革命军邹容
邹容用生命谱写《革命军》
按 朱熹 的注解 去 写不 可 ． 我们 岂不
哲 争 《 簪 擎 ！ ．鼢 譬 ． ．
成 了经 书 的奴 婢 ？ 说 完 ． ” 他愤 然离
开考 场 回家 了
１０ 年 ９月 ．邹 容 到上 海 补 ９１
习 日语 。 二年 ， 自费 留学 日本 ． 第 他
犀 利 。 绪 激 昂 ． 字 句 句 扣 动 留 情 字
１０ ９ ３年 春节 ．邹 容 在 留 日学
生 东 京骏 河 台 团拜 会 上 发 表 了慷 慨 激 昂 的演说 ． 诉 了清 政府对 外 控 投降 帝 国主义 ． 内压 迫人 民的种 对 种罪 行 ． 出推 翻清政 府 的正义 主 提 张 ．引起 了 留 日学 生 的喝 采 和 共 鸣 。此后凡 留 日学 生举 行集 会 ． 邹
容必到， 到必 演说 。他 的演 说言 词
反感 ， 当场就 质 问考 官 ：这不 成 意 “ 思 的几 个字 ． 叫人 怎 么作 文章 ？非
嗨 骱
诗 和 挂 像 都 是 为 了 勉 励 自己和 其
他有 志 之 士继 承谭 嗣 同遗 志 ． 救 走 国救 民的道 路
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今 日欲脱满洲人之褥缚 ． ＝ 不． 不革 ． Ｔ 命． 我中国欲独立． 不可不革命 ． 我 中国欲与 ｆ 粹列强并雄 ． ｔ ｔ 不可不革
就 送 他 进 私 塾 读 书 邹 容 勤 奋 好
学。 记性 又好 ． 过 五六 年 的努力 ． 经
不 但 读 完 了《 书》 《 经 》 还 阅 四 、五 ， 读 了《 记 》 《 书》 历 史 著 作 ， 史 、汉 等
深得邻居和长辈们 的喜爱 １９ ８７ 年． 望子 成龙 心 切 的邹子 瑶让 还 未
读《革命军》二三感
读《革命军》二三感邹容先生开篇以宏大的气势、激昂的话语展现了革命的浩大之势，紧接着清晰阐明了革命的重要性、革命教育的作用、革命对于当代人思想价值观的的影响及革命对于整个国家的未来发展的必要作用。
作为一个拥有了百年后眼界的人，我不得不佩服邹容先生的指点江山的从容大气，对国家未来的发展措施的深思熟虑，从制度到民族觉醒到未来法制制度建设的框架的构想，洋洋洒洒一气呵成，让我真实的看到了清末民初时期仁人志士对风雨飘摇中的华夏大地富强的的强烈渴望与殚精竭虑，让我看到了一代革命者站在世界的视野却在现实夹缝中的艰辛。
为此，我愿在下文中表达一些我对邹荣先生革命政论的个人理解。
在绪论中阐述完革命的重要性后，邹容先生通过对革命的划分引入革命建设，从而论述教育之于革命的重要性。
他提出“欲大建设，必先破坏，欲大破坏，必先建设”这个论点很有意思，它包含了两重概念：一是不破不立，新的制度想要建立起来则不可避免的要对旧制度进行一定的破坏，让一部分人的利益受到损失（满洲贵族）；二则是想要破坏掉旧制度，需要在前期进行一定的铺垫、建设，即教育。
这是通过对民众进行新思想的传播和教化，逐渐促使人们了解和认同新思想、新制度，让其拥有较为坚实的群众基础，否则革命将面对统治者的反对与镇压（这是革命难以避免的）和民众的茫然与排斥两重压力，以致难以进行。
这也是早期革命中，革命者做得最不够的一点。
在这个论述中，邹容先生格外强调对人民的思想教育，人民思想转变的重要性，这是民族自强自立意识觉醒的重要条件。
正如邹容先生，开篇所说，革命不是一个人两个人的事，它是全体国民的事，只有民众真正觉醒了，革命措施才能得到认同，顺利推行。
