《种树郭橐驼传》(公开课)PPT

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高二语文人教版选修《《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《种树郭橐驼传》公开课教学课件 (共30张PPT)

高二语文人教版选修《《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《种树郭橐驼传》公开课教学课件 (共30张PPT)
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看,当时柳宗元早年在长安 任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考, 后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言: 文学作品的一种体裁,杂记文的一种。
“寓”是寄托的意思,用假托的故事或比 喻拟人来说明某个道理,它是人民群众喜 闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的 结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手 法,阐明某种道理或讽刺某种社会现象, 把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
种树郭橐驼传 柳宗元
年级:高中二年级 册数:中国古代诗歌散文欣赏选修 版本:人民教育出版社
相亲,好看的占优势; 面试,好看的占优势; 升迁,好看的占优势;
总而言之,言而总之,一言以蔽之, 你长的好看,是有优势的。
丑女无盐是战国时
期齐国人,传说她 丑得惊人:宽额头、 小眼睛、高鼻子、 大喉头、驼背粗颈、 黄发黑肤。不过, 她志向远大,冒死 觐见,助齐宣王促 成齐国大治,成了 “海不可斗量,人 不可貌相”的活榜 样。
5.不抑耗其实而已 古今异义词 它的果实 6.甚者,爪其肤以验其生枯 名作动 用手抓、掐 7.字而幼孩 养育 8.传其事以为官戒 记下
将下列句子翻译成现代汉语 1.故不我若也。
所以他们都比不上我。 2.凡长安豪富人为观游及卖果者。
凡是长安城种植花木为了观赏游玩的 富豪人家以及那些种树卖果子营利的 人。 3.传其事以为官戒也。
奇貌有奇才 高手在民间
柳宗元
学习目标
1、掌握重要的文言实词、句式等文言知识 点。
2、分析人物形象特点。
3、感悟课文借种树喻育人说明的深刻道 理,学会从寓言中审题立意。
解释下列加点的词 1.名我固当 称呼,起名 2.驼业种树 名词的意动用法 以……为业 3.早实以蕃 名词作动词 结果

《种树郭橐驼传》课件(38张PPT)高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元

《种树郭橐驼传》课件(38张PPT)高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元
顺民之天以致其性
吾小人“不得暇”、不能“蕃吾生而安吾性”
使百姓“得暇”、能“蕃生而安 性”
清肃吏治,顺应百姓的生活习惯和生产规律, 使民休养生息(主旨)
本文以寓言的形式,借种树人之口,阐发他 的政治理想,表现出改革弊政的愿望。 25
思考:既然种树需“顺木之天以致其性”,那你 认为统治阶级该如何实行“官理”?
7
背景 传其事以为官戒也
在天宝十四载(755)爆发了安史之乱,成为唐朝乃至
整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后,虽出现过
“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”,但不过昙
花一现,作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋
党相争(后演变为宦官、朝官之争,宦官、藩镇之争)却
愈演愈烈,民不聊生, 而且中唐时期,豪强地主兼并土
(豁达——身残而自信)
12
二、其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树, 凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。 视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早 实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
译文:他的家乡叫丰乐乡,在长安西边。驼以种树 为业,凡是长安有钱有势的人(把种树)作为观赏 游玩的以及卖果营利的人,都争着迎接和雇用(橐 驼)。察看驼所种的树,即或移植,没有不活的; 而且硕大茂盛,结果早而且结得多。其他种植的人 虽然暗中观察,效仿羡慕,没有能赶得上的。
33
二、下列句子中划线的词含义或用法相同的一组是( D)
A 以致其性焉尔(本性)Fra bibliotek凡植木之性
(方法)
B 故吾不害其长而已
(生长)
见长人者好烦其令 C 故吾不害其长而已
(治理) (表因果关系连词,所以)
其培欲平,其上欲故
(形容词,旧,这里指旧的土)

