老子德育思想与卢梭德育思想刍议
卢梭与老子自然观思想之比较
卢梭与老子自然观思想之比较卢梭与老子是两位杰出的政治思想家,虽然他们国别不同,生活年代不同,但都有对文明之前的自然状态的独特理解与赞誉,他们都歌颂自然的美好,批判文明的弊端与局限。
标签：自然状态;道法自然;文明;异化;政治理想一卢梭,法国杰出的启蒙思想家,浪漫主义的先驱,西方古典自然法学派的著名代表。
老子,道家的创始人。
两位政治思想家都对自己理想的自然状态做了描述,并以此来表达各自所崇尚的政治理想和远大抱负。
卢梭在其政治思想中所描述的“自然”,最根本的“是指人类自然的生活状态和纯真质朴的自然人性”①。
他提出,人类曾在私有制和国家产生以前,经历了一个原始的纯真质朴的自然状态时期。
在这个时期,每个人都是自由、独立、平等的,彼此没有奴役关系,有的只是关心自我和乐于帮助他人的朴素的互助关系。
所以“在自然状态中,不平等几乎是不存在的”。
在自然状态下人们相互同情、亲密无间,他们所需要的就只是异性、食物和休息,虽然他们经常遭受疼痛和饥饿,居无定所,往来甚少,但却依然有十分优良的体质和本性,因为他们不会像文明社会的人一样过分劳累或过分闲逸。
在自然状态下,人们遵循自然法的原则生活,卢梭指出:这种自然法不是多数思想家认为的“理性原则”,而是来源于人类自然的天性。
在那时支配人类活动的自然法原则也主要有两条:一是自我保护;二是对同类的怜悯和同情之心。
虽然只有两条原则,却已足够使得自然状态下的人类之间具有友爱、互助的关系。
但是我们要知道卢梭如此歌颂自然,赞扬自然,并不意味着他要人类永远停留在自然状态下,他说人类既然已经进入了文明社会,就应当沿着文明之路走下去。
他是以借歌颂自然状态的美好,来批判文明、理性、现代化给社会带来的种种局限和弊端,如:伪善、冷酷、罪恶、两级分化等现象。
卢梭把这些弊端归纳为是文明人与其本性及基本需求的异化。
这种控制与被控制、依附与被依附的丧失自我价值与追求的人性异化就是文明社会的局限与弊端的体现,也正是这些异化阻碍了社会自由前进的脚步。
尊重天性+培育德性——卢梭道德教育思想探析
湖南师范大学硕士学位论文尊重天性 培育德性——卢梭道德教育思想探析姓名：***申请学位级别：硕士专业：哲学·伦理学指导教师：***20070601中文摘要卢梭是１８世纪法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家、教育家。
他一生著述颇丰，涉及哲学、政治、教育、宗教各方面。
道德教育思想是卢梭政治、哲学和教育思想的重要组成部分，占有重要的地位。
本文主要阐述卢梭的道德教育思想。
从卢梭道德教育思想的理论基础、目的和内容、方法、历史影响及当代价值四个方面对其进行了评述。
卢梭道德教育思想的最大特点是倡导自然主义的道德教育。
卢梭道德教育思想的理论基础是机械唯物主义感觉经验论、社会契约论、人类社会不平等的起源论和人性本善的自然人性论。
在道德教育的培养目标上。
他主张培养“自然人”和社会公民以达到社会至善；在道德教育的内容上，他强调呵护人的善良本性、保持人的纯洁天性，在现实生活中探求真正有用的道德知识；在道德教育的方法上，他强调社会实践，主张根据儿童身心发展情况，分阶段实施道德教育。
总之，卢梭认为必须发展一种尊重儿童天性的道德教育。
毫无疑问，他的这种自然主义道德教育思想在破除封建道德教育上是一把锐利的理论武器。
卢梭的道德教育思想不仅影响了近代资产阶级道德教育，对当今的道德教育仍然具有重大的借鉴意义。
如道德教育要坚持以人为本，尊重人的身心发展规律，要兼顾公平、倡导平等自由，要重视发挥情感教育的重要作用，要与劳动相结合等。
这些观点对目前的儿童道德教育仍具有重大的指导作用。
当然卢梭的道德教育思想也有缺陷和局限性。
今天，我们用马克思主义的立场、观点和方法，分析和研究卢梭的道德教育思想，剔除其思想中某些缺陷，有助于我们从中汲取有益的思想遗产，服务于现实。