对于教育内容，邹容先生主要阐述了国土完整、自由平等观念和政治律法观念三大方面。
中国是中国人民的土地，是我们作为炎黄子孙的证明，它神圣不可侵犯。
因此，保家卫国，守住祖先为我们留下的华夏大地是我们的责任与义务。
先生认为人生而自由平等，不应被所谓封建枷锁、一户一姓之言所束缚，因为人权是至高无上的。
从《革命军》看邹容对封建专制主义的批判
作者： 王璞
出版物刊名： 西华师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 1-9页
主题词： 邹容;封建专制主义;近代中国;反帝反封建;救国救民;敢于斗争;一声春雷;灾难深重;
文中
摘要：邹容是近代中国资产阶级民主革命的先行者和杰出的思想家。
在民族矛盾和级阶矛盾空前激化的时代,他为了拯救祖国,实现民族的独立和国家的富强,献出了自己年青的生命。
毛泽东同志在《改造我们的学习》一文中指出:“灾难深重的中华民族,一百年来,其优秀人物奋斗牺牲,前仆后继,摸索救国救民的真理,是可歌可泣的”。
邹容就是这样一位敢于斗争,不怕牺牲的可歌可泣的优秀人物。
他十八、九岁时撰写的《革命军》一书,有如一声春雷,以振聋发聩的气势,给中国反帝反封建的旧民主主义革命鸣锣开道,为推翻千年帝制和帝国主义的走狗清王朝建立了历史功劳。
试论邹容《革命军》的革命民主主义思想
作者： 李云峰
出版物刊名： 西北大学学报：哲学社会科学版
页码： 82-86页
主题词： 清朝政府;民主主义思想;革命军;邹容;封建君主专制制度;中国近代史;小资产阶级;资产阶级民主革命;民主革命思想;封建专制制度
摘要： <正> 邹容(一八八五——一九○五),字蔚丹,又叫威丹,四川重庆府属巴县人,我国资产阶级民主革命时期杰出的青年革命家和宣传家。
他在一九○三年十八岁时所写的《革命军》一书,是中国近代史上较早的系统阐述资产阶级民主革命思想的著作。
这本书以青年人所特有的奔放不羁的热情,犀利如劈的笔锋,深入浅出的议论,慷慨激昂的文词,鼓吹革命,崇尚自由,无情地鞭挞封建君主专制制度,提出了推翻清朝政府,反对外来干涉,建立独立自主的“中华共和国”的政治纲领,对于促进人民的觉醒,推动资产阶级民主革命高潮的到来,产生了巨大的影响。
最新-邹容简介 精品
邹容简介
邹容
1885～1905清末资产阶级革命派的重要宣传家。
原名绍陶，谱名桂文，又名威丹、蔚丹。
四川巴县今重庆人，出身于富商家庭。
自幼熟读经书史籍。
1898年光绪二十四年，应巴县童子试，因愤于考题生僻而罢考，从此厌恶科举八股。
父亲强迫他入重庆经书书院学习，因非尧舜，薄周孔，蔑视旧学而被开除。
于是，从日本人成田安辉、井户川辰三学习英语、日语，浏览介绍西方近代文明的新书时报，逐渐向往变法维新。
听到谭嗣同遇难的消息后把他的遗像立于座右，赋诗悼唁。
1901年7月1日，离重庆赴成都投考留日官费生，成绩优秀，却因思想倾向维新，在临行时被取消资格，遂决计自费赴日留学。
1902年秋，到达东京，入同文书院。
饱览《民约论》、《法意》等西方启蒙名著及《国民报》等进步刊物，仰慕法国革命、美国独立，始撰《革命军》初稿。
他投身中国留日学生的爱国民主运动，1903年1月29日在东京留学生会馆举行新年团拜会时，公开倡言反清革命。
此后，凡出席留学生集会时必争先演说。
3月31日，因愤于清政府留日陆军学生监督姚文甫的丑行，他与同学一起强行剪了此人的发辫，揭露其压迫学生的劣迹。
为了避免清政府迫害，他于4月返回上海，住入爱国学社，结识章炳麟，约为莫逆之交。
这时，恰逢拒俄运动发生。
