卫风·氓ppt77 人教课标版
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氓 -完整版PPT课件
及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏， 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西， 到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来， 又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们， 别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归， 水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后， 渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐， 谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
《氓》
《国风·卫风·氓》
男子求婚，女子许婚 男女恋人，相思结婚
氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我Leabharlann 期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。
劝诫女子不要痴情 控告男子不要移情别念
桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮！无食桑葚。 于嗟女兮！无与士耽。 士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也。
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西， 到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来， 又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们， 别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归， 水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后， 渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐， 谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
《氓》
《国风·卫风·氓》
男子求婚，女子许婚 男女恋人，相思结婚
氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我Leabharlann 期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。
劝诫女子不要痴情 控告男子不要移情别念
桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮！无食桑葚。 于嗟女兮！无与士耽。 士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也。
4.《诗经》两首：《氓》教学PPT课件(人教版(新课程标准))
对照
婚后
士贰其行。 二三其德。 言既遂矣， 至于暴矣。
不专凶暴
女主人公从自己的遭遇中认识到了什么？
于嗟女兮，无与士耽﹗
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也﹗
从痛苦的生活经历中， 她认识到 在恋爱、婚姻生活中男女是不平等的， 此句中显露出来的感情是悔恨多于哀伤， 决绝而不留恋。
弃妇有诸多美德但仍遭受被休弃 的命运，到底谁应该对她的婚姻悲剧 负责呢？请结合课文分析有可能的因 素。
艺术手法分析
“我”多情、柔情、纯情、热情 一、二章 （赋）
“氓”浑厚、老实
桑之未落四 三、四章 （兴） 句
于嗟女兮六句
（比）
鸠鸟 女子
桑葚 爱情
桑之落矣，其黄而陨
信誓旦旦 士贰其行 桑叶嫩绿而枯黄 女子貌美而色衰 男子热爱而厌弃