关键词：卢梭；天性；德性：道德教育ＡｂｓｔｒａｃｔＲｏｕｓｓｅａｕｉｓａｂｏｕｒｇｅｏｉｓｄｅｍｏｃｒａｔ，ａｎｏｕｔｓｔａｎｄｉｎｇｅｎｌｉｇｈｔｅｎｅｒａｎｄｅｄｕｃａｔｉｏｎｉｓｔｉｎｔｈｅ１８协ｃｅｎｔｕｒｙｉｎＦｒａｎｃｅ．Ｈｅｈａｄｗｒｉｔｔｅｎａｌｌａｂｕｎｄａｎｃｅｏｆｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｒｅｆｅｒｒｉｎｇｔｏｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｐｏｌｉｔｉｃｓ，ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ｒｅｌｉｇｉｏｎ，ｅｔｃ．ＭｏｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｔｈｏｕｇｈｔｉｓａｖｅｒｙｉｍｐｏｒｔａｎｔｃｏｍｐｏｎｅｎｔｐａｒｔｏｆＲｏｕｓｓｅａｕ’Ｓｐｏｌｉｔｉｃａｌ，ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌａｎｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｔｈｏｕｇｈｔ．Ａｎｄｉｔｐｌａｙｓａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｒｏｌｅｉｎｔｈｅｍ．ＴｈｉｓｄｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎｍａｉｎｌｙｅｘｐａｔｉａｔｅｏｎＲｏｕｓｓｅａｕ’Ｓｍｏｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎｔｈｏｕｇｈｔｆｒｏｍｔｈｅｆｏｌｌｏｗｉｎｇｆｏｕｒａｓｐｅｃｔｓ：ｔｈｅａｃａｄｅｍｉｃｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ，ｐｕｒｐｏｓｅａｎｄｃｏｎｔｅｎｔ，ｍｅｔｈｏｄ，ｈｉｓｔｏｒｉｃｉｎｆｌｕｅｎｃｅａｎｄｔｈｅｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｖａｌｕｅｏｆＲｏｕｓｓｅａｕ’Ｓｍｏｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｔｈｉｎｋｉｎｇ．ＴｈｅｍａｉｎｃｈａｒａｃｔｅｒｏｆＲｏｕｓｓｅａｕ’ＳｍｏｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｔｈｏｕｇｈｔｉｓｔＯａｄｖｏｃａｔｅｎａｔｕｒａｌｉｓｔｉｃｍｏｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎ．ＡｎｄｔｈｅａｃａｄｅｍｉｃｅｌｅｍｅｎｔｓｏｆＲｏｕｓｓｅａｕ’Ｓｍｏｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎｔｈｏｕｇｈｔａｒｅｍｅｃｈａｎｉｃａｌｍａｔｅｒｉａｌｉｓｔｉｃｓｅｎｓｅ·ｅｍｐｉｒｉｃｉｓｍ，ｓｏｃｉａｌｃｏｎｔｒａｃｔｔｈｅｏｒｙ，ｔｈｅｏｒｉｇｉｎａｌｔｈｅｏｒｙｏｆｔｈｅｕｎｅｑｕａｌｓｏｃｉｅｔｙａｎｄｔｈｅｔｈｅｏｒｙｏｆｎａｔｕｒａｌｈｕｍａｎｎａｔｕｒｅｗｈｉｃｈｂａｓｅｄｏｎｖｉｒｔｕｏｕｓｎａｔｕｒｅ．Ｗｉｔｈｒｅｆｅｒｒｉｎｇｔｏｔｈｅａｉｍｓｏｆｈｉｓｎａｔｕｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ＲｏｕｓｓｅａｕｃｌａｉｍｅｄｔｈａｔｐｅｏｐｌｅｓｈｏｕｌｄｆｏｓｔｅｒｕｎａｆｆｅｃｔｅｄｙｏｕｎｇｍｅｎａｎｄｓｏｃｉＭｃｉｔｉｚｅｎｔＯａｃｈｉｅｖｅｓｏｃｉａｌｈｏｌｙ；Ｗｉｔｈｒｅｆｅｒｒｉｎｇｔｏｔｈｅｃｏｎｔｅｎｔｏｆｈｉｓｎａｔｕｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎ，Ｒｏｕｓｓｅａｕｓｔｒｅｓｓｅｄｔｈａｔｐｅｏｐｌｅｓｈｏｕｌｄｃｈｅｒｉｓｈｃｈｉｌｄ’Ｓｖｉｒｔｕｏｕｓｎａｔｕｒｅ，ｐｒｏｔｅｃｔｃｈｉｌｄ’Ｓｖｉｒｇｉｎｍａｋｅｕｐ，ａｎｄｅｘｐｌｏｒｅｒｅａｌｌｙｕｓｅｆｕｌ．