人类生存的困境
从儒家生态伦理观看人类生存困境的根源
课 题 ，就 是 调 动 人 类 一 切 文 化 资 源 ，进 行 对 话 。博 大 精 深 的儒 家 生 态 伦 理 思 想 为 构 建 人 与 自然 关 系 的 和谐 理 念 ，摆 脱 人 类 生 存 困境 提 供 了 重 要 理 论
指导 。
一
、
人 类 生 存 困 境 的 根 源
人 与 自然 关 系 问 题 是 人 类 生 存 与 发 展 的 永 恒 主 题 ，构 建 人 与 自然 关 系 的 和 谐 理 念 是 人 类 摆 脱 生 存 困 境 、 处 理 好 人 与 自然 关 系 的正 确 选 择 。 人 类 对 自然 进 行 的 无 限 度 开 发 和 索 取 ，造 成 了 生 态 的 严 重 危 机 。 征 服 自然 做 大 自然 的主 人 ，这 是 人 类 几 千 年 来 的光 荣 与 梦 想 。 人 类 自进 入 工 业 化 以 来 ，科 学 技 术 得 到 迅 猛 发 展 ，也 由 此 带 来 一 系 列 生 态 问 题 ，迫 使 人 们 开 始 重 新 审 视 自 己 的 行 为 。 但 是 最 终 能 否 处 理 好 人 与 自然 的 关 系 ，人 与 自然 如 何 相 处 成 为 时代 的 主 题 。 这 不 仅 来 自于 人 类 生 命 存 在 的底 线 即 生 存 问 题 ，而 且 同 时 还 来 自于 人 类 生 命 存 在 的 上 限 即发 展 问 题 。当代 所 谓 人 类 困 境 主 要 不 是 大 自 然 造 成 的 ，而 是 人 的 活 动 造 成 的 ，是 只 注 重 人 的利 益 和 价 值 的 实 现 而 造 成 的 。 日益 恶 化 的 生 态 困 境 和 资 源 困 境 显 示 了 “ 服 自 然 ” 观 念 的 极 限 ： 资 源 征 困 境 表 明 人 类 扩 张 行 为 对 自然 界 产 生 了 过 度 损 耗 ， 生 态 困 境 则 表 明 人 类 整 体 上 有 被 逐 出 生 命 循 环 圈 的 危险。 Ｘ－ 实 困 境 的进 一 步 思 考 ，使 我 们 不 得 不 面 对 － ｊ 现 这 样 的提 问 ：为 了未 来 人 类 长 远 的 共 同 利 益 而 抑 制 扩 张 主 义 价 值 观 ，是 否 将 会 导 致 现 实 人 类 社 会 引 以 为 自豪 的创 造 力 被 扼 杀 ？ 是 否 会 导致 在 平 均 主 义 主 导 下 的人 类 贫 困 化 ？ 依 据 “ 竞 天 择 、 优 胜 劣 汰 ” 物 的 自然 法 理 ，在 面 临 人 类 整 体 的 生 存 困 境 面 前 ，是 否有 理 由为 了保存其 中的一部分 而舍弃 其余 ？这样 的选 择 是 否 将 导 致 人 类 道 德 的沦 丧 、 导 致 人 类 社 会 的 野 蛮 化 ？ 人 类 个 体 的存 在 价 值 是 什 么 ？ 人 类 整 体
人类生存的挑战演讲稿
人类生存的挑战演讲稿尊敬的各位领导，亲爱的同事们：人类生存的挑战，是一个永恒的话题。
从古至今，人类在与自然的斗争中不断寻求生存的方法和策略。
然而，随着科技的发展和人口的不断增长，人类面临的挑战也变得越来越复杂和严峻。
首先，我们要面对的是资源的枯竭和环境的恶化。
随着工业化进程的加快，地球上的资源消耗速度越来越快，许多珍贵的资源正面临着枯竭的危险。
同时，环境污染也成为了人类生存的一大难题，空气、水质的恶化，气候变化的加剧，都给人类的生存带来了巨大的威胁。
其次，人口的增长也给人类的生存带来了巨大的挑战。
随着人口的不断增长，食物、住房、教育、医疗等资源的供给也面临着严峻的考验。
如何保障每个人都能够有充足的食物和清洁的水源，如何让每个人都能够享有良好的教育和医疗资源，这些都是摆在我们面前的重要问题。
