心亡则忙
2024届湖北省黄冈市高三上学期9月调研考试作文“寻找人生的意义”审题指导及下水范文
2024届湖北省黄冈市高三上学期9月调研考试作文“寻找人生的意义”审题指导及下水范文【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）①人生本没有意义，人生的意义便在于我们要努力寻找它的意义。
——毕淑敏②如果你一直在找人生的意义，那你永远不会生活。
——加缪以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。
【审题指导】这是一道名句式的思辨材料作文题。
矛盾联立的作文题目，大体要经历基本的两步:①异中求同定范围。
两则材料都指向共同的课题，即“追寻人生的意义”;②同中求异选角度。
材料一强调“要追寻人生的意义”，材料二强调“一直追寻人生意义的弊端——不会生活”。
整体立意还要坚持一个原则“可偏而不可废”即可以偏重一方观点，但不可完全否决另一方观点。
考生需在矛盾之中，寻求建立更高层次的统一。
萨特曾言：“存在先于本质，生命本无意义”，存在主义哲学之思，揭示了人拥有拿起画笔绘制自我人生之权，而在这过程中，人们将原本意义的“无”不断填充，或言这样的对生活意义的追寻或使他人失去生活，而笔者以为不然，或许正是这些对意义的不断寻找的过程，才构筑了真正的生活。
我们为何要追寻人生的意义?现实中，有人很忙“心亡则忙”失去意义，使得我们的日常变得忙碌琐碎；有人焦灼，因为对人生意义的错误认知，整日“蜗牛角上争你我”失去了生命的壮阔与从容；有人选择长期躺平，让短暂的人生平庸而过……人生而脆弱渺小，意义使得我们拥有了无畏;生命短暂而琐碎，意义让我们收获了追求永恒的机会；人容易在琐碎与功名中迷失本心，意义让我们能够坚守住本真；伟大事业的路途太过漫长，意义能支撑我们始终如一，一以贯之，从狭隘之我，走向生命的大江大河。
为何“一直寻找生活的意义”就“不会生活”?马一浮先生曾说:“已识乾坤大，犹怜草木青。
”如果说识得乾坤之大，是对意义世界的开拓;怜爱草木青葱，便是诗意的生活。
2024年云南省德宏州盈江县中考一模语文试题
2024年云南省德宏州盈江县中考一模语文试题一、基础知识综合阅读下面文字，按要求完成下面小题。
英雄是中华民族的脊（jǐ）梁。
一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋（fēng）。
习近平总书记也强调：“崇尚．．英雄才会产生英雄，争做英雄才能。
”人们所崇拜的英雄尽管不同，而崇拜的心理则无二致。
这心理分析起来很复杂。
既云“崇拜”，就不免带有几分迷信，就不免有几分。
英雄尽管有不足崇拜处，可是我们既然崇拜他，就只看得见他的长处，看不见他的短处。
英雄崇拜的优点在于它是敬贤．．向上心的表现。
敬贤向上是人类心灵中极其宝贵的一点光焰。
个人能上进，社会能，文化能发展，都全靠它在烛照．．。
英雄常在我们心中煽（shān）燃这一点光焰，常提醒我们人性的尊严，将我们提升到高贵境界。
崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德价值。
世间只有几种人不能崇拜英雄：一是愚昧（wèi）者，①不能根本辨别好坏；二是骄矜杜忌．．者，①自私的野心蒙蔽了，不愿看旁人比自己高一层；三是所谓“犬儒”，轻世玩物，视一切无足道；最后就是丧尽天良者，毫无人性，①必定也就没有人性中最高贵的虔敬心。