ｍｏｒａｌｋｎｏｗｌｅｄｇｅｉｎｔｈｅｉｒｒｅａｌｌｉｆｃ；Ｗｉｔｈｒｅｆｅｒｒｉｎｇｔｏｔｈｅｍｅｔｈｏｄｓｏｆｆｉｉｓｎａｔｕｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎ，Ｒｏｕｓｓｅａｕｅｍｐｈａｓｉｚｅｄｓｏｃｉａｌｐｒａｃｔｉｃｅ．Ａｎｄｈｅｔｈｏｕｇｈｔｔｈａｔｐｅｏｐｌｅｓｈｏｕｌｄｉｍｐｌｅｍｅｎｔｍｏｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎｂｙｓｔｅｐｓａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｂｏｄｙ··ａｎｄ‘·ｍｉｎｄｓｔａｔｕｓａｍｏｎｇｔｈｅｙｏｕｔｈ．Ｔｏｓｕｍｕｐ，Ｒｏｕｓｓｅａｕｓｕｐｐｏｓｅｄｔｈａｔｐｅｏｐｌｅｍｕｓｔｄｅｖｅｌｏｐｍｏｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎｗｈｉｃｈｖａｌｕｅｎａｔｕｒｅ．Ｗｉｔｈｏｕｔｑｕｅｓｔｉｏｎ，ｔｈｉｓｋｉｎｄｏｆｔｈｏｕｇｈｔｗｏｕｌｄｂｅａｓｈａｒｐｗｅａｐｏｎｗｈｅｎｅｘｐｌｏｄｉｎｇｆｅｕｄａｌｍｏｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎ．Ｒｏｕｓｓｅａｕ’Ｓｍｏｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｔｈｉｎｋｉｎｇｎｏｔｏｎｌｙａｆｆｅｃｔｅｄｍｏｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎｏｆｌａｔｔｅｒ－ｄａｙｂｏｕｒｇｅｏｉｓ，ｂｕｔａｌｓｏｃａｎｂｅａｒｅｆｅｒｅｎｃｅｔｏｔｏｄａｙ’Ｓｍｏｒａｌｅｄｕｃｔｉｏｎ．Ｆｏｒｉｎｓｔａｎｃｅ．ｍｏｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎｓｈｏｕｌｄａｄｈｅｒｅｔｏｈｕｍａｎ。
浅谈老子的教育思想
浅谈老子的教育思想诚人老子是我国古代伟大的思想家，《老子·德道经》一书内容极其丰富而深刻，涵盖宇宙论、人生观、辨正法、社会学、养生学、教育学、管理学等众多领域，是中华民族乃至世界的文化瑰宝。
本文就老子的教育思想谈一些粗浅的认识，希望得到大家的帮助。
一、老子的教育目的老子的社会理想不是人治社会，也不是法制社会，而是个人、社会和大自然和谐统一的道德社会。
要实现这个理想，道德教化是一项基础工程，必须全社会形成共识。
老子的教育思想就是为此而建立的。
《德道经》德篇第三十章说：“小邦寡民。
使十百人之器毋用，使民重死而不遠徙。
有車周无所乘之，有甲兵无所陳之。
……甘其食，美其服，樂其俗，安其居。
”老子在此画了一幅他理想中的道德社会的蓝图，在这个理想国里，没有苛政，没有战争。
人民纯朴，甘食美服，安居乐业。
不需要奔波劳碌，也没有恐惧和烦恼。
这个社会确实是非常美好啊。
这个理想为什么不能实现呢？德篇第一章指出了根本原因：“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。
前识者道之华而愚之始也。
”就是说，社会的离道失德是人类种种罪恶和灾难的根源。
在上古时代，我们的祖先曾经创造了道德社会，现在历史学把它稱为原始共产主义社会。
在那個时代，国君与百姓平等相处，共同劳动。
根据史料记载，三皇五帝时代就是那样的社会。
后来，随着社会的发展，生产力不断提高，技术越来越先进，但是人们离道失德也越来越严重，社會的罪惡和人民的痛苦不斷增加。
为了医治社会的种种弊病，老子开出了复归道德社会的处方。
德篇第十七章说：“修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。
