后汉书仲长统传
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《理乱篇》曰：豪杰之当天命者，未始有天下之分者也。
无天下之分，故战争者竞起焉。
于斯之时，并伪假天威，矫据方国，拥甲兵与我角才智，程勇力与我竞雌雄，不知去就，疑误天下，盖不可数也。
角知者皆穷，角力者皆负，形不堪复伉，势不足复校，乃始羁首系颈，就我之衔绁耳。
夫或曾为我之尊长矣，或曾与我为等侪矣，或曾臣虏我矣，或曾执囚我矣。
彼之蔚蔚，皆匈詈腹诅，幸我之不成，而以奋其前志，讵肯用此为终死之分邪？及继体之时，民心定矣。
普天之下，赖我而得生育，由我而得富贵，安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。
豪杰之心既绝，士民之志已定，贵有常家，尊在一人。
当此之时，虽下愚之才居之，犹能使恩同天地，威侔鬼神。
暴风疾霆，不足以方其怒；阳春时雨，不足以喻其泽；周、孔数千，无所复角其圣；贲、育百万，无所复奋其勇矣。
彼后嗣之愚主，见天下莫敢与之违，自谓若天地之不可亡也，乃奔其私嗜，聘其邪欲，君臣宣淫，上下同恶。
目极角 之观，耳穷郑、卫之声。
入则耽于妇人，出则驰于田猎。
荒废庶政，弃亡人物，澶漫弥流，无所底极。
信任亲爱者，尽佞谄容说之人也；宠贵隆丰者，尽后妃姬妾之家也。
使饿狼守庖厨，饥虎牧牢豚，遂至熬天下之脂膏，斫生人之骨髓。
怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。
昔之为我哺乳之子孙者，今尽是我饮血之寇仇也。
至于运徙势去，犹不觉悟者，岂非富贵生不仁，沉溺致愚疾邪？存亡以之迭伐，政乱从此周复，天道常然之大数也。
又政之为理者，取一切而已，非能斟酌贤愚之分，以开盛衰之数也。
日不如古，弥以远甚，岂不然邪？汉兴以来，相与同为编户齐民，而以财力相君长者，世无数焉。
而清洁之士，徒自苦于茨棘之间，无所益损于风俗也。
豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。
船车贾贩，周于四方；废居积贮，满于都城。
琦赂宝贷，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。
妖童美妾，填乎绮室；倡讴伎乐，列乎深堂。
宾客待见而不敢去，车骑交错而不敢进。
三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，败而不可饮。
仲长统传原文和翻译
仲长统传原文和翻译原文：仲长统字公理，山阳高平人也。
少好学，博涉书记，赡于文辞。
年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。
并州刺史高斡，袁绍甥也。
素贵有名，招致四方游士，士多归附。
统过斡，斡善待遇，访以当时之事。
统谓斡曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。
”斡雅自多，不纳其言，统遂去之。
无几，斡以并州叛，卒至于败。
并、冀之士皆以是异统。
统性倜傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。
每州郡命召，辄称疾不就。
常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，欲卜居清旷以乐其志。
翻译：仲长统的字是公理，他是山阳郡高平县的人。
他从小就喜欢读书，广泛地阅读了各种书籍和史记，文辞很优美。
二十多岁的时候，在青州、徐州、并州和冀州之间游学，在交友中表现出与众不同的地方。
并州刺史高干是军阀袁绍的外甥。
他一向很有名望，招揽了四方的游士，很多人都投靠他。