4月27日，他在张园拒俄集会上登台演讲，言辞激越。
30日，张园再次集会时，又痛斥冯镜如借设四民总会鼓吹改良保皇的谬论，明辩拒俄宗旨，签名加入拒俄义勇队。
5月，为团结全国学生，发起组织中国学生同盟会。
关于邹容的名人事迹的故事
关于邹容的名人事迹的故事邹容是中国近代著名资产阶级革命宣传家。
那么邹容的事迹你知道吗?下面我们就来看看关于邹容的名人事迹的故事吧!邹容邹容18岁时，从日本留学回到上海，加入了爱国学社，结识了章太炎等革命志士。
在章太炎的鼓励下，他写了一本宣传革命的书，书名叫《革命军》。
为了写好这本书，邹容经常彻夜不眠。
在书中，邹容把革命看作是中国社会进步的动力，主张实行民主革命，推翻清王朝;指出了革命的正义性和必要性，说明革命是“世界之公理”，是“顺乎天而应乎人” 的伟大行动。
在书的末尾署名“革命军中马前卒邹容记”，表示自己甘为革命的先锋者。
《革命军》一问世，犹如雷霆之声震动了全国，各界人士争相购买。
不久，这部书被翻译成外文，介绍到国外。
印行后国内外翻印了20余次，销售100万册以上，占清末革命书刊销售量的首位，使清朝统治者心惊肉跳。
1905年，邹容死在狱中，年仅20岁。
人物简介邹容(1885年—1905年)，别名绍陶、桂文，是中国近代著名资产阶级革命宣传家。
光绪二十九年(1903年)，因为以“革命军中马前卒”写成《革命军》，而在上海英租界入狱，光绪三十一年(1905年)4月3日死于上海狱中。
辛亥革命成功以后，孙中山追赠邹容为“陆军大将军”荣衔，崇祀宗烈祠。
成就光绪二十九年(1903年)5月，一本署名“革命军中马前卒邹容”的书——《革命军》由上海大同书局正式出版。
在这本书中，邹容开宗明义地提出，要用革命的手段推翻清朝的皇权，建立资产阶级民主国家，并为这个国家定名“ 中华共和国”。
《革命军》为两千多年的封建专制制度敲响了丧钟，为资产阶级民主革命吹响了号角，成为一篇名副其实的反帝、反封建的战斗檄文。
邹容所撰《革命军》风行国内和海外华侨中，销售达110万册，对鼓动清末革命高潮产生了难以估量的作用。
孙中山看到《革命军》后，赞赏不已，认为“此书感动皆捷，其功效真不可胜量”。
他对邹容和章太炎身陷牢狱，异常关切。
二十九年初冬，他又到檀香山，改组兴中会，建立“ 中华革命军”，确定“今后同志当自称为军，所以记邹容之功也”。
《革命军》名词解释
《革命军》名词解释
《革命军》，是邹容所写的革命文章，是中国近代思想史上第一部系统地、旗帜鲜明地宣传资产阶级民主共和国思想的名著。
由上海的大同书局印行，在上海革命刊物《苏报》刊登《革命军》与章太炎的名著一一《驳康有为论革命书》同时出版，之后曾合在一起刊行，称《章合刊》。
这两篇名著，是当时宣传辛亥革命最有力的姐妹篇。
自文竟发表以后，人们争相阅读《革命军》，交口赞誉它应成为“国民教育之第一教科书”
邹容的《革命军》，则以西方资产阶级革命理论为主要武器，从正面阐述革命的正义性和必要性，宣传革命排满和民主共和是它的主旋律。
竟太炎的文竟，以文笔典雅深沉，展现在读者面前。
我们在阅读邹容的《革命军》时，可同时研究章氏的《驳康有为论革命书》。
邹容《革命军》
吾悲夫吾同胞之经此无量野蛮革命，而不一伸头于天下也。吾悲夫吾同胞之成事齐事楚，任人掬抛之无性也。吾幸夫吾同胞之得与今世界列强遇也；吾幸夫吾同胞之得闻文明之政体、文明之革命也；吾幸夫吾同胞之得卢梭《民约论》、孟德斯鸠《万法精理》、弥勒约翰《自由之理》、《法国革命史》、美国《独立檄文》等书译而读之也。是非吾同胞之大幸也夫！是非吾同胞之大幸也夫！
