《钱穆：用“温情与敬意”诠释历史》语文阅读答案
温情与敬意：从《论语新解》看钱穆的文化态度
温情与敬意：从《论语新解》看钱穆的文化态度作者：郭院林陈天伟来源：《云梦学刊》 2015年第3期郭院林1 陈天伟2（1、2. 扬州大学文学院，江苏扬州 225000）摘要：《论语新解》是钱穆先生在学术盛年时期著成的一部重要著作，该书虽定位为“通俗本”，前后却花去了钱穆十余年的时间，是探究钱穆治学态度的重要样本。
“温情与敬意”是钱穆的文化态度，是其治学中最不能忽视的特点。
或许不能纯粹从学理来看其论说的是非，因为这是他对中国文化的态度与信仰。
与同时代学人相比，这也是他一生的坚持。
关键词：《论语新解》；钱穆；治学特点中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1006-6365（2015）03-0055-04收稿日期：2015-04-14作者简介：郭院林（1975- ），男，江西九江人，扬州大学文学院教授，主要研究方向为中国古典文献学、近代地方文化。
陈天伟（1991- ），女，江苏扬州人，扬州大学文学院硕士生，主要研究方向为汉语国际教育。
《论语新解》是钱穆“刻意”写的一部《论语》的“通俗本”。
[1](P95)然而，正是这部通俗本，钱穆历时十余年方得完成。
①此间固有事务缠身的原因，但换一个角度来看，它也是作者久经锤炼之作，甚至可以看作晚年定论之作，可见此书在作者心目中的地位是极高的。
而钱穆之子钱行《尤重〈论语新解〉》一文也完全证实了此说法：“《论语新解》是钱先生的一部重要著作，也是他本人比较重视的一部著作。
在这书写成出版前后，钱先生在香港新亚书院就曾多次写文章，做讲演谈到这书的写作计划、过程、进度以及这书的价值、意义和读法等等。
”[2](P26)那么，国学大师为何会对一种“通俗本”下如此大的力气呢？作者在本书的序言说：“新解旨取通俗，求其为一部人人可读之注，体求简要，辞取明净”[3](P2)，也就是说，作者创作《论语新解》的目的就是要普及大众，使《论语》人人可读。
其理想也可以说是要以此为一普世本，作一标准文本，以达到普及《论语》与宣扬儒家文化的目的。
《中国通史》读书笔记
When you truly love something, you will discover how fragile and weak the language is.精品模板助您成功！（页眉可删）《中国通史》读书笔记《中国通史》读书笔记1中国的历史漫长而悠远，期间发生的事件，出现的历史人物错综复杂，头绪繁多，我很难找到入门之经。
针对这种情况，有学者创建了“通史”这种题例，即在一定的历史观的指导下，通过通俗精练的文字对中国历史进行现代的诠释，是我在较短的时间里理解中国历史的理想书本。
这本书力求在真实性、趣味性的启发下等方面而达到一个全新的高度，并通过科学的体例与创新的方式，全方位、新视角、多层面的阐释历史。
全书共分华夏源头、中原争霸、九洲二统、离析与交融、乾坤与变幻、王朝与更迭、民主与新生七个章篇，同事辅以近两百幅精美图片和多个知识版块，精彩扼要的勾勒出中国历史演进的基本脉络和中华民族的发展过程。
精炼简洁的文字，多元的视觉元素，全新的视角，科学的体例和创新的版式设计有机结合，帮助我从一个全新的角度和一个崭新层面考察历史，感受历史，思考历史。
《中国通史》读书笔记2这个暑假，我看了一本叫《中国通史》的历史书，它让我了解了很多历史故事、历史事件、历史人物。
历史故事《神农尝百草》，说的'是神农氏为了给百姓治病，亲口尝出了365种草药，编成了一部有名的医书《神农百草》，最后他被一种叫断肠草的植物毒死了。
还有《大禹治水》，是说大禹为百姓治理洪水，三过家门而不入，因为晚一分钟，洪水就会夺去更多人的生命。
大禹因为治水有功，得到了部落首领的位子，他的儿子启建立了我国第一个奴隶制国家——夏。