仲长统拜访了高干，高干对他很友好地接待，并向他询问当时的形势和事务。
仲长统对高干说：“你有雄心大志但没有雄才大略，你喜欢士人但不能选择贤能的人才，这是你应该深切警惕的。
”高干自以为了不起，并没有接受他的忠告，仲长统于是离开了他。
没过多久，高干就以并州为根据地起兵反叛，并最终失败了。
并州和冀州的人士都因此对仲长统刮目相看。
仲长统性格洒脱不羁，敢于直言进谏，并不拘泥于小节，在说话上没有固定的规则，当时有些人称他为狂生。
每次州郡奉命征召他做官，他都称病推辞不去。
他常常认为凡是在帝王身边游说的人都是想要立身扬名罢了，并且名声不会长久保持下去，人生也容易消亡无迹。
他悠闲自得地生活着，并能自娱自乐。
他想要卜居在清静空旷的地方，并以此满足自己的心志。
后汉书卷四十九·王充王符仲长统列传(6)原文
后汉书卷四十九·王充王符仲长统列传(6)原文后汉书卷四十九·王充王符仲长统列传(6) 向者，天下户过千万，除其老弱，但户一丁壮，则千万人也。
遗漏既多。
又蛮夷戎狄居汉地者尚不在焉。
丁壮十人之中，必有堪为其什五之长，推什长已上，则百万人也。
又十取之，则佐史之才已上十万人也。
又十取之，则可使在政理之位者万人也。
以筋力用者谓之人，人求丁壮，以才智用者谓之士，士贵耆老。
充此制以用天下之人，犹将有储，何嫌乎不足也？故物有不求，未有无物之岁也；士有不用，未有少士之世也。
夫如此，然后可以用天性，究人理，兴顿废，属断绝，网罗遗漏，拱柙天人矣。
或曰：善为政者，欲除烦去苛，并官省职，为之以无为，事之以无事，何子言之云云也？曰：若是，三代不足摹，圣人未可师也。
君子用法制而至于化，小人用法制而至于乱。
均是一法制也，或以之化，或以之乱，行之不同也。
苟使豺狼牧羊豚，盗跖主征税，国家昏乱，吏人放肆，则恶复论损益之间哉！夫人待君子然后化理，国待蓄积乃无忧患。
君子非自农桑以求衣食者也，蓄积非横赋敛以取优饶者也。
奉禄诚厚，则割剥贸易之罪乃可绝也；畜积诚多，则兵寇水旱之灾不足苦也。
故由其道而得之，民不以为奢；由其道而取之，民不以为劳。
天灾流行，开仓库以禀贷，不亦仁乎？衣食有余，损靡丽以散施，不亦义乎？彼君子居位为士民之长，固宜重肉累帛，朱轮四马。
今反谓薄屋者为高，藿食者为清，既失天地之性，又开虚伪之名，使小智居大位，庶绩不咸熙，未必不由此也。
得拘洁而失才能，非立功之实也。
以廉举而以贪去，非士君子之志也。
夫选用必取善士。
善士富者少而贫者多，禄不足以供养，安能不少营私门乎？从而罪之，是设机置阱以待天下之君子也。
盗贼凶荒，九州代作，饥馑暴至，军旅卒发，横税弱人，割夺吏禄，所恃者寡，所取者猥，万里悬乏，首尾不救，徭役并起，农桑失业，兆民呼嗟于昊天，贫穷转死于沟壑矣。
今通肥饶之率，计稼穑之入，令亩收三斛，斛取一斗，未为甚多。
后汉书卷四十九·王充王符仲长统列传(4)原文
后汉书卷四十九·王充王符仲长统列传(4)
原文
后汉书卷四十九·王充王符仲长统列传(4) 孔子说过:没有好好思量,如果思量了,有什么遥远呢? 四、《爱日篇》国之能成为国,因为有老百姓。
民之能成为民,因为能生产谷物。
谷物能够丰收,因为有人民在劳动。
农业能够建成,因为有时间和劳力。
太平国家的日子过得舒适而漫长,所以百姓悠闲而劳力有剩余;混乱国家的日子过得急促而短暂,所以百姓困倦而劳力不足。
日子过得舒而长,并不是说太阳走得慢些,而是由于君主英明、百姓安静而劳力有多哩。
日子过得短促,不是说历书上的分度减少了,而是上面昏聩、下面紊乱而疲于奔命,总觉劳动不足哩。
孔子说过: 人口多了就应使他们富足,已经富足了就应加强教育。
因此,礼义
1。
后汉书卷四十九·王充王符仲长统列传(7)原文
后汉书卷四十九·王充王符仲长统列传(7)
原文
后汉书卷四十九·王充王符仲长统列传(7) 诗说: 飞鸟留遗迹,鸣蝉蜕躯壳。
腾蛇弃鳞甲,神龙丧头角。
