 削方式。公元前537年，三家 第二次瓜分公室，季氏分得四 分之二。由于季氏推行了新的 政治和经济措施，所以很快富 了起来。孔子的学生冉求帮助 季氏积敛钱财，搜刮人民。
子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之 风，必偃。
——主张为政者要以身作则 子欲善而民善矣：形做名，善道；形做动，从善。 风：名词做动词。好比风 草：名词做动词。好比草
上：加
偃：倒伏，这里比喻被感化。
孔子两次言政
2.20 临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而 教不能，则劝。
——主张爱民、举贤、教民
• 论，纂辑的意思，应读lún;语，言谈。由 孔子弟子及其后学记录孔子和他的弟子们 的言行的一部语录体文集，内容涉及政治、 哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。
• 《论语》全书20篇，每篇包含若干章节， 一章记独立的一段话或独立的一件事，篇 幅都不长。
为政以德(公开课ppt)
优秀公务员的德治实践
总结词：公正廉洁
详细描述：优秀公务员在履行职责时始终坚持公正廉洁的原则，不受利益诱惑和人情干扰，维护公共 利益和社会公正。他们通过自身的清正廉洁，树立起党和政府的良好形象，增强公众对党和政府的信 任和支持。
优秀公务员的德治实践
总结词：服务群众
详细描述：优秀公务员始终把群众利益放在首位，积极为群众服务，解决实际问题。他们深入基层，了解群众需求，倾听群 众呼声，积极为群众排忧解难，切实保障群众的合法权益。通过优质的服务，赢得群众的信任和满意。
社会价值观多元化
随着社会的发展，人们的价值观越来越多元化，一些人过分追求个人 利益，忽视公共利益和社会责任，给德治建设带来挑战。
德治建设的路径选择
1 2 3
加强官员道德教育
通过开展各种形式的道德教育活动，提高官员的 道德素质和自我约束能力，树立正确的权力观、 利益观。
完善制度建设
通过完善制度设计，加强权力运行的监督和制约， 确保权力在阳光下运行，防止腐败和不良风气的 滋生。
和繁荣做出贡献。
德治思想的历史发展
德治思想在中国历史上经历了长期的发展和演变。
在不同历史时期，德治思想的具体内容和表现形式有所不同，但其基本理念一直得 以传承和发展。
例如，在汉代以后，儒家学者董仲舒等人进一步发展了德治思想，提出了天人感应、 三纲五常等理念，对后世的道德观念和国家治理产生了深远的影响。
德治目标
社会治理的目标应符合道德要求，致力于构建和谐、公正、有序的 社会环境。
04 为政以德的挑战与对策
CHAPTER
德治面临的现实困境
道德失范
在现实生活中，一些官员存在贪污腐败、权力寻租等行为，严重损 害了政府的公信力和形象，导致民众对政府的不信任感增强。
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《<论语>选读》导读教学目标一、初步了解孔子二、初步了解教材内容三、学会如何学习教材学习方式阅读、整理、写作教学手段多媒体运用。
课时安排两课时。
教学过程一、简单介绍孔子，注重其历史上的形象及影响。
1、传说公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。
待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。
仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。
”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。
其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。
”结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。
怎么与众不同？他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具。
反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。
看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。
后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。
这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。
这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。
孔子，名丘，字仲尼。
孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。