“兴”的表达效果
起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读
者联想，增强意蕴，产生形象鲜明，诗意盎然的艺
桑之未落，其也沃若；桑之落矣，其黄而陨
4、贤妻非良母型
看不见的“手”——谁偷走了我的爱情？
结论： 一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和
人格尊严。 二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自 已的个人魅力。 三、作为男子，应该有守护爱情的毕生理念。
总之一句话：独立的人格与个性魅力是我们 应该一生保持的。
译文：有个青年笑嘻嘻地抱着布币来买丝。
匪来贸丝，来即我 谋。送子涉淇，至 于顿丘。
匪：通“非”，不是。
即：走近，靠近。（若即若 离）。 谋：指商量婚事。 子：您，先秦时表尊称。 涉：渡过。
至于：古义是到，直到；现 为递进关系连词。
译文：其实他不是来买丝，而是来找我商量婚事。 我送你渡过淇水，直到顿丘。
婚后
士贰其行。 二三其德。 言既遂矣， 至于暴矣。
不专凶暴
女主人公从自己的遭遇中认识到了什么？
于嗟女兮，无与士耽﹗
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也﹗
从痛苦的生活经历中， 她认识到 在恋爱、婚姻生活中男女是不平等的， 此句中显露出来的感情是悔恨多于哀伤， 决绝而不留恋。
弃妇有诸多美德但仍遭受被休弃 的命运，到底谁应该对她的婚姻悲剧 负责呢？请结合课文分析有可能的因 素。
艺术手法分析
“我”多情、柔情、纯情、热情 一、二章 （赋）
“氓”浑厚、老实
桑之未落四 三、四章 （兴） 句
于嗟女兮六句
（比）
鸠鸟 女子
桑葚 爱情
桑之落矣，其黄而陨
信誓旦旦 士贰其行 桑叶嫩绿而枯黄 女子貌美而色衰 男子热爱而厌弃
“兴”的表达效果
起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读
者联想，增强意蕴，产生形象鲜明，诗意盎然的艺
桑之未落，其也沃若；桑之落矣，其黄而陨
4、贤妻非良母型
看不见的“手”——谁偷走了我的爱情？
结论： 一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和
人格尊严。 二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自 已的个人魅力。 三、作为男子，应该有守护爱情的毕生理念。
总之一句话：独立的人格与个性魅力是我们 应该一生保持的。
译文：有个青年笑嘻嘻地抱着布币来买丝。
匪来贸丝，来即我 谋。送子涉淇，至 于顿丘。
匪：通“非”，不是。
即：走近，靠近。（若即若 离）。 谋：指商量婚事。 子：您，先秦时表尊称。 涉：渡过。
至于：古义是到，直到；现 为递进关系连词。
译文：其实他不是来买丝，而是来找我商量婚事。 我送你渡过淇水，直到顿丘。
《卫风氓》ppt课件
倒坍的墙壁 垝：倒
指示代词cｈ;那éｎｇ登上承坍接垣关：系矮墙连词;来
借居代住手地眼法代泪人;以物人物的
乘彼垝垣;以望用复ｚ龟à指关甲ｉ卦占又不ｓ象卜;且ｈ;见即ì;占复用卦蓍关的ｓ;结ｈ泣果ī草涕占不涟卦吉利
涟 既见复关;载笑载言 尔卜尔筮;体无咎
言 以尔车来;以我贿迁
介词;用
已经
财物;指嫁妆
译文：我登上那倒塌的墙壁;来远望青年所住的复关 看 不见青年的到来;惹得我眼泪涟涟 见到了青年的到来; 喜得我有说有笑;你用龟甲和著草占卜;结果很吉利 你 用车子来接我;我把我的嫁妆搬到你家
古代男女未成年时把头发扎 成代和通丫少;畔与髻年;边ｊ时;ì代岸;称共为同总;一角起怨这恨里欢指乐助词x欢;的í低乐湿和的悦地的连方漯样词诚t一à子;水用恳说在的是对样水比子名句;即中
及尔偕老;老使我怨 淇则有岸;隰则 有泮 总角之宴;言笑晏晏 信誓旦旦;不 思其反;反是不思;亦已焉哉
指想示代代词词;这;他;指代誓违言反 语思气了想词结;考连;终虑用止;加强语气;表示感叹
鉴赏手法——赋 比 兴
❖ 比 兴艺术手法的运用——激发读者联想;增强意蕴;
产生形象鲜明 诗意盎然的艺术效果
第三章
桑之未落;其叶沃若 于嗟鸠兮; 无食桑葚
兴比 兴比
第四章
桑之落矣;其黄而陨 淇水汤汤; 渐车帷裳
第六章 淇则有岸;隰则有泮
兴比 兴
比
❖ 比 兴艺术手法的运用
提示
第三章
兴：先言他物以引起所咏之辞 比：比喻