《种树郭橐驼传》PPT课件

《种树郭橐驼传》PPT课件

尊重生命,静待花开
尊重树木生命
郭橐驼认为每棵树木都有其生命历程,他尊重树木的生命,不轻易砍伐或移植 。
静待花开
他耐心地等待树木生长,不追求速成,让树木自然开花结果,体现生命的韵律 和节奏。
知足常乐,无为而治
知足常乐
郭橐驼在种植过程中,不追求过多的利益,只要树木生长良 好,他就感到满足和快乐。
无为而治
郭橐驼不仅勤奋,还非常有智慧。他 通过观察和实践,总结出了一套种树 的方法,使得树木生长得更快更好。
谦虚与敬畏的态度
谦虚的表现
郭橐驼虽然非常有经验,但他并 不自满。他始终保持着谦虚的态
度,虚心向别人请教和学习。
敬畏的心态
郭橐驼对自然和生命都怀有敬畏之 心。他尊重自然规律,不强行干涉 树木的生长过程,而是顺应自然规 律进行种植。
谦虚与敬畏的态度
郭橐驼的谦虚和敬畏心态,让他能 够不断学习和进步,也让他在种树 方面取得了卓越的成就。
淡泊名利,追求卓越
淡泊名利
郭橐驼并不追求名利,他种树不是为了出名或赚钱,而是 出于对生命的热爱和对自然的尊重。
追求卓越
虽然郭橐驼不求名利,但他对自己的工作要求非常严格, 追求卓越和完美。他通过不断学习和实践,不断提高自己 的种树技艺。
02
郭橐驼其人
郭橐驼的形象
身形残疾,但精神矍铄 貌不惊人,但目光远大
郭橐驼的性格特点
谦逊低调,不善言辞
心思细腻,处事沉稳
郭橐驼的种植技艺
01
擅长种植树木
02
懂得树木生长规律
03
善于利用环境资源
04
注重树木养护管理
03
种树的科学原理
土壤与水源
01
02

(完整版)《种树郭橐驼传》课件(共83张PPT)

(完整版)《种树郭橐驼传》课件(共83张PPT)

柳宗元的诗文俱佳,就散文说,形式多样 化,论文(《答韦中立论师道书》等论文八 书)、传记(《段太尉逸事状》、《童区寄传》 等)、寓言(《三戒》、《传》、《罴说》 等)、山水游记(《永州八记》)都很出色。 文章“精裁密致,璨若珠贝”,达到了他那个 时代的最高峰。柳宗元的作品,由刘禹锡整理 编成《柳河东集》,刘并作了序。
能够保全,形容词作动词
故吾不 害 其长而已,非有能 硕 茂 之也;
妨害
使…硕大茂盛,形容词的使动用法
不抑耗 其实 而已,非有能 早 而 蕃 之也。
它结果 名作动 使…早,使…多形容词的使动用法
他植者则不 然。 根 拳 而土 易 ,其培
这样,代词 (蜷曲,伸展不开) 更换
之也,若 不过 焉 则不及。苟 有能 反是
(773-819年),原籍河 东(今山西省永济市)人,
世称 ,柳官河至东柳州刺史, 也称 他提倡柳古柳文州运动,
主张“文以明道”,唐宋 散文八大家之一。
柳宗元重视文章的内容,主张文以明道,认为“道”应于国于 民有利,切实可行。他注重文学的社会功能,强调文须有益于世。 他提倡思想内容与艺术形式的完美结合,指出写作必须持认真严肃 的态度,强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章,提出 要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习 借鉴,博观约取,以为我用,但又不能厚古薄今。
学习目标
1、掌握“病、本、性、蕃”等 实词和“故、且”等虚词。
2、学习文中设事明理的写法。
注意下列字的读音
tuó tuó


