日常生活与审美___人体美学
〖医学〗医学人体美学概述
美蕴藏于曲线之中
（三）容貌各部位的美学参数
1．眼的美学参数：
• 睑裂左右径：30－40mm • 睑裂上下径：10－12mm • 两眼内眦间距：30－36mm 外眦较内眦稍高 • 上睑缘与眉毛间距：15－20mm • 内眦睑裂角：48°－55°，外眦睑裂角：60°－70° • 角膜露出率：50％－80％ ，角膜直径：12－13．6mm，平均
• （三）“自然个性美”是现当代医学
人体审美观的时尚境界：以“自然” 为美；以“个性”为美
3.病 毒 性 肺 炎 如冠 状病毒 、腺病 毒、流 感病毒 、巨细 胞病毒 、单纯 疱疹病 毒等。 4.真 菌 性 肺 炎 如白念 珠菌、 曲霉、 放射菌 等。 5.其 它 病 原 体 所致的 肺炎 如 立克次 体、弓 形虫、 原虫、 寄生虫 如肺包 虫、肺 吸虫、 肺血吸 虫）等 。机体 免疫力 低下者 （如艾 滋病患 者）容 易伴发 肺部卡 氏肺包 子虫、 军
四 生命活力美是 人体健美的核心
第三节：
容貌是人体审美的核心部分
一 ： 容貌的审美功能
• 容貌是接受外界美感信息的“主渠
道”
• 容貌是人的内在情感流露的窗口 • 容貌是人类个体识别的主要依据 • 容貌是人的心理和社会状态的集中
反映
• 容貌是人体审美的主要目标
二： 容貌的静态美特征
（一）容貌的结构与形态
美标准
• 3．不同性别的医学人体美的差异性 • 4．同一个体在不同情绪状态中表现出人体
外表生理特征也不同
东方与西方审美差异
三．现代医学人体审美观
• （一）“健康活力美”是现代医学人
体审美观的核心内容：以健为美；以 力为美
• （二）“整体和谐美”是现代医学人
身体美学之我见
身体美学之我见柏敏（山东师范大学，山东济南250014）摘要:随着后现代主义的发展，美学从抽象的纯理论的学科向日常生活经验转变。
费瑟斯通提出的“日常生活审美化”理论是美学向大众审美文化转变的标志。
身体美学是日常生活审美化中一个具体的美学研究趋向，通过重视身体的感受经验使身心平衡从而达到天人合一的审美式地存在。
关于身体美学我的见解是：身体美学旨在通过调节气息将注意力集中于自己的身体感受，使自己的身体由内而外的形成一个统一的整体，各部分器官能够协调正常运行。
在此身心健康的基础上，从事日常生活以及追求更高级的精神生活并从中获得审美体验。
关键词:日常生活审美化；身体美学；审美存在中图分类号：B834文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）17-0282-01一、日常生活审美化及其表现日常生活审美化是自后现代以来人们的日常生活在审美需求方面逐渐提高，艺术与非艺术的界限日益模糊，日常生活的衣食住行方面不再仅仅满足它的基本需求而加入了更多满足人们审美需求的元素。
如服饰的各种品牌风格、家居装饰的各种理念追求，以及追求外在形象美的整容、保养、保健项目的盛行。
这些转变都昭示着审美已渗透到日常生活领域。
日常生活审美化的呈现，在费瑟斯通《消费文化与后现代主义》一书中有三种方式：一是艺术的亚文化，即在一次世界大战和20世纪20年代出现的达达主义、历史先锋派和超现实主义；二是指将生活转化为艺术作品谋划；三是指充斥于社会日常生活之经纬的迅捷的符号与影像之流。
①二、身体美学的提出从尼采到福柯，从梅洛-庞蒂到舒斯特曼，哲学的“身体转向”由来已久。
舒斯特曼所建构的身体美学，其根基在于对世界整体性的追求。
在身体美学方面舒斯特曼的《身体意识与身体美学》为我们梳理了20世纪六位哲学家对于身体意识的探讨，以及自己对于身体训练方面的感受。