❖阅读舒婷的诗 致橡树;把握其中的女性形 象;体会它的主题思想
❖ 我如果爱你 ❖ 绝不像攀援的凌霄花; ❖ 借你的高枝炫耀自己； ❖ 我如果爱你 ❖ 绝不学痴情的鸟儿; ❖ 为绿荫重复单纯的歌曲 ❖ 也不只像泉源; ❖ 常年送来清凉的慰藉； ❖ 也不止像险峰; ❖ 增加你的高度;衬托你的威仪 ❖ 甚至日光 ❖ 甚至春雨 ❖ 不;这些都还不够 ❖ 我必须是你近旁的一株木棉; ❖ 作为树的形象和你站在一起 ❖ 根;紧握在地下; ❖ 叶;相触在云里
《氓》优秀课件(共61张PPT)
“先言他物以引起所咏之辞”，也就 兴---------------- 是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
5
读准字音
氓（méng）之蚩蚩（chī） 匪（fēi）我愆（ qiān ）期 将（qiāng)子无怒 乘彼垝(guǐ）垣 尔卜尔筮(shì） 体无咎(jiù）言 于(xū）嗟鸠兮 犹可说（tuō）也 其黄而陨（yǔn）
（冷酷无情）
亦已焉哉 ！
（毅然坚决）
诗歌中女主人公最痛楚的认识是什么？ （用课文原句回答）：
于嗟女兮，无于士耽。 士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也！
三、人物形象分析：
• 男主人公： • 女主人公：
（1）分析恋爱（婚前）时男女主人公
的形象，概括其性格特点。
女主人公：
纯真、热情、 痴情、温顺迁就。
的形象，概括其性格特点。
一、疏通文意，积累文言字词句：卫风 · 氓2 Nhomakorabea古今异义：
将子无怒
1、通假字：
以尔车来，以我贿迁。
匪来贸丝，来即我谋。 自我徂尔，三岁食贫。
于嗟女兮，无于士耽。 士之耽兮，犹可说也。 淇则有岸，隰则有泮。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，三二其德 言既遂矣
静言思之
总角之宴
二、整体把握：
《氓》叙述了一个什么故事？请简 单概括情节。
指代少年时代
通x“í 畔”，边岸
总角之宴，言笑晏晏。 回想少年时一起快乐玩耍，
欢乐 欢乐和悦的样子 我们有说有笑，欢乐和悦。
信誓旦旦，不思其反。 （你的）誓言真挚诚恳，
誓言真挚诚恳的样子
违背、违反没有想到你会违背誓言。
反是不思，亦已焉哉！ 你违背誓言，不念旧情，
这，指代誓言
5
读准字音
氓（méng）之蚩蚩（chī） 匪（fēi）我愆（ qiān ）期 将（qiāng)子无怒 乘彼垝(guǐ）垣 尔卜尔筮(shì） 体无咎(jiù）言 于(xū）嗟鸠兮 犹可说（tuō）也 其黄而陨（yǔn）
（冷酷无情）
亦已焉哉 ！
（毅然坚决）
诗歌中女主人公最痛楚的认识是什么？ （用课文原句回答）：
于嗟女兮，无于士耽。 士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也！
三、人物形象分析：
• 男主人公： • 女主人公：
（1）分析恋爱（婚前）时男女主人公
的形象，概括其性格特点。
女主人公：
纯真、热情、 痴情、温顺迁就。
的形象，概括其性格特点。
一、疏通文意，积累文言字词句：卫风 · 氓2 Nhomakorabea古今异义：
将子无怒
1、通假字：
以尔车来，以我贿迁。
匪来贸丝，来即我谋。 自我徂尔，三岁食贫。
于嗟女兮，无于士耽。 士之耽兮，犹可说也。 淇则有岸，隰则有泮。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，三二其德 言既遂矣
静言思之
总角之宴
二、整体把握：
《氓》叙述了一个什么故事？请简 单概括情节。
指代少年时代
通x“í 畔”，边岸
总角之宴，言笑晏晏。 回想少年时一起快乐玩耍，
欢乐 欢乐和悦的样子 我们有说有笑，欢乐和悦。
信誓旦旦，不思其反。 （你的）誓言真挚诚恳，
誓言真挚诚恳的样子
违背、违反没有想到你会违背誓言。
反是不思，亦已焉哉！ 你违背誓言，不念旧情，
这，指代誓言
人教高中语文 必修二第二单元4. 《氓》优秀课件(共31张PPT)
婚前：“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言”。 “我”生活幸福，温柔、纯真、热情。