至人能变化,达士贵脱俗。
乘云无鞍辔,骋风不知足。
垂露成帐帷,张霄成巾幄。
沆瀣当晚餐,九阳代蜡烛。
恒星艳如珠,朝霞润如玉。
六合任我游,恣心之所欲。
人事均可遗,何必为局促。
大道虽平坦,见几者实寡。
任意无是非,适物无不可。
古来绕绕弯,委曲实繁琐。
百虑又何为,至要还在我。
寄愁于上天,埋忧在地下。
叛散在《五经》,天弃《风》与《雅》。
百家太杂碎,请用一把火。
抗志在山栖,游心于海左。
元气变为舟,微风可为舵。
敖翔在太清,纵意在容冶。
尚书令荀..听到仲长统的大名,很觉奇怪,举他作尚书郎。
后来参与丞相曹操军事。
每论说古今及当时风俗行事,常发愤叹息。
因著论名叫《昌言》,共三十四篇,十多万字。
献帝逊位那年,仲长统死去,时年四十一岁。
仲长统小传文言文翻译
仲长统小传文言文翻译仲长统字公青，山阳高平人也。
少好学，博涉书记，赡于文辞。
年二十余，游学青，徐，并，冀之间，与交友者多异之。
并州刺史高（？），袁绍甥也。
素贵有名，招致四方游士，士多归附。
统过（？），善待遇，访以当之事。
统谓（？）曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深”戒也。
”雅自多，不纳其言，统遂去之。
无几，以并州叛，卒至于败。
并冀之士皆以是异统。
统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。
每州即命召，辄称疾不就。
常以为游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱。
欲人居清旷，以乐其志，论之曰：使君有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园后树，舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。
养亲有兼珍之膳，妻孥无若身之劳。
良朋萃止，则陈酒希以娱之；嘉时吉日，则享羔豚以奉之。
蹰躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。
讽于舞雩之下，咏归高堂之上，安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人仿佛。
与达者数子，论道讲书，府仰二仪，错综人物。
弹《南风》之雅操，发清商之妙曲。
逍遥一世之上。
睥睨天地之间。
不受当时之责，永保性命之期。
如是，则可以陵霄汉，出宇宙之处矣。
岂羡夫人帝王之门哉！又作诗二篇，以见其志，辞曰：飞鸟迹，蝉蜕亡壳。
腾蛇弃鳞，神龙丧角。
至人能变，达人拔俗，乘云无辔（pei），骋风无足。
垂露成帏，张霄成幄，沆瀣（xie）当粲，九阳代烛。
恒星艳珠，朝露润玉。
六合之内，恣以所欲，。
人事可遗，何为局促？大道虽夷，见几者寡。
任意无非，造物无可。
古来绕绕，委曲如琐。
百虑何为，至要在我。
寄愁天上，埋性地下。
叛散《五经》，灭弃《风》，《雅》。
百家杂碎，请用从火。
抗志山栖，游心海左。
天气为舟，微风为（？）。
敖翔太清，纵意容冶。
尚书令荀彧间统名奇之，举为尚书郎。
后参丞相曹操军事。
每论说古今及时俗行事，恒发愤叹息。
因着论名曰《昌言》，凡三十四篇，十余万言。
（完）另附惜仲长原言：高山流水，应璩作书。
后汉书的内容有什么特点
后汉书的内容有什么特点北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》八志三十卷与之合刊，成现在的《后汉书》。
以下是店铺为你精心整理的后汉书的内容有什么特点，希望你喜欢。
后汉书的内容特点《后汉书》除体例上的创新外，最显著的是观点鲜明，褒贬一语见地。