“通过在实践中练习各种反思性的身体审美意识学科，可以提高我们对于身体意识的哲学理解。
”②舒斯特曼给“身体美学”下的定义是“充满灵性的身体是我们感性欣赏（感觉）和创造性自我提升的场所，身体美学关注这种意义上的身体，批判性的研究我们体验身体的方式，探讨如何改良和培养我们的身体。
日常生活美学
涡阳嵇康墓
嵇康
《广陵散》
晋人的美 ：追慕光明鲜洁、晶莹发亮的形象。 王羲之称杜弘治为“神仙中人” “面如凝脂,眼如点漆。”-----《容止》
裴令公目王安丰： “眼烂烂如岩下电。”-----《容止》
《世说新语》通行本为6卷，36篇。分德行、语言、政事、
文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻等36门。内容主要
是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。 如《容止》
《世说新语》
手的白皙 两则故事：
玄学：关于玄远哲理的学问。 〈容止〉：王夷甫容貌整 丽，妙于谈玄，恒捉白玉 柄麈尾，与手都无分别。 〈容止〉：何平叔美姿仪，面至白。 魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤 面。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色 转皎然。
脸的白皙
在审判时，辩护师希佩里德斯让被告在众目 睽睽之下揭开衣服裸露躯体，并对着在场的 501位市民陪审团成员说：难道能让这样美的 乳房消失吗？最后，法庭终于宣判被告无罪。
１９世纪法国画家席罗姆《法庭上的芙丽涅》
芙丽涅
希腊艺术
希腊化时代的雕塑中 最负盛名的作品非 《米洛斯的维纳斯》 莫属。雕塑品于1８ 20年被发现，把神情 的高雅、体态的优美、 青春的活力完美地结 合在了一起。
¤达那厄》
¤«地狱之门»之«吻»
1900年，美国著名舞蹈家邓肯到 巴黎演出，她为罗丹的雕塑作品 所化合，拜访了罗丹。随后罗丹 和邓肯一起来到邓肯的工作室。 罗丹请邓肯单独为他表演舞蹈， 邓肯欣然人命，换了舞衣，翩翩 起舞。罗丹被她美妙的舞姿和婀 娜的身体所醉迷，伸手抚摸她的 脖子和胸部，捏了她的胳膊，又 滑过她的臀部和她赤着的腿和脚。 罗丹把邓肯当做精美的雕塑作品 来品味玩赏，对邓肯的羞涩竟浑 然不觉。
日常生活与审美讲义
1、关于“美”的产生，目前主要有两种解释：一是羊大为美；二是羊人为美。
2、鲍姆嘉通最早用美学这术语作为一门科学名称的人，他也因此被称为美学之父。
这一事件是以他于1735年以“伊斯特惕克”（Aesthetik）这个术语出版他的《美学》第一卷为标志。
3、《大希庇阿斯篇》是苏格拉底和希庇阿斯关于对美的探讨的对话，它是西方第一篇有系统的讨论美的著作。
《大希庇阿斯篇》对美学的最大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个问题。
柏拉图对美本身的追问被称作为天才的追问，正是有了这个追问，西方才产生了美学。
4、柏拉图提出了美是理念说或分有说的观点，从而建立了他的本体论美学。
他的基本观点是： A美根源于“美的理念”，即“美本身”。
(事物可见不可知，理念可知不可见。
)B理念是客观世界的根源，客观世界并不是真实的世界，而理念世界才是真实世界。
C美的理念是先于美的事物而存在的。
现实事物的美只是美的理念的影子。
D个别事物之所以美，是因为“分有”或“摹仿”了美的理念。
小结：理念是美的根源，现实中的事物之所以美，是因为它分享了理念的光辉。