婚后：“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼 矣”，辛苦而又蒙受耻辱，更突出思想上起了深刻的变化：“于 嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。 “我”受尽屈辱， 但性格刚烈，认识清醒。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食 贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其 行。士也罔极，二三其德。
无形，容没词有活。用作准名则词。。 贫苦的生活。
围（三着j心iā车n二）子意，的。浸布湿幔。。不差专错一不，，专这指一里变。指了爱心情。
译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你 家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上 四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的 行为没有准则，在品德上三心二意。
敢爱敢恨
24
《氓》
情节： 恋爱 章节： 一 二
婚变
三四五
男：氓之蚩蚩 抱布贸丝
人物：
（
（狡猾暴躁）
对 女：秋以为期
比
载笑载言
）
（热情纯真
痴情忍让）
士贰其行 至于暴矣
（自私变心）
夙兴夜寐 靡有朝矣
（辛苦操劳）
决绝
六
反是不思 （冷酷无情）
亦已焉哉 ！ （毅然坚决）
25
.多种对比
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用了 对比的手法，请找出几组对比来。 析：（1）女主人公婚前婚后形成对比。
（2）氓婚前婚后也形成了对比。
婚前：“氓之蚩蚩”、 “信誓旦旦” 。
婚后：“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴 矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。
婚后：“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼 矣”，辛苦而又蒙受耻辱，更突出思想上起了深刻的变化：“于 嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。 “我”受尽屈辱， 但性格刚烈，认识清醒。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食 贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其 行。士也罔极，二三其德。
无形，容没词有活。用作准名则词。。 贫苦的生活。
围（三着j心iā车n二）子意，的。浸布湿幔。。不差专错一不，，专这指一里变。指了爱心情。
译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你 家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上 四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的 行为没有准则，在品德上三心二意。
敢爱敢恨
24
《氓》
情节： 恋爱 章节： 一 二
婚变
三四五
男：氓之蚩蚩 抱布贸丝
人物：
（
（狡猾暴躁）
对 女：秋以为期
比
载笑载言
）
（热情纯真
痴情忍让）
士贰其行 至于暴矣
（自私变心）
夙兴夜寐 靡有朝矣
（辛苦操劳）
决绝
六
反是不思 （冷酷无情）
亦已焉哉 ！ （毅然坚决）
25
.多种对比
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用了 对比的手法，请找出几组对比来。 析：（1）女主人公婚前婚后形成对比。
（2）氓婚前婚后也形成了对比。
婚前：“氓之蚩蚩”、 “信誓旦旦” 。
婚后：“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴 矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。
高中语文卫风·氓ppt78 人教课标版精品课件
其四： “国风”中还有不少民歌对统治阶级的荒淫无耻，予
以有力的讽刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《 株林》等都是这方面的名篇。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
