道家秘传五禽戏理法略述
中医道家养生法：五禽戏之虎戏固肾法
中医道家养生法：五禽戏之虎戏固肾法一、猛虎觅食意想饿虎寻觅食物，虎视眈眈。
(一)左式1.动作(1)面南，左足向前迈步，成左鸡形步;同时，两手型呈虎爪(五指撑开，虎口撑圆，指关节屈曲内扣呈钝钩)，左爪自头上方经腹前划弧至胯旁，爪心向下;右爪自腹前向头上方划弧，爪心向上，两爪经胸前交叉左爪在内;目随爪动。
(2)左腿屈膝前弓，成左前弓步;同时，两臂屈肘，左爪内旋下按,爪尖向前，爪心向下;右爪内旋上推，爪尖向左，爪心向前;头颈左转，目视右足跟。
2.调息意守丹田，两爪推按收腹吸气，还原松腹呼气，小周天，参见转颈运闾式。
(二)右式动作参见左式，左右相反。
意守、调息同左式。
左、右式交替，2遍。
二、摇头摆尾意想猛虎与猎物搏斗，摇首摆尾。
(一)左式1.动作面南，右足收回，两足平行站立，左腿前迈成左虚步;头身前倾，伸臂，爪心向下，以腰为枢，两爪自左下向上向右向下再向左下划立圆3周;头颈随爪相向转动，目视爪。
2.调息抬臂收腹吸气，落臂松腹呼气，大周天，参见起式。
(二)右式动作参见左式，左右相反。
意守、调息同左式。
三、翻身扑按意想猛虎捕捉猎物，翻身扑按。
(一)左式动作(1) 面南，重心后移至左腿，上体稍左转，右足尖翘起内扣，踏实，重心再移至右腿;同时，两臂前伸，爪心向下，两爪从体前方抬起，上越头部，以腰为枢，向左后仰面翻转，转身面北，目视爪。
动作(2) 面北，右腿坐胯屈膝，成左虚步;同时，两臂向体侧垂直下扑，目前视。
调息(1) 伸臂收腹吸气，下扑松腹呼气，大周天，参见起式。
动作(3) 左腿提胯提足，右腿独立;同时，两爪体前上举至视平，爪心向前;目视双爪。
动作(4) 左足下踩，左腿屈膝成左前弓步;同时，两爪向体侧垂直下按，爪心向下;目视前下方。
调息(2) 举爪提胯收腹吸气，下扑松腹呼气，大周天，参见起式。
(二)右式动作参见左式，左右相反。
意守、调息同左式。
左、右式交替，2遍。
【虎戏作用】虎戏运动腰及脊柱四肢骨关节，主练肾与骨，按摩肾脏，疏通肾、膀胱经，固肾壮骨。
源远流长的五禽戏
源远流长的五禽戏道医养生笔记：源远流长的五禽戏腾讯道学李博成2017-11-14 10:34[摘要]。
现代人认为，导引是一种以主动的肢体运动为主，并配合吐纳服气（也称行气）或自我推拿（也称按跷或按摩）而进行的一种强身健体、防治疾病的方法。
文/李博成导引，亦作道引，古人对其认识不一，记载也简略不详。
不过，在上古诸多著作中已经有“导引”一词的出现。
《庄子·刻意》云：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。
此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
”《神仙传》、《淮南子》、《楚辞》中亦记载了许多神仙方士导引行气的事迹。
现代人认为，导引是一种以主动的肢体运动为主，并配合吐纳服气（也称行气）或自我推拿（也称按跷或按摩）而进行的一种强身健体、防治疾病的方法。
导引行气（资料图）五禽戏的历史渊源《素问·异法方宜论》云：“中央者，其地平以湿，……故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。
故导引按跷者，亦从中央出也。
”揭示了导引术的医疗作用。
在马王堆帛书之《导引图》中，更是明确标明了导引术可以防治耳聋、痹症等疾病。
并且还有许多模仿动物动作的导引术式，如“熊经”、“信”、沐猴灌”、“鹞北”等等。
东汉末年著名医家华佗即是在此基础上创编出“五禽戏”。
从汉初高祖统一天下到武帝推行“独尊儒术”的“大一统”治国方略，在近七十余年中都是以黄老思想治国，修养生息。