•橐 驼 偻 孳 莳

•勖
sāo
sūn
缫 飧饔
shì yōng
脊背突起的样子

《种树郭》公开课课件

《种树郭》公开课课件

杜甫主张“仁爱”、“贵民”、“仁 政”,他的诗中表现出令人激动的忧国忧 民的思想,就是儒家知识分子身上所具有 的以天下为己任的社会责任感和忧患意识。
李白的思想不是儒道合并,更不是消极 时从道,积极时从儒。他的思想从总体上 看基本上是道家的,特别是受老子思想影 响较深。李白的政治理想集中体现在“无 为而治”,终身四分之三的生活原则是 “功成身退”,李白的纵横、游侠等思想, 也是由老子思想派生的。“儒道互补”只 能揭示李白思想的大致轮廓,但两者呈从 属或派生的主体结构,不应简单地机械并 列。
陶渊明 李白 杜甫 王勃
儒家:治国的规律是不扰民、要养民爱民。 道家:避开矛盾、顺应自然,依天理,不强为。
归隐是中国士大夫精神上的一个归宿,在 一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世 界。它可教人们忘怀得失,摆脱利害。超脱 种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚,或高 举远慕,或怡然自适,与活泼流动,盎然生 意的大自然融为一片,从中获得生活的力量 和生命的意趣,从而抚慰人们心灵的创伤和 生活的苦难,这也正是中国历代士大夫知识 分子在巨大的失败和不幸之后,并没有真正 毁灭,而更多的是保存生命,坚持节操却隐 逸循世以山水自娱,洁身自好的道理。
探究作者刻画人物的写作意图
作者叙其人,叙其事,叙其理的目的是,豪强地主兼并掠夺土地日益严重, “富者兼地数万亩,贫者无容足之居” 。仅有一 点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承 受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达 道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,民 不聊生。
柳宗元面对中唐时期的纷乱社会的回应是: 热衷于重建社会秩序,企图以顺民之性来养民的方 法来结束苛政烦令对百姓的骚扰侵害,目的是希望 重现一个和谐的理想社会,是典型的儒家思想体现。 庄子面对春秋战国的纷乱社会的回应是: 道家所关心的,是人处于乱世之下如何立身处世而 自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律 而变化,所以人也必须遵照自然规律而生活。道家 的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎,自保 全生的方法,具有强烈的个人主义色彩。

《种树郭橐驼传》课件51张

《种树郭橐驼传》课件51张
《种树郭橐驼传 》课件51张
目录
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 郭橐驼形象分析 • 种树技艺传承与发展 • 文章所体现价值观念探讨 • 知识拓展:唐代其他寓言故事欣

01
课文背景与作者简介
唐代文学背景
唐代文学的繁荣
唐代是中国古代文学史上最辉煌的时期之一,唐朝的经济发展达到了巅峰,成 为了世界文化中心。唐代文学也取得了巨大的成就,出现了众多的优秀作家和 作品。
倡导顺应自然的理念
文章倡导顺应自然的理念,即要尊重自然、顺应自然规律 ,不要过度干预自然,让自然界按照自身的规律发展。
倡导勤劳朴实,反对奢侈浪费
强调勤劳朴实的重要性
文章中通过郭橐驼的勤劳朴实,强调了勤劳朴实的重要性。只有勤劳朴实地工作,才能获 得更好的收成和回报。
批判奢侈浪费的行为
文章批判了那些奢侈浪费的行为,比如过度追求物质享受、铺张浪费等。这些行为不仅浪 费资源,还会对社会造成负面影响。
古今结合,推动林业可持续发展
传承与发扬传统林业文化
挖掘和传承传统林业文化中的生态智 慧,弘扬绿色发展理念。
加强林业科技创新
加大林业科技研发投入,推动林业科 技创新和成果转化应用。
推广现代林业经营模式
推广生态经济型、循环型等现代林业 经营模式,实现生态、经济、社会效 益的协同发展。
加强林业国际合作与交流
深刻的寓意
唐代寓言故事往往通过简单的 故事情节,揭示出深刻的道理 和人生哲理,给读者留下深刻 的印象。
丰富的艺术手法
唐代寓言故事在创作过程中, 运用了夸张、拟人、对比等多 种艺术手法,使得故事更加生
动有趣。
THANKS
感谢观看
生动的细节描写