如，他不为那些无所作为的大官僚立传，而为许多“操行俱绝”的“一介之夫”写了《独行列传》，充分地表明了他爱憎分明的态度;《党锢传》则正面歌颂了张俭、范滂和李膺等人刚强正直的风尚;在《杨震传》中，多处歌颂了杨震及其子孙廉洁奉公的家风;《宦者传》赞扬了蔡伦等“一心王室”的忠介之士，对于侯览等人则直书其“凶家害国”。
特别是《后汉书》的“论”“赞”，以犀利的笔锋评判是非，表彰刚正，贬斥奸恶而嘲笑昏庸，更是一大优点。
清代乾隆年间的邵晋涵评价《后汉书》创新之功说：“范氏所增《文苑》、《列女》诸传，诸史相沿，莫能刊削。
盖时风众势日趋于文，而闺门为风教所系，当备书于简策，故有创而不废也。
”进而又评价其论赞的影响说：“《旧唐书·经籍志》又有范氏《后汉书论赞》五卷，殆以范氏文体高于六朝诸人，而爱其文辞者，遂摘取其论赞，别为一书欤!”这是赞誉范晔《后汉书》史论对后世史学的影响。
他还指出“司马彪《志》详述制度，较《史》、《汉》诸《志》为稍变其体，后来《晋》、《隋》诸《志》，实仿其例。
”(《后汉书提要》)揭示出司马彪《续汉书》志对后世史学的影响。
《后汉书》虽然只有本纪、列传和志，而没有表，但范晔文笔较好，善于剪裁，叙事连贯而不重复，在一定程度上弥补了无表的缺陷。
另外，因为记载东汉史实的其他史书多数已不存在，所以，《后汉书》的史料价值就更为珍贵。
《后汉书》的最大局限就是丢掉了《史记》重视农民起义的传统，对黄巾起义持否定态度。
黄巾起义为东汉末的大事，其中的主要人物如张角弟兄，竟不为立传。
他们的事迹，只附在了镇压农民起义的官僚皇甫嵩的传中。
《后汉书》再现了东汉的历史，保存了东汉一代的诸多史料。
《后汉书》卷四十九·王充王符仲长统列传第三十九
《后汉书》卷四十九·王充王符仲长统列传第三十九《后汉书》卷四十九·王充王符仲长统列传第三十九且除上天感痛致灾，但以人功见事言之。
自三府州郡，至于乡县典司之吏，辞讼之民，官事相连，更相检对者，日可有十万人。
一人有事，二人经营，是为日三十万人废其业也。
以中农率之，则是岁三百万人受其饑者也。
然则盗贼何从而销，太平何由而作乎。
《诗》云“莫肯念乱，谁无父母”百姓不足，君谁与足。
可无思哉。
可无思哉。
《述赦篇》曰：凡疗病者，必知脉之虚实，气之所结，然后为之方，故疾可愈而寿可长也。
为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后为之禁，故奸可塞而国可安也。
今日贼良民之甚者，莫大于数赦赎。
赦赎数，则恶人昌而善人伤矣。
何以明之哉。
夫勤敕之人，身不蹈非，又有为吏正直，不避强御，而奸猾之党横加诬言者，皆知赦之不久故也。
善人君子，被侵怨而能至阙庭自明者，万无数人。
数人之中得省问者，百不过一。
既对尚书而空遣去者，复什六七矣。
其轻薄奸轨，既陷罪法，怨毒之家冀其辜戮，以解畜愤，而反一概悉蒙赦释，令恶人高会而夸咤，老盗服臧而过门，孝子见仇而不得讨，遭盗者睹物而不敢取，痛莫甚焉。
夫养稂莠者伤禾稼，惠奸轨者贼良民。
《书》曰“文王作罚，刑兹无赦”先王之制刑法也，非好伤人肌肤，断人寿命也。
贵威奸惩恶，除人害也。
故经称“天命有德，五服五章哉，天讨有罪，五刑五用哉”。
《诗》刺“彼宜有罪，汝反脱之”。
古者唯始受命之君，承大乱之极，寇贼奸轨，难为法禁，故不得不有一赦，与之更新，颐育万民，以成大化。
非以养奸活罪，放纵天贼也。
夫性恶之民，民之豺狼，虽得放宥之泽，终无改悔之心。
旦脱重梏，夕还囹圄，严明令尹，不能使其继绝。
何也。
凡敢为大奸者，才必有过于众，而能自媚于上者也。
多散诞得之财，奉以谄谀之辞，以转相驱，非有第五公之廉直，孰不为顾哉。
论者多曰“久不赦则奸轨炽而吏不制，宜数肆眚以解散之”此未昭政乱之本源，不察祸福之所生也。
后度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以贷得雁门太守者，亦去职还家，书刺谒规。