从书中我知道了一些历史人物，比如重耳，他是春秋时期晋国公子，为了躲避追杀，43岁开始逃亡，62岁得到王位，前后整整逃亡了19年，终于成就了一代霸业。
还有马可·波罗，一个外国商人，他让中国和欧洲人、阿拉伯人互相做生意，往来更加密切。
读钱穆先生的《国史大纲》：温情和敬意
读钱穆先生的《国史大纲》：温情和敬意通史，字面的意思很简单：一直讲到现在，就是通史。
所谓通，就是“贯通”，“全部”的意思。
最早的通史是《史》，我们后来管它叫《史记》。
因为它太优秀了，以至于以后的人都是以续写的方式，向《史记》致敬。
就是按照《史记》的格式续写历史，并且从事这个工作的最高成就者称之为“史家”。
历代史家最高者，就是24史的作者。
到了民国，因为西学东渐，我们开始以不同的视角审视自己的历史，因此，我们对历史有了不同的认识。
于是，在这个时期，诞生了很多通史，其中公认的最好的两本中国通史就是，吕思勉的《中国通史》和钱穆的《国史大纲》。
这两本书，都是课堂笔记的记录，都是，先有思想，后有书。
这两本书，都是通史，大体上都是一个时期产生的，但是又有不同。
吕思勉先生他的书给我的印象是特别和蔼，钱穆先生的书读起来就很严厉。
哈哈，我不是学历史出身，所以，对这两位先生并没有特殊的认识，只是隔着书去猜测。
吕思勉先生很少说教，都是说事儿，他的书胜在知识的广博。
看吕思勉先生的书，总觉得在和一位知识渊博、经历丰富的朋友聊天，他带给你的更多的是启发。
哦，原来这个问题可以这样考虑。
他的书读起来让人激情澎湃，我觉得吕思勉先生的课一定是很活跃的，学生都一定是特别想站起来也说说的。
钱穆先生说教相对多一些，但是，字字沉重。
钱穆先生在他的书里是一个严肃的人。
一上台，立刻整个课堂充满了庄严，每个学生都凝神细听，唯恐这样的好课漏掉一个字。
这两本通史都是西方视角的，他们讲的通史，都是与以往传统的中国历史不同的。
区别就在于，吕先生更西化一点，钱先生更中化一点。
吕先生是散文体的，更生动有趣；钱先生是记叙文，庄严肃穆。
我想象中，吕先生的课喝点小酒更提神，而钱先生手里是拿着板子的。
在钱穆先生的国史大纲开篇，有一个特殊的部分：“凡读本书请先具备下列诸信念”（我说的没错吧，钱先生是拿着板子的吧）（一）当任何一国之国民，尤其是自称知识水平线以上之国民，对本国以往历史，应该略有所知。
温情与敬意——钱穆历史课程思想探究
温情与敬意——钱穆历史课程思想探究作者：占小飞，叶小慧来源：《名作欣赏·评论版》 2019年第1期摘要：近代在西方文化的冲击下，人们对传统历史文化日益缺乏温情与敬意。
在传统文化的危机中，历史学家钱穆深入研究中国史，寻找中国不会亡的根据。
在课程实践中，钱穆为传统历史课程注入了新的历史课程理念、课程目标和课程内容。
关键词：钱穆历史课程课程思想近代中国在与东洋、西洋的交锋中屡战屡败，固有之学问、制度和技术都不足以应对时代的挑战。
对外战争的失败引发了民族文化的危机。
历史学家钱穆观察到“近代国人，接触西方文化，惊其富，惊其强，自愧不如，尽舍吾旧而学之”a。
在这种文化危机中，钱穆思考着中国究竟会不会亡国？围绕这个问题他开始深入研究中国史，寻找中国不会亡的根据。
一直以来，钱穆给人一种“保守”的印象，但正如余英时认为“钱先生所追求的从来不是中国旧魂原封不动地还旧，而是旧魂引生新魂”b。
钱穆一生任教于小学、中学和大学三个阶段，任教经验丰富，对历史的“温情与敬意”在当下的历史课程改革和历史教科书的编写中具有重要的启发意义。
一、课程理念：“为故国招魂”与“温情与敬意”每一次课程改革的形成都蕴含着课程理念的发展和更新，包含着对一门学科的反思与批判。
课程理念的重建对于历史课程的发展具有重要意义。
钱穆把近代史学概括为传统派、革新派和科学派。