”意思是要建成道德社会根本的措施就是修德。
修德要从自身做起，然后带动家庭，影响乡里，推动地区，最后实现天下道德思想的普及。
一个国家总是必须有执政者来领导和管理。
培养有道德的执政者是老子教育思想的一个重点，老子对此提出了一系列的要求。
卢梭道德教育思想对学校德育的启示
、
卢梭道德教育思想的主要 内容
（ ） 一 分期教育思想
卢梭根据人的 自然发展进程和儿童 的身心特点 ， 把儿童 成长时期分为四个 阶段 ， 针对不 同阶段 的特 点采取不 同的教
自然本性， 身体健康、 心智发达， 而又感情丰富的人；自然人” “
是生活在社会 中的人 ， 不仅是社会成员 ， 而且能够尽到社会成
的效果 。
（ 道德教育方法 四）
１注重行为实践 ， ． 反对说教与训诫
存在。在关 注学生身心特点 时既要清楚学生 之间 的差异性 ， 又要准确把握其共 同性 ， 这样才能有针对性地开展教育。
（ 重 视实 践教育 二）
卢梭 认为道德是不会脱离实际生 活的 ， 如果单 凭 口头说 教灌输道德观念 ， 儿童不仅理解不 了这些观念 ， 还有可能形成 错误观念 ， 而且容易脱离实际， 犯形式主义 的错误 ， 以他说 ： 所 “ 象孩子那样 的年龄 ， 心灵还处 在懵懵懂 懂 的状 态 ， 以需 要 所 使他们模仿我们希望孩子们养成 习惯 的行 为 ， 以便他们 最终 能 够 凭 他 们 自 己 的 判 断 和 对 善 的 喜 爱 去 实 践 这 些 行 为 。２ 还说 ： 要知道 ， ”】 ［ “ 你 他从一 小 时工作 中学 到 的对学校德育的启示
是“ 理性睡眠期” ， 为儿童 的身体活动 能力和语言 能力逐 他认 渐发展 了， 但理想还未发达 ， 这一时期 主要进行感觉教育 同时 还要继续进行体育锻炼 。 ３ 年期 （ — ５ ） ． 少 １ １岁 ， ３ 这个时期儿童身体迅 速发展 ， 大脑 机能显著发展 ， 和想象力开始活跃 ， 时期 可以进行智 理性 这一
２儿 童期 （ —１ 岁 ）这 是人生 的第 二个 阶段 ， 梭认为 ． ３ ２ ， 卢
卢梭的道德教育思想及其启示
内江师范学院本科毕业论文（设计）本科毕业论文题目：卢梭的道德教育思想及其启示姓名：学号： 20081241039系别：教育科学学院专业：教育学班级： 2008级 1 班指导教师：目录目录............................................................................................................................- 1 -【摘要】....................................................................................................................- 1 -序言............................................................................................................................- 2 -一、卢梭道德教育的主要内容................................................................................- 3 -（一）呵护人的善良本性，保持人的自然天性............................................- 3 -（二）坚持求真务实，探索真正有用的道德知识........................................- 4 -二、卢梭道德教育的目的.......................................................... 错误！未定义书签。
