浅谈日常生活审美之我见

浅谈日常生活审美之我见当前随着文学中实利化倾向的泛滥，文学中想象的丧失和诗意的情感的缺失与错位，对日常生活的关注，成了不可回避的话题，于是有了所谓的日常生活的审美化的思考，一些文论大师开始把目光向形而下的层面滑落，也许，日常生活的琐碎中，的确可以窥视到一点点美的碎片。

我们不禁思考：日常生活是否具备审美因素？我认为是具备的，下面我就简单谈谈我的认识。

首先，“用审美眼光感受日常生活”。

我认为这个解释不够准确，它过多地强调了人的主观性，而忽视了艺术与生活之间距离消弭的客观事实。

当前，我们的学习工作、休闲娱乐等日常生活不断地被审美化，很大程度上取决于政治、文化、经济等因素，取决于无处不在的艺术精神、审美意识，而不仅仅是人用审美的眼光看待日常生活的结果。

其次，出彩的“人生艺术化和审美化”。

这是朱光潜早期美学思想的枢机，也是他长期追求的人生旨趣与艺术旨归。

人生的艺术化和审美化，应该包括审美的人生态度、大我的人生理想、超脱的人格追求以及冶情悦性的美学观念。

朱光潜认为，每个人的生命史，就是他创造一身的作品，因而芸芸众生都需要以艺术化、审美化的态度对待自己的人生。

我觉得这个解释，大大超越了“日常生活审美化”的表层意义，它已经上升到了精神的层面，是更深层次的感悟，是人类终极的指向，是人生
圆满的境界。

一个人倘若能够透析到这一层面，能够奋然为人生而搏；泰然处人生而安；欣然品人生而达；超然观人生而悟，才称得上真正达到“人生的艺术化和审美化”。

这个解释，超越了“日常生活审美化”意义本身，因此，我认为它是不够贴切、精准的。

其三，“把日常生活的现成物品命名为艺术品，消除艺术与生活的界限的现象”。

看到这个解释，自己瞬间想到了法国画家——杜尚那以《泉》命名的小便池。

当他把小便池送去展厅的刹那，小便池原有的实用价值早已消失殆尽。

艺术的殿堂，崭新的视角、高雅的品味，诚然，小便池已与普通的生活用品区别开来，它被特异化、被赋予了另外的意义，它根本没能消除艺术与生活的界限。

因此，我认为这个解释是不正确的。

其四，“当代高科技条件下社会生活的虚拟化”。

随着高科技的火速发展，社会生活的不断进步，大众传媒技术的突飞猛进为“日常生活审美化”奠定了发展的平台。

凭借手机、网络、电视等媒介载体，大量感官性、视像性、包装性为特征的虚拟化的审美文化现象应运而生。

然而，当今日常生活的审美，并非都是“虚拟化”的状态，如时下炒的火热的iphone，人们对于iphone手机外壳的使用已经不仅仅限于保护手机这一单纯的目的，而融入了对各式各样手机外壳的审美欣赏。

此外，日常生活审美化，是一种古已有之的社会文化现象，并不是当代高科技条件下才特有的。

早在社会发展的前期，我们的祖先就已经打破了审美活动与社会生活的界限。

无论是精致实用的劳动工具、辉煌秀美的金钗珠簪、色彩斑斓的坛坛罐罐、瑰丽绚
烂的长裙褂袄，还是茶余饭后的琴棋书画、听曲唱戏、美甲修容……可以说，艺术和审美渗透在生活的各个领域，即日常生活审美化。

因而，我认为这第四种解释也是片面的。

其五，“对自己的生活环境和生活方式有一种自觉的审美的追求”。

对于这个观点，我有一定的同感。

日常生活审美化，确实与“人”本身密切相关。

社会经济的日渐强大，物质力量的不断提升，人们对生活有一种更主动的审美的追求，如装璜美化自家小屋，修饰美容自家小驹。

又或者，亲近大自然，感知花鸟虫鱼、山川河流；步入音乐厅，聆听动人乐章，接受音乐熏陶；前往健身房，体验流汗感觉，追求形体健美。

但这个解释依旧存有缺陷，日常生活审美化确实离不开人们自觉的审美态度、审美追求，但同样不应该忽略大众的日常生活越来越多的被“审美观念”所影响的现实。

因此，现今提出的日常生活审美化概念不同于古代士大夫们的"人生艺术化"，审美化的意义在于打破艺术审美与日常生活的界限，其审美活动已经超出所谓纯艺术的范畴而渗透到大众的日常生活中。

占据大众艺术生活中心的已经不是传统的经典艺术门类，而是一些新兴泛审美的艺术现象，就这样深入到大众的日常生活空间。

由于日常生活的审美化深刻地挑战了传统艺术自律的观念，乃至改变了有关艺术的定义。

我认为，日常生活审美化应当包含两个层面，一是从日常生活中见出艺术和审美，二是艺术和审美进入日常生活。

两者相辅相成，密不可分。

即费瑟斯通提出的日常生活审美化在把“生活转化成艺术”的同时也把“艺术转化成生活”。

1851年
伦敦首届世界博览会上，展示的布满哥特式花纹的蒸汽机、纺织机；结构与纹饰繁复的法国油灯；卷涡腿状的美国弹簧旋转椅……万里校园内，实用功能与艺术审美并存的空中花园烘焙屋内，精致可人而又香甜美味的蛋糕，这一切的一切，正是对“日常生活审美化”最好的诠释。

以上是我对日常生活审美化诸多解释的理解。