传统派乃西方入侵前夜，传统史学所注重校勘考据、典章制度之学；革新派起源于清末有志于救国图存、急于革新之人所提倡的史学；科学派则标榜以科学方法整理国故开展史学研究。
钱穆认为传统派和科学派偏于史料，路数较近，缺乏系统，纯为一种书面文字之学，与社会现实联系较少。
只有革新派致力于使史学与现实社会相结合，时时意识到对本民族国家以往文化积淀之反思与批判。
但革新派的史学也有其弊端，一方面在于“急于求智识而怠于问材料”，因此，革新派之史学在具体史实的把握上不如传统的考据学，近乎成为空中楼阁；另一方面在于革新派对于传统历史没有“温情与敬意”的态度。
第7课-《隋唐制度的变化与创新》教学设计(谢丹)
第7课《变中求“公”---隋唐制度的变化与创新》教学设计【选题缘由】钱穆先生主张，对本国历史持一种“温情与敬意”的态度。
他认为，“我们应该正视我们传统文化的价值，增加文化认同，树立文化自信。
”【教学立意】本课立意：有别于过分强调专制主义中央集权，本课以挖掘制度创新与国家发展的关系入手，引导学生关注隋唐三大制度凝练的“公开公平公正”理念，是历史给后人留下的最宝贵的精神财富。
本课明线：隋唐制度的整合、创新与辐射。
本课暗线：制度创新与国家发展的互动关系，以及在制度创新过程中体现出的“公平公正”的理念。
【设计思路】【教材分析】1.课程标准要求：《普通高中课程标准》（2017版2020年修订）的要求是，“认识隋唐时期的制度变化与创新。
”。
2.教材内容及地位：教材内容：包含选官制度、中枢政务机构和赋税制度等三大制度；教学内容的地位：（1）回答了上一课“隋唐出现盛世的原因”这一问题，有利于构建完整的隋唐史知识体系；（2）是中国古代专制主义中央集权制度进一步发展和完善的体现，在中国制度发展史中起着承上启下的作用。
3.教学内容的缺陷及教学策略：教学内容缺陷：历史概念多且难以理解，知识逻辑结构不够完善；教学对策：应精选史料、设置情境，运用思维导图、构建知识体系。
【学情分析】教学对象：高一未分文理科且没有接触过部编版新教材的学生。
知识储备：对科举制、三省六部制、赋税制度等三大制度有一定了解。
思维能力：初步具有独立思考意识和一定的探究能力。
学情问题：知识碎片化，缺乏系统性；理性思维能力不足；知识联系性不够。
应对策略：1.借助史料，构建完整的历史发展线索，理解隋唐制度的变化，培养学生历时性思维。
2.借助史料和情境，探究隋唐三大制度的内涵，培养学生的共时性思维。
3.借助史料和问题，感悟三大制度凝练的“公开公平公正”理念，培养学生透过现象认识本质的能力。
【教学目标】1.唯物史观：通过史料阅读的对比，全面、客观地认识评价隋唐选官制度、中枢政务机构、赋税制度的作用，学会用辩证思维分析问题，培养学生的唯物史观。
钱穆与《国史大纲》
钱穆与《国史大纲》梁屹峰【期刊名称】《云南档案》【年(卷),期】2017(000)005【总页数】3页(P31-33)【作者】梁屹峰【作者单位】云南省档案局【正文语种】中文中国是世界文明古国，中华民族的历史源远流长。
其悠久的历史，犹如浩浩大江绵绵不绝，久远的历史书写，成就了中国独树一帜的史学传统。
千百年来，史学在培育中华民族的家国情怀上起到了无可替代的作用，国学大师章太炎曾说：“夫读史之效，在发扬祖德，巩固国本，不读史，则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”他还说：“不读史，则无从爱国家。
”梁启超更认为史学是“国民之明镜”“爱国之源泉”。
史学大师的金石之言，在中华民族八年艰苦卓绝的抗日战争岁月里，在民族生死存亡的关头里得到了充分的印证。
抗战初期，山河失色。