黄老思想可以说影响到了社会各阶层，直到东汉末年仍有许多信奉黄老思想的清流隐士，华佗即是其中之一。
华佗在《三国志》和《后汉书》中都有传，对其创“五禽戏”亦都有所记载。
《三国志·华佗传》中：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。
亦以除疾，并利蹄足，以当导引。
”其弟子吴普“施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。
可惜的是，早期记载都有文无图。
在今年暑期新剧《大军师司马懿》的第一集中就有华佗传五禽戏于司马懿的桥段，以司马家之名望，虽为“杜撰”亦不为过。
五禽戏要点
五禽戏是根据古代导引、吐纳之术，研究了虎、鹿、熊、猿、鸟的活动特点，并结合人体脏腑、经络和气血的功能所编成的一套具有民族风格的健身气功功法，以活动筋骨、疏通气血、防病治病、健身延年为目的，深受健身人群的欢迎。
五禽戏为“仿生式”导引法，讲究“形、神、意、气”相结合，外导内因，形松意冲，动静结合，练养相兼，发展至今已形成其独具特色的风格。
对于初学者，一般从手型入门，然后是步型、预备势及虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏这五类动作，最后是收势。
本期从基本手型介绍起，该动作可细化到掌、指、拳等部位，同时配合手指、腕关节的运动，以达到增强远端血液微循环的目的。
具体手型有：一、虎爪五指张开，虎口握圆，第一、二指关节弯曲内扣。
二、鹿角拇指伸直外张，食指、小指伸直，中指、无名指弯曲内扣（见左上图）。
三、熊掌拇指压在食指指端上，其余四指并拢弯曲，虎口撑圆。
四、猿钩五指指腹捏拢，屈腕。
（见右上图）五、鸟翅五指伸直，拇指、食指、小指向上翘起，无名指、中指并拢向下。
六、握固拇指抵掐无名指根节内侧，其余四指屈拢收于掌心。
五禽戏重在模仿五禽的动作和姿势，以腰为主轴和枢纽，带动和舒展上、下肢向各个方向运动，增强健身的功效。
其中，下肢的运动与整套功法的身体平衡密切相关，因此，正确步型的掌握十分关键。
五禽戏的基本步型主要包括以下几种：一、弓步两腿前后分开一大步，横向之间保持一定宽度，右（左）腿屈膝前弓，大腿斜向地面，膝与脚尖上下相对，脚尖微内扣；左（右）腿自然伸直，脚跟蹬地，脚尖稍内扣，全脚掌着地。
二、虚步右（左）脚向前迈出，脚跟着地。
脚尖上翘，膝微屈；左（右）腿屈膝下蹲，全脚掌着地，脚尖斜向前方。
臀部与脚跟上下相对。
身体重心落于左（右）腿（见右图）。
三、丁步两腿左右分开，间距约10~20厘米，两腿屈膝下蹲，左（右）脚脚跟提起，脚尖着地，虚点地面，置于右（左）脚脚弓处，右（左）脚全脚掌着地踏实。
掌握好正确步型的同时，还应借助下肢部位来维持身体的平衡。
华佗五禽戏详解——仿生导引，内外兼修，强健五脏，无病先防
华佗五禽戏详解——仿生导引，内外兼修，强健五脏，无病先防目前国内外以“五禽戏”为名的功法很多，今天我们介绍的五禽戏，传承、发展于华佗故乡，为国家级非物质文化遗产，故名之为华佗五禽戏。
功法特点——仿生导引，内外兼修导引是以意导气，气引形体，使气和体柔，意、气、形合一的身心锻炼技能，后来称气功。
华佗遵道法自然和人与天地相应观，基于阴阳、五行、藏象、经络学说，总结前人及汉代导引经验，结合个人体验，将模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，统一仿生导引功法为系统套路，编创而成五禽戏。
“亦以除疾，并利蹄足，以当导引。
”当时飞禽走兽统称为禽，文体类活动称为戏，故名五禽戏。
华佗五禽戏套路 54 式在故里亳州口口授受、代代相传，其“内炼精气神，外操筋骨皮”，兼有动、静功之效；功法清晰，内外兼修，动静结合，刚柔相济，是适合各类人群习练的仿生气功动功功法，深受历代养生所推崇。