关于《诗经》 ——内容
共305首，又称“诗三百”，反映西周至春秋中期近500年 间的古代社会生活。 《诗经》分为“风”“雅”“颂” 三大类。其中十五 “国风”占160篇。 风：即15国风，大多为民间歌谣； 雅：分“大雅”“小雅”，多为贵族创作的宫廷乐曲歌词； 颂：宗庙祭祀乐歌。
关于《诗经》 ——手法
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜。再加上婚后长期过着贫困的 生活，被弃的命运此时却降临到了她的头上。 三、四章用起兴的诗句，以自然现象来对照女主人公的恋爱生活的变化，由起 兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者的联想，增强意蕴，产生形 象鲜明，诗意盎然的艺术效果。
（6）提问：第三章在行文上有什么作用？
尔卜尔筮，体无咎言。[体：卜筮的卦象。咎：灾祸] 只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。
以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆] 我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。
1-2章，追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。
《氓》PPT课件
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“初罪必尽说”
(《左传·定公四年》)
桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。
陨：《说文》：“陨，从高下也。从阜，员 声。”
徂510：往。 三岁：三年，一说“三”是虚数，言其多，非
实指三年。
食贫：过贫苦生活。马瑞辰《毛诗传笺通释》： “食贫犹居贫。笺训食为谷食，非也。古人妇 人先贫贱后富贵者不去。诗言食贫，正以不当 去之义责之。”
将：愿，请。又《郑风·将仲子》：“将仲子兮， 无踰我里，无折我树杞。” 一章，直起，订约。
乘彼垝垣，以望复关。
乘：登。象人乘木之形。
垝：毁坏、倒塌。 高而危险的地方。于省吾先生《新
证》:“诡,危古通。危,高险也。乘彼跪垣,言登 彼高垣也.”于说确也。（借用大家的新考证）
复关
1、城关说，住地所。 2、借代说。 3、车厢说。 4、答复说。相当于通告。回话。
蚩蚩：老实的样子。《郑笺》：“敦厚之 貌。” 一说无知貌，朱熹《诗集传》： “蚩蚩，无知之貌。”一说嘻笑貌。蚩，本 义为虫名。《说文》：“蚩，虫也。”
蚩：闻一多：“蚩，虫曳行也，此以虫行拟人 行貌。”蚩之态不仅在笑，亦在行也。
布：货币。一说布匹。《说文》：“布， 枲织也。从巾，父声。”段玉裁注：“引 申之，凡散之曰布，取义于可卷舒也。” 本义为棉、麻、葛等织物的通称。朱骏声 《说文通训定声》：“古以布为币，后制 货泉即以名之。”
《氓》ppt课件完整版
婚姻中的感情因素
《氓》中的感情描写丰富而细腻，展示了婚姻中感情因素的复杂 性和多样性。
家庭伦理道德观念的探讨
家庭伦理道德的重要性
家庭是社会的基本单位，家庭伦理道德对维护家庭稳定和社会和 谐具有重要意义。
孝道与家庭伦理
《氓》中体现了孝道在家庭伦理中的重要地位，孝道是家庭和睦、 社会稳定的重要基石。
家庭责任与义务
传递情感
人物形象塑造有助于传递诗人对自由 爱情的向往和对封建礼教的批判情感。
04
社会价值观念的体现与反思
婚姻观念在《氓》中的体现
婚姻的重要性
在《氓》中，婚姻被看作是人生的重要事件，对个人的命运和社 会地位有着深远的影响。
婚姻中的责任与义务
诗歌描绘了婚姻中夫妻双方的责任和义务，强调了家庭生活的和 谐与稳定对婚姻的重要性。
THANKS
感谢观看
关注婚姻家庭问题
政府和社会各界应关注婚姻家庭问题，制定和完 善相关法律法规，为建立和谐稳定的婚姻家庭关 系提供有力保障。
05
跨文化对比：东西方爱情观念 异同
东西方爱情观念概述
东方爱情观念
注重家庭、亲情和责任感，强调爱 情的持久和稳定，倾向于把爱情和 婚姻视为人生重要的一部分。
西方爱情观念
强调个人自由、独立和浪漫，认为 爱情是短暂的、激情化的，更注重 恋爱过程中的个人感受和体验。
03
人物形象塑造及其特点
氓的形象塑造
外貌形象
通过服饰、动作等细节描 写，展现氓的粗犷、豪放 形象。