三、卢梭道德教育的任务........................................................................................- 4 -四、卢梭道德教育的方法........................................................................................- 5 -（一）分期理论法............................................................................................- 5 -（二）道德实践教育法....................................................................................- 6 -（三）榜样示范法............................................................................................- 6 -（四）情感教育法............................................................................................- 7 -五、我国道德教育中存在的主要问题....................................................................- 7 -（一）不顾儿童天性，道德教育成人化........................................................- 7 -（二）道德教育空洞化....................................................................................- 7 -（三）道德教育中忽视情感教育....................................................................- 8 -（四）榜样的神人化和偶像化........................................................................- 8 -六、卢梭的道德教育思想对我国的启示................................................................- 9 -（一）尊重个性，坚持以人为本。
孔孟老子和卢梭杜威教育思想基础剖析
孔孟\老子和卢梭\杜威教育思想基础剖析作者：张炜韩国良来源：《教师·中》2010年第12期摘要：中国古代没有严格意义上的教育学，但古人的教育思想是有基础的，本文就儒家和道家的教育思想中基础人性论和“道法自然”作一些议论分析。
在此基础上，文章将中国儒家和道家的教育思想与西方的教育思想作了比较，得出卢梭的教育方法论以“人性本善”为基础，其思想学说与道家最像；杜威教育学的基础是实用主义哲学和经验论的心理学，杜威的实用主义讲实用、主动。
“实学”是孔孟儒家的传统，中国的实用主义与西方的科学主义之间相互诠释，使杜威的实用主义达到一种中国化改铸的方法论前提。
杜威的教育思想和卢梭的教育思想在尊重儿童主体性上一脉相承。
文章最后阐述了导致学说差异的根本原因。
关键词：人性；道法自然；实用主义；学说差异春秋战国时期是我国历史上思想学说最灿烂的时代，是我国思想学说史上的高峰，我们智慧的古人提出了很多深邃、成熟的哲理性学说。
笔者着重对儒、道两家教育学说思想的基础作了分析，对与道家思想学术最相似的卢梭的教育思想与实用主义者杜威的教育思想的异同及学说产生差异的原因也作了分析。
一、人性论古人喜欢谈人性，其教育思想基本以人性论为基础。
古人的教育思想不同，首先是人性论的不同所致。
人性论一般有三个观点：人性是善的、人性是恶的、人性不善也不恶。