2011 年 5 月，国务院批准其列入国家级非物质文化遗产名录。
功法作用——强健五脏，培补内气本功法以五行相生为序，一练鹿戏春、木、生，疏肝强筋；二练猿戏夏、火、长，养心健脑；三练熊戏中、土、化，健脾和胃；四练鸟戏秋、金、收，补肺固表；五练虎戏冬、水、藏，固肾壮骨。
练“五戏”，强五脏，五脏相生，生生不息。
动作仿生，匀和，适宜导引；长于借势练逆腹式呼吸与息相呼吸调控，运用周天功导气，经丹田呼吸至体呼吸，水到渠成。
可谓强五脏的功法，体呼吸的桥梁。
此法能够疏通经络，培补内气，调和气血，平衡阴阳。
对于健康人群则无病先防，对于病人乃既病防变而治未病。
练法与作用——详解松与静是本功法始终遵守的基本要领。
放松要从外到内，从全身肌肉到内在脏腑及呼吸、意念。
练功的静，以心境的安静为主，其次是场地环境的清静。
外静不如身静，身静不如心静。
并做到操作准确，内外兼修，刚柔相济，不僵不滞。
1.动作：本功法模仿动物的动作，以外动助内动，以意导气，气引形体，形随气动；徐缓匀和，刚柔相济。
千古秘传的五禽戏，练好了相当于有了健康长寿的仙丹
千古秘传的五禽戏，练好了相当于有了健康长寿的仙丹取之于自然界的仿生功法五禽戏是古人模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的形态和神态编创而成的一种健身功法。
它是一种外动内静、动中求静、静中求动、动静兼备，有刚有柔、刚柔并济的仿生功法。
“五禽戏”动作主要是模仿虎的用力前扑、鹿的磨抵鹿角、熊的伏倒站起、猿的纵跳攀爬、鸟的展翅飞翔。
通过模仿这五种动物的动作，不仅能锻炼四肢的筋骨，活跃气血，而且还能使五脏六腑得到按摩。
取法自然的“五禽戏”给人一种悠远的舒畅，又宛如天籁中古人若隐若现的谶语。
练五禽戏，可使人在纷繁忙碌之后，远离喧嚣，重新回到“天人合一”的境界。
五禽戏在养生保健中的重要意义五禽戏是东汉名医华佗精心研究虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的生活习性，经过象形取义，仿其习性，结合传统中医学的治病与养生原理所编成的一套健体强身功法。
改善心肺功能五禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操，练习中不但要求练功者形似，更要注重神似。
在外部锻炼全身关节的同时，在内部可按摩五脏六腑，改善心肌供氧量，从而提高心肺功能。
锻炼脊柱伸、曲以及旋转，都很有帮助。
很多人过早出现弓着状态，说明他们的脊柱是弯曲的，这是人体衰老所不可避免的，而通过练习五禽戏即可减缓脊柱弯曲的速度。
固肾生精练习五禽戏还可以固肾。
肾气旺的人不仅精力充沛，而且有主见和决断力，平时动作也会强劲有力，尤其是经常练习的人不仅精力充沛，而且思维敏捷。
陶冶心境五禽戏是通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作而创建的，由于这五种动物的生活习性不同，活动的方式也各有特点，或凶猛雄劲，或轻灵敏锐，或憨厚沉稳，或变幻无端，或展翅高飞。
人们模仿它们的姿态进行锻炼，通过肢体动作，能锻炼关节、按摩脏腑，使全身气血畅通，以延年益寿、祛病养生，提高肺功能及心脏功能、改善心肌供氧量、提高心脏排血力，从而达到养生保健的功练习五禽戏对人体脊柱的弯、能。
五禽戏动作招式须通过循序渐进的习练，掌握其精髓，从而达到健身养生、陶冶心境的目的。
五禽戏全部教程 图解
五禽戏的起源可以追溯到我国远古时代。
据史料记载，当时中原大地江河泛滥，湿气弥漫，不少人患了于关节不利的“重膇”之症，为此，“乃制为舞”，“以利导之”。
具有“利导”作用的“舞”，正是远古中华气功导引的一种萌芽。