11 《种树郭橐驼传》 课件(共25张PPT)统编版选择性必修下册

11 《种树郭橐驼传》 课件(共25张PPT)统编版选择性必修下册
试简要概括各段内容:ห้องสมุดไป่ตู้
第一段:介绍郭橐驼名字的由来。
第二段:介绍郭橐驼种树的特异功能。
第三段:介绍郭橐驼种树的经验。
第四段:陈述郭橐驼对吏治的看法。
第五段:点明作传目的。
奇人
奇事
常理
明道
人物传记
本文名为“传”,实际上是一个讽喻性极强的寓言式说理文。
记述的对象。橐驼,即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。
所记对象的职业
作品简介
柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》,并作了序。柳宗元的作品成就文大于诗,其散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托,被推为“游记之祖”。
散文代表作
山水游记
《永州八记》(《小石潭记》等)
寓言式散文
《三戒》(《黔之驴》等)
传记式散文
说理式散文
《种树郭橐驼传》《宋清传》
《断刑论》《封建论》
停止
表目的
慰劳
空闲
凭借,依靠
使动,使…多
使动,使…安定
困苦
疲倦
像这样
表推测,大概
在问答中将话题“移植”到政事上来。
飧:晚饭 饔:早饭飧饔:名作动,吃饭
第四段
种树和“理民”有何相似之处?
他植者
官 吏
做法
结果
实质
结论
手法
根拳,土易,培不当 ,旦视暮抚,已去复顾/爪其肤,摇其本
促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚,鸣鼓而聚,击木而召
作者怎么会从“养树”联想到“养人”?
写 作背 景
中唐时期,经过安史之乱后,国力衰落。豪强地主,兼并掠夺土地日益严重,仅有一点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层盘剥,民不聊生。

11《种树郭橐驼传》课件(共31张PPT)统编版高中语文选择性必修下册.ppt

11《种树郭橐驼传》课件(共31张PPT)统编版高中语文选择性必修下册.ppt
• 3、柳宗元为什么写这篇文章?
• 中唐时期,经过安史之乱后,国力衰落。豪强地主,兼并掠夺土地日益严重, 仅有一点土地的农民,除了缴纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派 下来的各种杂税,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下 层盘剥,民不聊生。
• 真正意图:警示上层统治者清肃吏治,顺应老百姓的生活习惯和生产规律, 让他们休养生息,才能恢复元气。
了解文体“传”
• 传记,文体名。亦单称传。是一种 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言
常见的文学形式,主要记述人物的 故事。从内容和风格上看,当时柳宗
生平事迹。
元早年在长安任职时期的作品。郭橐
• 传记大体分两大类:一类是以记述 翔实史事为主的史传或一般纪传文
驼种树的本事已不可考,后世学者多 认为这是设事明理之作。
课堂探究:
4、第四段郭橐驼是怎样描述官吏烦令扰民的?
①先简要概括“长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。” ②接着用铺陈的手法,把“吏治不善”的种种表现加以集中,加以 典型化,且有言有行,刻画细致入微,入木三分。如写官吏们大声 吆喝,驱使人民劳作,一连用了三个“尔”、四个“而”和七个动 词。
课堂探究:
④遂而鸡豚(遂,使……成长)
⑤又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃, 使……多;安,使……安定)
合作探究:
判断句: 官理,非吾业也。译:做官治民不是我的职业。 宾语前置: 1、故不我若也(“不我若”即“不若我”,意为“不如我”、“比不 上我”) 译:所以(他们都)比不上我。 2、又何以蕃吾生而安吾性耶?(“何以”即“以何”,意为“拿什 么”、“用什么”、“凭什么”) 译:又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢?
字;另一类属文学范围,传记作者
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------畅谈种树经验。
4、问者曰:“以子之道,移之官理,可 乎?”驼曰:“我知种树而已,理非吾业也。 然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉, 而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕, 勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字 而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而 召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇, 又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是, 则与吾业者其亦有类乎?---”-------官府繁政扰民。
1、介绍橐驼身世。