2、简介孔子（前551－前479）春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子对自己一生各阶段的总结.孔子三岁时，父亲死去，他跟母亲过着较艰苦的生活，曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。
”鲁国是一个礼乐之邦，完整地保存着西周的文化传统，孔子自幼就受到周文化的熏陶，成年以后又以好礼、知礼闻名于鲁国。
孔子自曰：“十有五而志于学，三十而立。
”年过三十，就退出仕途，在家授徒设教。
其学既非当时一般人之所谓学，其教亦非一般士人之所谓教，至是孔子乃成为一教育家，成为中国历史上第一个特立创新的以教导为人大道为职业的教育家。
年轻时曾做过小吏。
从事教育，整理《诗》、《书》、礼、乐，学生越来越多。
定公八年（公元前502年）季氏家臣阳虎作乱失败，叛鲁奔齐。
次年孔子开始出仕，由中都宰而为司空，又升为大司寇。
当权后,他“张公室，抑私门”，打击操纵国政的大夫的势力，一心想改变“礼乐征伐自大夫出”的局面，与当权者季氏发生了矛盾。
季氏又接受了齐国的女乐，迷恋声色，三日不朝，孔子便毅然离开鲁国，开始了周游列国，到别的国家寻找实现政治理想的机会。
但他的思想被认为不合时宜，虽受人尊敬，但不受重用。
晚年应鲁人之召而归鲁，鲁国以国老待孔子，虽遇事多有征询，又不听用其言。
孔子也不求仕，专心于古代文献的整理工作。
“仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。
仁的基本含义是仁爱。
仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是有亲疏远近之别的有差等的爱。
孔子的仁爱思想，既以宗法等级的人际关系为基本内容，又包含了原始人道主义的成分，这两方面的内容不是简单地拼凑在一起的，而是有着现实基础。
在政治方面，孔子以恢复“礼乐征伐自天子出”的西周盛世为追求目标，他怀念周公，欲从周礼，幻想“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。
在教育方面，孔子有丰富的实践经验和完整的思想理论。
他主张以德育为先，全面发展。
主张“有教无类”，并亲自实行。
在哲学方面，他提倡中庸之道，认为过犹不及。
他的思想博大精深，来源复杂，有积极的成果，也有消极的东西。
在当世他不愧为伟大的思想家和教育家，对后世也产生了巨大的影响。
3、简介《论语》《论语》是记载孔子言行、兼及部分弟子言行的一部典籍。
“论”指“论纂”，“语”指“言论”。
“论语”即经过整理编辑的言论。
编辑者是孔子的弟子及再传弟子。
组合形式是“篇”和“章”。
“章”——一个个相互独立的段落；“篇”——是若干“章”的集合。
全书共二十篇，每篇取第一章开头的词语命名。
思想内容：关于治国与安邦的道理；关于如何做人的思想及其价值；关于君子人格的塑造；关于学习的态度、方法和目的；《论语》书中的教育思想。
4、孔子身后的衰荣及儒学的影响：作为儒家思想的创始人和中国历史上最知名的文化巨人，孔子已经成为中国文化与精神的象征。
几千年来，儒家学说一直被历代确立为正统思想，孔子也被尊为万世师表。
他的思想早已超越了国界，对东亚和周边国家地区产生了深远的影响，同时也受到西方世界的普遍重视。
1）你知道哪些出自《论语》的名言？孔子的儒家思想博大精深，影响中国乃至世界几千年，至今仍有深远意义，《论语》有“东方圣经”之称，近年来的高考题不断出现以《论语》里的语录作为作文的话题趋势：1.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”2.君子周而不比，小人比而不周。
3.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
2）汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家思想推为正统思想。
“臣愚以为：诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”中国封建社会有将近20位君王举行过祭孔活动并给其加封。
汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公” ；唐代开始加封为“文宣王”；元代又加封为“大成至圣文宣王”；明代以后封为“大成至圣先师”。
宋赵普“半部《论语》治天下”。
罗大经《鹤林玉露》载：赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。
昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
”五四新文化运动的“打倒孔家店思潮五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。
新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。
