岳阳巴陵戏的传承现状
巴陵戏600字作文

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这次观看陈亚先编剧的《巴陵戏》就给人以深刻映像。
的确与前两次观看巴陵戏有了十分显巨的变化,很显然改革开放以,几十年的经济快速发展给化建设注入了动力,也极大的改善了其硬设施和演出环境,演出场所已是今非昔比,无论在舞美、灯光、服饰、音响设备、布景、化妆等都大为改善,已与以往的演出场地不可同日而语,观看者现在能坐在宽敞明亮的大剧场,舒适的欣赏享受艺术盛宴。
在我看这次岳阳观看巴陵戏,其演出环境、硬设施方面都变化极大,但是有一点和我几十年前的感受一样,没有改变,这就是演员的激情如故。
其认真的态度、饱满的情绪、充满激情的表演深深感染了观众,也打动了我,使我深受感动,这是实话。
一部戏剧成功与否,当然和剧本的优劣相关,有了好的剧本就要看参演人员的表现了。
这就要看表演者的功力及态度了。
演员的全身心地投入,深厚的功底,饱满的情绪,充满激情的表演是能感染和打动观者的心的。
《巴陵戏》的演职人员极具激情、情绪饱满的表演让人赏心悦目,具有极强的感染力,明亮高亢的唱腔令人陶醉,从始至终充满激情的表演体现出其社会责任感和职业精神。
滕子京的扮演者演出了一身正气的郡守气概,师爷和百万妻的表演诙谐泼辣,极具观赏性。
王钧第、李氏和几位部属的表演都极具功底,合唱编排新颖,优美动听。
可以说是一次集歌剧特色和戏曲表演于一体的新的尝试。
是当代戏曲表演的新样式。
戏曲的发展现状与传承

戏曲的发展现状与传承戏曲作为中国传统文化的重要组成部分,自唐宋以来已经发展了几百年,形成了独特的艺术形式与表现手法。
但是,随着社会的不断变迁,传统文化的保护与传承也面临着严峻的挑战。
下面我们将分步骤阐述戏曲的发展现状与传承的问题。
1.戏曲的发展现状(1)传统剧种的衰落。
目前,受到电视、电影、互联网等现代文化的冲击,传统剧种的观众逐渐减少,许多剧团停业倒闭。
(2)新生代观众的持续减少。
由于文化环境的改变,新生代观众对于戏曲这种古老的文化形式不再感兴趣,也不愿意耗费时间和金钱观看表演。
(3)缺乏行业标准。
由于行业自律不严,戏曲表演的质量参差不齐,很多剧目的内容与服装道具等都不够规范,在一定程度上破坏了观众的观感和体验。
2.戏曲的传承问题(1)传统经典的保护和传承。
很多戏曲剧种有着悠久的历史和文化底蕴,但目前继承传统经典的人才十分缺乏,传统技艺面临失传的危险。
(2)新人才的引入。
为了使戏曲得以传承,在新生代中要加强传统文化教育,吸引更多年轻人的关注,培养新一代的演员和观众。
(3)弘扬文化价值。
在戏曲的传承中,要注重弘扬其所承载的文化价值,增强观众的文化自信心,培育传统文化的带动力。
3.戏曲传承的相关政策和措施(1)加强经典剧目的保护和研究,对于一些重要的戏曲剧种进行保护和传承工作,鼓励对传统戏曲文化进行深入的研究工作。
(2)加大对戏曲传承人才的培养,尤其是对年轻一代的扶持和引导,制订相关政策,推出一系列吸引年轻人参与的措施。
(3)鼓励戏曲市场的发展,支持相关机构和演出团体进行创新和探索,建立行业标准,加强演出质量的监管,创造良好的市场环境,推动戏曲艺术的发展。