孔子、孟子是性善论的始祖，但孔子没很好地回答他的教育思想与人性善的关系，是维持“性相近”的状态，还是制造“习相远”的结果？孟子的教育学说对人性善有系统的阐述，认为人有“良知”“四端”，“四端”发展成为“仁、义、礼、智”四种外在的道德。
孟子认为“善”是与生俱来的，是人人先天就有的，在这一点上，人人无异。
只要人人都能养此善端，承认“人人可为尧舜”，方法上主张“反求诸己”，强调主观努力和主观能动性。
荀子是性恶论的始祖，认为人性本来的状态是恶的，现实当中的善只不过是后天人为（伪）的结果。
同时，荀子强调人性都是天然生成的，不论圣、愚、贤与不肖的人本性都是一样的。
卢梭自然主义道德教育思想
卢梭自然主义道德教育思想卢梭的自然主义道德教育思想摘要：卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家。
他的自然主义道德教育思想认为教育应当顺应人的自然天性，以培养所谓的自然人为目的。
本文从性善论、德育目标、德育分期理论和德育方法介绍了卢梭的道德教育思想。
卢梭的德育主张对我国解决当前学校德育和社会道德问题提供了有益的思考和启示。
由于个人和时代原因，其思想主张难免存在局限性。
关键词：卢梭自然主义道德教育自然人德育分期理论让·雅克·卢梭(Jean Jacques Rousseau,1 712-1778)是18世纪法国启蒙运动激进的思想家、哲学家、文学家、教育理论家,是法国资产阶级革命的思想先驱。
他所倡导的自然主义教育在西方教育史乃至世界教育史上引发了一场影响深远的革命。
从自然主义哲学出发，卢梭提出教育要“遵循自然”，培养“自然人”，引导人从世界和自然中去获取知识和道德。
他的教育思想主要是通过他的著作《爱弥儿》反映出来。
《爱弥儿》的主人公爱弥儿是个孤儿，也是卢梭想象中的学生。
卢梭通过叙述爱弥儿的成长过程及在这一过程中采取的相应的教育措施，阐述了他的教育理论，其中就包括了他的道德教育思想。
[1] 卢梭道德教育思想的主要内容一、德育的性善论基础英国教育家柯蒂斯说过：“卢梭的教育思想跟他的政治哲学是结为一体的，不理解他的教育理论。
就不能正确了解他的政治哲学。
”[2]卢梭的道德教育思想构建在其自然主义教育思想之上与他的政治学说一样，也是以自然人性为出发点的。
他把人类生活分为“自然状态”和“社会状态”，与此相适应，还把人划分为“自然人”和“社会人”。
[3]卢梭认为，“自然人”生活在绝对孤立的自然状态之中，没有受到所谓“文明社会”的不良影响，他们只听从良心的支配和指导。
“本性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入人心的。
”卢梭认为人性本善，人类在自然状态中原是自由、平等的，不平等和道德堕落的现象是到了文明社会才出现的。
老子与卢梭德育思想之比较
老子与卢梭德育思想之比较刘敏【摘要】中国道家学派创始人老子与法国启蒙运动先驱卢梭均有丰厚的自然主义德育思想传世.老子旨在通过不言之教,以塑造见素抱朴的圣人,而卢梭则主张在行为实践中,培养归于自然的自然道德人.二者的德育思想对我国当前道德教育具有重要的启示意义.【期刊名称】《柳州职业技术学院学报》【年(卷),期】2018(018)002【总页数】4页(P34-37)【关键词】老子;卢梭;德育思想【作者】刘敏【作者单位】中国石油大学(华东),山东青岛 266580【正文语种】中文【中图分类】B223.1;B565.26在物质丰盈的当今时代，道德教育是人们提升精神境界的重要途径。
老子（约公元前571年-公元前471年），道家学派创始人，春秋战国时期伟大的思想家、哲学家。
老子处于社会大动荡、大转型时期，地主阶级与封建贵族对立，新旧势力斗争，礼崩乐坏，文化领域呈现出“百家争鸣”的态势。
但老子认为外在伦理道德不足以使人达到本真状态，因而提出“道”的概念。
其所著《道德经》，又名《老子》，义约文丰，道出了其对哲学、政治以及人生的独到见解，其中蕴涵的德育思想资源有待深入挖掘。
卢梭（公元1712—1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的先驱，启蒙运动代表人物之一。