美的理念先于美的事物而存在，而且美的理念是永恒的，无始无终，不增不减的；现实事物的美来源于美的理念，是美的理念的影子，所以是变幻无常的，是相对的。
5、黑格尔提出了“美是理念的感性显现”。
6、康德对美进行了四个方面的分析。
首先，从质的方面看，审美判断是一种无利害感。
其次，从量的方面看，审美判断是没有概念的普遍性。
再次，从关系方面看，审美判断是没有目的的合目的性。
最后，从方式方面看，审美判断是没有概念的必然性。
7、亚里士多德提出了美在事物的秩序、匀称与明确的形式说。
8、达芬奇则认为美是事物“各部分之间神圣的比例关系”。
9、荷加兹提出蛇形线是最美的线条。
10、狄德罗提出了“美在关系”说。
11、人类之前是否存在美？正如马克思在《德意志意识形态》中所说的那样：“自然界起初是作为一种完全异已的，有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全是动物同它的关系一样。
美学原理No.7 社会美
2
人物美
人是社会生活的主体。
1. 人体美 2. 人的风姿和风神 3. 处于特定历史情境中的人的美
3
人物美
人体美
人体美是由形体、比例、曲线、色彩等 因素构成的一个充满生命力的意象世界。 人体美的形式因素不能脱离人的感性生 命的整体，也不能脱离人的社会文化生 活的环境和人的精神生活。人体的形式 之美最终显示为感性生命之美。
在社会生活领域，利害关系经常地处于统治地位，再加上日常生活 的单调和重复，人们更容易陷入“眩惑”的心态和“审美的冷淡”。
人们通过自己创造的意象世界超越世俗的、实用的、功利的关系， 回到人的本真的生活世界，回到人的存在的本来形态，从而浑然忘 我，快乐，陶醉，充满自由感和幸福感。（民俗风情，节庆狂欢， 休闲旅游）
13
敦煌壁画中的生活场景
14
中国的茶 VS 西方的咖啡
《红楼梦》“吃茶” “小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶” 民歌“盘陀江上是侬家，郎若闲时来吃茶。
黄土筑墙茅盖屋，门前一树马缨花。” 巴黎的左岸咖啡文化：普罗科普咖啡店及刊物
花神咖啡店
日常生活的美
荷兰人的世俗生活世界
他们在富裕中能简朴知足，在住宅和环境方面显得 简单、幽美、清洁，在一切情况下都小心翼翼，能 应付一切情境，既爱护他们的独立和日益扩大的自 由，又知道怎样保持它们祖先的旧道德和优良品质。 ——黑格尔
——杜牧 五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何 处，笑入胡姬酒肆中。
—ห้องสมุดไป่ตู้李白 风吹柳花香满店，胡姬压酒劝客尝。
——李白
12
《人体美学》课件
多元化审美观念的碰撞与融合
多元化审美观念的形成
随着全球化的进程，不同文化之间的交流与融合使得审 美观念越来越多元化。
多元化审美观念的影响
随着全球化的进程，不同文化之间的交流与融合使得审 美观念越来越多元化。
人体美学的跨领域合作与创新
跨领域合作的重要性
人体美学的发展需要跨领域的合作，如艺术 、科技、医学等领域的合作能够带来新的创 新和突破。
服装设计
根据人体美学原理，设计出符合人体曲线、展现人体美的服 装。
配饰设计
如珠宝、鞋子、帽子等，强调与服装的协调搭配，提升整体 美感。
广告与摄影
广告创意
运用人体美学元素，吸引消费者注意 ，提高产品或品牌的形象。
摄影技巧
通过摄影角度、光线、构图等手法， 展现人体的美感。
艺术表演与娱乐产业
舞蹈表演
通过舞蹈动作、体态、表 情等展现人体的优雅与力 量。
影视表演