性格特点
描绘氓的直率、敢爱敢恨、 重情重义等性格特点。
行为表现
通过氓的言行举止，表现 他的果断、勇敢和追求自 由的精神。
其他人物形象描写
《氓》中的感情描写丰富而细腻，展示了婚姻中感情因素的复杂 性和多样性。
家庭伦理道德观念的探讨
家庭伦理道德的重要性
家庭是社会的基本单位，家庭伦理道德对维护家庭稳定和社会和 谐具有重要意义。
孝道与家庭伦理
《氓》中体现了孝道在家庭伦理中的重要地位，孝道是家庭和睦、 社会稳定的重要基石。
家庭责任与义务
传递情感
人物形象塑造有助于传递诗人对自由 爱情的向往和对封建礼教的批判情感。
04
社会价值观念的体现与反思
婚姻观念在《氓》中的体现
婚姻的重要性
在《氓》中，婚姻被看作是人生的重要事件，对个人的命运和社 会地位有着深远的影响。
婚姻中的责任与义务
诗歌描绘了婚姻中夫妻双方的责任和义务，强调了家庭生活的和 谐与稳定对婚姻的重要性。
THANKS
感谢观看
关注婚姻家庭问题
政府和社会各界应关注婚姻家庭问题，制定和完 善相关法律法规，为建立和谐稳定的婚姻家庭关 系提供有力保障。
05
跨文化对比：东西方爱情观念 异同
东西方爱情观念概述
东方爱情观念
注重家庭、亲情和责任感，强调爱 情的持久和稳定，倾向于把爱情和 婚姻视为人生重要的一部分。
西方爱情观念
强调个人自由、独立和浪漫，认为 爱情是短暂的、激情化的，更注重 恋爱过程中的个人感受和体验。
03
人物形象塑造及其特点
氓的形象塑造
外貌形象
通过服饰、动作等细节描 写，展现氓的粗犷、豪放 形象。
性格特点
描绘氓的直率、敢爱敢恨、 重情重义等性格特点。
行为表现
通过氓的言行举止，表现 他的果断、勇敢和追求自 由的精神。
其他人物形象描写
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力，女子内心由怨生恨，“矣”字语气更重，语调更高。
（4） “兄弟不知，咥其笑矣”。爱情已丢失，亲
情也难寻，女子的情感由恨转而为悲。感情抒发达到高 潮，朗读时“矣”字高重到了极点，可谓大放悲声。
（5）“静言思之，躬自悼矣。”静心反思，感慨万
千，情绪由激动转为平静，“矣”字语气趋为平缓、低沉 。
朗读指导
诗中有几句最能集中展现女子的内心世界，朗读时要读出情感，读出韵味，读出个性。
1、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
恋爱时期，旷野郊外，废墟墙 头，有位姑娘，翘首期盼，不见 爱人，焦急烦躁，泪花飞溅；爱 人突现，欣喜若狂，手舞足蹈， 高声欢呼。所以，前句要读得慢 重低，后句要读得轻快高，女子 对爱情的痴情陶醉，一读了然。
《诗经》
聆听三千年华夏先民吟唱 感受公元前东方文明辉煌
中 《诗经》
国 古
《楚辞》 屈原、宋玉为代表。
代 诗
汉乐府民歌、建安文学
歌
李 白：浪漫主义诗歌创作
的 唐诗 杜 甫：现实主义诗歌创作
发
白居易：新乐府运动
展 脉
宋词
豪放派：苏轼、辛弃疾为代表 婉约派：柳永、李清照为代表
பைடு நூலகம்
络 元曲
四言古诗
中 国
古体诗 五言古诗
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
》 为毛公传，又称《毛诗》汉代以后
简 介
儒家奉为经典，才称为《诗经》。
“四书”指《大学》《论语》《中庸》《孟子》
“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
★ 《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集。
★ “五经”之一：诗、书、礼、易、春秋
关
于
★ “六艺”之一：诗、书、礼、易、乐、
《
春秋
诗 经
★ 不学诗，无以言。 （《论语》）
卫风·氓
走进课文 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇
文学史上把这类诗称为“风体诗”。
关
《诗经》的诗以四言为主，主要有
于 《 诗 经 》
“兴”“比”“赋”三种表现手法： 兴：先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，
通过先言之物（无关的或有关的）的特征而 产生某种感受与联想，再延伸到所要吟咏的 主要对象。
比： “以彼物比此物也”，就是比喻。
赋：铺陈叙事，包括一般陈述和铺排陈述。
诗经
卫风·氓
聆听三千年华夏先民吟唱 感受公元前东方文明辉煌