十八世纪的法国，社会阶级矛盾激化，封建贵族和僧侣对第三等级的压迫沉重，小资产阶级和农民要求变革的声音日益强烈。
在文化领域，当时的天主教推行宗教蒙昧和文化专制，启蒙运动要求摆脱君主专制和宗教神学对人的束缚，走向自由的彼岸。
卢梭的德育思想也是这场伟大文化运动的典型反映。
二者在德育观上的自然主义归旨有异曲同工之妙，但在具体的德育目标、德育方法上则各有千秋,他们的德育思想对当代中国的道德教育具有重要的启示意义。
一、德育归旨：“见素抱朴”与回归自然老子与卢梭的德育思想均有浓重的自然主义色彩。
老子提倡以道入世，以见素抱朴为终极追求。
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老子德育思想与卢梭德育思想刍议
摘要：道德教育的形成与发展在中西德育史中呈现出不同特点，同时也有其相通之处。
本文对中国哲学家老子的“返朴归真”德育思想与法国思想家卢梭的自然主义德育思想进行了比较，分析了他们之间的异同点并从中汲取了他们思想的精华，最后得出了几点启示，希望能对我国当代德育发展有所启发。
关键词：老子；返朴归真；卢梭；自然主义；德育思想
一、老子的“返朴归真”德育思想
“返朴归真”中的“返”与“归”是回返、反复的意思。
“朴”与“真”是途径与目标的关系，要达到“真”就一定做到“朴”，两者缺一不可，“真”是一种至上的精神追求，是在恒久质朴生活作风的基础上达到的境界。
“返朴归真”思想有两层基本涵义。
首先，是指人的自然本性。
“返朴归真”就是要永葆人的自然本性，去除世俗的外表，回复本真的自然性，达到自然纯朴的状态。
其次，是指物的自然属性。
老子主张事物的自然表露，崇尚自然的恬淡，反对过多世俗的雕琢，主张万物都要顺应自然，做到人与自然的和谐统一。
“返朴归真”是老子的核心思想，是老子思想中人类恢复道德的最终目标，让人们明白“返朴归真”是人之谓人的最高境界，可以说这是老子判定一个人有无道德的终极标准。
他的这一思想不仅在当时社会道德重组中起到推波助澜的作用，时至今日还无时无刻不影响着我们的生活。
二、卢梭的自然主义德育思想
卢梭认为，只有在遵循自然规律的基础上进行的道德教育才是最有效的，他主张通过个体的道德教育来改变世界的道德风气。
他用“爱弥儿”这个虚构的教育对象来展现他的德育方式，在他的笔下“爱弥儿”是一个身心得到自由发展，没有被旧的社会制度同化，并能适应时代的要求而承担应当承担的任务的这样一个人。
卢梭实施道德教育主要包括三方面内容：第一，道德教育要分阶段进行，其内容在不同的年龄阶段要有不同的侧重；第二，关于良心、自爱及同情心的培养。
第三，卢梭的道德学说的内涵。
他创建了以人性为根本，以自然为生命，以至善为品格的道德学说。
卢梭适应自然的教育理论，在人类教育学理论的形成、发展和人类教育实践中，都产生了深远的影响。
三、老子与卢梭德育思想之比较
（一）不同点
1．二者理论基础不同
老子的德育思想是建立在唯物主义实践经验论基础上的。
老子的思想是在继承和探索中而形成的。
例如《周易》说：“君子以果行育德。
”《周易》明确地把德育放在启蒙教育的首位，说明了古人已充分意识到这一点。
老子重视继承“德”思想，例如“道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
”这是与《周易·谦卦》的思想相通的。
《道德经》是老子思想的精髓，这是老子游历各国，通过所闻所感，亲身体验凝练成的精华，是人类道德
论的开山之作。
卢梭的德育思想是建立在唯物主义感觉经验论基础上的，他强调情感的重要性，通过假设“自然人”展示自己的思想，用自然教育这个武器，向封建专制挑战。
卢梭力图通过唯物主义的认识方法，主张亲力而行，他大力倡导顺应自然，主张儿童回到自然中去实践，按照自然本来的面目去认识事物。
2．道德教育中二者所塑造的“人”是不同的
老子所期待的“返朴归真”的人，一方面是指人与人之间要和谐共处，寻求其自然本性；另一方面是说，人应当崇敬自然，遵循自然规律，达到“天人合一”。