在总结中,戏曲传承是一项浩大的工作,需要各个方面的积极参与和一系列相关的政策和措施的支持。
只有全社会共同努力,才能让这一文化遗产得到更好的保护和传承,让越来越多的人能够从中体验到传统文化的魅力。
岳阳巴陵戏高霞简介资料

岳阳巴陵戏高霞简介资料摘要:1.岳阳巴陵戏的起源与发展2.高霞在岳阳巴陵戏中的地位与贡献3.岳阳巴陵戏与高霞的艺术特点4.岳阳巴陵戏的传承与保护正文:【岳阳巴陵戏的起源与发展】岳阳巴陵戏是一种源于我国湖南省岳阳市的传统戏曲艺术形式,拥有悠久的历史和丰富的艺术内涵。
巴陵戏起源于明朝,距今已有数百年的历史。
它主要以湖南岳阳地区的民间音乐、舞蹈、戏剧相结合,形成了独特的表演艺术风格。
在当地,巴陵戏被群众喜闻乐见,具有广泛的群众基础。
【高霞在岳阳巴陵戏中的地位与贡献】高霞是岳阳巴陵戏中的一位杰出艺术家,她出生于一个戏曲世家,从小受到家庭环境的熏陶,对巴陵戏有着浓厚的兴趣。
她师从名家,经过多年的学习和实践,逐渐在巴陵戏艺术领域崭露头角。
高霞在巴陵戏的表演、唱腔、服饰等方面均有独特的见解和贡献,为巴陵戏艺术的繁荣发展做出了巨大的努力。
【岳阳巴陵戏与高霞的艺术特点】岳阳巴陵戏的艺术特点主要表现在以下几个方面:一是富有地方特色的音乐和唱腔,旋律优美,韵味独特;二是生动的表演,既有戏剧的冲突和张力,又有民间舞蹈的优美姿态;三是精美的服饰和道具,展现了古代社会的风俗风貌。
高霞在继承巴陵戏传统艺术的基础上,不断创新和突破,使巴陵戏艺术更加丰富多彩。
【岳阳巴陵戏的传承与保护】作为我国非物质文化遗产,岳阳巴陵戏面临着传承与保护的问题。
为了使这一优秀的传统艺术得以传承,当地政府和相关部门积极采取措施,如设立巴陵戏剧院、举办巴陵戏艺术节、开展巴陵戏进校园活动等,旨在培养新一代的巴陵戏艺术人才,弘扬和传承巴陵戏艺术。
同时,加强对巴陵戏艺术的研究与保护,使其在现代社会焕发新的生机和活力。
总之,岳阳巴陵戏是我国传统戏曲艺术的瑰宝,高霞等艺术家为巴陵戏的繁荣发展做出了巨大贡献。
岳阳巴陵戏简介

岳阳巴陵戏简介岳阳巴陵戏是湖南岳阳地区的一种地方戏曲,起源于明代,流传至今已有数百年的历史。
岳阳巴陵戏以其独特的艺术风格和精湛的表演技巧而闻名于世。
岳阳巴陵戏的剧目丰富多样,包括历史剧、传奇剧、武打剧等多种类型。
其中最有代表性的剧目有《巴陵会》、《白蛇传》、《孔雀东南飞》等。
这些剧目以其深入人心的故事情节和精湛的表演技巧,吸引了广大观众的喜爱。
岳阳巴陵戏的表演形式多样,既有唱念做打的表演方式,也有舞蹈、杂技等元素的加入。
演员们通过精湛的表演技巧,将戏曲中的人物形象栩栩如生地呈现在观众面前。
他们以独特的发声技巧、灵活的身段和精确的动作,将戏曲中的情感表达得淋漓尽致。
岳阳巴陵戏的音乐伴奏以京剧为基础,吸收了湖南地方音乐的特点,形成了独特的音乐风格。
在表演过程中,演员们配合着音乐的节奏,用婉转动听的唱腔演绎角色的心情与情感。
音乐与表演的完美结合,使得岳阳巴陵戏更加动人。
岳阳巴陵戏的服装和道具也是其独特之处。
演员们身着华丽的戏装,戴着绣花脸谱,手持精美的道具,给观众带来了视觉上的享受。