然此仅就它制一端而言也，至乃于各行省中，择其人物之胼罗。土产之丰阜，山川之险要者，命将军、都统治之，而汉人不得居其职。又令八旗子弟驻防各省，另为内城以处之，若江宁，若成都，若西安。若福州，若杭州，若广州，若镇江等处，虽阅年二百有奇、而满自满。汉自汉，不相错杂。盖显然有贱族不得等伦于贵族之心。且试绎“驻防”
中国士子者，实奄奄无生气之人也。何也？民之愚，不学而已、士之愚，则学非所学而益愚。而贼满人又多方困之，多方辱之，多方汩之，多方①之，多方贼之，待其垂老气尽，阉然躯壳。而后鞭策指挥焉。困之者何？困之以八股、试帖、楷摺，俾之穷年②，不暇为经世之学。辱之者何？辱之以童试、乡试、会试、殿试。（殿试时无坐位，待人如牛马）俾之行同乞丐，不复知人间有羞耻事。汩之者何？汩之以科名利禄，俾之患得患失，不复有仗义敢死之风。①之者何？①之以库序卧碑，俾之柔静愚鲁，不敢有议政著书之举。贼之者何？贼之以威权势力，俾之畏首畏尾，不敢为乡曲豪举，游侠之雄。牵连之狱，开创于顺治（朱国治巡抚江苏，以加钱粮，诛诸生百余人）；文字之狱，滥觞于乾隆（十全老人以一字一语，征珠天下，群臣震恐）。以故海内之士，莘莘济济，鱼鱼雅雅，衣冠俎豆，充儒林，抗议发愤之徒绝迹，慷慨悲咤之声不闻，名为士人，实则死人之不若。《佩文韵府》也，《渊鉴类函》也，《康熙字典》也，此文人学士所视为拱壁连城之大类书也；而不知康熙、乾隆之时代，我汉人犹有仇视满洲人之心思，彼乃集天下名人，名为此三书，以借此销磨我汉人革命复仇之锐志焉（康熙开千叟宴数次，命群臣饮酒赋诗，均为笼络人起见）。噫于嘻！吾言至此，吾不禁投笔废书而叹曰：“朔方健儿好身手，天下英雄入彀中。”好手段！好手段！吾不禁五体投地，顿首稽颡，恭维拜服，满洲人压制汉人，笼络汉驱策汉人、抹熬汉人之好手段！好手段！
国庆节爱国英雄故事-革命军中马前卒邹容的故事
国庆节爱国英雄故事-革命军中马前卒邹容的故事幼时的邹容非常聪敏，“里人咸有神童之誉”，但他性格狂放不羁，对科举成名的取仕之道不屑一顾。
而他长大之后会做哪些事情呢?这些事情与救国有什么干系呢?下面我们一起来看看吧!革命军中马前卒邹容光绪二十七年(1901)，四川省首次选派学生赴日留学，在成都举办考试。
邹容要求前往应考。
邹子璠感到无法使儿子流连在科举的道路上，于是允诺他去一试，其目的在于让他留学回来获得朝廷赐予举人、进士的功名，仍旧跻入官场。
因为，清朝业已下诏“变法”，盛传已有授予留学生功名官职的措施。
是年六月，邹容冒着盛暑从重庆步行到成都参加考试。
试后获录取，由主持此次考试的候补知府李立元领着晋见四川总督奎俊。
奎俊“勉励数语，旋命归渝治行装，于八月中旬同往日本”。
可是，就在临行之前，邹容被某些顽固分子诬为“聪颖而不端谨”，予以除名。
但邹容毫不气馁，怀着渴望摆脱传统桎梏，探索新知的心情，在父亲面前犯颜力争，要求自费留日。
当年深秋，他从亲戚处借得路费，乘船发自重庆，穿过三峡，顺流东下，到达上海。
不久，进入江南制造局附设的广方言馆补习日语。
邹子璠旋经亲戚劝说，答应支付留日费用。
光绪二十八年(1902年)春，他冲破重重阻力，自费东渡日本，进入东京同文书院。
到日本之后，邹容刻苦读书，他阅读了大量的西方资产阶级启蒙著作，曾“自比法国卢梭”，同时他还广泛的参加留日学生的各种活动，每到集会必参加演讲。
在日本，邹容大量接触西方资产阶级民主思想与文化，革命倾向日趋显露，并结识了一些革命志士，积极参加留日学生的爱国活动。
他刚毅勇为，常争先讲演，陈述己见，其辞犀利悲壮，为公认的革命分子。