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后汉书·仲长统传【原文】仲长统字公理，山阳高平人也。
少好学，博涉书记，赡于文辞。
年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。
并州刺史高干，袁绍甥也。
素贵有名，招致四方游游士，士多归附。
统过干，干善待遇，访以当时之事。
统谓干曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。
”干雅自多，不纳其言，统遂去之。
无几，干以并州叛，卒至于败。
并、冀之士皆以是异统。
统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。
每州郡命召，辄称疾不就。
常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱。
欲卜居清旷，以乐其志。
（《后汉书·仲长统传》）【译文】仲长统字公理，山阳高平人。
少年时好学，广泛涉猎书籍，长于文辞。
年二十余，游学于青州、徐州、并州、冀州之间，与交友的多数认为他异于常人。
并州刺史高干，袁绍的外侄，素来贵而有名，招致四方游士，士人多归附他。
仲长统经过高干那里，高干很好地招待他，问以当时的大事。
长统对高干说“：君有雄志而没有雄才，好结交士子但不能选择人才，所以替君担忧，请深以为戒。
”高干常觉自己不错，不采纳他的话，长统就离开了。
不多时，高干以并州背叛，卒至失败。
并州冀州之士都因此而异其有知人之明。
仲长统性倜傥，敢于直言，不计较小节，默语无常，时人有的称他为狂生。
每逢州郡命召，常称病不去。
常认为凡游说帝王的人，想立身扬名罢了，可是名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，想建房子住在清旷之地，以悦其志。
【注释】1、仲长统（180-220）：字公理，山阳郡高平（今山东省邹城市西南部）人。
东汉末年哲学家、政论家。
东汉政论散文三大家（王充、王符、仲长统《论衡》《潜夫论》《昌言》）之一。
仲长统从小聪颖好学，博览群书，长于文辞。
少年时敏思好学，博览群书。
20余岁时，便游学青、徐、并、冀州之间。
仲长统才华过人，但性格卓异、豪爽，洒脱不拘，敢直言，不矜小节，默语无常，时人称为狂生。
凡州郡召他为官都称疾不就。
到汉献帝时，尚书令荀彧闻其名声，举荐他为尚书郎，之后曾参与丞相曹操的军事，但没有得到曹操的重用，不久便又回到尚书郎的位置。
仲长统的思想和才华集中表现在《昌言》之中。
《昌言》全书已佚，《后汉书》载有《理乱》《损益》《法戒》3篇。
2、山阳高平：山阳郡高平县。
3、好学：喜爱学习。
《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。
”宋欧阳修《归田录》卷二：“（梅）圣俞在时，家甚贫，余或至其家，饮酒甚醇，非常人家所有，问其所得，云：‘皇亲有好学者，宛转致之。
’”清王士禛《池北偶谈·谈艺五·退谷论经学》：“时先生已七十有九，读书日有程课，著述满家，可谓耄而好学者矣。
”4、博涉：广泛地涉猎、阅读。
《后汉书·陈敬王羡传》：“羡博涉经书，有威严，与诸儒讲论于白虎殿。
”唐杜甫《郑典设自施州归》：“群书一万卷，博涉供务隙。
”《明史·郭景祥传》：“景祥性谅直，博涉书史，遇事敢言，太祖亲信之。
”清王士禛《池北偶谈·谈献二·孙灵晖》：“博涉群书，有辞藻。
”5、书记：指文字、书籍、文章等。
这里指书籍。
（1）指文字、书籍、文章等。
《史记·大宛列传》：“安息在大月氏西，可数千里……画革旁行，以为书记。
”《东观汉记·梁鸿传》：“鸿常闭户吟咏书记，遂潜思著书十馀篇。