这些服装和道具的设计精美,体现了岳阳巴陵戏的独特风格和湖南文化的瑰宝。
岳阳巴陵戏在传承中不断创新发展。
近年来,岳阳巴陵戏注重与其他地方剧种的交流和融合,吸收了外来的艺术元素,使得自己更加富有活力和创新性。
同时,岳阳巴陵戏还积极参与各种文化交流活动,走出湖南,走向全国乃至国际舞台,为世人展示了湖南戏曲的魅力。
岳阳巴陵戏作为湖南戏曲的一支重要力量,不仅是地方文化的瑰宝,也是中华民族传统文化的重要组成部分。
它凭借其独特的艺术风格和精湛的表演技巧,吸引了无数观众的关注和喜爱。
相信在不久的将来,岳阳巴陵戏将会在传承中不断创新,绽放出更加夺目的光芒。
岳阳市文化事业“十四五”规划和2035年远景目标纲要提升公共文化服务效能

岳阳市文化事业“十四五”规划和2035年远景目标纲要提升公共文化服务效能完善公共文化服务体系以满足群众多元文化需求为重点,加强公共文化设施建设,丰富公共文化产品供给,提升公共文化服务效能,构建覆盖城乡、惠及全民、优质高效的现代公共文化服务体系。
加强公共文化设施建设。
巩固国家公共文化服务体系示范区创建成果,继续抓好乡镇综合文化站专项整治工作,全面加强基层综合性文化服务中心和村(社区)文化广场建设,不断完善市、县、乡、村四级公共文化设施网络,提高公共文化服务标准化、均等化程度。
推动市县完成公共图书馆、博物馆、纪念馆、文化馆、美术馆、剧场等文化设施建设提质,建设方便阅读和体验的文化休闲区,基本建成历史、革命、抗战、工业、自然与科技五大博物馆群。
支持非国有博物馆和新类型博物馆建设,提升博物馆展陈水平和管理服务水平。
加大住宅小区公共文化设施规划保障和配套建设力度,打通公共文化服务“最后一公里”。
丰富公共文化产品供给。
大力发展哲学社会科学、新闻出版、广播影视、文学艺术和档案史志事业。
坚持以人民为中心的创作导向,以社会主义核心价值观为引领,实施文艺精品创作工程,重点打造文学、影视剧、舞台剧目等门类,鼓励更多作品入选全国“五个一工程”,大力支持精品剧目巡演,加强文艺创新。
广泛开展文化惠民活动,支持举办书法、合唱、广场舞等群众赛事活动。
培育和规范文化类社会组织,建立健全文化人才信息库,加大对文化产业领军人才、文艺人才等进行跟踪服务管理,加大对民间文艺团体的扶持力度,建立一支结构合理、梯次有序的文化队伍。
提升公共文化服务效能。
建立群众文化需求反馈机制,及时准确把握群众文化需求,制定公共文化服务提供目录,开展“菜单式”“订单式”服务。
深入推进公共文化机构法人治理结构改革,完善公共文化设施免费开放保障机制,推进公共文化场馆、民办博物馆、行业博物馆、纪念馆等场馆免费开放。
建立健全政府购买文化服务与社会力量参与公共文化服务机制,借助互联网等现代信息技术改造升级传统服务模式,推进公共文化资源数字化。
巴陵戏声腔特点与传承

目如 海 , 形式 千 姿百态 , 美不 胜 收 。
新” 两 者 之 间 的“ 度” , 合 理 安排 它们 的 比例 , 也成 了 将 传统 南音 舞 台化一 不可 忽视 的关键 。 南 音 作 为流 传 至今 的古 老 乐种 , 是 几 百 年来 所 孕 育 的艺 术 精 华 , 作为传统乐种 , 南 音 的舞 台化 创