2、引出种树行家。

顺其天

3、畅谈种树经验。 致其性


4、官府繁政扰民。
5、问者意外收获。
四、疏通1-2段文意, 完成填表,
划下重点字词句。
角度 名字
文中语句
人物特征
体貌
性格
技艺 (职业)
角度
文中语句
人物特征
名字
“不知始何名”、“因舍其 出身卑微 名,亦自谓“橐驼”云。”
体貌 性格
“病偻,隆然伏行,有类橐 身体病残 驼者”
“甚善。名我固当。”
豁达豪爽
技艺(职 视驼所种树,或移徙,无不 技术精湛
业)
活;且硕茂,早实以蕃。
划下重点字词句
1、郭橐驼,不知始何名。病偻, 隆然伏行,有类橐驼者,故乡人 号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。 名我固当。”因舍其名,亦自谓 “橐驼”云
③鸣鼓而聚之(鸣,使……发出声音,敲击; 聚,使……聚集)
④又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃,使……多; 安,使……安定)
四、一词多义 1.病 ①病瘘,隆然伏行(患……病,名作动)
②故病且怠(困苦,形容词) 2.传 ①种树郭橐驼传(传记,名词)
②传其事以为官戒(作传,名作动) 3.业 ①驼业种树(以……为业,名词作意动用法)
5、问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树, 得养人术。”传其事以为官戒也。
----------问者意外收获。
4、“养树”和“养人”有何相通之处?
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
虽曰爱之, 其实害之字则幼孩 遂而鸡豚
--------介绍橐驼身世。
2、其乡曰丰乐乡,在长安西。 驼业种树,凡长安豪富人为观游 及卖果者,皆争迎取养。视驼所 种树,或移徙,无不活;且硕茂, 早实以蕃。他植者虽窥伺效慕, 莫能如也。
------引出种树行家。
巩固作业:完成导学案第二题1-4
第二课时
• 一、 1、疏通3-5段文意, 2、划下重点字词句, 3、完成填表。
五、特殊句式
(一)判断句
1.官理,非吾业也
译:做官治民不是我的职业。 (二)宾语前置
1.故不我若也(“不我若”即“不若我”,意为“不如 我”、“比不上我”)
译:所以(他们都)比不上我。 2.又何以蕃吾生而安吾性耶?(“何以”即“以何”, 意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”)
译:又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定 呢?
②官理,非吾业也 (治理,动词) ③若是,则与吾业者其亦有类乎?
(职业,名词)
4.故 ①故乡人号之“驼”(所以,连词) ②其土欲故(旧,形容词) 5.而 ①则其天者全而其性得矣(表承接,连词) ②而木之性日以离矣(表转折,连词,但是) ③旦视而暮抚(表并列,连词) ④字而幼孩(通“尔”,你们的)
6.以 ①早实以蕃(相当于“而”,而且,连词,表并列) ②以子之道,移之官理可乎(把,介词) ③以致其性焉尔(来,连词,表目的) 7.然 ①隆然伏行(……的样子,形容词词尾) ②既然已,勿动勿虑 / 他植者则不然(这样,指示 代词) ③然吾居乡(然而,连词,表转折)
《种树郭橐驼传》知识点整理
一、其 (用法、意义)
其闻道也固先乎吾 臣从其计,大王亦幸赦臣 一狼迳去,其一犬坐于前 则或咎其欲出者 其皆出于此乎 寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人! 攻之不克,围之不继,吾其还也。 路漫漫其修远兮 静女其娈,贻我彤管。
二、通假字 字而幼孩(而,通“尔”,你们的)
性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考, 后世学者多认为这是设事明理之作。
(2)背景:生民维艰
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为 言的。中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严 重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”,社 会生产破坏严重,政令烦出,民不聊生。这是柳 宗元写作本文的社会背景。
二、朗读全文,讨论并用一句话概括各段大意。
2.嘻,不亦善夫!(不亦……夫,表示反问的固 定句式,意为“不也……吗”)