文革中毛泽东发动的“批林批孔”运动。
改革开放后对儒学的重新定位评价。
3）韩国受儒学影响最深，韩国尊儒最甚。
孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。
韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。
大约在1600年前朝鲜民族就开始了纪念孔子的释典，并一直延续至今。
韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究儒教的学科。
韩国80%的人信奉儒教或受过儒教的熏陶。
1960年，韩国把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目。
亚洲金融风暴过后，韩国又提出了“文化立国”的国策。
韩国挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中儒学在越南：秦汉时期即已传入越南。
在唐代，越南著名儒者姜公辅还曾担任唐德宗的宰相。
10世纪初至19世纪末，越南经历了丁、前黎、李、陈、胡、后黎、阮等朝。
从丁朝到陈朝，越南社会思想基本上是三教同尊而以佛教为主。
儒学发展到陈朝取得主导地位，到后黎朝形成独尊之势。
在阮朝，儒学仍然处于正统地位。
越南儒学由中国传入，与越南本土传统思想相结合，产生了某些变异。
越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓厚得多。
越南人称之为“三教同源”儒学在日本：受中华文化影响最早的是日本。
孔子在日本的影响不亚于在中国本土。
儒学在大和时代进入日本。
在当代，日本的儒学已经融入日本人的思维方式、行为情感及生活方式之中，成为日本民族性的重要组成部分。
日本民族以“有用性”为准则不断摄取与利用多元的外来文化，从而形成其民族文化。
例如，儒家的“民本”思想、“义利之辨”、“忠孝”观念、“中庸”概念等对日本都产生了深远影响。
美国学者威尔·杜兰特《历史上最伟大的思想》一书，从世界历史中筛选出十位他认为最伟大的思想家，他们是孔子、柏拉图、亚里士多德、圣·托马斯·阿奎那、哥白尼、弗朗西斯·培根、艾萨克·牛顿、伏尔泰、伊曼纽尔·康德、查尔斯·达尔文，孔子居十位思想家之首。
我很羡慕中国的儒生——他们被要求记住孔子的每一句话，因为我发现他的每一句话都深刻而精当。
有时我认为如果这些格言在我记忆中沉淀20年，我或许会变得心态平和、举止庄重、思绪沉静、个性深沉、彬彬有礼，这些我能在中国每一个受过教育的人身上找到。
在中国，从没有一个人像孔子一样能将自己的名字印在中国人的精神里，刻在中国的历史中。
让我们再次把他视为一种象征。
他代表了精巧的唐诗、神秘的山水画、完美的青瓷，还有中国哲学家的世俗智慧。
可能这个国家历史文明中最伟大的东西都可以包含在他的名字中。
《历史上的十二个重要时刻》二、了解教材1、为什么把《论语》作为研读对象？第一，《论语》和孔子在文化中占有极其重要的地位。
第二，《论语》和孔子在现实生活中仍然具有重大影响。
第三，《论语》在文学方面具有自己独特的价值。
2、《论语选读》学习要求：第一，正确理解课文内容。
第二，探究传统文化在现代社会的地位和作用。
第三，提高个人精神品格。
第四，体会并把握阅读文化论著的基本方法。
第五，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。
3、《论语选读》教材编排（一）政治主张及实践（1~4课）第一课：为政以德（孔子的德政主张）第二课：克己复礼（孔子的礼治主张）第三课：待贾而沽（孔子积极入世的态度）第四课：知其不可为而为之（孔子坚忍不拔的奋斗精神）（二）修身（5~9课）第五课：仁者爱人（孔子的人生价值观）第六课：君子之风（道德修养的主要内容和要求）第七课：求诸己（道德修养的关键）第八课：周而不比（孔子的交往观）第九课：出辞气远鄙倍（孔子的言语交际观）（三）学习与教育（10~13课）第十课：学以致其道（孔子论学习）第十一课：诲人不倦（孔子论教育）第十二课：高山仰止（感人的师生关系）第十三课：沂水春风（即《先进·侍坐》章，感人的师生关系）（四）哲学思想（14~15课）第十四课：中庸之道（孔子社会理想和人生理想的哲学基础）第十五课：敬鬼神而远之（孔子的天道观）“课文解读”：体验解读文化论著的过程与方法，联系实际提高思想水平和品德修养。
“文言练习”：动手动脑，自己去探究。
“相关连接”：现当代学者对儒家思想和孔子其人的阐释评价。
（不是提供结论，而是开阔眼界、启发思路。
）章节序号（1.1即第一篇第一章）4、学习方法：1）参照课文注释正音释疑，疏通文意，质疑问难，归纳文言现象。
2）深入理解难懂文句，整理孔子的言论，结合课文题目，形成一定的思想体系，理解孔子的观点。
3）挑战经典，如有无不同看法，古今含义变迁等，背诵重点文段，完成课后练习。
三、阅读练习阅读课文附录孔子年谱，划出重点年份，列出孔子生平简表四、作业阅读读本《史记孔子世家》译文。