当时清政府派驻日本的留日陆军学生监督姚文甫道德败坏，勾引留日学生监督钱某的小老婆。
邹容等几个留学生拿着剪刀闯进姚文甫的住所，一见面先打了他几个耳光，邹容又把他的辫子剪了。
事后，姚文甫向清政府驻日公使蔡钧控告邹容。
邹容的狂放悖逆行为引起了清廷的极大震怒，在清廷和日本方面的双重压力下，邹容被迫离日回国。
试析邹容的《革命军》.doc
试析邹容的《革命军》徐时新被誉为中国近代《人权宣言》的《革命军》，系中国近代资产阶级民主革命的英勇战士，早期激进民主主义革命思想的传播者——邹容所撰写。
1903年5月，由上海大同书局出版，署名“革命军中马前卒邹容”。
章太炎为之作序。
一．《革命军》是邹容政治思想成熟的标志邹容（1885～1905年）字尉丹，四川巴县人。
邹容的青少年时代，正处在中国面临着被世界列强所瓜分和肢解的严重危机的年代。
继中法战争后，1894年，日本又发动了甲午战争，并凭籍《马关条约》强占了中国的神圣领土台湾，取得了在中国土地上开办工厂，进行资本输出的“合法”权利。
帝国主义列强按照“利益均沾”的强盗逻辑，象饿狼一样纷纷扑向中国，租占港湾，划分势力范围，“万国报馆议论沸腾，咸以瓜分中国为言”。
地处祖国西南一隅的四川，在第二次鸦片战争后，就有帝国主义国家传教士在此出没。
1876年，中英《烟台条约》规定：四川重庆府可由英国派员驻旅，查看川省英商事宜。
《马关条约》签订后，重庆又被指定为通商口岸。
至此，重庆成了外国侵略者的据点，外国商品源源不断通过重庆倾泻川省各地。
而匍匐于帝国主义脚下的清政府则成为“洋人的朝廷”，竭尽全力地“量中华之物力，结与国之欢心”。
在帝国主义和封建势力敲骨吸髓的压榨下，川民无以聊生，社会矛盾日益激化。
“天府之国”，遍布着反抗封建压迫的会党组织；巴山蜀水，反洋教的吼声此起彼复。
这种特定的历史环境为邹容革命思想的产生提供了必要的社会条件。
邹容“居蜀十有六年”，熟读经史，深为中国历史上那些爱国民族英雄的民族气节所感染，他素以郑成功、张煌言等抗清志士的后继者自居。
正是这种爱国主义的民族传统抚育了他的反抗意识。
十九世纪末，资产阶级维新思潮又把邹容卷入了时代的激流。
他从宣传维新变法，主张学习西方的书刊中进一步得到启示，特别是谭嗣同那种“誓杀尽天下君主，使流血满地球”的激进民主主义思想，对他有很大的影响。
他立志不应科举，“与人言，指天画地，非尧、舜薄孔子，无所讳”，表现出强烈的反封建的革命精神。
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革命军邹容
邹容18岁时，从日本留学回到上海，加入了一爱一国学社，结识了章太炎等革命志士。
在章太炎的鼓励下，他写了一本宣传革命的书，书名叫《革命军》。
为了写好这本书，邹容经常彻夜不眠。
在书中，邹容把革命看作是中国社会进步的动力，主张实行民一主革命，推翻清王朝;指出了革命的正义一性一和必要一性一，说明革命是“世界之公理”，是“顺乎天而应乎人”的伟大行动。
在书的末尾署名“革命军中马前卒邹容记”，表示自己甘为革命的先锋者。
《革命军》一问世，犹如雷霆之一声震动了全国，各界人士争相购买。
不久，这部书被翻译成外文，介绍到国外。
印行后国内外翻印了20余次，销售100万册以上，占清末革命书刊销售量的首位，使清朝统治者心惊肉跳。
1905年，邹容死在狱中，年仅20岁。
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