常见的议论文结构

常见的议论文结构一、并列式（主体部分并列式）1、分论点并列式写作步骤：1、首先提出一个论证总题。

2、在本论部分围绕总题列出几个平行的具体论点，分别予以论证，从各个方面阐释总题，做出结论。

引论（提出中心论点、分论点）论证分论点1：论据＋分析论证结构模式: 本论论证分论点2：论据＋分析论证论证分论点3：论据＋分析论证结论（照应全文）论点并列更能显示思辨的深度具体要求：1、选择的分论点从数量上说，至少是三个方面或更多的方面。

2、分论点1+分论点2+分论点3+……=中心论点。

各分论点之间处于同等地位，但不能重复，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免从同一角度选择论据；从同一角度选择论据，就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也就显得以偏概全、苍白无力；而从不同角度选择论据，既丰富全面，使论证广泛展开，又典型精练使文章严谨有力。

4、并列式议论文特别要注意的是避免给人有泛泛而谈的感觉，要注意点题。

平视有一种视角显得温和而亲切；有一种视角显得谦恭而诚恳；有一种视角显得深邃而迷人。

平视——我们看待事物的正确视角。

（中心论点）人际交往中，我们需平视。

人作为社会中的一员，肯定少不了与其他人相互交往，很少有人可以脱离社会而存在，这是众所周知的。

而与他人相处，最为重要的就是平视他人。

平视是凛冽冬日里的一抹暖阳，使饱受欺凌的人们感受一份温暖；平视是漫漫黄沙里的一掬甘泉，给绝望的人们以生的力量；平视是寂寞长夜里的一缕歌声，让孤苦无依的人们获得心灵的慰藉。

（分论一，论据＋分析论证）面对困难时，我们需平视。

在学习过程中，想一帆风顺几乎是不可能。

当遇到困难时，你会觉得那是一座大山挡在面前，无法逾越。

其实，那是你不自觉地仰视了困难，他才变得巨大，克服它才变得可望而不可即。

这时候，我们可以调整心态，放平视角，你会觉得困难也并不是那么可怕。

这样的例子有很多，像华罗庚就是最突出的一个。

华罗庚做数学研究时遇到的困难不是我们所能想像得到的。

然而他把一个个困难看得很寻常，他认为所有的困难其实没什么区别，克服它就行了，他把克服困难看作是一种乐趣。

也正是凭着他平视一切困难的视角和乐观的心态，华罗庚取得了卓越的成就。

（分论二，论据＋分析论证）成就事业时，我们需平视。

历史是一面镜子。

楚霸王项羽虽有扛鼎之力、拔山之势，却傲慢无礼。

他总是对别人提出的意见不屑一顾。

他那俯视一切、唯我独尊的错误视角直接导致了他的失败。

反观刘邦，他无才无能却懂得处世之道，平等地看待他人，这也帮助他成就了大业。

从项羽和刘邦的身上，我们可以清楚地看到，与人相处时“平视”的重要。

不懂得平视西洋科学，清政府留下惨遭践踏的遗恨；不懂得平视对手吕蒙，关羽留下了败走麦城的终身遗憾；不懂得平视胜利，拿破仑落得滑铁卢惨败、荒岛了却余生的结局。

（分论三，论据＋分析论证）给弱者以平视吧，会让他们在尊严的强悍中重振雄风，给强者以平视吧，会让我们永葆应有的信心和勇气。

在人之上，把别人当人；在人之下，把自己当人。

尊重他人，尊重自己，成就人生。

（总结）【点评】观点明确，层次清晰，“人际交往中，我们需平视”“面对困难时，我们需平视”“成就事业时，我们需平视”三个分论点有递度，事例典型丰富，正反对比论证，增强了说服力。

富有文采的语言，给习作增色不少。

2、分论据并列式写作基本要求：主体部分是横向展开的，各层次之间是并列关系。

在论证过程中，为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来，这几个论据之间的关系是平行的。

引论（提出论点）论据①＋分析论证结构模式二: 本论（证明论点) 论据②＋分析论证三论据并列论据③＋分析论证结论（照应全文）用爱雕琢心中的天使只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。

(此句为全文的论点,无分论点，下面三个事例是三个论据)你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。

你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。

因为，你已经对着流星许过数百次愿了。

但是，请你别焦急，请你别等待。

请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。

心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。

只要有爱。

君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。

为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。

为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。

丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。

乡亲们感激她。

李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。

(论据1 ＋分析论证)是的，只要有爱。

青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。

“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。

他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。

为什么？因为丛飞用爱心包容世界。

他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。

他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使??爱！他的博大的爱，感动了中国。

(论据2 ＋分析论证)是的，只要还有爱。

因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。

他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。

穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。

只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？(论据3 ＋分析论证)爱，是天使的化身。

天使，是用爱雕琢出来的。

有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?其实，天使就在我们心中呀。

“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。

让我们都成为“天使”吧! （结论）二、层进式层进式的基本结构：文章各层次之间是层层深入，步步推进的，前后顺序有严格要求，不能随意改动。

基本模式：要钻牛角尖是什么（概念）——对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度为什么（原因——搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造怎么办（方法）——要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法会怎样（意义、作用、结果）——发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才谈坚持⑴人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。

⑵坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。

王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。

（坚持是什么）⑶绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。

爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。

这就是坚持的力量。

有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。

其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。

丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。

（为什么要坚持）⑷坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。

张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。

这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。

⑸当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。

试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。

鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。

那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。

（坚持需要什么，坚持要注意什么，即怎样做到坚持)⑹远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。

当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。

评论：此文是严格按照“是什么——为什么——怎么样”这一思路来构思行文的，开头结尾照应点题，第二段写坚持是什么，第三段写为什么要坚持，第四、五段写坚持需要什么及坚持要注意什么，即怎样做到坚持。

整篇文章思路清晰，层次分明，想不得高分都难。

（因果分析式,基本思路是：是什么——为什么——怎么样。

）三、对照式对照式的基本结构：1.在序论部分提出中心论点。

2、在本论部分从正反两方面提出分论点或摆去正反两方面的论据，加以论证，最后进行结论。

它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨事非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。

这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用1、基本结构：正反对比：先从正面论述，再从反面论述（或顺序相反）。

引论（提出论点）论点正论据（事实、论据）小结结构模式：本论对照论点反论据（事实、论据）小结结论（评析照应）让纪念闪耀理性光芒纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。

真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……（中心论点）黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。

然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。

60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。

德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。

德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

（2、3节为正面论证）但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。

日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。

往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。