最后，我们还要面对的是社会的不稳定和冲突。
随着全球化进程的加速，各国之间的联系越来越紧密，但同时也带来了各种各样的矛盾和冲突。
战争、恐怖主义、贫富差距等问题，都给人类的生存带来了巨大的威胁。
面对这些挑战，我们不能束手无策，我们必须积极应对。
首先，我们要加强环境保护意识，积极推动可持续发展，减少资源的浪费，降低环境污染，共同建设一个美丽的地球家园。
其次，我们要加强人口管理，推动教育和医疗事业的发展，提高人民的素质和生活水平，实现人口与资源的均衡发展。
最后，我们要加强国际合作，推动全球治理体系的建设，促进各国之间的和平发展，共同应对各种全球性挑战。
在人类生存的挑战面前，我们不能退缩，我们要勇敢面对，共同努力，共同担当，共同创造一个更加美好的未来！谢谢大家！。
生态视野下人类生存的困境及解救
情联系 ，邻里 互不 相识 ，缺乏温暖 、 关爱 、信任 。网络时代也是传统 文化消亡的时 代，电子书替代了经典书籍 ，键盘 打字替代传统的毛笔 字 ，儒家的礼让传统被置 于九霄之外 ，网络 时代是人 类精神危机的时 代 。除此之外 ，由于信息资源不平等 ，造 成发达 国家与发展中国家的 数字鸿沟 ，发达 国家凭本 国的信息及技术 的优 势对发展 中国家进行资 源掠夺 ，他们获得丰厚 的财 富进而把治理环境 的费用转嫁 到发展中国 家 ，奥康纳用 “ 水龙 头”和 “ 污水池 ”的形象 比喻 ， 说 ： “ 他 自然界 对 经济来说即是一个水龙 头 ，又是一个污水池 ，不过 ， 个水龙头里 这 的水是可能被放干 的 ， 这个 污水池也是可能破塞满 的。 自 界作为一 然 个水龙头已经或多或 少地被 资本化了 。水龙头成 了私人财产 ，污水池 成公共之物 。”这是生态殖 民主义 的做法 ，资本主义 国家把环 境问题 转 嫁给发展中国家 ，使发展 中国家的环境进一步恶化 ，同时 ，民族 战
明 自己。在 机器扩大再生产 中，工 人成了机器的奴隶 ，人失去 了人 身 自由。高竞争的社会 ，造成 态失衡 ，环境污染正在不知 不觉向人类的心灵世 界迅速蔓延 ， 成 为发生在人 自身内部的精神污染 ， 成了权 利失控 ，社会失范 ，心 造 理失衡 ，行为失态。朱光潜说 ： “ 肉体 有它的生活 ，心灵也应有它 的 生 活 ，肉体需要修养 ，心灵也不 能 ‘ 群谷 ’，肉体缺乏营养 ，必酿 成 饥 饿病死 ；心灵缺乏 营养 ，自然 也要干桔府化 。”当代社会科技文 明对人健 康心态的侵扰 ，物欲文化对 人的的心灵渠道的堵塞 ，商 品经 济对于人 的感情腐蚀 ， “ 精神污染 ”成为超越国度 、民族 、阶级 ，成
红 科 技 ２ １年第１期 ２ ０ｏ １ ８
人类的生存困境及出路的哲学思考
（ 生活方式异化 的弊端 四） １ 费主义不是马克思主义为人类 艄
享乐 主义——追求 通过感 官 刺激 及 时行乐 ， 声色犬马 ， 醉生梦死 。
所设计 的生活方式 ， 马克思对资本主义 的发 展观就是 以单纯 的经 济增长 为核
科 学 主义——把人 类 的命 运 寄托 的批 判主要在 于 ： 一方面使人的劳动堕 心的片面发展观。 它体 现为对物质的直
各施 工环节 的技能要求 ， 培训 中做到准 励更多 的操作层员工脱颖而 出。 在施工 下工夫 ，在落实激励机制上下工夫 ， 让 确对接 ， 大胆延伸。 根据各专业特点 ， 抓 现场采取 以老带新的传 、 、 帮 带方式 ， 组 企业受益 、金点子” “ 闪光 、 个人得实 惠。 施工个案处 其次是建立绩效 考核制度 ， 形成培训效 好培训的难点 、 重点 ， 根据实际需要 ， 适 织员工进行施工案例研讨 、 度调整培训教学计划 ，达到工学结合 、 理体会讨论等形式对 员工进行培训 。