这几种人以外，①所有的人都多少可以崇拜英雄，一个人能崇拜英雄，他多少还有上进的希望，因为他还有道德方面的价值意识。
1．文中注音不正确的一项是（）A．脊（jǐ）B．锋（fēng）C．煽（shān）D．昧（wèi）2．文中加点词语有错别字的一项是（）A．崇尚B．敬贤C．烛照D．杜忌3．文中横线上依次填入的词语，最恰当的一项是（）A．英雄辈出盲目改良B．英雄辈出莽撞改良C．人才济济盲目改造D．人才济济莽撞改造4．对文中①①①①句的修改，最恰当的一项是（）A．①不能根本辨别好与坏B．①自私的野心蒙蔽了一切C．①必定也就没有人性中高贵的虔敬心D．①所有的任何人都可以崇拜英雄二、选择题5．下列句子的排列，与上下文衔接最恰当的一项是（）大理栽秧会起源于东汉末年，。
巧用说文解字寻求作文创意
怒 钱（錢）欲（慾）皈 臭 伪 富 舒 慎 耻（恥） 错 懒 赖 技 疚 忌 憔悴 惭愧 智慧 聪慧 教养 研究 创新 仁义（義） 政治 道路 道理 ……
我觉得人类最特出的才能——即用字遣词 的能力——似乎感染了一种瘟疫。这种瘟疫困 扰着语言，其症状是缺乏认知和临场感，变成 了一种自动化反应，所有的表达化约为最一般 性、不具个人色彩而抽象的公式，冲淡了意义， 钝化了表现的锋芒，熄灭了文字与新状况碰撞 下所迸放的火花。
——意大利·卡尔维诺
Байду номын сангаас
巧用说文解字
寻求作文创意
一字常涵千万象 片言能触万斛泉 太初有字字含道 体道做吾锦绣篇
忙（04年上海卷）
“心亡则忙”， 心“亡”，死矣。无目的、 无成效的忙碌，那叫瞎忙，眼受害，心遇死，那才 可悲。哀莫大于心死，事再多，也不能“心亡”。 现今为数不少人，忙于交际、应酬，正事不忙，杂 事忙；本职不忙，闲事忙；大事不忙，小事忙；公 事不忙，私事忙；白天不忙，晚上忙。这样忙下去， 总有一天会“心”“亡”。
泉 绣 秋 思……
林间夕照，那是夕阳投在林梢的深情一瞥。那 是最美又最容易触动人类灵魂的情景啊！“寒日无言 西下”，触动起的是游子思家的孤独之梦；“四围山 色中，一鞭残照里”，触动起的是情人告别的断肠之 梦；“反影入深林”，触动的是文人逃禅的隐逸之梦。 就连“红楼梦”三个字，让我们读到的不也是一种红 消了，楼塌了，梦碎了的此恨绵绵的哀痛吗？
说“安”（05年北京卷）
古人造字，喻形寓意。何为“安”也？室 中有女即为“安” 。
问（06年四川卷）
用口问开成功的大门
生有所息（06年浙江卷）
“息，就是把‘自’己放在‘心’上”。 生有所息，善待自己！”
杜甫很忙我也很忙
杜甫很忙,我也很忙□逄春阶我乃一庸人。
老感觉忙,这属于“世上本无事,庸人自扰之”。
人到中年,上有老,下有小,中间还有他大嫂,时不时还有亲戚朋友来掺和掺和。
忙什么?忙活忙活,忙着活!!猛一看到“杜甫很忙”的涂鸦,看到“杜甫很忙”的网络语,觉得一个“忙”字道出了当下好多普通人的心境。
看到杜甫手扛机枪、身骑白马、脚踏摩托、耳贴手机……觉得很好玩。
网友有才,让一千三百岁之老杜,穷年忧黎元,叹息肠内热,从唐朝的四处流浪,忙到现在很酷地流行。
忙得把杜甫都忘了,把诗歌忘了。
试问,现在除了研究杜甫的,有几人还能背诵杜甫五首以上的诗歌?我是彻底忘了。
应该感谢网络,让我又记起这位伟大的诗人。
这位老皱着眉头的诗人,被网友颠覆了形象,这善意的颠覆,得到的效果,是喜剧的,窃以为是从神到人的“复活”。
按说,对杜甫这样的诗人,应该经常记起,经常得到他的滋润,可惜没有。
遗憾的是,“杜甫很忙”的流行,也仅限于围观,这不好,围观之后,还得走近杜甫,走进他的诗中,“杜甫很忙”才“忙”得有品位,有价值。