面对来势汹汹，骄横残暴的侵略者，在急需巩固提振民心士气，激发爱国热情，确信我神州不灭之际，一位史家一本“对其本国以往历史之温情与敬意”，以“欲其国民对国家有深厚之爱情，必使其国民对国家以往历史有深厚的认识；欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家以往历史有真实了解”的使命感，以卓拔的史识，深厚的学养，用短短之一年时光撰写出了一部风行全国的中国通史，在巩固青年学子敬爱祖国民族历史文化之信念，增强对日抗战之士气，点燃民众爱国热情方面做出了独特的贡献，流传下一段书生报国之佳话，它就是西南联大教授钱穆和他的传世佳作《国史大纲》。
钱穆，我国著名历史学家，1895年出生于江苏无锡七房桥村的一个知识分子家庭。
钱穆原名恩镕，字宾四。
18岁时，易名穆，语出《尚书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。
”在学界，钱穆被视为一传奇，他9岁入私塾，诵读中国传统文化典籍，17岁入常州中学学堂学习，后因家贫辍学。
从18岁开始在乡间执教小学中学18载，期间勤学苦读，养成无一日不读书，不从头至尾读完不读另一书的习惯。
寒暑无外，未尝一日废学，经史子集、乾嘉考据、西方译著无不涉及，厚积薄发，出版了《论语要略》、《孟子要略》、《先秦诸子系年》等文史著作，解决了当时聚讼纷纷的一些学案，令史学大家顾颉刚大为欣赏，推荐他至北平燕京大学任教。
2019年全国卷三套试卷12分题分析及多种答案和补救练习
2019年12分题解析42．阅读材料，完成下列要求。
（12分）（2019年全国卷1）材料：凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。
二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。
四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
——钱穆《国史大纲》（1940）评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。
（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。
）示例一观点：钱穆认为“国民应该了解本国的历史”，此观点正确。
论证：①国民读史可知：中国为人类物质文明做出贡献，如中国最早培植了粟、水稻，创造了丝绸、瓷器文明，丰富了人们的物质生活；中国为人类政治文明做出贡献，如创立了先进的选官制度---科举制，促进了人才的流动；中国为人类精神文明做出贡献，如孔子创立儒家，逐步形成儒家文化圈的格局，四大发明推动了世界的进步，文学艺术的繁荣丰富了国人精神文化，影响了周边国家的发展。
②1940年钱穆强调“国民应该了解本国的历史”，是为了宏扬民族精神，增强抗战必胜的信心。
结论：总之，读史可使国民增强民族自豪感、民族自信力。
示例二观点：钱穆认为“国民对本国历史的了解，必附随一种对历史的温情与敬意”，此观点正确。
论证：①中华文化曾长期领先世界，必然使国民附随一种对中华历史文化的温情与敬意。
如汉代丝绸之路开通，中国的丝织、冶铁技术传入中亚、欧洲，中华文化开始走向世界，促进了世界的进步；唐代丝绸之路海陆并举，茶叶、瓷器、纸张等传播到世界，丰富了世界文化生活，并形成了中华文化圈的格局；宋元时期指南针、火药、印刷术传播到欧洲，促进欧洲社会的进步；明代郑和下西洋后，华侨下南洋，带去了中华先进文化，促进了东南亚的开发。
2019年高考全国1卷真题及答案
2019年普通高等学校招生全国统一考试全国Ⅰ卷文科综合能力测试历史部分一、选择题：本题共12小题，每小题4分，共48分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
24．据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。