”《汉书·贾山传》：“山受学袪，所言涉猎书记，不能为醇儒。
”唐颜师古注：“涉若涉水，猎若猎兽，言历览之不专精也。
”《后汉书·应劭传》：“时始迁都于许，旧章堙没，书记罕存。
”北齐颜之推《颜氏家训·诫兵》：“颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。
”《？》：“闭户读书记。
”（北齐颜之推《颜氏家训·勉学第八》第三卷：“盖须切磋起明也。
见闭户读书，师心自是。
”）（2）指书牍、书信。
《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“废后因孊私赂遗长，数通书记相报谢。
”《后汉书·列女传·皇甫规妻》：“妻善属文，能草书，时为规答书记，众人怪其工。
”宋曾巩《福州回曾侍中状》：“虽有心诚向往之勤，而无书记候问之礼。
”附注：※书牍：文体名，信函简牍之类的通称。
书古指信函，牍是古代用来书写的木简。
一般应用于私人之间。
包括书、启、笺、移、牍、简、札、帖等。
（3）函札、奏记。
《新唐书·卷一二二·韦安石传》：“常以五采笺为书记，使侍妾主之，其裁答受意而已。
”（4）从事公文、书信工作的人员。
《文选·任昉〈齐竟陵文宣王行状〉》：“谋出股肱，任切书记。
”吕向注：“书记谓文学之士也。
”唐朱庆馀《送韦校书佐灵州幕》诗：“职已为书记，官曾校典坟。
”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“但凡幕府军民事冗，要人商议，况一应章奏及书札，亦须要个代笔，必得才智兼全之士，方称其职，厚其礼币，奉为上宾，所以谓之幕宾，又谓之书记。
”清孙枝蔚《留别钱退山》：“忽到边城作书记，主人原不重文字。
”（6）书写；记载。
宋王谠《唐语林·补遗四》：“严遵美……其子仕蜀，至閤门使，曾为一僧致紫袈裟。
僧来感谢之，书记所谢之语于掌中，方属炎天，手汗模糊，文字莫辨。
”宋陈鹄《耆旧续闻》卷三：“晁无咎闲居济州金乡，葺东皋归去来园，楼观堂亭，位置极萧洒，尽用陶语名目之，自画为大图，书记其上。
”6、赡（shàn）：足；充足；足够；才情丰富；满足。
《孟子·梁惠王上》：“此惟救死而不赡（这里“不赡”等于说“来不及”），奚暇治礼义哉？”又如赡足：充足。
赡学：饱学。
赡闻：见闻丰富。
赡智：足智多谋。
赡墨：内容丰富的诗文。
赡畅：形容诗文内容丰富。
赡蔚：形容文辞丰美。
赡裕：丰富；充裕。
赡富：丰富。
7、文辞：也作“文词”。
文章。
（1）言词动听的辞令。
《左传·襄公二十五年》：“言之无文，行之不远。
晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。
”《战国策·秦策一》：“繁称文辞，天下不治。
”汉韩婴《韩诗外传》卷十：“故使者必矜文辞，喻诚信，明气志，解结申屈，然后可使也。
”（2）也作“文词”。
文章。
《史记·伯夷列传》：“余以所闻由、光义至高，其文辞不可概见，何哉？”《史记·儒林列传》：“是时天子方好文词，见申公对，默然。
”晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“文辞超卓，四座叹之。
”宋司马光《贤良策问》：“国家比下詔书，以延天下豪俊之士，待之以不次之位，岂特以学问之富贵为贤良，文辞之丽为方正邪？”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“文词稍胜者即号才人，音律极精者终为艺士。
”梁启超《中国学术思想变迁之大势》第四章第三节：“节性（王符）、公理（仲长统）虽文辞斐然，然止于政论。
”8、游学：远游异地从师求学；离开本乡到外地或外国求学。
（1）远游异地从师求学；离开本乡到外地或外国求学。