２ １ 年第 Ｏ 期 ／ ０２ ５ 总第 ２ ９ ５ 期 １９ ３
学 术 纵 横
空气 、 植被 、 土地等正面临很大危机 ， 人 发 展 问 题 。 类的生存环境受 到了根本性威胁。 人性危机 ： 实证科学支配着整个世 人有主体性 ， 即人具有能动的实践活动 界观 ， 价值发生 了迷失 。对人类赋予世 能力 ， 然而人类历史 的发展史使我们不
其它生命 的态度和关系 。
（ ） 二 生活价值观的异化 危机 的根源是人类的生活方式。
然可能会受到别人非议 或者成为另类 。
据相关调查显示 ， 北京市 、 上海市 、 广州 求则构成消费合理与否的依据 。 科学发 市等地 区， 结婚 时的人情份子钱平均为 展观是 当代 中国面对人类 生存 困境 所
为什么人活在这个世界上这么难？
为什么人活在这个世界上这么难？人类活在这个世界上的难度是多方面的，涉及生理、社会、心理层面等众多因素。
本文将从生态学角度、社会心理角度及生物心理角度分析人类生存的困境和原因，并探讨可能的解决方案。
首先，从生态学视角来看，人类是一种高度依赖环境的生物，而当前的环境问题已经到达了前所未有的威胁程度。
地球表面温度升高、海平面上涨、自然灾害的频率和强度增加等种种迹象，都表明了我们不可持续的生产和消费方式正在逐渐破坏我们所依赖的生态系统。
这样的破坏将导致人类失去生存的物质基础，进而触发各种灾难，如饥荒、瘟疫、战争等。
因此，应当采取有效措施来减少排放、保护生态系统，实现可持续发展。
同时，也需要发展新技术来促进清洁能源和可持续农业等领域的发展，以减少对环境的依赖。
其次，从社会心理角度来看，人类的生存受限于各种社会结构和文化规范。
传统的阶级体系、性别歧视、种族歧视等，给个体生存和发展带来了巨大的困难。
在如今的竞争社会中，人们面临的压力和焦虑进一步加剧了这种难度。
尤其是现代社会中的信息爆炸和人际关系变化更是使得人们感到困惑和彷徨。
解决这一问题的关键在于打破现有的结构和规范，推动社会变革。
最后，从生物心理角度来看，人类的大脑和社会环境的不断变化也是造成难度的重要原因。
人类的大脑结构和功能与其狩猎和采集时代的环境适应相对应，但是现代社会的变化却超越了生物进化速度。
例如，虚拟世界的增加使人类过多地依赖技术，而不是生物适应能力。
此外，人类的情绪和心理健康也受生物因素影响。
解决这种难题，需要包括心理治疗、提高健康教育水平、改善生活习惯等方面。
综上所述，人类生存的难度是多方面的。
要解决这个问题，需要跨学科合作，整体协调治理。
只有这样，我们才能期待一个更加美好、健康、和平和可持续的未来。
人类生存的困境
人类生存的困境【摘要】米兰•昆德拉，捷克裔法国作家，代表作之一为《不能承受的生命之轻》。
在这部小说中，作者以在痛苦中挣扎的捷克人为蓝本，用轻与重来诠释存在的方式，追问人类存在的意义，探讨存在这一哲学命题，从人类“存在之轻”与“存在之重”的矛盾挣扎展开，唤醒读者对于人类生存困境的思索。
本文从书中人物无法逃离的“存在之轻重”入手进行分析，解读文本中轻重的二元对立，揭示人类无可奈何的生存困境。
【关键词】米兰•昆德拉存在存在之轻存在之重生存困境一、存在主义存在是什么？柏拉图曾说：“当你们用”存在着“这个词的时候，显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过，虽然我们也曾相信领会了它，现在却茫然失措了。
”亚里斯多德曾说存在是个自古以来就发问的问题，现在仍然要问的问题，将来永远要发问的问题，是我们永远不得安宁的问题。
但是他并没有解决存在的解释问题。
“存在”是德国存在主义的概念。
海德格尔承认：“‘存在’这个概念是不可定义的”。
存在主义者萨特又提出“在”是第一位的，“存在先于本质”。
米兰•昆德拉立足于前人踏出的存在主义之路，开辟了一个新的方向。