卢梭的“自然人”则是一种理想的状态，他所要培养的人是远离社会和脱离社会的“自然人”。
然而这是很不现实的，因为人本身就是社会关系的总和，每一个人都不可能不受社会的制约，所以在这一点上二者是截然不同的。
（二）相同点
1．回归自然的德育思想是相似的
老子的“返朴归真”的人与卢梭的“自然人”，实质上都是对个体生命回归自然本真状态的向往。
他们认为只有淡泊名利的人，才能体会到“我就在自然之中，自然就在我之中”。
在这个境界里，人的精神和行动是整个自然界的全部必然性的最高产物，它同时也就是自然界的精神和行动。
老子也好，卢梭也好，其教育宗旨都是用理性引导人去过无拘无束的自由生活。
2．二者的思想都有其深远的历史意义和现代意义
老子生在社会大动荡时期，面对复杂的社会矛盾，写成《道德经》一书，目的就是要重树道德规范，使人性回复本真。
当前我国进入社会转型期，本土文化受到外来文化的极大冲击，从前的道德规范已不能满足当前的需要，人与人之间出现缺乏信任，心口不一现象，而“返朴归真”就是要让人们讲真话，办真事，回复人本真天性，这显然在当今社会是有积极意义的。
卢梭的道德教育思想不仅批判了封建教育制度，打破了当时占统治地位的教会的弊端，也为法国大革命的爆发扫清了障碍，成为启蒙运动的一面旗帜。
此外，卢梭的德育方法强调实践活动的作用，重视教师榜样和劳动的德育作用。
这些思想都具有历史和现实意义。
我国目前德育存在许多问题，如过分剥夺儿童的自由时间，把他们束缚在成人的意志中，严重影响了他们的积极性和主动性。
卢梭主张的自然德育方法对改善目前我们的德育状况有积极作用。
四、老子与卢梭思想比较对当代德育的启示作用
（一）德育过程中强调正确协调人与物的关系
随着改革开放的推进，人们的生活条件越来越好，在这物欲横流的社会上，德育面临着时代的窘境：人变得越来越以自我为中心，普遍缺乏爱心及对他人的关心；人们过分地追求物质，有严重的拜金主义和享乐主义的倾向。
德育何去何从从成为一个社会问题。
面对这样的现实情况，我们应当自觉地对老子和卢梭的思想加以借鉴，赋予其新的时代内容，实现其现代转化。
首先，要学会友爱宽
容；其次，要诚实守信；再次要培养人的崇俭抑奢精神。
这对于改善人际关系，培养他们的善良品行有着十分积极的作用。
（二）德育过程中注重情感生活教育
我们目前的道德教育方法之所以效率低，原因之一就是过于强调社会功能，泛政治化而不能把道德观念深入到生活中去。
老子和卢梭都将道德教育引向自然，引向生活，注重培养人的道德情感，注重人的生活体验。
在道德教育中培养情感，只有从认知和情感层面接受了，道德教育才会有成效，道德影响力也会持久。
（三）创造良好的德育环境
环境对德育的顺利实施十分重要。
德育环境大概包括社会、学校及家庭环境，建立家庭、学校、社会三位一体教育模式是卢梭的重要思想之一。
卢梭主张社会道德风气的形成有赖于个体道德水平的提高，只有人个人向着坚持真理，追求自由，讲求公正的方向努力，家庭、校园和社会才会会呈现出一派祥和、温馨的景象，人人都能不为物所累，积极进取，能以平稳、顺其自然的心态面对生活，在这样的环境下，人人将会自觉严格要求自己的德行。
（四）尊重人的身心发展规律，分阶段进行道德教育
不同年龄阶段要采取不同教育方法，这是卢梭的“自然人”培养观反复强调的准则。
当然，从实际出发我们不能绝对的赞同他的分期教育理论，毕竟每个人都有自己的发展特点，人的各方面发展并不是同步、分散进行的。
但不能否认他的尊重儿童身心发展规律的做法对当今德育有重要的借鉴意义。
众所周知，人的道德发展是呈
现阶段性的，因此我们的道德教育要尊重他们的身心发展规律，在他们不同年龄阶段采取不同的方法。
当然，分阶段教育时，我们一定要保证道德教育各环节的衔接，只有保持阶段连贯性，才能真正实现道德教育的目标。
参考文献：
1．《周易·蒙·象传》
2．卢梭，《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆,2003. 3．卢梭，《爱弥尔》，李平沤译，商务印书馆，1978.
4 ．熊铁基、马良怀、刘韶军，《中国老学史》[m]，福建人民出版社，1995.7.。