上学时读张天翼小说《华威先生》,很不理解那个华威先生的“忙”,比如他的口头禅是:“我恨不得取消晚上睡觉的制度。
我还希望一天不止二十四小时。
”他的“忙”只是每日里赶来赶去,蜻蜓点水式地参加各种会议,发几句空洞干瘪的指示,余下的时间,则全部忙于“不是别人请他吃饭,就是他请别人吃饭”。
经历渐多,现在真有点儿理解了华威先生。
那是无休止的瞎忙,如鞭抽的陀螺。
朋友的饭局,不赴不行；亲戚的小忙,不帮不行；怀人的文章,不写不行；还有,文学爱好者,写了习作,请你指正,你哪有资格给人指正,人家不过就看着你在报社干,跟你交往,图个发稿方便,你还真当回事了,以为水平就是高了,于是煞有介事地给人家提意见,一二三,你挖空心思忙,弄得人家还不高兴……我这是忙着自找苦吃,忙得都把自己快忘了。
“杜甫很忙”网络走红,我先想到的是郭沫若,想到了郭沫若在上世纪70年代写的《李白与杜甫》,这本书我读过。
九年级期末复习文言文语文试卷附解析1
九年级期末复习文言文语文试卷附解析1一、文言文1．阅读下面的文言文，完成各题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子·告子上》）（1）下列划线字的意思相同的一项是（）A.死亦我所恶十恶不赦B.乞人不屑不屑置辩C.所识穷乏者穷冬大风D.乡为身死而不受从乡之先达执经叩问（2）翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）A.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：鱼是我喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。
如果这两种东西不能同时都得到的话，那我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
理解：文章开头，孟子从人们常见的欲望谈起，鱼与熊掌在当时都是难得的食物，在鱼和熊掌不能同时获得的时候，一般人都会因为熊掌更为美味而选择熊掌。
B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
理解：在孟子看来，人性天生就是善良的。
“贤者”能够做到舍生取义，是因为他们能够一直保有善良的品行。
然而，这并不是所有人都能做到的。
（3）“舍生取义”思想是古代许多仁人志士所崇尚的献身精神，它谱写了中华民族历史上无数为国捐躯的慷慨壮歌。
请结合下面的（链接材料），简要说明这种担当精神是如何在邓世昌身上体现的。
在当今社会，你又是如何看待这种思想精神的。
（链接材料）邓世昌，字正卿，广东番禺人。
少有干略，尝从西人习布算术。
既长，入水师学堂，精测量、驾驶。
初中语文11《记承天寺夜游》公开课一等奖创新教学设计_1
初中语文11《记承天寺夜游》公开课一等奖创新教学设计初中语文《记承天寺夜游》教学思路：双线教学法线索一：赏析美文法读一读，品一品，辨一辨，写一写。
线索二：微澜处探析法微澜一，入；微澜二，寻、亦；微澜三，空明；微澜四，闲。
一、悬疑导入上课起立，同学们好老师好，同学们请坐。
霍：哎唐老师，你怎么掉东西了啊？谭：这是我给自己的小便条霍：是什么？和同学们可以分享吗？谭：这是一个秘密霍：哈哈哈，还有秘密，好啊谭老师，你先请坐，我和同学们，先开始我们今天的这一课。
同学们看，我们今天要上的课文叫？生：记承天寺夜游，二、读一读霍：我们先来读一读。