昆德拉不是从存在的本体论，而是从人类存在的现实境况出发来看待和思考存在的。
那么究竟什么是存在？就昆德拉的理解，存在不是既成的东西，它是“人类可能性的领域，使人可能成为的一切，使人可能做的一切”。
“小说不研究现实，而是研究存在。
存在并不是已经发生的，存在是人的可能的场所。
是一切人可以成为的，一切人所能够得。
”“人的存在”，或者说人的可能性是昆德拉所有小说的主题核心。
存在是昆德拉小说的阵地，小说是存在的版图，他要在小说中揭示存在不为人知的方面：存在之境况、存在之复杂性、存在之可能性。
《不能承受的生命之轻》的主题核心就是叩问存在。
面对生存境遇中的轻与重，小说中的主人公们以生命为代价所做出的选择，只是存在的一种可能性。
二、存在之轻重:在小说中，托马斯、萨比娜和特蕾莎这三个人，形成了一个对人生拆解的坚固三角。
生活日益艰难
生活日益艰难
生活，是每个人都要面对的现实。
然而，近年来，许多人都感到生活日益艰难。
无论是经济压力、工作压力还是生活压力，都让人感到无所适从。
首先，经济压力是许多人感到生活艰难的主要原因之一。
随着物价的不断上涨，人们的薪水却没有相应增长。
生活成本的上升使得许多人不得不在日常开支上做出许多妥协。
房租、食品、交通、医疗等方面的支出都让人感到压力山大。
即使是一些高学历、高收入的人士，也难以轻松应对这种经济压力。
其次，工作压力也是造成生活艰难的重要原因。
随着社会竞争的日益激烈，许
多人为了生存不得不加班加点。
长时间的工作不仅影响了人们的身体健康，也让人们失去了与家人、朋友共度时光的机会。
工作压力也给人们带来了精神上的负担，许多人因为工作压力而感到焦虑、抑郁甚至失眠。
最后，生活压力也是导致生活艰难的重要因素。
人们在面对各种生活琐事时往
往感到疲惫不堪。
家庭矛盾、亲情纠纷、人际关系等问题都让人感到生活的重压。
即使是一些看似简单的事情，也可能让人感到疲惫不堪。
面对生活日益艰难的现实，我们应该如何应对呢？首先，我们应该调整自己的
心态，学会从积极的角度去看待生活。
其次，我们应该寻求帮助，无论是向家人、朋友倾诉，还是寻求专业心理医生的帮助，都能够让我们减轻心理压力。
最后，我们也应该学会放松自己，不要让工作、生活压力影响到自己的身心健康。
生活日益艰难是一个普遍存在的现象，但我们可以通过积极的心态和正确的应
对方式来化解生活中的压力，让自己过上更加轻松愉快的生活。
人类整体现代文明下的生存困境
人类整体现代文明下的生存困境——电影《老无所依》的主题深化与泛想【摘要】通过分析电影《老无所依》的主题，揭示现代文明下现代人所面对的生存困境。
通过影片中三类人的分析深化主题，揭示人的变异、人类对自身命运的无从把握、面对新型社会的心理、精神的挣扎、人性的堕落、新兴人类的病态。
并对主题根源简单介绍。
整篇充溢着对未来忧虑，对人类命运的担忧以及对现代人生活的批判。
启迪人们的反省。
【关键词】困境异化病态挣扎【正文】随着理性的启蒙与社会的现代化，普天下的人们正享受着千古以来人类文明的最高峰。
然而，回顾这光景，就在这安逸之中，人们的烦恼依旧。
如果说过去的烦恼是生计的困厄所致，那么现在的痛苦则是由我们精神上的无聊引起。
自尼采宣称上帝被我们杀死，我们从此一无所凭，缺少任何恒久的精神支柱，剩下的只是无尽的空虚与空白。
意义顿时成为梦魇：愈是去追逐意义，愈是感到意义的流失。
或许有人认为这是传统肢解、新文化重建的转型，但是随着现在经济基础迅速变化，恐怕这样的转型不会轻易地结束吧？既便如此，难道我们在日益现代化甚至已经现代化的文明下所承受的这种心理、人性、精神的扭曲就是应该的吗？我们现代人对于这个世界最终能有怎样的把握？难道是像快速、无聊、压抑、扭曲等等这样的字眼吗？《老无所依》所讲述的故事正是发生在这样的文化背景之下，所展示的也是这个时代病态所在的主题这部影片表面波澜不惊，底层却暗流涌动，其介于直白现实与电影想象力之间的残酷，给人以冷静与沉默的力量，这显然是科恩兄弟一贯的风格，而这对于突显主题，却有着意外的收获。