传 统 的坚 守 ,为 南音 的创 新 提供 了很 好 的根基 , 当 然 , 从 另一 个 角 度 上 看 , 如果 坚 守 传 统 而 流 失 了更
多 的受 众 群 体 , 那 么 如 何 改 变 这 种 现 状 就 成 了 必 要 探 讨 的 话 题 。传 统 南 音 舞 台 化 的 创 新 是 一 个 很 好 的
艺 术是 一个 重 要 的构成 部 分 。戏 曲艺 术 是集 文 学 、
音乐 、 舞蹈 、 表演 、 美术 于一身 , 演绎故事 , 刻 划 形
象 。 由于 中 国是 一 个 历 史 悠 久 , 地 域辽 阔 , 民族 众 多 的 国家 , 在 漫 长 的历 史 长 河 中 , 各 族 人 民 创 造 了 绚
途径 , 但 将 自娱 式 的南 音 搬 上 舞 台 , 必 然 会 削 弱 其
原 本 的灵 性 , 会 限 制 演 绎 者 在 自娱 过 程 中 所 产 生 的 内 心 享 受 和 自在 , 因此 , 如何 把 握 好 “ 传统 ” 与“ 创
“ 忠” 、 “ 孝” 、 “ 仁” 、 “ 爱” 、 “ 礼” 、 “ 仪” 、 “ 廉” 、 “ 耻” 等 等
我的家乡湖南岳阳非物质文化遗产简介

湖南省岳阳市非物质文化遗产岳阳古称巴陵,又名岳州,公元前505年建城,是一座有着2500多年悠久历史的文化名城。
东倚幕阜山,西临洞庭湖,北接万里长江,南连湘、资、沅、澧四水,区位优越,风景秀丽,土地肥沃,物产丰富,素有“鱼米之乡”的美誉。
一、民间音乐:洞庭渔歌洞庭渔歌,被渔民称为丫口腔的渔歌(即张口就唱,渔民可以自由发挥,尽情地抒发自己的感情),形成了洞庭湖区独特的渔歌风味。
早在宋代范仲淹《岳阳楼记》就有“渔歌互答,此乐何极”的记载。
渔歌词往往是渔民见景生情,即兴抒怀,随口编唱。
常用比兴手法,艺术形象比较集中、单一,表现的内容比较直接朴实,但也有多段体的分节歌式的叙事诗。
有情歌,绝大部分反映洞庭渔民对幸福生活的追求,刻划了渔民真挚朴素的爱情和高尚纯洁的情操。
其中,有儿歌,内容诙谐有趣,富有知识性和娱乐性。
分为耍歌、盘歌和骂歌。
有劳动歌曲,是渔民在行船时,为了消除疲劳,调节情绪而演唱的歌曲,内容以即兴抒怀和传授知识为主。
二、民间舞蹈:九龙舞“龙”是中国华夏民族世世代代所崇拜的图腾。
在古代,中国人就把“龙”看成能行云布雨、消灾降福的神奇之物。
数千年来,炎黄子孙都把自己称作是“龙的传人”。
舞“龙”成为了人们表达良好祝愿、祈求人寿年丰必有的形式,尤其是在喜庆的节日里,人们更是手舞长“龙”,宣泄着欢快的情绪。
舞龙(dragon dance)的“龙”,通常都安置在当地的龙王庙中,舞龙之日,以旌旗、锣鼓、号角为前导,将龙身从庙中请出来,接上龙头龙尾,举行点睛仪式。
龙身用竹扎成圆龙状,节节相连,外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布,每隔五六尺有一人掌竿,首尾相距约莫有十数来丈长。
龙前由一人持竿领前,竿顶竖一巨球,作为引导。
舞时,巨球前后左右四周摇摆,龙首作抢球状,引起龙身游走飞动。