霍老师想听同学们读出两个效果，一个是这篇文章我们快快的读一遍，哪个同学愿意读一下？生：元丰六年十月十二日夜……如吾两人者耳霍：你可以做rapper选手了生：哈哈霍：鼓个掌啊，谁愿意来一个慢读？生：元丰六年十月十二日夜……如吾两人者耳霍：（悠闲从容，抑扬诵读）但少闲人，如吾两人者耳，越读越慢了好了，采访一下同学们，喜欢哪个版本？生：我比较喜欢慢的版本。
霍：慢的，为什么？生：我觉得这首诗，他是想要表现出那种抒情的感觉。
霍：哦一种抒情的感觉，对，而快的话可能比较有节奏。
生：但是，这种作者想要表现出来的那种情调，还有那种无所事事想要找人去寻找乐趣的那种感觉。
霍：哦，你注意到无所事事，想要找人，寻找一点乐子，是吧？生：嗯，对。
霍：好的，我们会发现，本篇文章原来写的是快节奏，还是慢节奏？生：慢，慢节奏。
霍：第一个学习成果出来了在题目旁边注上慢，让我们慢下来，跟苏东坡一块散步吧。
我们一块找乐子，和朋友一块散步。
这么点事，他能算得上唐宋八大家的一篇古文吗？果然是算的，我看到的很多苏轼介绍里边，都把《记承天寺夜游》，这个四行半的小文章，85个字与苏轼的《赤壁赋》那样，一个比较大的作品，放在一块，作为苏轼的代表作。
为什么这么短的文章，成了文化大师的代表作？其实呀，苏轼当时被贬到黄州，被贬到惠州，被贬到儋州。
《脉经》（全本）
《脉经》（全本）西晋·王叔和着序脉理精微，其体难辨。
弦紧浮芤，展转相类。
在心易了，指下难明。
谓沉为伏，则方治永乖；以缓为迟，则危殆立至。
况有数候俱见，异病同脉者乎！夫医药为用，性命所系。
和鹊至妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。
故伤寒有承气之戒，呕哕发下焦之间。
而遗文远旨，代寡能用，旧经秘述，奥而不售，遂令末学，昧于原本，斥兹偏见，各逞己能。
致微成膏肓之变，滞固绝振起之望，良有以也。
今撰集岐伯以来，逮于华佗，经论要决，合为十卷。
百病根原，各以类例相从，声色证候，靡不该备。
其王、阮、傅、戴、吴、葛、吕、张，所传异同，咸悉载录。
诚能留心研穷，究其微赜，则可以比踪古贤，代无夭横矣。
卷一脉形状指下秘决第一（二十四种）浮脉，举之有余，按之不足。
（浮于手下）芤脉，浮大而软，按之中央空，两边实。
（一曰手下无，两旁有）洪脉，极大在指下。
（一曰浮而大）滑脉，往来前却流利，展转替替然，与数相似。
（一曰浮中如有力。
一曰漉漉如欲脱）数脉，去来促急。
（一曰一息六七至。
一曰数者进之名）促脉，来去数，时一止复来。
弦脉，举之无有，按之如弓弦状。
（一曰如张弓弦，按之不移。
又曰浮紧为弦）紧脉，数如切绳状。
（一曰如转索之无常）沉脉，举之不足，按之有余。
（一曰重按之乃得）伏脉，极重指按之，着骨乃得。
（一曰手下裁动。
一曰按之不足，举之无有。
一曰关上沉不出，名曰伏）革脉，有似沉伏，实大而长微弦。
（《千金翼》以革为牢）实脉，大而长，微强，按之隐指然。
（一曰沉浮皆得）微脉，极细而软，或欲绝，若有若无。
（一曰小也。
一曰手下快。
一曰浮而薄。
一曰按之如欲尽）涩脉，细而迟，往来难且散，或一止复来。
（一曰浮而短，一曰短而止。
或曰散也）细脉，小大于微，常有，但细耳。
软脉，极软而浮细。
（一曰按之无有，举之有余。
一曰细小而软。
软，一作濡，曰濡者，如帛衣在水中，轻手相得）弱脉，极软而沉细，按之欲绝指下。
（一曰按之乃得，举之无有）虚脉，迟大而软，按之不足，隐指豁豁然空。
在你的生命里有一些人跟你的关系象两条平行线保持着固