《吕氏春秋·古乐篇》也有类似记载。
这种“舞”与模仿飞禽走兽动作、神态有关，我们可以在考古文物和历代文献中找到其依据。
《庄子》说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申（伸），为寿而已矣。
”其中，“熊经鸟伸”，就是对古代养生之士模仿动物姿势习练气功的生动而形象的描绘。
1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的44幅帛书《导引图》中也有不少模仿动物的姿势，如“龙登’“鹞背”“熊经”，有的图虽然注文残缺，但仍可看出模仿猴、猫、犬、鹤、燕以及虎豹扑食等形状。
对华佗编创五禽戏的记载最早见于西晋时陈寿的《三国志·华佗传》：“吾有一术，名五禽之戏，一日虎，二曰鹿，三日熊，四曰猨（猿），五曰鸟。
亦以除疾，并利蹏（蹄）足，以当导引。
”南北朝时范晔在《后汉书·华佗传》中的记载与此基本相同，只是对个别文字略作修饰，全段并没有太大出入。
这些史书证明了华佗编创五禽戏确有其事，遗憾的是仅有以上文字，未及其他，动作更无从引证。
从现有文献资料看，南北朝时名医陶弘景所著的《养性延命录》最早用文字描述了五禽戏的具体动作。
由于南北朝距东汉末年不过300年，因此，可以认为该套五禽戏动作可能比较接近华佗创编的五禽戏，但是习练起来动作难度较大。
此后，明代周履靖的《夷门广牍·赤凤髓》、清代曹无极的《万寿仙书·导引篇》和席锡蕃的《五禽舞功法图说》等著作中，都以图文并茂的形式，比较详细地描述了五禽戏的习练方法。
这些五禽戏功法与《养性延命录》所载有较大出入，“五禽”动作均为单式，排序也变为“虎、熊、鹿、猿、鸟”。
但其文字说明不仅描述了“五禽”的动作，而且还有神态的要求，并结合了气血的运行。
这些宝贵的文献资料为后人的研究提供了重要依据。
五禽戏
五禽戏的概念
• 五禽戏为东汉医家华佗为模仿虎鹿熊猿鸟五种动物的动作 所创制。 • 每种动作分为两式，如虎戏分为虎扑和虎举，鹿戏分为鹿 抵和鹿奔，熊戏分为熊运和熊晃，猿戏分为猿提和猿摘， 鸟戏分为鸟伸和鸟飞。
• 此法重在调节任督二脉上，又以修道家三宝为注重，关键
凝神守住会阴-百会，肩井-涌泉三条主脉。
五禽戏的各种禽类的代表为五行五脏之代表 •虎
•木 •肝
鹿
水 肾
熊
土 脾
猿
火 心
鸟
金 肺
八大虚
• 肺心有邪，其气留于两肘；鸟猿戏可养
• 肝有邪，其气流于两腋； 虎戏可养
• 脾有邪，其气留于两胯；
• 肾有邪，其气留于两腘。
熊戏可养
鹿戏可养
一：虎戏
手势：虎爪（对应肝在动为握，指尖对应井穴）
分解动作：虎举 虎扑 对应脏腑：强肝 （肝为将军之官）
第一节：猿提
• 要领：宁心守神猿提术，纵肩缩颈扭头瞧 • 手提膻中身形定，提肩缩肛收小腹 • 脚尖上抬头侧歪，气机凝聚心自宁·
第二节：猿摘
• 要领：猿摘动作最有趣，活灵活现似故事 • 一猿兴起回头望，见一仙桃在树上 • 连忙回身欲摘桃，伸脚探路手拨枝 • 举手摘桃拿手中，手托仙桃仔细瞧
猿摘
五：鸟戏
虎扑
二、鹿戏
• 手势：鹿指 （中指无名指回收，主 收心） • 动作：鹿抵 鹿奔 • 对应脏腑：强肾（腰为肾之府，心肾 相交） • 眼神：斜视看足跟（心火下行以通肾） • 关键点：通三关 （尾闾关，夹脊关， 玉枕关） 作用：治疗脊椎病，失眠 心脏病等各种 慢性病。功效可达至五脏六腑。
第一节：鹿抵
动作要领：心肾交合鹿最佳，
• • • • •
五禽戏动作要领
预备势：起势调息，肘微屈。
向前平托，向内下按于腹。
一、虎戏（肝）虎戏的手形是虎爪，五指张开，虎口撑圆，第一、二指关节弯曲内扣。
表现威武、勇猛的神态。
虎举：掌心朝下，十指张开，弯曲，由小指起依次曲指握拳，向上提起，弯于胸平时拳慢慢松开，上举撑掌，再曲指握拳下拉至胸前，再变掌下按。