耍龙灯的时候,有几十个大汉举着巨龙在云灯里上下穿行,时而腾起,时而俯冲,变化万千,间或还有鞭炮、焰火,大有腾云驾雾之势!下面簇拥着成百上千狂欢的人们,锣鼓齐鸣,蔚为壮观。
巴陵文化

目录首篇.巴陵文化 (2)(一)历史渊源 (2)(二)传统建筑 (2)(三)传统戏剧 (3)(四)传统舞蹈 (4)中篇.巴陵诗情 (6)(一)孟浩然篇 (6)(二)李白篇 (7)(三)杜甫篇 (10)终篇.巴陵邂逅 (11)(一)活动背景 (11)(二)活动地点 (12)(三)活动流程 (12)1.前期宣传(一个月) (12)2.活动开展 (12)(四)活动总结(一星期) (15)1.才艺展示 (15)2.基地建设 (15)首篇巴陵文化(一)历史渊源岳阳市位于湖南省的东北部,总面积约为15020平方公里,是湘北的政治、经济、文化与交通中心。
岳阳古时称为巴陵,也叫岳州,自古便作为“湘北门户”,一直就是兵家的必争之地。
岳阳的历史文化源远流长,是一座有着两千多年历史的文化名城,早在新石器时代,人们便在这里繁衍生息。
建安十五年,即公元210年,孙权在如今平江县东南部的金铺观设立汉昌郡,这便是岳阳建制的开始,之后东吴还曾派遣横鲁肃率上万人屯驻于此,修建巴丘邸阁城,民国二年,即公元1913年,被正式命名为岳阳县。
这里文化灿烂,伟大的爱国诗人屈原便是投入岳阳土地上的汨罗江以死向邪恶势力抗争,一代诗圣杜甫也是病死在岳阳市境内的平江县,李白、韩愈、白居易、孟浩然、陆游以及欧阳修等文人墨客,都曾来到这里,并遗留下很多流传千古的诗篇。
(二)传统建筑--岳阳楼岳阳楼坐落于岳阳市西门的城头,地处洞庭湖畔,与江西南昌的滕王阁以及湖北武汉的黄鹤楼统称为江南三大名楼,且自古便以“洞庭天下水,岳阳天下楼”而天下闻名。
岳阳楼是以东汉末年的“鲁肃阅军楼”作为基础,经过历代的沿袭与发展而成的。
在唐代之前,其主要被应用于军事,但自此之后,岳阳楼便逐步成为历代游客与风流韵士游览观光或是吟诗作赋之地,尤其是北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更是使得岳阳楼名声大噪。
历朝历代无数文人墨客登览胜境,使得岳阳楼成为了诸多艺术创作中被反复描摹,且久写不衰的一个主题。
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岳阳巴陵戏从孕育成功到兴盛发展,从衰落到再次复兴,经历了一个十分漫长的过程,巴陵戏是岳 阳地区劳动人民智慧的结晶,有着十分重要的艺术价值与社会价值,同时也是我国非物质文化遗产的保 护对象,在湖南甚至我国的戏曲中都具有十分重要的地位。但是随着时代的发展,人们的审美观念发生 了很大的变化,逐渐使得许多传统的剧目流失,而伴随着老艺人的淡出,在艺术技艺的传承方面也出现 了断层,阻碍了巴陵戏的发展,市场的缩水,观众的减少,使得岳阳巴陵戏面临着消失的危险。
人不再关注传统的戏曲文化,他们所选择的娱乐场所大部分是电影院、酒吧、KTV等。另外因巴陵戏剧
团的经费不足,设备陈旧老化,使得越来越少的人愿意到剧场来观看巴陵戏,巴陵戏的观众在迅速减少。
二、岳阳巴陵戏的价值
(—)艺术价值