《韩非子·五蠹》：“是故服事者简其业，而游学者日众，是世之所以乱也。
”《史记·春申君列传》：“（春申君）游学博闻，事楚襄顷王。
顷襄王以歇为辩，使于秦。
”《后汉书·逸民传·严光》：“少有高名，与光武同游学。
”《北史·樊深传》：“游学于汾、晋间，习天文及算历之术。
”唐李朝威《柳毅传》：“游学于秦。
”唐皇甫湜《祭柳子厚文》：“呜呼柳州，秀气孤禀，弱冠游学，声华籍甚。
”宋司马光《华严真师以诗见贶聊成二章纪其趣尚》诗之一：“素发青眸七十馀，未尝游学只安居。
”元无名氏《醉写赤壁赋》第一折：“幼习儒业，游学至京师。
”明罗贯中《三国演义》第1回：“年十五岁，母使游学，偿师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。
”清韩程愈《睢阳袁氏（袁可立）世系谱序》：“稍长游学四方，得交环中先生，见其意气豁如，有郭林宗、李元礼之风。
”清刘献廷《广阳杂记》卷二：“文玺师出家于会宁，尝游学于宁夏。
”（2）以所学游说诸侯，求取官职的人。
《史记·秦始皇本纪》：“异时诸侯并争，厚招游学。
”章炳麟《秦献记》：“（李）斯以诸侯并争，厚招游学为祸始。
”（3）游侠和儒生。
《韩非子·五蠹》：“是故服事者简其业，而游学者日众，是世之所以乱也。
”（4）宴游与学习。
《汉书·史丹传》：“哀王者，帝之少弟，与太子游学相长大。
”唐颜师古注：“同处同养以至于壮大。
”《资治通鉴·汉元帝建昭四年》引此文，胡三省注曰：“游谓宴游，学谓讲学。
”9、青、徐、并（bīng）、冀之间：青州、徐州、并州、冀州一带。
10、异：形容词的意动用法。
11、并州刺史：官职名。
12、高干（？-206）：东汉末年并州割据将领。
字元才，陈留郡圉县（今河南杞县圉镇）人，蜀郡太守高躬之子、大将军袁绍外甥。
出身陈留高氏，才志弘邈，文武秀出。
早年联合荀谌游说韩馥让出冀州牧。
袁绍平定河北后，以为并州牧。
“官渡之战”时，在西线配合作战。
因曹操早有准备，没有实质进展。
袁绍死后，袁谭、袁尚与曹操大战于黎阳郡时，联合郭援攻打平阳郡，被以马腾为首的关中将领所败，郭援为庞德所斩。
袁尚败走中山郡后，出降于曹操，仍为并州刺史。
建安十年（205）兴兵反曹，固守壶关，成功抵挡乐进进攻。
得知曹操亲征后，留下别将守城，亲往匈奴呼厨泉求救没有成功。
引兵攻略河东郡，屡为钟繇、张既所败。
建安十一年（206）投奔荆州刘表。
途经上洛时被司隶校尉被王琰所捕杀。
13、袁绍（？-202）：东汉末年军阀，汉末群雄之一。
字本初，汝南汝阳（今河南省周口市商水县袁老乡袁老村）人，司空袁逢之子。
出身东汉名门“汝南袁氏”，自袁绍曾祖父起，袁氏四代有五人位居三公，他自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。
袁绍早年任中军校尉、司隶校尉，曾指挥诛杀宦官。
初平元年（190）与董卓对立，被推举为关东联军首领。
在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，并于建安四年（199）的“易京之战”中击败了割据幽州的军阀公孙瓒，统一河北，势力达到顶点。
但在建安五年（200）的“官渡之战”中大败于曹操。
建安七年（202）在平定冀州叛乱之后病逝。
14、素：副词，一向；向来；素来。
15、贵：形容词的意动用法，值得看重；崇尚；重视。
《老子》第3章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
”《国语·晋语》：“贵货而贱土。
”《礼记·中庸》：“去谗远色，贱货而贵德。
”《吕氏春秋·察今》：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。
”《商君书·画策》：“圣王者不贵义而贵法。