虎扑：两手经体侧上提，前伸，上体前俯变虎爪，再下按至膝部两侧，再上提下扑，换做右势。
虎扑要注意手形的变化，上提时握空拳前伸，下按时呈虎爪，上提时再变换空拳，下扑时又呈虎爪，速度由慢到快，劲力由柔转刚。
二、鹿戏（肾）鹿戏的手形是鹿角，中指、无名指弯曲，其余三指伸直张开。
体现鹿静谧、恬然之态。
鹿抵：握空拳，两腿微曲，两臂向右侧摆起，与肩等高时拳变鹿角，左脚提起向右前方着地，以腰部转动来带动身体左转，重心右移，两手从左后方伸出，右腿蹬直。
鹿奔：左脚向前迈步，两手握空拳，两臂前伸曲腕，重心前移成弓步。
重心后坐，收腹拱背，手变鹿角，两臂内旋前伸手背相对，含胸低头，使肩背部形成横弓，同时尾闾前扣收腹，腰背部形成竖弓，重心前移。
三、熊戏（脾）熊戏的手形是熊掌，手指弯曲，大拇指压在食指、中指的指节上，虎口撑圆。
充满稳健厚实的劲力。
熊运：两手呈熊掌状置于腹下，上体前俯，两腿保持不动，固定腰胯，身体顺时针画弧，向右，向上，向左，向下，再逆时针画弧，向左，向上，向右，向下。
熊晃：提髋，屈腿，身体自然下压落步（膝踝关节放松整个脚掌着地），后坐，前靠，换做右势，提髋，屈腿，落步，后坐，前靠，上下肢动作要配合协调。
四、猿戏（心）猿戏手形：猿钩，五指撮拢，屈腕。
握固，大拇指压在无名指指根内侧，其余四指握拢，仿效猿敏捷、灵活之性。
猿提：两手置于体前，十指撑开快速捏拢成猿钩，肩上耸，缩脖，手上提，两臂内夹，以膻中穴为中心含胸收腹提肛，脚跟提起，头向左转，头转回，肩放松，脚跟着地，两手变掌下按至腹前。
猿摘：退步画弧，丁步下按，上步摘果，握固收回变掌捧桃左手下托。
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道家秘传五禽戏理法略述
道家秘传五禽戏理法略述
云石居士撰
五禽戏源自太上，演于华佗仙师，经过历代增演，体系完备，法简效宏。
其法于自然，通过模仿鹤、熊、虎、鹿、猿五种动物而达到圆满身心，与自然融一的境界，具有良好的健身和养生作用。
道家五禽戏经过数千年演化，更加与道家丹道理法融为一体，通过一气之升降、开合、吞吐、屈伸，完成自身上药三品精气神的涵养与补足，初级可以达到健身养生之目的，极则可与道家丹道修行接轨，达到身心的全面升华。
本次所论之道家五禽戏是传自武行的系统功法，其属于道家内家拳体系，在步法、吐纳和运动上与内家拳法保持了全面的一致性，不但是养生良方，更是内家拳基础。
下面就道家秘传五禽戏之理法做简要论述：
一、论吐纳
行立坐卧任呼吸，一呼一吸立丹基；
唇齿着力学龟息，龟息洗心圣人知；
四个橐龠八卦炉，不知不能立丹基。
解说：此节点名五禽戏修持，呼吸之重要。
实在讲，三教修持，皆从呼吸入手。
人之生命就体现在平常的一呼一吸之间。
《修道全指》云：“三教修道唯有息中求，一句天机道破无言说。
”可见呼吸对于内功修持之重要。
善于摄生者，必是善于调息吐纳者。
“行立坐卧任呼吸”者，乃言融摄生吐纳于生活，刻刻不离，所谓行住坐卧不离这个也。
丹法之秘，在于火候，火候之秘，在于呼吸。
正阳真人曰：火候者，刻漏也；刻漏者，一呼一吸也。
故言“一呼一吸立丹基”也。
“唇齿着力学龟息”是说呼吸的修持方法。
人之能言能语，首先靠呼吸器官的气流动力，再靠唇齿和舌不断地调整发音共鸣腔的形状，始能发出各种不同的声音。
五禽戏法五种动物，对应五脏，在调息上和六炁诀配合紧密，故而此处点明“唇齿着力”。
“学龟息”是说，调息吐纳的目的，先运炁，再伏炁，从而至于鹤胎龟息。
从而也说明，五禽戏动作吐纳导引的极则为伏炁，从而至于“立丹基”。
“龟息洗心”是说至于伏炁，可达真正意义上的“心息相依”，此时如同
处胎，又曰胎息。
此可谓“南辰贯北斗”，心火入肾水（水府），故而言“洗心”，又叫“洗心退藏于秘”。