1. 剧目种类繁多 岳阳巴陵戏的传统剧目,种类繁多,据不完全统计,各种剧目高达670余种,占据了湖南地区地方 戏的70%左右。因此,巴陵戏剧目的演唱题材方面出现了多元化的情况。巴陵戏的演唱内容包括历史演 义以及话本,有些是从元明杂剧演变而来。其内容一部分反映当时的历史与政治,还有一部分反映普通 百姓的日常生活。巴陵戏的剧目可分为整本戏、半本戏折子戏以及小戏四类。整本戏指的是演出时间在4 个小时以上,并且其故事情节比较完整,例如《伍子胥》《钟无艳》等。半本戏是巴陵戏中最多的,其演 出时间一般在2-4小时之间,其故事情节也相对完整,主要的剧目包括《上天台》《审刺客》。折子戏指 的是在整本戏或者半本戏中保留下来的散折,虽然故事情节并不完整,但是表演的艺术性较强,多分为 生旦丑行的重工戏。小戏指的是反映民间生活的戏,例如《万病一针》《打灶分家》等。 2. 独特的音乐艺术 巴陵戏具有独特的音乐艺术,其音乐风格主要分为伴奏和声腔两大部分。其中声腔又分为弹腔、昆腔、 杂腔叭其中弹腔是最主要的唱法,它包含了巴陵戏中完整的艺术表现形式,并且通过这种丰富的艺术形 式来表现人物的感情。昆腔与昆曲是同一类型的音乐,在运用上是以套曲的形式来体现,例如《薛刚反唐》 采用的就是昆腔。杂腔的特点是以生动活泼来体现,节奏十分明快,主要包括“七句半”“安庆调”等小调。 巴陵戏的伴奏主要包括管弦乐及打击乐,管弦乐是在文戏当中运用,主要是过场曲牌,其分为琐呐
(三) 时代变革,演出市场缩水 早期,岳阳巴陵戏主要是出现在民间的祭祀、酬神、婚寿以及节日庆祝等活动中,经常演出庙会戏、
酬神演出以及节庆戏等,这些使得巴陵戏在民间受到广泛欢迎,扩大了其影响力。但是随着时代的发展, 人们的思想意识有了很大的提升,使得民间的庙会、酬神等演出逐渐减少,一些民俗节目的演出已经没 有了原来的市场,甚至已经绝迹。目前,婚庆、丧葬等提倡方便简捷,大部分人已经开始请专门的公司 来办理此类业务。使得原本的婚庆、丧葬市场也逐渐消失,巴陵戏再也没有广泛的市场需求。另外,电视、 电影以及互联网的普及,吸引了观众的眼球,人们不再受到时间以及地域的限制,随时随地就可以拥有 多样性节目的享受。因此,这也在很大程度上削弱了巴陵戏的演出市场。
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LIYUANXIEYING 舉1919英
是由于巴陵戏在旧社会遭到社会的蔑视,加之老艺人相继辞世,使得巴陵戏中许多表演绝技后继无人, 出现了失传的情况。岳阳市的巴陵戏在“文革”时同样也遭到严重破坏,仅剩下岳阳市巴陵戏剧团这唯
—的一个专业剧团。随着时代的发展,到20个世纪70年代末期,已经很少有新戏剧演员学习巴陵戏了,
巴陵戏的传承出现了断层的危险。后继无人对于任何一种艺术形式而言都是十分严重的情况,这也就意 味着这一艺术的消失,这一艺术逐渐成为历史,如今在巴陵戏的传承方面已经出现了青黄不接的情况。 一些巴陵戏的老艺术家,随着年龄的增长以及自身体力的衰退,已经逐渐地退出舞台,有些巴陵戏演员, 虽然希望可以继续传承巴陵戏,但是由于市场的萎缩,观众的减少,其在经济方面不能够得到有效的保证, 因此也不得不为了生计而转行。老艺人的辞世,著名艺人的淡出,使得巴陵戏的传承与发展出现了前所 未有的困难。