卫风·氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
你预习了吗
请给斜体字体注音
• 氓之蚩蚩 chī 匪我愆期 fēi qiān • 将子无怒 qiāng 乘彼垝垣guǐ yuán • 载笑载言 zài 尔卜尔筮 shì • 于嗟鸠兮，无食桑葚！ xū shèn • 犹可说也 tuō 自我徂尔 cú • 淇水汤汤，渐车帷裳 shāng jiān cháng • 士也罔极 wǎng 靡室劳矣 mǐ • 夙兴夜寐 sù mèi 咥其笑矣 xì • 隰则有泮 xípàn
• 听读课文
注意朗读节奏
字一 诵 后般 读 稍读 提 作成 示 延“ ： 长二 四 或、 言 停二 诗 顿” 的 。节 诵
拍读 ，， 即 读 二
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
2、 六个“矣”字传万情，读法各不同。
（1） “三岁为妇，靡室劳矣。”倾诉苦水，起调
“矣”字宜重而缓。
（2） “夙兴夜寐，靡有朝矣。”日复年复，怨情顿
生，“矣”字语气加重，语调升高。
（3 ）“言既遂矣，至于暴矣。”拳脚相加，家庭暴
“诗经六义”：风、雅、颂、兴、比、赋。
《诗经》地位
中国现实主义 文学的源头是 《诗经》。
中国浪漫主义 文学的源头是屈 原的《离骚》。
学诗的作用——修身成人
• （一）、子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》） • （二）、子曰：小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以
群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名 。 （《阳货》）
》
★ 《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。
（《论语》）
★ 《诗经》分为
关
“风”“雅”“颂” 三大类。
于
其中十五“国风”占160篇。
《
风：即15国风，大多为民间歌
诗
谣；
经 》
雅：分“大雅”“小雅”，多 为贵族创作的宫廷乐曲歌词；
颂：宗庙祭祀乐歌。
《诗经》是中国现实主义诗歌之源，其内
容以反映劳动人民生活的“国风”为主，故
古体诗
七言古诗
乐府诗
古 代诗
五言律诗
律诗 七言律诗
诗
近体诗
排律
歌 的 分
（唐代确立）
绝句
五言绝句 七言绝句
类
词 ——宋代成就最高
曲 ——元代成就最高
(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌
总集。包括西周初（公元前11世纪）
《 至春秋中叶（公元前7世纪）500年
诗 间的诗歌，共305篇。先秦时代通称
经 为《诗》或《诗三百》。。因其书
• 译文：(一)、孔子说：修身当学诗，立身当学礼，养成品性当 学乐。 （二）、孔子说：同学们！怎么不学诗呢？诗可以用来激 发情感，可以用来认识社会，可以用来结交朋友、互相感化提 高，可以用来讽刺社会。近一点儿说，可以用来侍奉父母，远 一点儿说，可以用来侍奉国君；多多的记住些飞禽走兽花草树 木的名字。
（4） “兄弟不知，咥其笑矣”。爱情已丢失，亲
情也难寻，女子的情感由恨转而为悲。感情抒发达到高 潮，朗读时“矣”字高重到了极点，可谓大放悲声。
（5）“静言思之，躬自悼矣。”静心反思，感慨万
千，情绪由激动转为平静，“矣”字语气趋为平缓、低沉 。
朗读指导
诗中有几句最能集中展现女子的内心世界，朗读时要读出情感，读出韵味，读出个性。
1、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
恋爱时期，旷野郊外，废墟墙 头，有位姑娘，翘首期盼，不见 爱人，焦急烦躁，泪花飞溅；爱 人突现，欣喜若狂，手舞足蹈， 高声欢呼。所以，前句要读得慢 重低，后句要读得轻快高，女子 对爱情的痴情陶醉，一读了然。
《诗经》
聆听三千年华夏先民吟唱 感受公元前东方文明辉煌
中 《诗经》
国 古
《楚辞》 屈原、宋玉为代表。
代 诗
汉乐府民歌、建安文学
歌
李 白：浪漫主义诗歌创作
的 唐诗 杜 甫：现实主义诗歌创作
发
白居易：新乐府运动
展 脉
宋词
豪放派：苏轼、辛弃疾为代表 婉约派：柳永、李清照为代表
பைடு நூலகம்
络 元曲
四言古诗
中 国
古体诗 五言古诗
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