演员的形体训练、形象塑 造等，呈现角色的美感。
娱乐产业
如模特、偶像明星等，以 人体美为卖点，吸引粉丝 关注。
05
人体美学的未来发展
科技与人体美学的结合
科技在人体美学中的应用
随着科技的进步，越来越多的技术手段被应用到人体美学领域，如3D打印技术、虚拟现实技术等，为人体美学 的创新提供了更多可能性。
创意构图
通过独特的构图、光影和后期处 理，摄影师能够创作出富有创意 和艺术感的人体摄影作品。
社会意义
人体摄影在纪实、时尚和艺术等 领域都有广泛的应用，反映了社 会对美的追求和观念的转变。
时尚与人体美学
时尚产业
时尚产业与人体美学密切相关， 服装、饰品和美容产品等都以展
现人体美为重要目标。
有关舒斯特曼身体的美学理论研究论文
有关舒斯特曼身体的美学理论研究摘要：随着经济的不断发展，人们的物质生活水平不断提高，与此同时，在精神文明方面的追求也不断的提升，人们对于生活的审美化已经有了更高层次的了解。
如今，身体与身体美学已经成为了全社会广泛讨论的热点话题，并且随着讨论的逐渐深入，已经进入到哲学、美学等各个领域中。
在美学研究领域内，理查德·舒斯特曼的身体美学理论有着一定的代表意思，本文笔者就针对舒斯特曼关于身体美学相关理论的研究内容与价值进行简单的论述。
关键词：舒斯特曼身体美学美学理论1.身体美学的提出1992年，美国经验主义哲学家理查德·舒斯特曼在出版的《实用主义美学一生活之美，艺术之思》一书中，首次提出了关于身体美学的相关理论，他的出发视角与传统的美学理论是相对的，他认为对身体美学的研究应当避免从传统的感性认识的角度出发，而应当充分肯定身体感知和身体经验在美学中发挥的重要作用，从而提出了对身体美学研究的重要性。
身体美学理论的提出，带有浓厚的哲学色彩，其产生的文化背景以后现代文化为根本，后现代文化中所包含的多种要素为身体美学理论的提出提供了坚实的文化背景和理论背景，使身体美学理论进入到人们的审美世界中。
舒斯特曼提出，促使身体的外观与价值得到上升的，正是我们的身体，身体美学也将成为现代消费美学中的一个全新领域。
2.舒斯特曼身体美学思想的研究内容（1）中西方对身体美学的研究身体美学的研究最早被作为独立的科学进行研究，是在西方国家，而在中国则对美学的含义阐述为美的科学、美学学问，虽然中国自古以来并没有形成关于美学的独立科学，但是自古以来便有着对美学哲学等问题的思考。
所有的人文科学的发展都是伴随着人类社会和经济的发展而产生的，身体美学也正是在物质与思想同步发展的文化潮流的基础上形成独立的科学。
（2）身体美学与人道主义关怀在人体美学理论中，将审美判断建立在超感官的理智性特征之外，现代社会中，大众文化与精英文化之间始终保持着一定的距离，因而到导致了很多大众文化的受众被精英文化拒之门外。
[整理版]人体美学概述
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三停五眼
• 3．容貌的和谐美
和谐美的容貌
• 4．容貌的曲线美
美蕴藏于曲线之中
• （三）容貌各部位的美学参数
• 1．眼的美学参数： • 睑裂左右径：30－40mm • 睑裂上下径：10－12mm • 两眼内眦间距：30－36mm 外眦较内
眦稍高
• 上睑缘与眉毛间距：15－20mm • 内眦睑裂角：48°－55°，外眦睑裂角
• 高度：鼻根高度，男性12mm；女性11mm. • 鼻尖高度，男性26mm;女性23mm • 鼻唇角：90°－120°。额鼻角：
120°－135°
美的鼻型是一种语言
4：口唇与颊部的美学参数：
•
上唇略宽，男性唇高约20－26mm,女
性略低2－4mm.