译:不也很好吗?
问题 内容
种树 方法
种树后 态度 评价 成绩
评价描 述官吏 繁政扰 民
3、完成填表。
3、有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也, 能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒, 其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿 虑,去不复顾。其莳也 若子,其置也若弃,则其 天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕 茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他 植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则 不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。 旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生 枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰 爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若 也。吾又何能为哉?”
2.形容词作动词 ①则其天者全而其性得矣(全,保全) 3.名词作状语 ①旦视而暮抚(旦暮,从早到晚) ②而木之性日以离矣(日,一天天地) ③旦暮吏来而呼曰(旦暮,从早到晚) 4.意动用法 ①驼业种树(业,以……为业)
5.使动用法
①非有能硕茂之也(硕,使……长得高大; 茂,使……长得茂盛)
②非有能早而蕃之也(蕃,使……多结果)
三、古今异义 1.其实 ①不抑耗其实而已(其实,它结果实) ②其实害之(其实,那实际上) 2.去 去不复顾(古义:离开。 今义:与“来”相对。
四、词类活用 1.名词作动词 ①名我固当(名,称呼) ②早实以蕃(实,结果实) ③甚者爪其肤以验其生枯(爪,掐、抓) ④移之官理可乎 / 传其事以为官戒(官,做官 ⑤传其事以为官戒也(传,作传)
8.虽 ①他植者虽窥伺效慕,莫能如也(即使,连词) ②虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之 (虽然,连词) 9.若 ①其置也若弃(好像,副词) ②故不我若也(如,赶得上,比得上,动词) ③若不过焉则不及(如果,连词) ④若是,则与吾业者其亦有类乎?(像,动词)
10.焉 ①以致其性焉尔 (语气词,焉尔 ,罢了) ②若不过焉则不及(语气词,无实义) ③若甚怜焉(代词,代指百姓) 11.且 ①无不活,且硕茂 / 橐驼非能使木寿且孳 / 故病且怠(而 且、并且、又,连词,表并列) ②吾小人辍飧饔以劳其吏者,且不得暇(尚且) 12.已 ①既然已,勿动勿虑(同“矣”,了) ②已去而复顾(已经)
柳宗元
一、知人论世
1、走近柳宗元
唐代著名的散文家,诗人 唐宋八大家 之
一。
。字 子厚,河东人,世称“柳河东 ”,曾被贬为 柳州刺史,也柳称柳“州 ”。他和韩愈共同发起
了唐古代“文运动
” ,文主以张明“道
”。
作品收《在柳河东集》
里,其作


,《黔之驴》
《小石潭记》 《捕蛇者说》
2、体裁与背景
(1)体裁:本文名“传”,实际上是一个讽喻
(三)省略句 1.他植者虽窥伺效慕,莫能如(之)也。 2.以子之道,移之(于)官理,可乎? 3.然吾居(于)乡 4.若甚怜焉,而卒以(之)祸。 5.传其事以(之)为官戒。
六、固定句式
1.若是,则与吾业者其亦有类乎?(其……乎, 表示揣测的固定句式,意为“大概……吧”)
译:像这样,那么和我种树行当中的那些人大概 也有相似的地方吧?
勤虑害树
繁政扰民
二、课文主旨
以寓言的方式进行讽谏,是中国古代文 人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。 文章用“顺木之天,以致其性”的养树方法, 委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭 露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰 侵害,提出宽简为政,让百姓安居乐业的主 张。
三、巩固练习《创新》
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