〔关键词〕岳阳巴陵戏;传承;发展现状
我国地域辽阔,民族众多,在悠久的历史长河中我国各族人民创造了丰富多彩的戏曲文化。仅在湖 南地区的地方戏曲就有十多种,并且每一个都有着鲜明的特色。岳阳巴陵戏被称为湖南地区的八大地方 戏之一,也曾经被誉为岳阳三绝之一。岳阳巴陵戏在全国戏剧中,占有十分重要的地位,也是湘北地区 戏剧的代表,其剧目、声腔、音乐以及舞台艺术等都承载着大量的岳阳地区的文化与历史,对于研究岳 阳地区的历史文化以及民俗等有着重要的作用。岳阳巴陵戏拥有其独特的剧目,彰显了浓厚的地方特色, 于2006年被国务院列入了首批国家级非物质文化遗产名录。因此我们对其进行研究有着十分重要的现实 意义。
(一) 传统剧目大量流失
剧目种类繁多是岳阳巴陵戏的一大特点,据不完全统计,传统的岳阳巴陵戏大概有670余出。但是
由于时代的发展,越来越少的人喜爱巴陵戏,加之人们的认识不足,没有对其进行保护与传承,使得大 量的资料被丢失或者丢弃,一大批传统剧目正在消亡。就目前而言,传统剧目流传下来的已经不足200
出,并且可以在舞台上演出的也仅仅剩下了 20多出。有部分曲目十分经典,但也只有少数艺术家能够演 唱,其中有很大一部分随着艺人的辞世而消失,出现了不少艺随人亡的情况。剧目是剧种的载体,通过
(四) 观念更新,观众锐减 随着科学技术的快速发展,电视、电脑、手机等高科技产物,在很大程度上丰富了人们的精神文化生活,
人们足不出户就可以欣赏各种类型的文化与艺术,并且不会受时间以及空间的限制。因此,很少有人会 选择走出家门到专门地点,来观看巴陵戏的演出。并且随着流行音乐的出现,人们的审美观念发生了很 大的变化,尤其是在娱乐方面,人们追求的是流行与时尚,而很少去追求传统与复古,越来越多的年轻
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匚 岳阳巴陵戏的传承现状
乏 ■谢丹四川音乐学院
梨
园 權
■王铭敏四川音乐学院
英■贾敏四川音ຫໍສະໝຸດ 学院■蔡毅四川音乐学院〔摘 要〕岳阳巴陵戏也被称为“巴湘戏”,在其漫长的历史发展过程中, 不断涌现出很多脍炙人口的曲目,并逐渐形成融合多种唱腔于一体的具有独特 唱腔魅力的体系。巴陵戏是民间艺术,是岳阳地区劳动人民智慧的结晶,它承 载着岳阳的历史以及民俗文化,在其唱腔、语言、剧目当中包含了大量的信息, 促进了民间地区戏曲艺术的发展。但是随着时代的发展,流行音乐以及新兴的 文化受到广泛欢迎,使得人们的审美趣味逐漸发生变化,给传统的巴陵戏带来 巨大的冲击,导致大量的传统技艺流失,因此本文对岳阳巴陵戏的传承现状进 行与分析研究。首先对岳阳巴陵戏的现状进行分析,其次阐述巴陵戏的艺术价 值以及社会价值,最后针对该戏曲的传承现状,提出了保护以及传承的具体措 施。
地方剧种可以看出当地的社会文化生活情况,以及当时人们的精神文化生活,但是大量传统的巴陵戏剧 目的流失,使得岳阳地区的历史文化、传统民俗等也随之流失了很大一部分,对研究巴陵戏、传承巴陵戏、 保护巴陵戏都带来很大的困难。
(二) 老艺人淡出,技艺传承断层 艺人是文化传播的主体,我国的戏曲文化正是一代一代优秀的艺人不断努力钻研与传承的结果。但