这反映出A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化25．汉武帝时，朝廷制作出许多一尺见方的白鹿皮，称为“皮币”，定价为40万钱一张。
诸侯王参加献礼时，必须购皮币用来置放礼物，而当时一个“千户侯”一年的租税收入约为20万钱。
朝廷这种做法A．加强了货币管理 B．确立了思想上的统一C．削弱了诸侯实力 D．实现了对地方的控制26．唐代之前，荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”，至唐代称作“拔河”，广为流传。
唐玄宗《观拔河俗戏》诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。
欲练英雄志，须明胜负多……预期年岁稔，先此乐时和。
”据此可知，在唐代A．江南文化成为主流 B．耕战结合观念深入人心C．阳刚与力量受到推崇 D．诗歌以描写宫廷生活为主27．明中后期，大运河流经的东昌府是山东最重要的棉花产区，所产棉花多由江淮商人坐地收揽，沿运河运至江南，而后返销棉布。
这一现象产生的主要因素是A．交通方式的变革 B．土地制度的调整C．货币制度的改变 D．地区经济的差异表1是19世纪末20世纪初毗邻上海的川沙县部分名人的简历，说明当时国内A．科举取士转向选拔实务人才 B．传统社会结构受到冲击C．儒家的义利观念被抛弃 D．新式工业在经济中居于主导29．1915~1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；1919~1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。
这种变化可说明A．新文化运动主流思想发生转变 B．国民革命运动受到民众普遍拥护C．资本主义政体模式被知识界否定 D．中国社会主要矛盾发生改变30．1940年，毛泽东在一篇文章中指出，中国是一个半殖民地半封建社会，资产阶级还具有一定的革命性，这是中国与俄国的不同之点，在俄国“无产阶级的任务，是反对资产阶级，而不是联合它”。
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钱穆：用“温情与敬意”诠释历史郝一默在人人追求“进步”的激进年代，多数人沉浸在将传统一股脑扔进“历史的垃圾桶”的豪迈中，为了更光明的明天，他们可以对昨天毫无眷恋，甚至全部抛弃。
钱穆是少数对旧世界钟情的顽固派，他做出了与主流知识分子截然不同的选择。
钱穆自学成才，36岁发表《刘向歆父子年谱》和《先秦诸子系年》，“基本上解决了学术界长期聚讼的公案。
”他在乡间当了18年小学、中学老师，然后走向大学讲台。
推荐他的人是顾颉刚。
作为中国学术界鼎鼎大名的人物，顾颉刚与钱穆素昧平生，但读过他的作品后，对其史学功底大加赞赏：“君似不宜长在中学中教国文，宜去大学中教历史。
”1930年，因为顾颉刚的鼎力相荐，钱穆进入燕京大学，校长司徒雷登为他把“M”楼改为“穆楼”。
之后，顾颉刚又把钱穆推荐给了北大文学院院长胡适：“我想，他如到北大，则我即可不来，因为我所能教之功课他无不能教也。
”后来，钱穆成为北大最叫座的教授之一，与胡适并称“北胡南钱”。
钱穆所处的年代，西学东来，势不可挡，儒家被认为是“弱国愚民”的根源，国学渐渐失宠。
中国人出现了严重的认同危机。
台湾学者胡昌智曾对这种认同危机做过形象的说明：金庸小说《射雕英雄传》里，有一次欧阳锋忽然忘了自己是谁，像得失心疯一样，把石壁上的影子当做敌人来打。
近代中国的历史文化与这段故事有相似之处，而不同在于，人们不是忘了自己是谁，而是想去忘掉自己是谁。
面对汹涌而至的新思想，钱穆坚持不为时代潮流裹挟而去，他选择在古籍世界里寻找另一个世界。
他始终相信，没有什么比历史更能寄托中国人的智慧与情感。
他写了《国史大纲》，他说：“我把书都写好放在那里，将来一定有用。