电影讲述了退伍军人莫斯，打猎时误入两贩毒团伙火拼的现场，取走了一箱200万美元的意外之财，随后，残忍变态杀手奇古尔对其展开追杀，老警官汤姆也紧随其后侦破救赎的故事。
从这里我们可以看到莫斯这个人物起到了线索的重要的作用，从而把奇古尔和汤姆等新旧两代人有机的联系在一起。
现实社会的众生相，在适合暴力题材的前提下，在影片中被缩影成三类人。
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人类生存的困境
【摘要】米兰•昆德拉，捷克裔法国作家，代表作之一为《不能承受的生命之轻》。
在这部小说中，作者以在痛苦中挣扎的捷克人为蓝本，用轻与重来诠释存在的方式，追问人类存在的意义，探讨存在这一哲学命题，从人类“存在之轻”与“存在之重”的矛盾挣扎展开，唤醒读者对于人类生存困境的思索。
本文从书中人物无法逃离的“存在之轻重”入手进行分析，解读文本中轻重的二元对立，揭示人类无可奈何的生存困境。
【关键词】米兰•昆德拉存在存在之轻存在之重生存困境
一、存在主义
存在是什么？柏拉图曾说：“当你们用”存在着“这个词的时候，显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过，虽然我们也曾相信领会了它，现在却茫然失措了。
”亚里斯多德曾说存在是个自古以来就发问的问题，现在仍然要问的问题，将来永远要发问的问题，是我们永远不得安宁的问题。
但是他并没有解决存在的解释问题。
“存在”是德国存在主义的概念。
海德格尔承认：“‘存在’这个概念是不可定义的”。
存在主义者萨特又提出“在”是第一位的，“存在先于本质”。
米兰•昆德拉立足于前人踏出的存在主义之路，开辟了一个新的方向。
昆德拉不是从存在的本体论，而是从人类存在的现实境况出发来看待和思考存在的。
那么究竟什么是存在？就昆德拉的理解，存在不是既成的东西，它是“人类可能性的领域，使人可能成为的一切，使人可能做的一切”。
“小说不研究现实，而是研究存在。
存在并不是已经发生的，存在是人的可能的场所。
是一切人可以成为的，一切人所能够得。
”
“人的存在”，或者说人的可能性是昆德拉所有小说的主题核心。
存在是昆德拉小说的阵地，小说是存在的版图，他要在小说中揭示存在不为人知的方面：存在之境况、存在之复杂性、存在之可能性。
《不能承受的生命之轻》的主题核心就是叩问存在。
面对生存境遇中的轻与重，小说中的主人公们以生命为代价所做出的选择，只是存在的一种可能性。
二、存在之轻重:
在小说中，托马斯、萨比娜和特蕾莎这三个人，形成了一个对人生拆解的坚固三角。
昆德拉从托马斯开始，提出存在之轻重的议题。
主人公托马斯托马斯崇尚自由，婚姻对他来说是一种责任的束缚，阻碍了他体会生命的快感，离婚以后的托马斯是愉快自在的，他认为单身是自由的最好表达方式。
他别出心裁地制定“性友谊“规则，在交往中拒绝爱，在无数的”性友谊“中，他获得了美好的生命之轻，并以此保证了自己生活的完整性和自在性。
可是他的生命中出现了特蕾莎，他一直在爱恋特里莎和追求自由之间徘徊选择。
对于托马斯来说，独居还是与特雷莎结合，并不是一个简单的爱情问题，而是关涉
到他对存在的可能性的理解。
一向轻松的他在六个偶然事件的推动下，选择了“非如此不可”。
七年之后特雷莎的出走，将托马斯重又置于自由之身，使其身上的重负突然间释放，甚至感到悲伤过后的美好，托马斯嗅到了温馨的生命之轻。
可是，随之而来的沉重却将他彻底击倒，他已经学会了感受别人的痛苦，他终于明白，自己再也不可能回到从前虚无缥缈的生命了。