》 为毛公传，又称《毛诗》汉代以后
简 介
儒家奉为经典，才称为《诗经》。
“四书”指《大学》《论语》《中庸》《孟子》
“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
★ 《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集。
★ “五经”之一：诗、书、礼、易、春秋
关
于
★ “六艺”之一：诗、书、礼、易、乐、
《
春秋
诗 经
★ 不学诗，无以言。 （《论语》）
卫风·氓
走进课文 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇
文学史上把这类诗称为“风体诗”。
关
《诗经》的诗以四言为主，主要有
于 《 诗 经 》
“兴”“比”“赋”三种表现手法： 兴：先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，
通过先言之物（无关的或有关的）的特征而 产生某种感受与联想，再延伸到所要吟咏的 主要对象。
比： “以彼物比此物也”，就是比喻。
赋：铺陈叙事，包括一般陈述和铺排陈述。
诗经
卫风·氓
聆听三千年华夏先民吟唱 感受公元前东方文明辉煌
卫风·氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
你预习了吗
请给斜体字体注音
• 氓之蚩蚩 chī 匪我愆期 fēi qiān • 将子无怒 qiāng 乘彼垝垣guǐ yuán • 载笑载言 zài 尔卜尔筮 shì • 于嗟鸠兮，无食桑葚！ xū shèn • 犹可说也 tuō 自我徂尔 cú • 淇水汤汤，渐车帷裳 shāng jiān cháng • 士也罔极 wǎng 靡室劳矣 mǐ • 夙兴夜寐 sù mèi 咥其笑矣 xì • 隰则有泮 xípàn
• 听读课文
注意朗读节奏
字一 诵 后般 读 稍读 提 作成 示 延“ ： 长二 四 或、 言 停二 诗 顿” 的 。节 诵
拍读 ，， 即 读 二
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
2、 六个“矣”字传万情，读法各不同。
（1） “三岁为妇，靡室劳矣。”倾诉苦水，起调
“矣”字宜重而缓。
（2） “夙兴夜寐，靡有朝矣。”日复年复，怨情顿
生，“矣”字语气加重，语调升高。
（3 ）“言既遂矣，至于暴矣。”拳脚相加，家庭暴
“诗经六义”：风、雅、颂、兴、比、赋。
《诗经》地位
中国现实主义 文学的源头是 《诗经》。
中国浪漫主义 文学的源头是屈 原的《离骚》。
学诗的作用——修身成人
• （一）、子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》） • （二）、子曰：小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以
群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名 。 （《阳货》）
》
★ 《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。
（《论语》）
★ 《诗经》分为
关
“风”“雅”“颂” 三大类。
于
其中十五“国风”占160篇。
《
风：即15国风，大多为民间歌
诗
谣；
经 》
雅：分“大雅”“小雅”，多 为贵族创作的宫廷乐曲歌词；
颂：宗庙祭祀乐歌。
《诗经》是中国现实主义诗歌之源，其内
容以反映劳动人民生活的“国风”为主，故
古体诗
七言古诗
乐府诗
古 代诗
五言律诗
律诗 七言律诗
诗
近体诗
排律
歌 的 分
（唐代确立）
绝句
五言绝句 七言绝句
类
词 ——宋代成就最高
曲 ——元代成就最高
(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌
总集。包括西周初（公元前11世纪）
《 至春秋中叶（公元前7世纪）500年
诗 间的诗歌，共305篇。先秦时代通称
经 为《诗》或《诗三百》。。因其书
• 译文：(一)、孔子说：修身当学诗，立身当学礼，养成品性当 学乐。 （二）、孔子说：同学们！怎么不学诗呢？诗可以用来激 发情感，可以用来认识社会，可以用来结交朋友、互相感化提 高，可以用来讽刺社会。近一点儿说，可以用来侍奉父母，远 一点儿说，可以用来侍奉国君；多多的记住些飞禽走兽花草树 木的名字。