•
口角：相当于两眼平视时瞳孔中点向
下延伸的垂线上。
• 镜像对称、点状对称 • 镜像对称：是指对称双侧具有高度的一致
性，是镜面中反射出的物象与现实的物体 完全相同。
• 点状对称：是对称的另一种形式， • 容貌的对称既是静态的，又是动态 的。既
是绝对的，又是相对的。
美的容貌体现了两种对称形式
2．容貌的比例美：
• 三停五眼、 • 黄金比、 • √2规律、 • 美容方程式
下颏＝1:1:1
7：鼻、唇、颏相互关系的美学 参数：
• Rickett审美平面
颏－容貌美的黄金部位
8：牙的美学参数：
•
正面观：下颌处于息止颌位时，上切
牙缘露1－2mm。微笑时，上切牙显露唇
面的2／3；下切牙显露1／2。
•
侧面观：上、下中切牙长轴的夹角应
在125°＋／—7．9°
美的牙齿为笑容增辉
[整理版]人体美学概述
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文艺复兴时期
«圣经•约翰福音»(3，4)写道：“人若不重 生，就不能见上帝的国。”
人文主义 “人是多么了不起的一件作品！理性是多么高贵！ 力量是多么无穷！行动是多么象天使！了解多么 象天神！宇宙的精华！万物的灵长！” 对人体美的研究要有自然科学的理论基础
芬奇《维特鲁威人》
双臂伸出并抬高，直到中指 的指尖与你头部最高处处于 同一水平线上
动作缓慢表示性情温顺 动作快速表示性情热烈 身体忸怩作态是媚俗的 短步幅与慢步态者是软弱者 眼睛下面有垂突是嗜酒者 眼睛上面垂突的是嗜睡者
亚里士多德对人的体相 分析，包含着对人体美 的欣赏 ，并且将秩序、 匀称、确定性作为美的 性质
体相表征和内存性 情的对应关系也不 是绝对的
眼睛是最重要的表征之 一
（二）画家的标准 在画家眼里，把人体美的标准比例定位：头长是身高的八
分之一；肩宽是身高的四分之一；两肩平举的宽度等于身高； 两腋与臀宽相等；乳部与肩胛骨在同一水平上；大腿正面厚度 等于脸的宽度；人跪下时的高度等于身高的四分之一；卧下时 等于九分之一身高。
人体美
歌德 ：“谁
看着人体美， 任何不幸都不 能触及他；他 感到与自己和 世界完全协
调。”
马雅可夫斯基：
“世界上没有任何一 种衣衫，能比健康的 皮肤和发达的肌肉更
美丽。”
人体美学的最早起源
从古至今 对人体美和人体美学的认识和发展
1.从猿到人
2.古希腊时期
“人是小宇宙，模仿大宇宙” 独特的地理和人文环境造就了古希腊人对数、人 体各个部位和身体整体比例以及美的普遍观念
国罗丹）
。
△屠格涅夫在他的一篇小说里说到：米洛斯的
维纳斯的雕像比《人权宣言Байду номын сангаас还要令人不容怀
疑。
黄金分割的秘密
黄金分割指的是这样的比例：把一条线分成两段， 长的一段和整线之比等于短的一段和长的一段之 比
就维纳斯雕像的整个身高而言，从肚脐眼到脚底 是下段，从肚脐眼到头顶是上段。下段与身高之 比，等于上段与下段之比。就上段而言，从肚脐 眼到颈是长段，从颈到头顶是短段。长段与上段 之比，等于短段与长段之比。仅就下段而言，膝 盖是黄金分割的一个点。
在个体雕塑中，米隆的《掷铁饼者》生动地表现了掷铁饼 者在投掷前用力的一瞬间的形态美，作品静中寓动，双臂 的弓形与身体的曲线完美无缺地结合在了一起。
波里克利特的《持矛者》展现了人体结构在运动中的和谐， 人物体态均匀，坚实有力。
普拉西特列斯的《科尼多斯的阿芙洛狄忒》通过对美神阿 芙洛狄忒脱衣入浴情景的刻画把女性的温柔、妩媚和雍容 表露无遗。
¤«地狱之 门»之«思 想者»
当代社会
人体外在美, 包括形体美、容貌美、装饰 美等;