”在《国史大纲》的开篇，钱穆对读者提出了四项对待国史的殷切期待，其中重要的一条就是对本国历史要持有一种“温情与敬意”，而对历史的“温情与敬意”，让钱穆成为20世纪中国史学家中最具中国情怀的一位，他的学生余英时说，钱穆的一生，是“为故国招魂”的一生。
“做一个现代中国的士”，是钱穆的理想和志业所在。
他曾经以“士不可以不弘毅，任重而道远”为讲题，以王安石、司马光为例，阐述弘“道”的知识分子在历史中的重要作用，由此得出结论：“士是中国社会的中心，应该有最高的人生理想，-应该能负起民族国家最大的责任。
更重要的，是在他们的内心修养上，应能有一副宗教精神。
”钱穆认为，今天的中国知识分子，只接受了西方的权利观念，没有接受他们的宗教精神，只讲个人权利，不讲仁爱与牺牲。
避居香港后，钱穆赤手空拳创办了新亚书院，它是香港中文大学的前身。
在租来的仅有的4间教室里，钱穆想努力保存中国文化的气韵。
“新亚”之名由钱穆所起，他希望借此提倡“新亚洲”，为在香港的中国人争取稍微光明的未来。
新亚书院成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。
而办学的16年，是钱穆“生平最忙碌之十六年”。
之后，钱穆到台湾“谋建一家，以求终老”，得到了蒋氏父子的礼遇，蒋介石为他建造了素书楼，蒋经国则聘请他为“总统府”资政，在钱穆之前，没有学者出任过此职。
晚年的钱穆依然坚持在素书楼传道授业。
“其实我授课的目的并不是教学生，而是要招义勇兵，有一次，他在家中为学生讲课时突然说：
看看有没有人自愿牺牲要为中国文化献身!”但是在“现代”的冲击下，“传统”早已无招架之力，钱穆所赞美的那个“礼”的世界早已崩溃。
这让钱穆的学术生涯走得格外寂寞，他期待国人对历史拿出温情的诉求，却无法获得商业市场的认同。
钱穆生前曾对妻子说：“自古以来的学人很少有及身而见开花结果的。
在今天讲文化思想，似乎不像科学家的发明，不论别人懂与不懂，即可获得举世崇拜，因为科学有一个公认的外在价值，而讲文化思想只有靠自己具有一份信心来支持自己向前，静待时间的考验，故其结果往往要在身后。
”钱穆始终认为，中国人对中国文化失去信心是中国文化的最大危机，学校偏重自然科学，崇洋蔑己，更是中国文化的隐忧。
（选自《都市?翻阅日历》2010年第10期，有删改）19．结合文本内容，谈谈你对钱穆提出的对国史要有一种“温情与敬意”的理解（4分）20．余英时评价钱穆的一生是“为故国招魂”的一生，请指出“为故国招魂”的含意并概括其具体表现。
（5分）21．钱穆认为中国人
对中国文化失去信心是中国文化最大的危机，根据这一观点，你如何评价现今的国学热。
（6分）参考答案：19. （4分）①在西学东渐势不可挡的形势下，作为中国人，要有对自己国家历史的认同感，不要一味苛求古人，多些情感，多些亲近，不可全盘否定历史。
（2分）②历史是国家和民族的根本，不可推翻，后人应怀着敬畏之心，尊重历史，不可把自己所处时代当成历史最高点。
（2分。
答出“没有什么比历史更能寄托中国人的智慧与情感”可给1分，答出“不要忘了或想忘了甚至否认中国的历史”可给1分。
）20. （5分）“为故国招魂”指的是弘扬中国历史文化精魂。
（1分）具体表现：①在抛弃传统的新思想潮流中，钱穆坚守中国文化五千年文化，并著书立说，终生不渝地捍卫中国文化。
（2分）②终生从事教育事业，并努力培养能自愿为中国文化献身的接班人。
（2分）21. （5分）①国学热体现的是一种对中国历史文化的认同，是民族文化自信心的表现，对于促使国人了解中国的历史和文化当会起到重要的作用。
（2分）②重新认识国学的价值，弘扬民族的传统文化，已成为华夏子孙的共识。
（2分）③但也要认识到国学需要像钱穆一样愿意为其奉献终生的人，才能更好发扬光大，若只是表现的热闹，则于国学发展不利。
（2分）。