至此，可谓丹基而立，具有迈向超凡入圣之地的根基，所以又说“圣人知”。
“四个橐龠”是指两个呼吸，四个往来。
“橐龠”一词出自老子《道德经》“天地之间，其如橐龠乎？”天地比之人身则为心肾。
故而天地往来在人身即是心肾往来。
“两个呼吸”是说先天呼吸和后天呼吸。
四个往来是指后天呼吸的升降和先天呼吸的升降。
以道家丹法学理，愈得先天呼吸，必以后天呼吸来带动，后天气降，先天炁升；后天气升，先天炁降。
所以愈明丹道修持，必明两个呼吸，四个往来，其间火候非文字可详述。
“八卦炉”言人身修持法相。
“不知不能立丹基”是说不晓得吐纳、伏炁、先天气、后天炁，则不能成功筑基。
二、论通关
鹿运尾闾上天关，龟息纳炁降丹田；
鹤胎养神藏北斗，河车旋转上崑山。
解说：整个秘传五禽戏，其核心根本在于筑基和通关，从而上接丹道修持。
此节言河车运转，小周天功夫。
鹿象神，以神运非言意识导引，实曰觉而通。
尾闾为背后三关之下关，尾闾九窍，中三窍最易走丹，过需速过，觉而即通。
三关既通，则内炁直透泥丸（天关），随后来呼气，一落入黄庭（丹田），故曰“龟息纳炁降丹田”。
龟炁即伏炁于丹田，如鹤胎龟息一般。
此只言导引筑基功夫，非指大药过关服食之透三关。
用功至于伏炁，即进入心息相依之处胎境界。
北斗者，水府也，在人身指丹田肾府。
“鹤胎养神藏北斗”即是凝神入炁，水火交媾，心息相依。
至此，静极生动，真阳来复，玄关发现，自然进入丹法正功次第，而三花聚顶，五炁朝元。
所谓功至胎息伏炁，则身不动精固而水朝元，心不动炁故火朝元，真性寂魂藏而木朝元，妄情忘魄伏而金朝元，四大安和意定而土朝元，故曰“河车旋转上崑山”。
三、论真性
去尽妄心入道门，道门法宝炼灵根；
灵根本是先天宝，识得灵根能求真。
解说：此节点明道门修持，乃性命双修，不可偏执命功。
炼心而去妄心，方可四大安和，方可至于静定，从而得入道门。
《玉枢经》云：“入道者知止，守道者知谨，用道者知微；能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定；泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。
”知止、知谨、知微即是去尽妄心；去尽妄心自然慧光生而道心开发，是为“炼灵根”。
所谓灵根者，即是“先天宝”，又叫“先天祖炁”。
修道即是证玄关，涵养此先天祖炁，此即是真，得一炁则万事毕。
四、论五禽法象
鹤象
鹤善养神而寿长，灵神下降入坤方；
气通三关虚实放（虚灵不昧），三元合合寿无疆；
妙用丹田联上下，须知一体会西东（周天）；
至人笑指崑山上（乾顶），分明爽脊有路通（督脉活三关）。
略解：鹤象心神，虚灵不昧，凝神入炁，即使降入坤方。
能伏炁始能通关，自然周天法运，五气朝元。
鹤象主要炼凝神入炁，主一气之升降。
熊象
先天之炁阴合阳，心中灵根坤田藏，
性命双修此法象，灵根化生妙无疆。
略解：熊象肾，主精，此节主炼精化炁，主一气之回环。
虎象
灵根生处名玄关，正在人身天地间；
内蕴神意外法象，伏住真虎丹可圆。
略解：灵根为祖炁，一阳来复则玄关开，此玄关不在身外，只在身内天地间，然一阳不复则亦不在身内。
虎象真性，主肺，真性藏则金炁固，金固则生水，丹基可固。
此主一气之开合。
鹿象
消息呼来降坤田（下丹田也），周天吸转炁朝天（上丹田也）。
鹿运尾闾上天关（昆仑顶），乾坤旋转本固源（任督二脉）。
玄关大道练汞铅，搬运河车上昆山。
入门妙在牢关锁，一炁阴阳自循环。
略解：鹿主妄情，妄情伏则肝炁固。
肝木固，则生火，故炁足，主一炁之屈伸，象河车之运作。
猿象
猿本灵明生道心，意为黄土分假真；
假者幻象不成道，真意性通即成真（信息相通）；
心性源头参不透，空从旁路费搜寻。
略解：猿象脾土，处中心，主一气之聚散，中聚而不散，则四大安和。