在你的生命里，有一些人跟你的关系象两条平行线，保持着固定的距离却永远也不可能相遇；还有一些人跟你的关系则如同两条交叉线，在经过一个交叉点以后便愈来愈远曾经为水一直以来，总是认为深爱一个人不是一件坏事情，真正事情发展到了一定程度，竟然如此伤神，心理和精神上备受煎熬，辛辛苦苦建立起来爱情壁垒轰然倒塌，即使对于一个男人来说也不亚于一次超级地震。
看到周围那么多一对对那么多不幸福的情人，觉得自己现在很幸福，可事情到自己头上了，才觉得自己是世界上最经不起情债摧残的人。
一边舔舐着伤口安慰着自己，闪烁着迷离的眼神，满脸的哀怨夹杂忧伤，一边又幻想着我们可以重来，我们还是在一起，我们一如从前甜甜蜜蜜，眼前总是飘荡着我永远看不够的小脸蛋，和迷人的笑脸，甚至包括你斜视略带责备和撒娇的眼神。
情感的债，剪不断理还乱，心里闹腾腾的感觉真快将我掩埋，一切的美好都觉得那么虚无缥缈，一切的爱情理想在时光的消磨中变得越来越低调，爱情的目标也成就了阻滞前进的动力，成就了心底的一道不可逾越的障碍，和爸爸一宿的长谈也阻挡不了我依然无尽的思念。
这就是一个男人，一个拿得起放不下的男人，我总是打电话给你罗罗嗦嗦问长问短，唯恐你受到一点点伤害，没想到最后伤害到你的却是我自己。
这么做我已经隐隐感觉我在你面前活的毫无自尊可言，大有一个街头混混，无良青年似的，其实我明白一个已经花枝凋零的感情何必低声下气的去挽回，我不想这么没出息，可夜深人静的时候总是忍不住偷偷的打电话给你，哪怕只为听听你熟悉的声音，注定了这辈子成了“情感奴隶”。
事情就这么过去了，一刻钟深入的交谈造就了一辈子不可磨灭的伤痛，彼此就这么擦肩而过，我尽管多么的不甘心，可是想想你坚决的态度，我真的打算放下这一段情，这一世债，不管我们今后还能不能重新在一起，写下这么多东西，仅仅是做一段总结，做一个深刻的反省，为现在，更为今后。
宝贝，还记得我们的拥抱吗？宝贝，还记我逗你开心的时候吗？宝贝，还记得我们太太多多的点点滴滴吗？……宝贝,你现在开心快乐吗？宝贝，你要记得曾经有一个男人是那么的爱你，记得我，在不开心的时候想起我。
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心亡则忙
近来有幸拜读了王石先生的《让灵魂跟上脚步》一书，读来很有人生哲理，该书深刻剖析了当今社会人们的浮躁心态对心灵的影响，介绍了由社会各界精英组成的考察团历时44天，从西安出发，路径中亚、南亚六国，行程万余里最后到达印度加尔各答，重走“玄奘之路”，目的就是要追随唐玄奘艰难跋涉的征程，体会先哲追寻真理的信仰和毅力，与先哲进行一次面对面的对话交流。
在当今社会，社会在高速发展变化，我们前进的脚步有些快了。
脚步跑在前面，灵魂跟不上来，人或多或少都变得浮躁。
走在街上，汽车多了，速度也快了，可我们在忙些什么呢？工作？应酬？娱乐？或者是些其他事情。
我们可以想象一个场景：城市中，是车水马龙的现代社会，乡村中，是平静的如一潭泉水的生命，他们坐在藤椅上，口中谈论着一件件平淡无奇的家常琐事；而我们，开着骑着大大小小的车辆，有时在他们面前经过，肩上的书包，手中的公文，心中无比沉重。
“忙”字拆开来讲就是“心亡”，忙则心亡，心亡则忙。
如果我们对某些事、对某些人的心已死，那么就会以忙来作为借口，去不理不睬，去视而不见。
有人会因为忙
而渐渐疏远自己的朋友，因为忙而忽略了亲人的感受，因为忙而忘却了健康，就会用忙来当做借口，越是忙越是表示心已死。
所以，要时刻记住放慢脚步，让认知和感悟与自己的脚步一起前行。
正像书中描述的那样，当王石与他的团队放慢了他们原本匆忙的脚步时，他们到达目的的速度反而越来越快。