人体内在美, 主要指人的心灵美、语言美 、行为美、风度美等方面。
外在美——人体的审美特征
形体匀称 比例适宜
人体艺术美的标准
（一）雕塑家的标准 雕塑家对人体美提出了10项指标：（1）头较小为佳，颈
项部能短，头发浓密柔软；（2）脸型以鹅蛋型为最好，前额高 而阔，眼睛与面部成水平；（3）鼻子以圆形为佳，鼻子宜长， 下端狭窄；（4）眉毛弯长成弓形，两眉分割清楚；（5）睫毛 要长，眼睑要有天然色泽；（6）上唇盖过下唇；（7）肚脐位 置宜高，脐穴要深；（8）臀围的尺码要比肩围宽；（9）小腿 修长，挺直；（10）指头修长，约带弧形。
黄金分割的秘密
黄金分割指的是这样的比例：把一条线分成两段， 长的一段和整线之比等于短的一段和长的一段之 比
就维纳斯雕像的整个身高而言，从肚脐眼到脚底 是下段，从肚脐眼到头顶是上段。下段与身高之 比，等于上段与下段之比。就上段而言，从肚脐 眼到颈是长段，从颈到头顶是短段。长段与上段 之比，等于短段与长段之比。仅就下段而言，膝 盖是黄金分割的一个点。
独特的地理和人文环境造就了 古希腊人对数、人体各个部位 和身体整体比例以及美的普遍
观念。
1)，美是客观数量比 例的和谐
2〉黄金分割 0.618 : 0.382
3〉人是“神”创造 最完美的“作品”
4）以裸体为美
«体相学»
«体相学»出自«亚里士多德全 集»第六卷
亚里士多德通过人的运动、外形、肤色、面 部的习惯、毛发、皮肤的光滑度、声音、肌 肉人«体以的相及性学身 情»体研的究各灵个魂部和位身和体总、体内特部征心，性来和分外析部面貌 相互关系
伸展开的四肢的中心 就是你的肚脐
双腿跨开 ,使高度减少十 四分之一
人体审美特征——比例适宜
达芬奇论人体各部分的比例 ：
1.人的头部应同胸背最厚处一样，都是身高的1/8 2.两眼间距离应是一只眼的长度，耳朵大约为脸的 1∕3. 3.肩宽为头长的3／2倍，不超过身体宽度的1∕4。 4.小腿长为头长的2倍等 5.足约等于人体的1∕7，
¤德拉克 洛瓦
¤浪漫主 义
¤十九世 纪上半叶 （1830）
法国雕塑家罗丹
• 人体以其力或以其妩媚，幻出多变的形象。 有时像一朵花，曲折的背脊好比花梗丰满的 乳房，巍峨的头颅，蓬松的头发，恰似盛开 的花瓣。有时令人想到是婀娜的蔓藤，如一 支细长的蔷薇。
• 《吻》《手》《思想者》《达那厄》
¤《达那厄》
对人体美的欣赏：那些脚掌生得宽大结实，关节 灵活肌腱强壮者，性情也刚烈，是雄性的表征； 而那些脚掌窄小，关节不强健，外貌虽不雄健， 但比较富有魅力者，性情也柔弱，是雌性的表征。
亚里士多德出于对妇女的轻视，认为女性不如男 性勇猛和诚实，比较邪恶，矛盾的是，他又认为 女性身体比男性美。
中世纪时期
中世纪哲学家奥古斯丁 代表作《忏悔录》 女性肉体是危险的，但 更是美的 人体中的许多美是非效 用的
希腊化时代的雕塑中最负盛名的作品非《米洛斯的维纳斯》 莫属。雕塑品于1８20年被发现，把神情的高雅、体态的 优美、青春的活力完美地结合在了一起。
△整个雕像的比例也是十分耐人寻味的。它 接近于利西普斯所追求的那种人体美比例，
而且，雕像的各部分比例几乎都蕴含着黄 金分割的美学秘密。
△米洛斯的维纳斯是“神奇中的神奇” （法
群像《拉奥孔》则以最佳传神之作成为 文艺复兴和近代西欧艺术创作的楷模。
¤拉斐尔《椅 中圣母》
¤《大卫》
¤米开朗琪罗 ¤尤太国王 ¤打败以色列敌 人头领哥利亚
文艺复兴以后
¤《浴后的狄安娜》 ¤布歇¤罗可可¤十八世纪
¤ 《泉》 ¤安格尔 ¤新古典主义 ¤十九世纪中叶 （1856）
¤ 《自由 引导人民》