他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。
托马斯的情人萨比娜是真正的“存在之轻”的代表，当托马斯在不断追求着从轻到重的过程中时，她却用背叛，朝着相反的方向走去。
在她的眼中，美是一个被背弃的世界。
背叛，就是脱离自己原来的位置，背叛就是摆脱原位，投向未知。
在她看来，背叛是世界上更美妙的事情。
在背叛中，她将生命的重的意义抛在脑后，但是在不断的背叛中萨比娜最终得到的也只是一种虚空，她的背叛旅途的终点只不过是虚无和茫然，最终她开始明白；“赋予我们行为以意义的，我们往往全然不知”到最后发现自己什么都不知道，自己的追求没有任何意义。
与托马斯和萨比娜生活选择不同的是.特蕾莎选择了以一种“重”的存在方式。
托马斯认为爱情与性爱没有直接的关联，甚至认为爱是通过“和她共眠的欲望来体现的”，而不是性。
爱情与性是互不相干的，爱情不会使人产生性交的欲望，却会引起同眠共枕的欲望。
爱与性在托马斯身上是分离的着，他一边深爱着特丽莎，一边又和不同的女人做爱。
对于托马斯来说性是了解一个人的手段，它帮助他认识到女人与女人之间那些最本质的差别，通过与不同情妇的交往，他窥视着她们的内心，找到她们身上与那百万分之一的不同只处。
而这些在特蕾莎的眼里成为了一种巨大的背板，一种对她灵魂的藐视。
特雷莎也尝试着去接受托马斯的“轻”存在哲学。
她也曾渴望逃离沉重，获得轻松，但一次在肉体上背叛托马斯的尝试只给她带来了更深的痛苦，更重的负担，认真是特雷莎的行为方式，执着于对托马斯的爱让她陷入痛苦的绝境，她永远背负沉重的负担，最终还是选择了存在之重。
三、人类的生存困境
就好像莎士比亚笔下的“生存还是死亡毁灭”一样，“重”或“轻”也是一个经典的二元命题。
在这部小说中，读者可以看到：放纵有失重之后难以承受的轻，而压抑又是不堪负荷的重。
面对生存境遇中的轻与重，小说中的主人公们以生命为代价所做出的选择，只是存在的一种可能性。
轻与重，这组相对的概念，交织在小说中所有的人物关系中。
小说中的人物把自己流放到存在的困境之中，痛苦着，思索着。
苏格拉底说：“未经过独立思索的人生，不值得一过。
”昆德拉说：“只有一次等于一次也没有，只活一次等于一次也没活。
”有时候，面对生活中那些不得不做的选择，我们也会产生跟昆德拉笔下的托马斯一样的困惑，因为“人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，即不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。
”每个读者都可以在书中看到自己生命中那轻重交织的生命的印痕。
昆德拉以小说唤起了人类对自身生存境况的警醒，唤起了现代人的反躬自问。
米兰昆德拉用他的哲思，向我们提出了这样一个问题——人到底应该以怎样的方式存在？
我们每个人的生活，究竟是选择轻还是选择重，轻重选择的对立与两难，构成了人类的一个基本存在境况，昆德拉并没有给出明确的答案，也给不出答案，因为存在就是可能。
他只是提出了这个问题并给与了阐释。
在无法重演的过去和无法预定的未来，我们只能在黑暗中摸索着前进，去寻找属于自己的价值光亮，在“存在之轻”与“存在之重”的选择中走过我们人生的路。
参考文献
【1】米兰•昆德拉：《不能承受的生命之轻》，许钧译。
上海：上海译文出版社，2003.
【2】米兰•昆德拉：《小说的艺术》孟湄译。
北京：三联书店，1995.
【3】陈嘉映：《海德格尔哲学概论》。
北京：三联书店，1995.
【4】周国平：《守望的距离》。
北京：东方出版社，2000.
【5】米兰•昆德拉：《关于小说艺术的谈话》，载《小说的艺术》，董强译。
上海译文出版社，2004年8月。